Страна должна знать своих героев! КРЕСТНЫЙ ПУТЬ. Новомученики и исповедники России: Узник ГУЛАГа, историк, публицист, русский патриот и общественный деятель — Владимир Николаевич Осипов!

Упокой Господь душу раба Твоего Владимира! Достойнейший современник нашей эпохи, который доказал свою верность Богу и России всей своей жизнью — исповедника, а потом и мученика! (Есть большие подозрения, что он ушел из нашего бытия не своей смертью).

+ + +

20 октября 2020 года, в возрасте 82 лет отошёл ко Господу стойкий борец за Россию и Православие, русский историк, публицист, сопредседатель Союза Православных Братств. Глава Союза «Христианское возрождение» (СХВ), движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку» (ДСНМП), член Главного Совета «Союза русского народа» и Союза писателей России. Последовательный и твёрдый борец — как злобно-тиранического коммунистического, так и иудейского, демократического режимов — Владимир Николаевич Осипов.

+ + +

Русский исполин.

Опубликовано 19 Октябрь 2021

Сопредседатель «Движения Сопротивления Новому Мировому Порядку», сокращённо ДСНМП, адвокат Ирина Юрьевна Чепурная: «С Владимиром Николаевичем Осиповым мне посчастливилось познакомиться в 2010 году, и позднее назвать его своим наставником.

«С нами жил рядом святой. Да, да, это именно так, я не шучу», — сказал о Владимире Николаевиче почтенный протоиерей, который многие годы окормлял наших «ревнителей» Православия. Так называли верующих, которые не желали менять своё имя на цифровой номер в нашу эпоху цифровизации человечества.

Впервые я увидела Владимира Николаевича в Доме Союза писателей. На этот вечер меня привела знакомая Валентина, которая радушно встретила меня по приезде моём в Москву. Именно от неё я узнала, что «Москва – поле брани за Православие». Потом, она привела меня на патриотическое стояние. Я наблюдала как Владимир Николаевич выступал на Чистых прудах. Меня снова потрясла сила слова, исходящая от Владимира Николаевича. Я безоговорочно доверяла духу этого стального русского человека!

У него были в ту пору трудные жизненные обстоятельства. Любимая жена Наталья Леонидовна была прикована к постели и смиренно несла свой крест. Мне приходилось чаще звонить, чем навещать его. Владимир Николаевич с восхищением рассказывал о том, как Наталья, будучи в здравии, была ему верной помощницей. Однажды её задержали в электричке, когда она по собственному энтузиазму и порыву души выступала перед согражданами по важным для страны вопросам… Владимир Николаевич рассказывал об этом случае с гордостью за свою жену!

Он старательно, по-мужски ухаживал за больной супругой с той самоотверженностью, ответственностью и благодарностью, на которую только и способно верующее сердце. С больной ногой, с трудом передвигаясь, он взвалил на себя все заботы о домашнем быте. И каждый Божий день в течение шести лет терпеливо переносил все выпавшие на его долю скорби.

За полночь он кропотливо работал в своей скромной комнатушке, с усердием разбирая письма, поступавшие к нему от людей со всех уголков необъятной России. А днём неприступно находился в патриотических кругах, куда его постоянно приглашали. Супруга тихо и скоро ушла, как только оказалась в одной из Московских больниц…

Владимир Николаевич всегда был твёрд в своём решении относительно предательства. Никаких извинений измене ближнего его душа не принимала. Совесть не позволяла ему быть неискренним и довериться тем, кто его предал.

«Начинать, вероятно, надо с самоидентификации, — взывал Владимир Николаевич. — Кто мы? Кто я?..

Он всегда уравновешен, немногословен в общении, более слушает, нежели говорит, всегда подтянут, благороден, не предаст свою душу и ближнего «за чечевичную похлёбку». Наделён свыше духовным рассуждением, мудростью. Находил общий язык с разными по положению в обществе и характеру людьми. И даже с теми, с кем не имел единой позиции во взглядах на смысл жизни. Только тогда, когда он видел неприкрытую ложь и христианское отступничество, в нём загоралась неведомая ему самому неприступность, сила которой сметала всё на своём пути. Тогда он мог сорваться с места, вскочить и повысить голос, становясь гигантом!

Он был предан делу служения Богу и людям, не взирая на сан, возраст и человеческие пороки, к которым он был снисходителен, потому что мерил человека более по его делам, нежели положению и словам.

Мне припоминается, как его пригласил Илья Глазунов преподавать курс истории студентам в Академии художеств. Несмотря на все трудности своего положения, Владимир Николаевич, потомственный педагог совершал свой подвиг с особой ответственностью и усердием! И гордился тем, что его знания и невероятный опыт востребованы, что он может быть полезен молодёжи! Это было одно из самых важных в его жизни событий, которым он дорожил.

Владимир Николаевич постоянно исповедовался и участвовал в Таинстве Причастия Церкви Христовой и не оставлял утренней и вечерней молитвы. В комнате у него стояли иконы и много святынь, которые ему дарили верующие люди, с почитанием и любовью.

31 июля 2013 года Владимир Николаевич согласился возглавить Движение Сопротивления Новому Мировому Порядку, сокращённо ДСНМП. Каждые полгода в течение семи лет мы готовили и проводили Конференции по заданным темам. Приходилось изучать множество материалов, документов, на основе которых готовить доклады и резолюции. Сейчас мне даже не верится, что мы смогли не замечать трудностей, не видеть препятствий, находить время для главного в своей жизни — служения Православию и Отечеству нашему, согражданам.

Когда начали уходить из этого бренного мира его соратники, в том числе узники ГУЛАГа, Владимир Николаевич каждый раз задумывался о том, что и ему предстоит готовиться. И однажды я спросила его: неужели он об этом задумывается, ведь ещё не время, он ещё нужен многим? Улыбнувшись, он ответил, что ничего не поделаешь, все мы рано или поздно предстанем на суд Божий.

А когда внезапно и сам ушёл в мир иной, я подумала, что всё же он не чаял смерти так внезапно и при таких обстоятельствах, когда стал выздоравливать. Врач из поликлиники должен был посетить его на дому, но так и не появился. После приезда скорой помощи, когда ему сделали укол, ночью ему стало хуже, задыхался от удушья.

9 августа 2020 года мы праздновали последний день рождения Владимира Николаевича. Он всегда с радушием принимал гостей и заранее готовился к их приёму с особым волнением. За чаепитием я спросила о его любимой песне, и он попросил послушать «Варяг».

Положив голову на руку, он вслушивался в слова и музыку с такой невыразимой тоской, будто переживал заново всю свою жизнь… И впервые мы увидели как из его ясных, добрых глаз текли слёзы, как у ребёнка…Он украдкой смахнул их с лица рукой, так, будто опасался открыть перед нами свою слабинку. И мы сделали вид, что не замечаем этого.

Уже после похорон нашего незабвенного наставника и друга, стало понятно, что душа Владимира Николаевича, уже тогда чувствовала предстоящую разлуку.

И слова «прощайте, товарищи, все по местам, последний парад наступает… настала минута прощания» являются подтверждением этого».

Ирина Чепурная.

19 октября 2021 года

8 Август 2021

Слова часто не могут выразить то, что хочет сказать сердце. Зная это, мы будем говорить о Владимире Николаевиче Осипове, используя его беседы и воспоминания: «В Гатчине немецкие самолеты нас обстреляли. Мама догадалась схватить меня и убежать из вагона. Кто надеялся отсидеться в поезде, погиб. Прибыли мы в Саратовскую область. В промышленном посёлке при станции Рукополь, поселились в селе Беленка. Я лично спал под «райскими дверями»:хозяева унесли частьиконостаса к себе домой, когда богоборцы рушили местный храм.

В 1944-м мама заболела тифом… . Бабушка сказала: «Бог наказывает за грехи!» Конкретно за то, что меня вовремя не крестили. Хорошо помню, как она по собственной инициативе привела меня в храм (в Пугачеве).

В мае 1945г. в Беленке ударили в рельсу. Сначала думали – пожар. Оказалось –победа. Которую мы так долго ждали. Где-то в конце июня мы, как эвакуированные, выехали домой, на малую родину. Товарный состав шёл месяц, в Сланцы (Ленинградской области) прибыли 26 июля.

Я рос в атмосфере советской идеологии, читал, естественно, книги, прошедшие цензуру. Но до 13 лет был стихийно верующим благодаря бабушке Прасковье Егоровне, – часами молившейся на коленях перед иконами.

В 13 лет произошёл тихий духовный бунт. Как-то листал мамину методику. Наткнулся на раздел «Атеистическая пропаганда» и задумался: как же так, все передовые люди вокруг не верят в Бога, а я – верю? Что же я такой тёмный, отсталый, хуже других? Помню эти роковые минуты. Это восстание, которое длилось 10 лет. До 23-х, когда меня арестовали, и я внезапно оказался один на один перед тайной бытия…

Кажется, в 1950г. нечаянно услышал такой разговор. Сижу дома, делаю уроки.. Заходит к маме соседка Голованова. Её муж был начальник районного отдела МГБ.

Соседка страшно расстроена, шепчет маме: «Муж только вернулся из Москвы, с важного совещания. Начальник областного управления МГБ сказал так: «Смотрите, не проморгайте ни одного врага народа в своём районе! Пропустите – с вас снимем голову!» «А где найдёшь этих врагов народа в нашем-то районе? – с горечью за судьбу мужа промолвила Голованова. При такой установке, естественно, каждый, кто выделялся умом, талантом, совестью, чувством справедливости, легко попадал под гребень диктатуры пролетариата.

Это всё предвидел Достоевский, у которого «державный бес» Верховенский говорит Ставрогину:« У Шигалева хорошо в тетради, – у него шпионство. У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны… не надо высших способностей!.. мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство»(Достоевский Ф. М. Собр. соч., т.7. «Бесы»).

При этом я не хочу опускаться до примитивного обвинения отдельных людей. Просто продолжалась революция, подготовленная бесами с помощью либералов, начатая при Ленине и Троцком, воспетая робертами рождественскими, вознесенскими и евтушенками…

И вот наступает то самое, утро 9 февраля 1959 года. Мы, студенты 4-го курса истфака МГУ, учимся во вторую смену. Еду на занятия. В 18 часов – лекция по педагогике в аудитории по улице Герцена. Обычно я сижу высоко, сзади. Но на этот раз пересаживаюсь на первый ряд, вниз. Боюсь, что заминка при спуске затормозит мою решимость. После первого академического часа, в 18.45, звонок: перерыв. Я вскакиваю, подбегаю к кафедре и громко – быстро кричу на весь зал-амфитеатр:«Хрущёв объявил, что у нас теперь нет политзаключенных. Однако в органах КГБ нашлись люди, которые бросили в застенок нашего однокурсника Анатолия Иванова… Я призываю общественность встать на защиту нашего товарища!»

Три фразы, три предложения мгновенно сломали мой статус лояльного советского человека. На десятилетия я был сброшен вниз, к подошве социальной пирамиды. В зале было человек двести, наш четвертый курс Исторического факультета Московского Государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Сказал и сел. 

Словно взорвалась бомба. Ко мне немедленно подскочили члены партии, комсомольские активисты:«Это провокация», «Это поступок обывателя!», «Кто тебя научил?» и далее в том же духе. Я отбивался, как мог, экспромтом. Внутренне был доволен, что в последний момент не струсил: сделал то, что решил. В следующий перерыв ко мне подошли и холодным официальным голосом сказали: «В девять, после занятий, тебя вызывают на комсомольское бюро!»

На курсовом бюро – шквал речей…Решением бюро я был исключен из рядов ВЛКСМ за поношение «вооруженного авангарда коммунистической партии – органов госбезопасности». 

Где-то в середине февраля снова прошло показательное комсомольское собрание. Теперь клеймили одного меня. Теперь и Юра Поляков, защищавший меня в декабре 1957-го, отступился: «Он обманул наше доверие!» Собрание подавляющим большинством голосов проголосовало за исключение отщепенца из комсомола и за то, чтобы «просить деканат об отчислении Осипова из университета». «Против», т. е. в мою защиту, поднялось три-четыре руки.

Позже известили, что я исключён из МГУ за «непосещение лекций». Это была неправда, но неправда взаимовыгодная: начальство снимало лишнее политическое бельмо, а я получал всё-таки не волчий билет, а приемлемую бумагу. В дальнейшем мне удалось получить диплом заочно в другом вузе. В дальнейшем, а пока в студенческое общежитие является милиционер и требует в двадцать четыре часа выписаться и покинуть жильё и Москву. Впереди маячили два срока по 70-й статье («Антисоветская агитация и пропаганда») и тридцать лет бездомной жизни. Что ж, слово не воробей … Это один день из жизни советского режима…

Когда я пытаюсь осмыслить свое существование в этой скорбной юдоли, осознать собственное отношение к себе, всплывают как бы три точки зрения на свою жизнь. Из них два желания соперничали уже в молодости: честолюбие и самопожертвование. Но и то, и другое объединяло сверх – желание: прожить свою жизнь красиво, достойно, или – по Константину Леонтьеву, – эстетично. Жажда красоты бытия сопровождает меня и по сей день… С годами появилась третья, и теперь, пожалуй, доминирующая оценка бытия: попытка смотреть на всё Его оком, оком Отца Небесного. 

Главное желание отныне: быть угодным Ему, и перед этой установкой меркнет всё, и в первую очередь меркнет желание юношеского честолюбия. Я готов уступить место каждому, у кого что-то получается лучше, чем у меня. Я люблю Бога, родное Православие, единую и неделимую Россию, свой неприкаянный, но великий народ, самый обездоленный в мире, и хочу вернуть православного Самодержца на российский престол. У меня обычные, «банальные» взгляды, «шаблонно» русское мировоззрение, и я не хочу выделяться ничем. Единственное, о чем я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу: чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству». 

Возглавляя с 1999 года – «Союз Христианское Возрождение» и с 21.09.2013 года – «Движение Сопротивление Новому Мировому Порядку», В.Н. Осипов боролся за каноническую чистоту Православия против ереси экуменизма, за единство Русской Православной Церкви против антихристианской глобализации и цифровой идеологии. 

Русский народ всегда осуждал разврат и извращения. Но теперь теневой власти, оседлавшей Россию, понадобилось морально изувечить народ, оскотинить. «опустить», превратить в биомассу… Как же пророчески звучат в наше время стихи поэта Ивана Харабарова «Железные люди»:

Владимир Николаевич Осипов большую часть своей жизни положил на алтарь человеческой свободы и истины во Христе! Пятнадцать лет он был узником совести в советском ГУЛАГе. Вот как он вспоминает о своей жизни в лагерях: «..На 19-м (лагере) была такая особенность: сразу после подъёма хождение вдоль запретки под музыку… В шесть вскакиваешь, сиюминутно застилаешь койку и, не успев помыться (это после), мчишься на улицу. В мороз, снег, в слякоть, в любую погоду – топ-топ и громкая музыка! Было, конечно, что-то унизительное в этом ритуале.Мы чувствовали всегда, какая тонкая грань отделяет здесь всех нас от физической гибели… И в результате 100 –дневной борьбы за статус политического заключенного, мы убедились воочию (и хотели бы убедить в этом мир), что за человеческое достоинство в самом элементарном его проявлении здесь расплата – смерть».

Осипов, Черновол и Айрикян длительное время находились в сыром и холодном помещении лагерной тюрьмы, где по распоряжению администрации они были лишены тёплого белья и спали на холодных досках. В результате утренняя температура в течение нескольких месяцев держалась у них около 37,2 градуса, а вечерняя поднималась до 38-40 градусов. Известно, что у Черновола хронический тонзиллит, язвы во рту, а у Осипова – туберкулез. Осенью все трое побывали в больнице, но оттуда были снова возвращены в ПКТ.

Результатов медицинского обследования им не сообщили и лечения не назначили –выдали заключение «здоров»… они по прежнему температурили, но лагерная часть не оказывала им никакой помощи… В январе 1978г. В. Осипов, в связи с жалобами его жены.., был вызван на медицинскую комиссию. Комиссия без обследования поставила диагноз: «здоров». После этого Осипова перевели на работу во «вредный «цех»…

Письма из лагеря (к маме): «27 января 1977г. …В связи с обменом Буковского на Корвалана напоминаю маме, как следователь в дни моего заключения воскликнул: Так что же Вы не уехали?»

Что касается меня лично, то я бы вовсе не желал менять лагерь на заграницу. Не потому, что там свои проблемы, а потому что мой долг – не разлучаться с Родиной, не покидать свою нацию…

15-16 августа… Я много действовал. А вот на уединение и размышления времени почти не оставалось. А ещё очень много времени протекло сквозь пальцы даром. Как вода. Тревожно на душе. 39 лет-и ничего не сделано для постижения Истины… 

27-28 ноября 1977г. (Лесной)… С пятницы 25-го в связи с возобновлением обычного хода жизни вышел на работу и решил пока температуру не мерить, за медпомощью не обращаться.. Идут годы, течёт вода. От Гераклита и Гегеля к Христу… Удручён алогизмом и абсурдом в истории. Что ни делай, следующее поколение, если там не будет гения, всё испортит.По всему поэтому как-то безразлично страдание (собственное). Если я не очень голоден, если ноги не хлюпают по воде, если есть книга и пульсирование информации – всё в порядке.Жаль только Валю, тебя, детей. СЕБЯ НЕ ЖАЛЬ!

25 ЯНВАРЯ 1978Г. (п. Лесной, 19-й)… Мама, с какой целью ты пишешь мне из письма в письмо, чтобы я написал помилование? Я абсолютно не виновен – мне не в чем каяться. (Имеется в виду, конечно, покаяние перед советским режимом). И совершенно не важно, что кто-то ведёт себя иначе, чем я… 15 декабря приезжал ко мне следователь, спрашивал, намерен ли уехать за границу. «Конечно, нет», – ответил я.

14 августа (п. Лесной, 19-й)…Сегодня беседовал с врачом из управления. Он обещал сделать заявку на направление меня в Центральную больницу МВД в Ленинграде. Однако затем (30 августа) появился его заместитель, который сделал странный вывод, что я сам себе искусственно делаю температуру, т.е. являюсь симулянтом. То же самое заявила здешняя врач… Чем больше стремишься быть предельно честным и предельно ответственным за всё, что происходит вокруг, тем активнее носители клеветы и ненависти.

16 ноября (Барашево, 3-3, больница). Врач говорит, что, по его мнению, признаков туберкулеза у меня нет… Взялся перечитывать «Войну и мир». Первый раз читал этот роман 25 лет назад, в июле 1953г.

4 января 1979г. (Барашево)…Репродукции художника Глазунова, наконец, получил. Они доставили мне большую радость…

15 февраля. Пробыл на 19-м меньше месяца: 12 января приехал, а 9 февраля –снова здесь, в Барашево. По прибытии туда неделю проработал в котельной у парового котла, а с 22 января стал работать в машинном цехе, у деревообделочных станков. От шума уши затыкал ватой. Работал, выполняя норму на 140-170%. 9-го меня увезли на больницу. Будут заводить историю болезни и снова обследовать…

В ночь на 14 февраля я почувствовал себя неважно. Чего только не изведаешь.(В ту ночь я чуть не угорел. В палате рано закрыли заслонку печи. Спас большой рыжий кот, который сдернул с меня одеяло и я проснулся… потом в коридоре грохнулся на пол, стало легко и приятно. Я подумал: «Ну и ладно, всё кончено, хватит…» Потом всё же с огромным усилием поднялся и, держась за стену, вернулся в палату. Там уже проснулись подняли шум, выясняя, кто так рано закрыл трубу.)

12 сентября. С 10 августа работаю… маляром, помощником опытного отделочника… Всё время, свободное от работы и сна, посвящаю чтению.

18 февраля. Жизнь проходит. Биологически дело, вероятно, пошло на спуск. Вершину так и не заметил. В остальных отношениях – что даст Господь. Занимаюсь, как всегда, систематически, изо дня в день. Для нынешнего времени (последняя треть ХХ века) характерен кризис информации: поток информации превышает наши способности ее восприятия.

Напоследок, дня за три до освобождения, меня вызвали два функционера: сотрудник Калужского КГБ и прокурор. Они предъявили мне ксерокопию парижской газеты «Русская мысль», где были напечатаны мои довольно резкие отзывы о пенитенциарной системе в СССР. «Это Вы писали или они сами сочинили за Вас?» – «Я писал».-«Подумайте. Не спешите. Ибо иначе мы предъявим Вам обвинение по вновь открытому уголовному делу об антисоветской пропаганде и в день освобождения арестуем вновь, по новому делу».

Я хорошо помню свое состояние:я был готов к новому, третьему сроку.Пусть будет так. Это судьба. А мой долг оставаться прежним. Таким, как я есть. Я решительно сказал своим собеседникам, что готов принять новый срок и раскаиваться за свои публикации в «Русской мысли» не намерен.Утром 27 ноября 1982г. меня всё-таки освободили. Посадили в воронок и доставили в Тарусу, где жила моя семья.

Там, в помещении УВД сначала оформили гласный административный надзор (без права передвижения и если не под домашним арестом, то под «местным», тарусским арестом) и только после этого выпустили на свободу. С рюкзаком и чемоданом, полным книг и конспектов, я зашагал по улицам Тарусы…»

Достоевский точно отразил эту особую гордыню у каторжников:«Кто бы ни был каторжник и на какой срок он ни был сослан, он решительно, инстинктивно не может принять свою судьбу за что-то положительное, окончательное, за часть действительной жизни. Всякий каторжник чувствует, что он НЕ У СЕБЯ ДОМА, а как будто в гостях. На 20 лет он смотрит, как будто на 2 года и совершенно уверен, что и в 55 лет по выходе из острога он будет такой же молодец, как и теперь в 35. «Поживём ещё» – думает он…» (Достоевский Ф. М. «Записки из мертвого дома»)… «А политический заключенный тем более видит момент освобождения как начало новой исключительно активной деятельности…»

«Первый раз, я сел в 23 года, – пишет В. Н. Осипов, – и через 7 лет, освободившись в 30, чувствовал себя душевно почти двадцатитрехлетним. В 23 года, под следствием, на Лубянке (я был одним из последних сидельцев на Лубянке. Позже всех политических содержали в Лефортово).

Вернулся я к той вере, какой с детства научила меня моя бабушка, крестьянка Прасковья Егоровна… Конечно, стать воцерковленным верующим в зоне трудно хотя бы потому, что здесь нет храма. Но как мог и как меня научили православные священники или дьяконы в лагере, молился.Взгляды, оформившиеся в 1963-1964 г.г., я разделяю и по сей день: Православие – Самодержавие-Народность. 

Исповедую христианский национализм в духе учения выдающегося русского мыслителя И.А.Ильина. Так, как оно изложено в его классической работе «Путь духовного обновления»: «Проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием родины: ибо национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию»(Ильин И. А. Собр. соч. Т. 1.).

Надо принять русский язык, русскую историю, русское государство, русскую песню, русское правосознание, русское историческое миросозерцание и т. д. – как свои собственные. И далее: «Что бы ни случилось с моим народом, я знаю верою и ведением, любовью и волею, живым опытом и победами прошлого, что мой народ не покинут Богом, что дни падения преходящи, а духовные достижения вечны».

Вооруженный лишь потрёпанной печатной машинкой (в наше время – стареньким компьютером) и упорством характера, Владимир Николаевич Осипов всю свою сознательную жизнь защищал общечеловеческие нравственные идеалы и противостоял деспотизму и насилию над человеком и человечеством. Он кристально честен и не способен на лицемерие, ему присущи необыкновенное чувство справедливости и благородство, высокая дисциплина к себе, поэтому в прежние времена его либо причислили бы к лику святых, либо сожгли бы на костре.

Он, как и Ф. М. Достоевский, страдает за русскую трагедию. Не было ни одного дня, когда бы он об том не думал бы. Его душа – славянка, а голос – колокол, который плачет по христианскому возрождению, голос узника совести, независимого человека, смотрящего на всё собственными глазами и умеющего выразить свою мысль.

Именно поэтому В. Н. Осипов стал для думающих людей России патриархом православного движения, знаменем сопротивления Новому Мировому Порядку, православным воином – защитником униженного и оскорблённого Отечества. По словам известных писателей ХХ века, существует признак, по которому можно определить народного писателя – это любовь к людям.

В своих книгах, заметках, многочисленных публичных выступлениях Владимир Николаевич убеждает нас. Почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови или духу) должно быть служение своему народу и своей Родине. Почему только Третий Рим – единственный противовес антихристовой глобализации…

Считаем Владимира Николаевича Осипова героем нашего времени. Каждое новое поколение будет открывать его для себя вновь и вновь…

В. Н. Осипов — выдающийся православный общественный деятель, убеждённый монархист и исповедник Православной веры!

Последние годы многие лидеры патриотического направления, уважительно называли его «патриархом патриотического движения» И это во многом было так, справедливо. Не только потому, что он был в более почтенном возрасте, чем многие из нас, но имел главное — самый большой опыт реальной, а не демонстрируемый только в «президиумах» безконечных словоблудных собраний. Русский национальный патриотический политик, православный общественный деятель, историк, писатель. Накопивший богатейший боевой опыт непрестанной борьбы с антирусской, антиправославной властью. Как во времена преследовавшего его Андропова (Либермана), во времена установления демонократии, и ныне — диктатуры инородного, порочного и преступного меньшинства.

Вся сознательная жизнь Владимира Николаевича была в неустанной битве с врагами нашего Отечества, за исконную, святую Русь!

Родился Владимир Николаевич Осипов 9 августа 1938 года в городе Сланцы, Ленинградская область. Отец — Николай Федорович — и мать — Прасковья Петровна — были сельскими учителями. В годы войны отец ушёл добровольцем на фронт, а семья была эвакуирована в Саратовскую область. После окончания войны Осиповы переехали в Московскую область, а затем обратно, в город Сланцы. Крещён в 1944 году в городе Пугачев Саратовской области, находясь в эвакуации.

Окончил в 1955 году среднюю школу в городе Сланцы. В 1955-1959 годах учился на историческом факультете МГУ. Был членом ВЛКСМ. Отчислен из комсомола и института за выступление в поддержку арестованного КГБ однокурсника А. М. Иванова, после чего доучивался заочно. Образование завершал на заочном отделении исторического факультета Московского педагогического института. После получения диплома в 1960-м году работал учителем истории в 727 школе города Москвы.

В 1960-1961 годах входил в число организовывавших молодёжные собрания у памятника Маяковскому в Москве. 14 апреля 1961 года, после одного из таких собраний, был арестован и получил пять суток. 6 октября 1961 года был повторно арестован органами КГБ за «антисоветскую деятельность и организацию антисоветских сборищ» и за якобы намерение убить Хрущёва. 9 февраля 1962 года по ст. 70 ч.1 УК РСФСР был осуждён на 7 лет ИТЛ, лагерей усиленного режима и отправлен в Мордовию. Наказание отбывал в Дубравлаге.

В мордовском лагере для политических заключённых «Дубровлаг» В. Н. Осипов находился в 1962-1968 годах вместе с членами подпольной организации Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН), придерживавшимися славянофильских взглядов. Стал, по его собственным словам, «убеждённым православным монархистом и русским националистом».

После освобождения в октябре 1968 года работал на вагоностроительном заводе в Калинине (ныне — Тверь), позже — грузчиком на хлопчатобумажном комбинате в городе Струнино Владимирской области и других неквалифицированных, тяжёлых работах.

В 1971 г. основал первый регулярный самиздатский машинописный журнал русской национальной и православно-патриотической ориентации «Вече» и выходивший тиражом 50-100 экземпляров. В каждом номере журнала указывал на обложке журнала свою фамилию и адрес. Из-за раскола внутри редакции в 1974 г. ушёл из «Вече», основал и выпустил два номера журнала «Земля». В 1971-1974 годах под своим именем и фамилией открыто печатался в зарубежных журналах.

За издание журналов, признанных распоряжением руководителя КГБ Ю. Андропова (Либермана) «антисоветскими», был снова арестован 28 ноября 1974 и приговорён по ст. 70 УК РСФСР к 8 годам лишения свободы. Виновным себя не признал.

В 1975-1982 был в заключении в лагерях для политзаключенных в Дубравлаге. Принимал участие в акциях протеста против произвола лагерной администрации, за что водворялся в ШИЗО и ПКТ.

После освобождения в ноябре 1982 работал на заводе художественных промыслов в Тарусе Калужской области, где находился под строгим административным надзором в течение 3 лет. В 1987 возобновил издание православно-патриотического журнала.

В 1988 организовал группу «За духовное освобождение народа», на основе которой им был создан 17 декабря 1988 «Христианский патриотический союз», переименованный в январе 1990 в Союз «Христианское Возрождение», возглавляемый В. Н. Осиповым до последнего времени. Союз считает необходимым созыв Всероссийского Земского Собора для духовного обретения Божия Избранника — Царя из династии Романовых. В сентябре 1990 года В. Н. Осипов организовал первый Всероссийский (Всесоюзный) православно-патриотический съезд, на котором из десятков организаций — православных союзов, братств, обществ… было учреждено Предсоборное Совещание для подготовки Всероссийского Земского Собора.

В 1991 году полностью реабилитирован по обеим судимостям.

В октябре 1992 г. вошёл в политсовет Фронта национального спасения (ФНС), с июля 1993-го по 1994 г. был одним из его сопредседателей. В сентябре-октябре 1993 г. принял активное участие в митингах и демонстрациях вокруг Белого дома в защиту Верховного Совета РСФСР.

С 1990-2003 преподавал в Академии живописи, ваяния и зодчества. Является автором книг и статей в таких журналах, как «Москва», «Наш современник», газетах «Советская Россия», «Завтра», «Патриот».

В качестве главы Союза «Христианское Возрождения» в 1990-2013 годах был организатором множества Крестных Ходов, монархических стояний, конференций, чтений и съездов. В 1990-1995 годах активно участвовал в издании и распространении периодической Русской грамоты Союза ХВ «Земщина».

С 1994 года — член Союза писателей России.

В. Н. Осипов автор трёх книг публицистической направленности и сотен статей, воззваний, деклараций и книг — «Три отношения к Родине» (1978), «Русское поле. Сборник статей и очерков 1989-1996 годов» (1998), «Дубровлаг» (М: «Наш Современник», 2003), «Корень нации. Записки русофила» (2008).

За книгу «Корень нации. Записки русофила» В. Н. Осипов в 2010-2013 годах в суде г. Александрова Владимирской области подвергся напряжённому судебному преследованию с обвинением в экстремизме (статья 282 УК РФ). Городской прокурор Александрова написал подлую кляузу в суд, с заявлением о признании экстремистским материалом книгу Осипова «Корень нации. Записки русофила». Процесс шёл более двух лет. Судебное дело было прекращено лишь 18 марта 2013 года: в тот день прокурор города Александрова Шайкин А. И. подал в отставку и отозвал своё заявление из суда. Позорный, заказной процесс закончился крахом русофобов.

Как-то учёный, славист Илья Числов, обратился к одной даме, которая устраивает патриотические вечера в Доме кино, спросил её:

— Почему вы Владимира Николаевича Осипова не приглашаете на ваши Вечера?

Она ответила:

— Потому что он постоянно кричит!

— Вы бы полюбопытствовали, почему он кричит.

— Зачем?

— Затем, что у него, в отличии от ваших вельможных вещателей исстрадавшееся, сопереживающее сердце. Сердце его болит! Горит сердце, поэтому он не может равнодушно, надменно красоваться в вашем салоне. Это как раз ценить нужно! Вы приглашаете неких известных лиц, которые умильно усыпляют всех. Вам такая игра в «православие и патриотизм» нужны, для Владимира Николаевича такое — неприемлемо!»

В своих многочисленных выступлениях, статьях, а также книгах, он пытался достучаться до сердца каждого русского человека с той болью, которая пронизывала его скорбящую душу о России и русском народе.

Владимир Николаевич выстрадал право на многое. Он болел за всё происходящее, его всё волновало. Он не мог равнодушно, через отвисшую губу цедить некие загадочные мудрёности. Он не находил себе места, у него не было «своей» жизни. У него была больная Родина – Россия, и все мы. И поэтому ему было не до своей персоны. Он и ходил быстро. Непрестанно действовал, спешил, он чувствовал кожей, что мы погибаем. Дай Бог и нам, так вот себя чувствовать и так служить Богу и Отечеству.

В последние годы В. Н. Осипов основное внимание уделял созданному им «Движению сопротивления новому мировому порядку». Организовал и провёл множество Конференций по важнейшим вопросам нашей жизни, наступлению антихристовой глобализации.

Он регулярно собирал всех на Молебные стояния, посвящённые празднествам икон Богородицы «Казанская», «Державная», памятным датам связанным с Царственными мучениками, важным событиям нашей жизни.

Поражала его готовность, неустанная, напряжённейшая работа, обременённого уже многими возрастными недугами старца. Это был ярчайший пример непоколебимой стойкости до конца, до последнего вздоха, к чему призывал и призывает нас Спаситель: «Претерпевый до конца, тот спасен будет»(Мф. 10,22).

Помолимся братия и сестры о достойнейшем соотечественнике нашем, настоящем лидере наших устремлений, борьбы за благо нашего многострадального Отечества и Православной веры.

Вечная ему память, незабвенному нашему соратнику!..

С Владимиром Николаевичем Осиповым я познакомилась в середине 60-х годов. Дух тех лет, освещён был светом надежд. Заделаны были самые ужасные руины войны, страна восстанавливалась. Особенно оптимистично, звонко, деятельно вела себя молодёжь. Светлые лица молодых людей заполнили институты, библиотеки, заводы. Кругом кружки, песни, споры.

Помню разговор зашёл о французских экзистенциалистах – о модном философском учении тогда. Слово взял среднего роста, с молодым русским лицом Володя. Он непринуждённо, умно изложил идеи Альбера Камю, Жана-Поля Сартра. Я была удивлена интеллектуальному кругозору, познаниям этого юноши. Я спросила хозяина квартиры: «Кто это?» – «Это Владимир Николаевич Осипов». Тогда я впервые услышала это имя.

Как человек смелый, честный, он стал издателем неофициального журнала «Вече», публикующего христианские, национальные традиции, который читался захватывающе многими. Начались мучительные слежки, допросы, обыски. Володя тогда жил на нашей даче, ему негде было жить… Но журнал выходил, несмотря на давление и вопреки всему.

Кажется, был 1970 год. Он пришёл ко мне на работу, я спустилась к нему вниз: «Что случилось?» Он стоял горестно сжатый, взволнованный: «Ты знаешь? Поэта Николая Рубцова убили, самого русского по духу, моего любимого. Я потрясён, хочу в “Вече” написать о нём статью-некролог».

Борьба идей в советском обществе продолжалась, несмотря на аресты Владимира (сначала пять лет лагеря, потом семь лет). Я писала ему слова поддержки, в политический лагерь в Мордовии.

Сейчас на фоне циничного равнодушия к миру идей (кроме наживы) то время кажется таким далёким, светлым. То одухотворение заветное, которое создавал и он, Владимир.

Помню тяжёлый 1971 год – смерть моей мамы. Первым пришёл поддержать меня Володя. Он потом говорил: «Первой жертвой за издание “Вече” пала Зинаида Васильевна». Милиция, гэбисты почти каждый вечер являлись к нам в дом и угрожали маме: «Мы посадим вашу дочь!» Она, с больным сердцем, не вынесла угроз…

Помню и его маму – учительницу. С милым, добрым русским лицом, она тоже терзалась мыслями, думами о судьбе тяжёлой сына – судьбе, которая сократила и её жизнь.

С годами, Владимир углубился в христианское понимание жизни страны, русской христианской культуры. Он стал её безвозмездным подвижником, служителем, защитником. А на дворе — либеральная русофобия господствует. Значит, опять бой, опять борьба…

Он возглавил многие национал-христианские общины, стал председателем Общества «Христианское возрождение России», писал много статей, выступал, где можно (даже по центральному телевидению). Собирал молебны, созывал людей отметить исторические даты и т. д. Но компрадорская, космополитическая власть ставила ему преграды. Бюрократия издевалась, запрещала, задерживала его сторонников. С трудом удалось собраться на праздник у монумента Кирилла и Мефодия. С трудом разрешили собраться 17 июля, в день расстрела Царской семьи.

После многохождения по инстанциям, разрешили собраться в парке Сокольники. Он звонит мне: «Приходи в парк на собрание-молебен 17 июля». Я пошла. Искала большую группу людей у одного входа, у другого… Вошла в парк, поискала – никого нет, не нашла. Оказывается, их загнали вглубь, почти в лес, чтоб никто не увидел из гуляющих, не присоединился. Цинизма — власти не занимать.Терзали его допросами в прокуратуре за его книгу «Корень русской нации». Всё было тревожно, вот-вот посадят. Но спасла положение группа видных православных людей, обратившихся к путинским властям с вопросом «Вам не стыдно травить человека, отсидевшего при советской власти 16 лет?» И те разжали клешню.

Он страдал, наблюдая русофобию, задавившую Россию. Если ты православный патриот-режиссер – тебе не дадут фильм снять. Если ты русский патриот-писатель – ни одна редакция не возьмётся напечатать твои труды. И так в стране повсюду. Уничтожены все организации (партии), где был русский дух, раздавлены названы «фашистами, коричневыми» и т. п.

Зато в современной России открыты объятия всему западному, их образу жизни, их фильмам, поп-музыке, их вкусам, моде. Добрались до русского языка, нашпиговали англицизмами. Многие в этой атмосфере утратили чувство Родины.

Володя, как ты нужен сейчас России! Как не вовремя ты ушёл! Русская русофобия внутри, укрепилась ныне сатанинской русофобией с Запада. В России десятилетиями нельзя было произнести слово «русский». Компрадорский либерализм, правящий ныне Россией, для таких, как В. Н. Осипов, приготовил уголовную статью 282 (разжигание национальной розни).

Незадолго до своего ухода в мир иной, где-то в сентябре 2020 года, он позвонил мне. Сказал тёплые слова, что молится за нас. Мягкий тембр голоса звучал обычно, не предвещая беды-разлуки.

Владимир Николаевич Осипов как никто чувствовал веление времени, которое позвало его служить Русскому народу, любимой России. Он был очень верным, честным человеком. Православным патриотом-националистом. Национализм – это даже не идея, не мысль. Это – инстинкт, свойственный людям, любящим свой дом, Родину. И бороться с ним помрачённым умом иудам – напрасное дело. Несломленный Владимир Николаевич Осипов это доказал.

За время своей общественной деятельности Владимир Николаевич успел сделать очень многое для подлинного возрождения русского самосознания и государственности.

На заявки Союза «Христианское Возрождение» о проведении крестных ходов, молитвенных стояний и народных собраний в удобных местах города в последние годы мы получали от московских властей лживые ответы, что на указанные нами площадки якобы раньше нас уже подали аналогичные заявки другие организации. (Мы не ленились, чтобы каждый раз на месте удостовериться, что это была ложь. – А. К.). Московская власть (в лице некоего Олейника) откровенно издевательски предлагала нам собраться в парке «Сокольники», в зелёном массиве, чтобы никто из посторонних не мог видеть и слышать собравшихся. Тем, кто бузил на Болотной площади, футбольным болельщикам, любителям рока, «байкерам» и прочим подобным «тусовщикам» – властями всегда открыт «зелёный свет», а «православным маргиналам» — нет.

— На политической зоне в Мордовии, в Дубровлаге я в общей сложности провел 15 лет. Первый срок — по статье семидесятой (антисоветская агитация: с 1961 по 1968 год. Второй срок — по той же статье — с 1974 по 1982 год. Первый срок был за антисоветчину, а второй — за издание Православного патриотического самиздатовского журнала «Вече».

— Родители меня не крестили, наверное, из-за того, что в то время был пик гонений на религию. Мама была стихийно верующая, а бабушка, Прасковья Егоровна Скворцова, была глубоко верующей.

Когда в войну мы оказались в эвакуации в Саратовской области, мама заболела тифом и была при смерти. Бабушка решила, что это наказание за грехи и самостоятельно решила меня окрестить. Она отвела меня, шестилетнего, в храм г. Пугачева. Я помню, как меня крестили. После этого мама быстро выздоровела. Бабушка обучила меня молиться. Церквей рядом не было, молились мы дома.

Я был верующим до тринадцати лет. Но в подростковом возрасте со мной произошёл срыв. Мне показалось, что все «прогрессивные» люди не верят в Бога, и я решил не быть «отсталым». С этого времени, из-за моей гордыни, вера ушла. И её не было десять лет!

И вот в 1961 году, когда мне было 23 года, меня арестовали за организацию молодёжных собраний в Москве, на площади Маяковского. Мне дали семь лет заключения.

Когда я оказался в камере на Лубянке, для меня как будто открылся духовный мир — я почувствовал над собой Личного Бога… Вера вернулась! Те ростки, что были заложены в детстве, дали всходы. Вот почему я считаю, что очень важно с детства заботиться о воспитании детей в религиозном духе. Это очень много даст в дальнейшем…

На зону в Мордовию я приехал уже верующим человеком. Тянулся к священникам, бросил курить. Постепенно у меня сформировалось религиозное мировоззрение, одновременно я стал монархистом и русским националистом. Для меня это все явилось вместе. И я не могу отделить одного от другого.

На 7-й зоне, в Сосновке, меня учил основам веры один дьякон.

— Весь 1966 год я просидел на «религиозной» зоне. Там сидели только верующие. Православные, «истинно-православные», катакомбники, иеговисты, баптисты двух мастей и другие. Все были люди честные, добросовестные. В личном плане все были хорошие люди. Но неправославные были абсолютно лишены чувства родины. Я заметил: как неправославный — так обязательно «человек планеты», космополит. И они это даже не скрывали. Одно Православие в России имеет центростремительное направление, все остальные конфессии, секты имеют только центробежное направление. Очень четкая разница! Вот это нас отличало.

— Нет, Православные составляли примерно треть сидельцев. Остальные были представители других конфессий и сект. А ведь были они исповедники настоящие — такие испытания пережили и не сломались! Несгибаемые люди!..

— Ситуация в те годы была совершенно безпросветная. Я не предвидел, что власть коммунистов рухнет ещё при моей жизни. На это надежды не было. Если только чудо произойдёт… Объективных возможностей для этого я не видел. Я понимал, что ложь правит страной, что страна идёт по богоборческому пути, и моя задача была просвещать народ.

В 1968 году я вышел на свободу. Журнал я задумал ещё в лагере. Первый номер «Веча» вышел 19 января 1971 года. У нас было кредо — возрождение нравственности и национального самосознания русского народа. КГБ сразу узнало о журнале. Но оказалось, что человека труднее взять, если он пишет открыто. Получается, что журнал как бы и не подпольный…

— Это был толстый «кирпич», отпечатанный на пишущей машинке. Под моим контролем был тираж от 50 до 100 экземпляров. Три машинистки печатали журнал в Москве, за плату. А в Ленинграде печатал и сам переплетал журнал бывший сиделец в лагере Пётр Горячев. Он и отсылал журналы по тем адресам, которые я указывал. Кто-то «выписывал» журнал, присылал нам для этого деньги.

За три года вышло девять номеров — три номера в год. В каждом номере были яркие публикации. В первом номере была большая статья реставратора Михаила Петровича Кудрявцева «Судьба русской столицы» — о том, как Каганович и его банда разрушали Москву. 426 шедевров русской архитектуры было уничтожено, в основном — храмы!

— До ареста меня ни разу не вызывали в органы, а пугали заочно. Вызовут кого-нибудь из моих знакомых и скажут ему про меня: «Песенка Осипова спета — мы его скоро посадим». Каждый номер журнала я считал последним. Но он выходил — и я брался за следующий… В то время я был один. Первая жена оставила меня незадолго до первого ареста. Так что никого я «подставить» не мог. Я ведь точно знал, что меня рано или поздно посадят!

Чекисты понимали, что на суде в моём журнале не найдут ничего криминального. Не было ни призывов к свержению власти, ни поношения власти. Я сознательно избегал этих тем. И всё же для них мой журнал был «идеологической диверсией».

30 апреля 1974 года по личному распоряжению Ю. В. Андропова (Либермана) против меня было возбуждено уголовное дело за издание антисоветского журнала. Следователю пришлось с пинцетом выискивать в моём журнале антисоветчину — придирались к пустякам, передергивали смысл высказываний, статей, даже заголовков. Они скребли, скребли — и наскребли на «статью».

На следствии я держался так, что мне даже пеняли следователи — «что вы ведёте себя, как в фашистском застенке»? Я никого не сдал, не подписал ни одной бумаги. На все вопросы отвечал «не скажу». Даже то, в чём можно было признаться, не сообщал следователю. На суде во Владимире я сказал, что считаю издание журнала «Вече» важным и полезным делом. В обвинительном заключении говорилось, что я являюсь антисоветчиком и «славянофилом», то есть, косвенно признали, что судят меня не только за политику, но и за религиозные убеждения.

Хотя один протоиерей оказался в числе тех, кто мне подставил ножку. Когда я уже сидел под следствием, о. Александр Мень дал интервью иностранному корреспонденту, в котором отозвался о «Вече» как о шовинистическом и антисемитском журнале. После такой оценки на Западе за меня вступаться не захотели, чтобы не обидеть такого «уважаемого батюшку». В результате этой истории чекисты получили моральную поддержку Запада. И мне дали восемь лет.

— Оглядываясь назад, я должен честно признаться, что из двух моих сроков только второй — за издание «Веча» — был почётным и заслуженным. И вернись всё назад, я бы снова стал издавать журнал такого же направления. Даже если бы мне дали не 8, а 15 лет, я бы всё равно пошёл на это благородное дело.

Но первый срок был нелепый, я тогда попал как кур в ощип. Этого можно было избежать. Я не проявил должного характера. Надо было сказать провокаторам, что не желаю этого слушать и вообще встать и уйти от тех, кто столь безответственно болтал на острые темы. Пострадало из-за этого много людей. Мне тогда не хватило характера остановить болтовню. И эта слабость, эта ошибка стоила мне лишних трёх лет за решёткой. Я себя до сих пор виню в этом.

Началась «перестройка, гласность». Я пробовал возродить журнал, но время было уже другое. В 1987 году вокруг меня сложилась группа «За духовное спасение русского народа». Мы выступали с заявлениями по поводу катастрофического состояния русского народа. Цель была прежней — возрождение Православия в России и подъём национального самосознания русского народа. В январе 1990 года был образован «Союз Христианское возрождение», который действует и по сей день.

— О том, что Царь прославлен Зарубежной Церковью, я узнал в ноябре 1981 года в лагере. Буквально через несколько лет рухнул в России богоборческий коммунистический режим. Конечно, вместе с крушением этого режима начались новые испытания и страдания для русского народа, но нечто историческое, великое всё же произошло.

— Едва была решена проблема канонизации Царской семьи, как сразу встала задача бороться с антихристовой глобализацией и, в первую очередь, с ИНН. Нами было проведено много митингов, молитвенных стояний. Мы пикетировали Госдуму, когда там обсуждались соответствующие законы. На Богословской комиссии, мы чётко заявили, что ни при каких обстоятельствах сотни тысяч Православных не примут ИНН, взамен христианского имени. И через несколько дней эти же слова я прочёл уже в решениях Священного Синода…

— С Божьей помощью можно.

— Мы вместе с другими Православными организациями выступили против совместной молитвы делегации Русской Церкви с католиками, мусульманами, буддистами… И очень надеюсь, что наше заявление возымеет действие и практика подробных экуменических молитв будет прекращена.

— Думаю, ещё впереди. Я ведь хочу, чтобы люди любили ближних своих. А ближние — это и есть наш русский народ. Любви к русскому народу у нас маловато. Когда наши христианские идеи станут массовыми, тогда начнётся подлинное Православное возрождение. Мы и другие народы будем любить, но русский народ — в первую очередь, потому что он и есть наш ближний…

Антон Жоголев. г. Самара. 2002 г.

Члены новорожденной организации ездили в Муром и Александров для сбора информации о прошедших там в июле 1961 года массовых антисоветских выступлениях. Поводом для волнений в Муроме послужила смерть в милицейском участке старшего мастера местного завода. После стихийного митинга было подожжено дежурное отделение милиции, автомашина, затем начались избиения милиционеров; был избит даже прокурор. Владимир с единомышленниками воочию увидели выжженное дотла здание милиции. В городе Александрове события развивались аналогично, только поводом послужил арест милиционерами двух солдат. Там тоже били милиционеров и жгли милицейские участки.

Политика Хрущёва сурово критиковалась членами кружка – они считали, что она угрожает миру новой войной.

Хотя члены кружка уже осенью 1961 года забыли свои мечтания, в феврале 1962 года Осипов был осуждён на 7 лет за «обсуждение возможности совершения террористического акта в отношении главы Советского правительства».

13 апреля 1962 года Владимир Николаевич прибыл на зону, в исправительно-трудовое учреждение в поселке Озёрный в Мордовии.

Начались долгие годы заключения.

«Поняв ещё в лагере, что монархическая идея неразрывно связана с Православием, Владимир пришел к Вере. Но давалось ему, как и всем бывшим атеистам, очень непросто: «Рука моя отяжелела, как гиря, когда я решил перекреститься в первый раз. Я едва её поднял вверх».

Владимир Николаевич призывает не стыдиться национализма, как не нужно стыдиться любви к своему народу. Тем более что русский национализм – самый «интернациональный», что было отмечено еще Достоевским.

К сожалению, констатирует Владимир Николаевич, 70 лет большевистского «интернационализма» и полтора десятилетия демократического космополитизма заметно убавили в народе уровень патриотизма. А это вызывает печаль, ведь, по словам дореволюционного публициста – патриота, расстрелянного большевиками М. О. Меньшикова: «Отсутствие патриотизма равносильно отсутствию самого народа». Кстати, Меньшикову принадлежит очень удачная формулировка – он обозначил национализм как «доведённую до инстинкта верность своему народу».

Уже став убеждённым националистом, Владимир Николаевич не идеализирует русский народ. Он считает, что на нём лежат два больших греха: грех алкоголизма и грех убийства младенцев во чреве матери. Он считает, что это нельзя скрывать – об этом нужно говорить в полный голос.

Отсидев от звонка до звонка все 7 лет, в октябре 1968 года Владимир Николаевич вышел на свободу, но чувствовал, что опять может вернуться в зону, потому как из зоны вынес твёрдое убеждение — «спасение русской нации важнее гражданских прав».

Вскоре Осипов решил издавать свой журнал под названием «Вече». Редакция журнала определила свои задачи так: «Повернуться лицом к Родине, возродить и сберечь национальную культуру, моральный и духовный капитал предков. Продолжить путеводную линию славянофилов и Достоевского…»

Журнал выходил три года по три номера в год и был довольно толстым – примерно по триста страниц в номере. Понятно, что автор ждал ареста со дня на день, хотя политическая тематика в журнале практически отсутствовал.

Владимир Николаевич Осипов отводил Православной Церкви решающую роль в возрождении России. В статье об Алексее Хомякове он подчеркивает, что «… именно Церковь создала единство русской земли. Единый русский народ и его Церковь — хранитель Православия, учения отнюдь не местного, а всемирного. Православие не есть спасение человека, а есть спасение человечества».

28 ноября 1974 года, прямо на рабочем месте, он был задержан и переправлен во Владимир. Там, в здании УКГБ состоялся очень «интересный» разговор, начавшийся с предложения: «Если вы начнёте давать чистосердечные показания о своём журнале, мы вас сажать не будем». После категорического отказа от показаний Владимиру Николаевичу был предъявлен ордер на арест и объявлена статья – «Антисоветская агитация и пропаганда», ст. 70 – я УК РСФСР. Такого строгого обвинения он не ждал, по этой статье срок грозил гораздо больший – до десяти лет! 26 сентября 1975 года он был осуждён на 8 лет заключения строгого режима.

В январе 1976 года Осипов прибыл в Дубравлаг – в посёлок Лесной Мордовской АССР. Там он встретился со старыми знакомыми — с теми, кто тянул там лямку все шесть лет его пребывания на свободе. Работал Осипов в зоне на лесопилке, работа была тяжёлой.

Осипов с Черноволом решили отказаться на 100 дней от принудительного труда, от стрижки наголо, от ношения унизительной нашивки на бушлате. Они наметили дату – 21 апреля, чтобы одновременно «встать на статус», то есть зачислить себя на статус политзаключенного. В этот день политзэки сорвали с бушлатов нашивки с фамилией и номером отряда и россыпью, без строя, пошли в столовую. И, отказались от работы.

В. Н. Осипов.

Администрация зоны приняла самые суровые меры – политзэков стали сажать в штрафной изолятор (ШИЗО). Даже летом в камере было прохладно, а ночью – просто холодно. Если зэку удавалось заснуть, то ненадолго – он сразу просыпался от холода. После требования статуса политзаключенного, начались угрозы от лагерного начальства. Зэков лишили всего, чего можно: права свиданий, пошли карцеры. Карцер был ещё хуже ШИЗО.

Политзэки объявили голодовку. Условия стали настолько тяжёлыми, что Осипов и Черновол заболели, причём у Осипова диагностировали туберкулёз. Увы, 100 – дневная борьба за статус политзаключенного успеха не принесла – никаких послаблений политзэки не добились. По – прежнему они оставались в одинаковом положении с грабителями и ворами: всё тот же принудительный труд, та же униформа с бирками, стрижка наголо, унизительное хождение строем, обязательные «политзанятия».

Мучения закончились осенью 1982 года — Владимира Осипова освободили 27 ноября. Его посадили в воронок и доставили в Тарусу, где жила его семья. Это был тоже «101 — й» километр. Жизнь в Тарусе проходила в условиях административного надзора.

Перестройку Владимир Николаевич встретил с негодованием. Он резко критиковал постановление Совета Министров от 14 августа 1986, разрешающее создание кооперативов по переработке вторичного сырья. В результате кооперативы и отдельные граждане украли всё, что плохо лежало; откапывали и сдавали во вторсырье даже кабель и высоковольтные провода. Он возобновляет издание патриотического журнала «Земля», выходившего с октября 1987 года по январь 1991 года, за это время вышло 12 номеров.

Главной задачей образованного им Союза «Христианское Возрождение» провозглашено «возрождение Православия в России и национального самосознания народа». Учение русского религиозного философа И. А. Ильина о русском христианском национализме стало идеологической основой Союза. При этом Союз считает большим злом для последующего развития России антиправославные и антинациональные реформы Петра Первого.

Возглавляемый В. Осиповым Союз «Христианское Возрождение» в течение пяти лет (1990—1995 гг.) издавал православно-монархическую газету «Земщина», собрал несколько десятков тысяч подписей за канонизацию царя-мученика Николая Второго, защищал Румянцевский музей от нашествия хасидов, противодействовал посредством непрерывных стояний так называемой «автокефалии» Украинской Церкви, содействовал решению Госдумы о недопущении вывоза из страны Особого архива СССР, провёл два общероссийских Совещания православно-монархических сил.

В 1992—1993 гг. Осипов — член политсовета Фронта Национального Спасения. В сентябре 1993 г. активно участвовал в митингах и демонстрациях вокруг Белого Дома в защиту парламента.

Союз «Христианское Возрождение» деятельно участвовал в работе Союза Православных Братств с момента создания СПБ в октябре 1990 г.

В 1990—2002 гг. один из организаторов многотысячных Крестных ходов в Москве, проводимых в Царские дни (19 мая и 17 июля), в день явления Державной иконы Божией Матери (15 марта). В 1997—1999 гг. численность этих шествий достигала 10—15 тысяч человек и более.

11 мая 1998 г. совместно с протоиереем Александром Шаргуновым проведён многотысячный митинг у памятника Юрию Долгорукову против законопроекта, легализующего порнографию и пропаганду порока. Одновременно проводились акции непризнания екатеринбургских псевдомощей.

В. Н. Осипов — член-корреспондент Академии российской словесности, преподаватель Академии живописи, ваяния и зодчества.

По мотивам его биографии создан кинофильм «Предчувствие» (кинорежиссер В. С. Кузнецов, Свердловская киностудия), Гран-при Международного кинофестиваля «Золотой витязь», 1993 г., Югославия.

С Владимиром Николаевичем Осиповым, легендой русского духовного сопротивления, убеждённым православным монархистом и русским националистом, мы встретились в его московской квартире.

Владимир ОСИПОВ:  Я вам скажу такую вещь. В 1972 году мне пришлось встретиться с американским корреспондентом Associated Press господином Броунингом. В частности, в интервью я рассказывал о двух русских патриотах – Фетисове и Антонове, которого печатал в журнале «Вече». Говорил, что их сейчас преследуют, устраивают гонения против них.

Корреспондент выслушал меня, но ничего не написал в их защиту. По каким-то данным решили, что они не вполне доброжелательно относятся к еврейской нации, что они антисемиты. И всё. Полное молчание. В 80-х годах священник Александр Мень обозвал в интервью мой журнал «шовинистически-антисемитским». Академик Шафаревич выступил в мою защиту. Но мнение уважаемого академика тоже никто и не опубликовал.

— 5 октября 1968 года я вышел из полит-лагерей в Мордовии, отбыл свой первый срок. Вышел и решил издавать машинописный журнал православно-патриотического направления. Я считал, что издание такого журнала было самым необходимым. И 19-го января вышел первый номер журнала «Вече».

— Да, конечно. «Гвоздём» номера была как раз статья Михаила Кудрявцева «Судьба русской столицы». Он описывал как Каганович и другие деятели-троцкисты разрушали и губили Москву. В журнале печатались материалы по Православию, по богословию, например, обращение Патриарха Пимена, конечно, в ортодоксальном духе. Ещё были статьи о Достоевском, о Константине Леонтьеве. Частично были материалы в защиту Церкви, в защиту храмов, в защиту верующих, об охране окружающей среды.

— Три года. Вышло девять номеров, по три номера в год. Толщиной журналы с «Новый мир» были. 

— Были два «нападения» милиции в начале 1972-го года. Меня хотели сначала осудить за незаконное проживание в Москве. Как бывший политзаключенный я не имел права жить в столице.

30-го апреля 1974-го года лично Андропов (Либерман), известный русофоб, как теперь это уже все знают, подписал указание по КГБ: возбудить уголовное дело по факту издания антисоветского журнала «Вече». Андропов до решения суда определил: «антисоветский». Дали восемь лет, обвинили ещё и в пропаганде славянофильства, с чем я согласился. После освобождения выпустил другой журнал, под названием «Земля», в августе 1987 года.

— Во-первых, у меня разное отношение к моим двум посадкам. К первой посадке я отношусь с чувством горечи, мне было 23 года. Конечно, надо было быть умнее и осторожнее, но главное — приговор был не пропорционален содеянному. Просто разговоры были и за разговоры я сел на семь лет. Страшно обидно. В лагере даже смеялись над нами: «болтуны, сидят за болтовню». Вторым сроком я горжусь. Издавая православно-патриотический журнал, я делал нужное, правильное дело. Как мог я просвещал народ. Я горжусь вторым сроком. Восемь лет – нормально, не обижаюсь.

Какой опыт вынес? К сожалению, в момент своего первого ареста я не был верующим. А в лагерях стал православным, и как-то так само собой получилось, что стал и русским националистом и монархистом. Эта идеология сформировалось у меня в 63-64-м годах, и она сохраняется по сей день. Разве что «обрастает мясом», скажем так.

Первый год я отсидел в обычном лагере, а потом меня швырнули в особый режим. Я попал туда, где сидят рецидивисты, где ты под замком – в лагере камерный режим, ужесточённый во всех отношениях. Но были в этом лагере и люди, которые сидели «за войну». Как-то у меня состоялась беседа с бывшим «лесным братом» из Эстонии, который воевал в советско-финскую войну, это была короткая война. Тот рассказал ему об одном сражении во время той войны и о своём участии в боях.

Меня совершенно поразил его рассказ, потряс просто! В лоб, на хорошо укреплённые доты и дзоты наступали советские солдаты. Финские пулеметчики косили их цепь за цепью. Вот полегла одна шеренга, другая, третья, четвертая…А солдаты прут и прут волна за волной. У пулеметчиков от раскаленного металла слезает кожа на ладонях, а красные командиры всё гонят и гонят на убой крестьянскую молодежь из русской глубинки.

Он стрелял из пулемета по нашим русским ребятам, по нашим советским солдатам, которых начальство гнало «на убой», прямо в лоб. Никаких самолетов, артиллерии, танков, никакого манёвра, не пытаются обойти укреплённую полосу противника, а – прямо в лоб! Идёт одна цепь – раз! И все полегли.

Вторую цепь бросают, и снова все полегли, все мёртвые. Эстонец рассказывал, что у него уже кожа слезала с руки от раскаленного пулемёта. «Я сам в ужасе! А они идут и идут, а я стреляю и стреляю». Красные командиры следовали одному – единственному правилу – бросать людей в лоб, во фронт, завалить трупами «белофиннов»…

Этот рассказ «лесного брата» страшно поразил меня, перевернул всю душу во мне. Произвёл на меня непередаваемое впечатление. Я оцепенел, онемел, сжался в комок. Невыразимая боль за русских ребят, за русский народ, за моё родное племя, за мою единственную и неповторимую нацию пронзила меня насквозь.

Горечь за мой народ, который никому не нужен и за который никто не болеет. В первую очередь не болеет власть, начальство. Меня поразила мысль, что никто не жалеет русских людей, никто не жалеет мой русский народ. До лагерей я был патриотом, но таким аморфным патриотом. Не было во мне какого-то огня. С этого момента я знал, чему посвятить свою жизнь – защите русского народа.

Едва доковылял я до жилой зоны, до своей камеры, плюхнулся на нары, но почти не спал эту главную ночь в моей жизни. Переживал, ворочаясь на нарах. «Что же это такое? – думал. — Никто не болеет за русский народ! Да я буду болеть за русский народ! Я буду стоять за русский народ!» Это была прямо какая-то клятва, самому себе данная. Помню дату того разговора: ночь с 21 на 22 сентября 1963 года. Утром я проснулся русским националистом, каковым остаюсь и по сей день.

— Скажем так, вера в Бога была у меня, но сначала она существовала где-то параллельно. Самым главным для меня стал русский национализм. Я стал русским националистом в любом значении этого слова. Главное — мой народ. Я должен жить ради моего дорого русского народа. В этом я видел свою главную обязанность, свой долг. Потом уже я стал приходить к Православию и монархическим убеждениям.

— Республика нужна, в основном, масонам, мафиози. Республика — непрозрачная власть, где можно делать тёмные дела. Монархия — прозрачная власть. Прозрачная, очевидная власть.

— Потому что девяносто процентов русскоязычной печати принадлежало не русским враждебным силам. Да, были, конечно, ошибки царского правительства. Но русский народ, он-то оставался верен царю. Простой народ, деревня, царя-батюшку любил. Царь не нужен был интеллигенции. «Вот как в Париже хорошо без царя», — пропагандировала нерусская печать. Плюс был недосмотр за учебными заведениями: сплошь и рядом в учебных заведениях вольнодумцы-нигилисты преподавали, воспитывали молодёжь в либерально-западническом духе.

— К сожалению, в нынешнем националистическом движении есть очень неприятная, досадная вещь. Появились так называемые национал-демократы. И вот именно они призывают: не нужны Чечня, Дагестан, Якутия, Татария. От России должно остаться дырявое решето, в России должны быть одни русские. Но это бред! «Христианское возрождение», мои друзья, соратники – империалисты. Мы — за Империю.

— Осенью 2011-го года, русские православные люди имели счастье приложиться к поясу Пресвятой Богородицы. Миллионы людей шли к храму. Это имело огромное значение. Запад – их средства пропаганды в России — были возмущены, не ожидали такого поворота дел. Сам Запад в настоящий момент, к сожалению, находится на постхристианских позициях. Уже не христианских. И там фактически идёт уже гонение на христиан.

Священник в Бельгии, к примеру, получил четыре года за то, что с амвона выступил против пропаганды гомосексуализма с позиции Священного Писания. Есть гонение на тех, кто выступает против однополых браков. Запад встал на антихристианские позиции, тогда как русский народ шёл и шёл в Храм Христа Спасителя, приложиться к поясу Богородицы. И это после погрома, который устроили Ельцин, Горбачёв и Путин. Следующий шаг – должна быть отмена закона от ноября 2007-го года, который фактически запретил преподавание в школе основ Православной культуры».

31.05.2018: Владимир Осипов: «Мы продолжаем путь славянофилов»

Изложение концентрированных мыслей современных русских мыслителей, содержащихся в книге «Вера. Держава. Народ: русская мысль конца XX – начала XXI века», изданной Институтом русской цивилизации, на основе которых, может и должна быть оформлена национальная идея (проект государственной идеологии) России.

В.Н. Осипов – глава «Союза Христианского Возрождения», непобедимый интеллектуальный борец в любой аудитории и информационном пространстве. Но говорить о нём только как об энергичном общественном деятеле и публицисте – значит, весьма сужать его масштаб.Потому, что в первую очередь он теоретик русской мысли, один из современных русских классиков. Его книги и публицистика по вопросам идеологии – уже классика.

Владимир Николаевич говорит о себе: «Эта триада: Вера, Царь, Отечество (русский народ) – вошла в моё сердце ещё в 1963–1964 годах. И остаётся во мне по сей день». Все труды его основаны на святоотеческом наследии, заветах наших святых, трудах славянофилов и Достоевского. И в этом смысле национальная идея – понятие не способное ни устареть, ни видоизмениться.

Каковы некоторые узловые пунк­ты для формулирования национальной идеи? Исходя только из одного раздела книги, «К Православной империи», можно сформулировать следующие аспекты.

– Основная задача – освобождение от масонского ига. Оно нависло над Россией с февраля 17 года, при Сталине оно начало трансформироваться и изменяться, а с августа 91-го снова стало проявляться во всей своей русофобской христоненавистнической сути.

– О покаянии. Сегодня у нас в определённых кругах муссируется грех царе­убийства как грех всего русского народа. Но, во-первых, этот грех несёт на себе в первую очередь образованное сословие, та «полуинтеллигенция», которая почти с середины XVIII века колебала и сотрясала алтарь и трон. Это прямое или косвенное соучастие в февральском мятеже 1917 года против Богом поставленного Царя, отступничество от православного Самодержавия.

– Православие. Только Православная Империя. В Православии – душа русского народа. Наша Церковь, хотя у неё и были ошибки, дала сонм мучеников.

– Самодержавие. Уповая на Господа, мы верим в восстановление Православной Русской Монархии. Сначала необходимо установление национально-православной власти. И вот когда мы обеспечим русскость в управлении и в средствах массовой информации, когда начнётся и наберёт силу воцерковление народа, вот тогда в этих условиях мы можем собрать Всероссийский Земский собор, подобный собору 1613 года, который также решал вопрос о престолонаследии.

– Народность. Русский национализм – это то, что противопоставлено идеологии интернационализма и либерализма. То есть рабской идеологии, которой власти развращают нас много лет. Русским навязали её и вместе с ней – идеологию материализма. Думай о себе, а больше ни о чём думать не надо! Нам необходимо нравственное возрождение, ибо значительная часть народа испорчена этой чужой, чуждой идеологией.

– Экономика государственных интересов. Изменение финансово-экономических подходов развития государства с кредитования «мировой экономики» и США на исключительно национальные интересы России, ограничение и исключение ростовщичества. Развитие всех укладов и форм собственности с приоритетом государственной собственности в стратегических отраслях и сферах при поощрении частной инициативы на уровне среднего и малого предпринимательства. Жесткий государственный протекционизм, направленный на развитие национальных сельскохозяйственных предприятий и продовольствия.

– Социальная программа. Безплатное и равное для всех образование, безплатное медицинское обслуживание и социальное обеспечение».

И наконец, мысли В. Н. Осипова из книги «Вера. Держава. Народ…». О главных началах и принципах русской идеологии из этой книги.

«Православие является духовным и нравственным стержнем русского народа. Как известно, Православие создало наше государство, и фактически русский народ оформился как нация благодаря Православию. Но одновременно я считаю, что никакой «ржавчины» не должно быть – никаких уступок другим конфессиям, а они, к сожалению, нередко допускаются со стороны церковной администрации… Должна быть симфония властей – дружественный союз священства и царства…

– Русский христианский национализм я воспринимаю как любовь к своему народу, как желание ему блага духовного, нравственного и материального. Нужно органически сочетать национализм и имперскость русских. Естественно, в понятие «русские» я включаю белорусов и украинцев. Всё это русский народ.

– Империя – наша судьба. Некоторые хотят как-то развести национализм и имперскость, а это должно находиться в органическом сочетании, тем более, русский народ особый в своей отзывчивости, в своей доброте. Тут ничего страшного, тут нет германского материального, социал-дарвинистского национализма… Русский народ – государствообразующий народ, поэтому он должен определять политику, курс, идеологию Российской Империи.

Это был хорошо воспитанный, фундаментально образованный, подлинный русский интеллигент. Несмотря на то, что он в общей сложности отсидел 15 лет в хрущёвско-андроповских концлагерях, от него невозможно было услышать брани, грубых оскорбительных слов, и даже в адрес своих оппонентов. В общении он был мягким человеком, деликатным, в своих православно-монархических убеждениях – непреклонным.

Он был хорошим сыном, трогательно относился к своей матери Прасковье Семёновне, всегда заботился о ней, особенно когда она подолгу болела, ухаживал за ней, а потом вынужден был возвращаться в подмосковный город Долгопрудный, где жил в то время по принуждению властей. Как добрый самарянин, заботился о своём пожилом больном отчиме, хотя совершенно расходился с ним в политических взглядах, т.к. тот был коммунистом.

Волновали Владимира Николаевича не только крупные общественные и государственные проблемы, на которые он незамедлительно реагировал в своих публицистических статьях. Он откликался и на невзгоды разных, никому не известных людей.

Доставалось Осипову и от завистников и недоброжелателей, и от врагов православной Россiи, особенно тех, кто находился у власти, по полной программе, и он не сгибался, выстаивал любые удары. И в этой борьбе он никогда не искал себе славы, заслуг, лидерства, никогда не думал о конкурентах, которые могут его затмить, а потому с ними надо разделаться, опорочить, оклеветать, что сейчас повседневно практикуется, в т. ч. и в патриотической среде.

В своей неослабевающей борьбе Осипов не подлаживался под кремлевскую власть, не шёл с ней на компромиссы, не закрывал глаза на её преступления против народа, чтобы получить от неё льготы и преференции и сколотить приличное состояние, как делают это известные патриоты, поругивая власть и при этом безбедно живя в своих особняках и имея немалое состояние.

За перенесённые репрессии, укравшие у него многие годы жизни и подорвавшие здоровье, получал от государства довольно скромную пенсию, лишних денег не было, книги ему помогали издавать его друзья и почитатели, и на операции деньги собирали они же. И так же скромно он держался в общении с людьми: глядя на него нельзя было подумать, что перед вами ветеран патриотического движения, хорошо известный в Россiи и Русском Зарубежье. Ему было свойственно высокое достоинство настоящего патриота своего Отечества.

Он не мог жить тихо, безмятежно, вальяжно почивая на заслуженных лаврах, потому что его притесняемому народу сегодня очень тяжело и плохо. Он был искренне убеждён, что его борьба за Россiю необходима. Этой борьбе с врагами русского православного народа он отдавал все свои силы, свои помыслы, своё сердце – всю свою жизнь. Это не громкие слова, не пафос – это так и было.

На душе очень больно от осознания, что его не стало… Светлая ему память!

11 ноября 2019

«Жизнь нашего современника Владимiра Николаевича Осипова можно обозначить одним словом – подвиг.

Ещё в 50-е годы, учась в МГУ на историческом факультете, он имел мужество вступиться за арестованного КГБ студента. В начале 60-х за организацию молодёжных собраний у памятника Маяковскому Осипова осудили. С 1962 по 1968-й он в политлагерях. Он всем сердцем принимает Христа и православную веру. В 1975 году по личному распоряжению Андропова (Либермана), за издание православно-патриотического журнала «Вече» Осипов вновь брошен на многие годы в лагерь. Только в 1991 году Владимiр Николаевич реабилитирован.

Яркий публицист и общественный деятель, глава «Союза христианского возрождения» и член главного совета Союза русского народа Владимiр Осипов и на девятом десятке своей жизни стоял в рядах несгибаемых борцов за русское дело. Поражаешься мужеству и внутренней силе, которой одарил его Господь. Как говорит пророк Исайя, «твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).

Отметим, что Владимiр Николаевич, несмотря на свои критические убеждения в отношении многих отступлений Патриархии РПЦ МП, остаётся мiрянином Московской патриархии.

Демагогия стала визитной карточкой эпохи правления патриарха Кирилла (Гундяева). В результате его лицемерной деятельности авторитет Церкви стремительно падает. Привычка подгонять богословские решения под сиюминутные выгоды мiра сего привела к тому, что церковные документы далеко ушли от Православной веры и представляют собой образец казуистики и противоречивости.

Заявление Владимира Николаевича Осипова было как никогда своевременно, даже больше: оно должно было бы появиться, как выражаются, «ещё вчера», но, требует прежде всего, поддержки как можно большего числа православных христиан, прихожан, неравнодушных членов церковных общин.

Будем молиться, чтобы Господь укрепил нас и даровал нашей Русской Церкви духовное возрождение.

Самая важная мысль Заявления Союза православных братств, подписанного В. Н. Осиповым, мысль, которую надо постоянно напоминать всем, – о том, что нынешнюю кризисную ситуацию в МП «следует рассматривать в качестве наказательного попущения Божия за отступление от Православия на уровне официально принятых соборных документов».

Эта главная мысль об отступлении от Православия в официальных документах МП, которая в Заявлении выделена жирным курсивом.

Текст Заявления отличается жёстким и непримиримым подходом к католикам, обвиняя в отсутствии такового Московскую патриархию. Заявление настаивает на терминах «иноверие», «ересь» и отвергает употребляемый в МП термин «инославие», отвергает слова МП о «некоем неполном общении» католиков и протестантов «со Христом и Его Церковью».

Действительно, в Символе веры мы исповедуем, что Православная Церковь одна, что таким образом католики и протестанты находятся вне её.

Спрос с современных западных христиан за их отступления от Православия меньше, чем с деятелей Московской патриархии. Основной критический пафос документа сосредоточен на патриархе Кирилле и его команде за их многолетнюю экуменическую деятельность во Всемирном совете церквей, являющуюся предательством Православия.

Верно отмечается, что на Саммите религиозных лидеров представителями МП православное понятие о Боге Творце мiра было фактически смешано с понятием о Всевышнем в нехристианских религиях. Такое же недопустимое смешение было допущено и с понятием о нравственных ценностях в христианстве и в нехристианских религиях.

А совместная молитва патриарха Кирилла с Папой Римским? Это же ещё одно предательство нашей веры и вопиющее попрание церковных правил.

В вопросах касающихся попрания соборности и отступления от Устава Поместного Собора Российской Церкви 1917-1918 годов, одобрения Патриархией проектов документов «Всеправославного Собора», критика Заявления представляется тоже верной.

Хотелось бы пожелать Владимiру Николаевичу Осипову крепости духовных и телесных сил, на пути обличения апостасии в Московской патриархии, деятельность которой, по его словам, является «разрушительной для нашей Православной веры и навлекающей на нас гнев Божий».

Много лет пробыл он в советских лагерях, (первый раз с 1962 по 1968 и второй с 1975 по 1982 год), но в демократических СМИ, конечно же, не скажут о нём в этот день ни слова. Не потому ли, что сегодняшнюю ложь он не приемлет так же, как вчерашнюю? Владимир Осипов — видный политический деятель России, патриот-державник, публицист, историк, безсменный глава «Союза Христианского Возрождения».

Человек, реально пострадавший от советской власти, при этом никогда не клеймивший Россию, как это делают так называемые деятели культуры, кормившиеся из рук советской власти, — прислужники при любом режиме, которые после перестройки объявили себя диссидентами и пострадавшими. Кого-то из них редко выпускали за границу, кто-то получил не такую большую квартиру, как ожидал. Они в основном целятся не столько в коммунизм, сколько в Россию.

Ни одно значительное событие последних 15-20 лет не прошло мимо его внимания. Его слово всегда о том, что происходит с Россией, и что без Православия не может быть России.

Мы то и дело слышим, что у нас в стране большинство причисляет себя к православным. Почему же столько людей духовно умирает на наших глазах? Почему этот мой друг, моя жена, мои дети не приходят к вере? Почему эти так называемые православные теряют веру?

Вера умирает и, кажется, Бог молчит. Однако Бог говорит. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и были живыми. Конечно, это не вина Бога, Который не перестаёт через всё, что происходит, звать нас.

Единственный нормальный способ услышать Бога — услышать голос нашей совести и услышать то, что говорят о Боге люди, достойные того, чтобы им поверили. Не зря у апостола сказано, что крещение это обещание Богу доброй совести, которое спасает нас воскресением Христовым.

«Совесть — вещь нужнейшая», — сказал преподобный Максим Исповедник. Есть отказ от веры безразличием и отказ ленью. Есть отказ гордыней и отказ невежеством. Во всех случаях отказ от глубин жизни. Вся жизнь — сплошной отказ. В самом деле, эти люди не встретили Бога, не встретили Христа Распятого и Воскресшего. Один Бог знает глубину этого отказа, Он один может исцелить от этой смертельной болезни. Есть также отказ бунта. Где Он, ваш Бог? Где Он, ваш Христос? Человеческое страдание отовсюду вопиет к Богу.

Двадцатилетним юношей, студентом исторического факультета Московского Университета, он открыто выступил в защиту своего товарища. Тогда Владимир Осипов стоял перед простым выбором. У него была страсть к науке и надежда на продолжение учебы в Университете. А также естественный страх оказаться изгнанным, лишённым всего. Оттого что он предпочёл всему послушание совести, Бог определил его будущее призвание — Он повёл его через скорби и испытания и привёл к более совершенному знанию — послушанию Христу.

В борьбе со сторонниками монархии светской, по “английскому образцу”, “соборники” сумели привить российскому православному миру идеал монархии православной, чью судьбу, как и имя будущего монарха, должен определить Всероссийский Земской Собор…

Сейчас эти споры могут показаться смешными. Стало ясно, что для создания христианского государства нам не хватает самой “малости” — сознательно православного народа. Что партийно-промышленная олигархия полномочиями ни с кем делиться не собирается. Но если власть сейчас попытается навязать нам монарха-марионетку (а разговоры об этом ведутся постоянно), то ей придётся столкнуться с мощным сопротивлением именно православных мирян. Мы, русские христиане, знаем, какого царя хотим и почему он нам необходим. А это немало и хорошо уже тем, что способно уберечь нас от ложных политических увлечений.

Такое положение вещей, во многом, сложилось благодаря человеку, вставшему во главе «Союза Христианского Возрождения». Строго православный взгляд на вещи сочетался у него с добротой и тактичностью, патриотизм — с духовной культурой.

Внешне Владимир Осипов похож на учителя провинциальной школы, речь неброская, правильная, без всякого желания произвести благоприятное впечатление. В красном углу множество икон.

+ + +

В Москве был воздвигнут памятник Маяковскому. Состоялся официальный митинг, на котором официальные поэты прочли свои стихи. Но дальше события стали развиваться в непредусмотренном русле. Из толпы на постамент полезли молодые люди, которые тоже оказались поэтами. Стихи их по терминологии КГБ “искажали советскую действительность”, но на самом деле всего лишь выражали боль этих молодых людей за свой народ. Это было так неожиданно, что толпа не расходилась до поздней ночи. Лишь страх перед закрытием метро очистил площадь. Так с тех пор и повелось, собираться часам к восьми у памятника и до часу ночи читать и слушать стихи, общаться. Приходило всякий раз человек по триста-четыреста.

В апреле 61-го, в очередную годовщину гибели Маяковского, народу собралось особенно много — две-три тысячи человек. После того как Анатолий Щукин прочел с виду невинную строчку: “Будешь сыт ли кукурузой?” дружинники-комсомольцы решили, что здесь оскорбляют Партию, и набросились на поэта. Заодно прихватили Осипова. Щукину дали 15 суток, Осипову -10. Пять дней скостили за то, что он отверг на суде обвинение в нецензурной брани.

В Дубровлаге в то время существовало для политических заключенных множество лагерей; мужских, женских, отдельно для иностранцев и т.д. В каждом сидело, обычно, по несколько тысяч человек. Духовное лидерство чаще всего принадлежало православным. О камень их веры разбивались те утопии, что процветали на воле. Благодаря чему сотни молодых людей садились в лагерь за марксизм, анархизм и прочие “измы”, а выходили на свободу глубоко православными людьми.

Как только начальство узнало, что Осипов “ударился в религию”, его немедленно перевели в зону для верующих. Хотели, таким образом, избежать распространения “заразы”, а в результате помогли Владимиру укрепиться в вере.

Лагерь “для религиозников” был в то время полон народу, так как Хрущев усилил гонения на Православие. Много было священников, диаконов, мирян. В основном “катакомбников”, тех православных, которые не признавали соглашений Церкви с советской властью, обвиняли Московскую Патриархию в сотрудничестве с коммунистами.

“А однажды, — рассказывает Владимир Николаевич, — он меня подробно исповедовал, не знаю как еще назвать наш долгий разговор. После того как я о всех своих грехах рассказал, диакон начал задавать вопросы:

— В партии был?

— Нет, не был

— В комсомоле был.

Диакон надолго замолчал, глядя на меня с огромной жалостью. Наконец, тяжело вздохнул и сказал с надеждой в голосе: “Ну ничего, Бог простит”. На меня это произвело очень сильное впечатление”.

“В лагере я стал не просто православным, монархистом, но и впервые, по настоящему, задумался над своей национальной принадлежностью, — говорит В. Осипов. — Сколько воду не мути, всё равно “Н” два “О”, так и с русским человеком.

+ + +

Ещё в лагере Владимир думал, чем займется, когда выйдет на волю. Вскоре ответ был найден. Власть тогда разгромила редакцию “Молодой Гвардии”, вина которого состояла в прорусских настроениях. Россия лишилась единственного издания, которое хоть как-то отвечало её чаяниям. Образовавшуюся пустоту и решил заполнить Осипов. Первый номер журнала “Вече” был выпущен 19 января 1971 года. Органы безопасности были смущены тем, что в журнале, во-первых, нет прямых политических выпадов, во-вторых, указаны имя и адрес редактора. Так что и ловить никого не нужно и зацепиться не за что.

Круг авторов сложился довольно широкий, около тридцати человек.

Нельзя сказать, что КГБ делало вид, что ничего не замечает. Регулярно проводились беседы с авторами, знакомыми редактора. Дважды Осипова хватали в Москве милиционеры, составляли протоколы о том, что он якобы живет в столице без прописки. Третий протокол означал для Владимира Николаевича — год в лагере для уголовников. Появляться в Москве стало опасно.

30 апреля 1974 года Андропов (Либерман) подписал распоряжение о возбуждении уголовного дела по факту издания “антисовестского журнала “Вече”. На этом история выпуска журнала заканчивается, хотя его номера ещё много лет ходили по рукам.

На вопросы следователей он отвечал немногословно: “Не скажу”, “Не знаю”, “Не скажу по моральным соображениям”. Ничего не подписывал даже в тех случаях, когда никого не мог подвести. Результаты оказались неожиданными. Во-первых, гебисты стали его уважать, во-вторых, они лишились тех мелких, но опасных для подследственного зацепок, из которых чаще всего и “шьются” дела. Было снято даже одно из обвинений — в получении гонораров от эмигрантских антисоветских изданий. Случай в практике госбезопасности редчайший. Обычно число обвинений, наоборот, растет как снежный ком. Осипову могли дать десять лет спецрежима, а дали восемь лет строгого.

Условия заключения политических к этому времени претерпели сильные изменения. Каждый лагерь был разделён на крошечные зоны, человек на 30. Запомнилась судьба “катакомбника” Калинина. Почти мальчиком, в 44-м году его арестовали за веру. Забрали прямо с фронта, где он служил в артиллерии.

С тех пор Калинин провел на воле только один год, в середине пятидесятых (правда, за это время успел создать общину). “Молился он истово, — вспоминает Владимир Осипов, — в четвёртом часу утра проснёшься, а он уже шевелится у себя в углу. Специально вставал на два или три часа раньше остальных. Потом когда работал, видно было, что молится.

Работал Калинин как вол, делал полторы-две нормы, причём заканчивал все дела часам к трём дня. И тогда молился уже без помех. Когда он спал, и спал ли вообще, я не знаю. Он был с Кубани, из казаков. В тридцатые годы их выслали в товарняках в Сибирь, потом война, один лагерь, другой…” И так всю жизнь — страдания и молитва.

Самые светлые воспоминания о лагере были связаны с празднованием Рождества и Пасхи. Русские, украинские и армянские националисты — часто политические противники — собирались в каком-нибудь закутке, например, в каптёрке. Варили чай, иногда были конфеты и печенье, а иной раз обходились хлебом. Случалось, что в разгар молитвы к ним вламывались охранники. Но заставить заключённых разойтись они не могли…

Тяжело писать о живых. Особенно когда речь заходит о дне сегодняшнем. Всё в движении, спорно, о чём-то говорить тяжело, не отболело ещё, а то, что радует, не проверено жизнью. Ярким эпизодом в жизни Владимира Николаевича после выхода из лагеря стало, создание всенародного движения за прославление Царя-мученика. Собрано было много десятков тысяч подписей. И Священный Синод, в конце концов, был поставлен перед необходимостью начать работу по канонизации.

В 92-м году, во время Архиерейского собора, когда решался вопрос о создании самостоятельной Украинской Церкви, и Патриархия уже готова была пойти на уступки, именно «Союз Христианского Возрождения» громко и решительно выступил против.

Три дня стоял Осипов со своими “соборниками” на пути в Троицкий собор. Три дня ходили мимо них владыки. “Как на Голгофу иду”, — обронил тогда будущий раскольник митрополит Филарет. Наконец стало ясно — разделения не будет. Трудно судить сколь велика в этом была заслуга Союза. Но одно ясно, стояние это, с утра до ночи поддерживало архиереев, напоминало им о голосе православного народа. А он, как известно, “глас Божий”.

Мы не знаем, как делается история, кто поворачивает “стрелки”. Таких людей, как Владимир Николаевич, мир неизбежно оттесняет от праздничных столов. Ведь слишком они честны, простодушны. Но за эти самые качества, как мне кажется, избирает их Господь для тех незаметных великих дел, благодаря которым всё, собственно говоря, держится и движется.

+ + +

«Трудно понять, почему подписанное лично Андроповым (Либерманом) распоряжение о возбуждении уголовного дела датировано 30 апрелем 74, т.е. спустя два месяца после закрытия журнала. Логично было бы бороться с “Вече”, пока оно издавалось. 1 апреля (опять-таки после закрытия журнала) в Ленинграде прошли обыски у технических сотрудников и авторов журнала.

Узнав о возбуждении уголовного дела, обысках и допросах и не желая делать ничего, что можно истолковать как слабость, Осипов (вместе с Родионовым) выпускают журнал “Земля”, продолжая “Вече”. В это время одному из подследственных по делу предлагают уехать в Италию (КГБ даже покупает билет за свой счет), предлагают эмигрировать и Осипову, но он отказался. Арестован 28.11 во Владимире и сразу объявил голодовку. Суд приговорил его по ст. 70 ч.2 к 8 годам заключения.

Уже когда Осипов был в лагере, на одной из демонстраций, стоявший рядом с Брежневым на мавзолее маршал Чуйков вступился за Осипова, но Брежнев ответил: “Это не ко мне, это к Андропову”. Идти по трибуне мавзолея к Андропову маршал, громивший фашистов, не отважился…»

Из книги О. Платонова «История Русского народа в ХХ веке».  2 т. М., «Родник», 1997.

«В. Н. Осипов сумел собрать вокруг себя группу прекрасных авторов, превративших «Вече» в высоко-профессиональный журнал, освещавший на своих страницах не только общеидеологические, но и исторические, экономические, политические, экологические, литературные и этнографические вопросы существования Русской нации. С первых номеров (а вышло их всего 9) журнал занял православно-христианскую позицию, последовательно проводя славянофильские идеи, что впоследствии на суде было вменено редактору как преступление.

Русская идеология журнала «Вече» вызвала резкое раздражение среди космополитических представителей партийной власти, и прежде всего Андропова. По его личному указанию в мае 1974 года против редактора «Вече» В. Н. Осипова возбуждается уголовное дело, а сам он был заключен в тюрьму. Во время следствия Осипов вёл себя мужественно, не выдав ни одного из своих авторов. Он был осуждён на 7 лет лагерей. Такой огромный срок отражал степень страха перед смелым русским человеком и ненависть космополитического режима к нему, не боявшемуся открыто исповедовать «реакционные славянофильские» взгляды.

Затем инициативная группа перерастает в партию «Союз Христианское возрождение», придерживающийся монархической идеологии. На Третьем съезде «Союза Христианское возрождение» (май 1995 года) была выражена серьёзная тревога по поводу «растущей опасности захвата нашего церковного корабля иудеями». 

На съезде приводились такие цифры: в 1992 году среди поступавших в Семинарии число евреев составляло от 15 до 25% Довольно много евреев среди преподавателей Духовных семинарий и Академий в непосредственном окружении Синода. Иереи из иудеев чаще всего отрицают «историческое», т. е. каноническое Православие, обозначая его ярлыком «черносотенства». В речи на Третьем съезде В. Осипова по этому поводу было сказано: «В Православии — душа Русского народа. 

Уже несколько десятилетий он находится в центре событий православно-общественной жизни нашей страны. С начала 90-х годов Владимир Николаевич является организатором множества Крестных ходов, молитвенных монархических стояний, съездов Союза православных братств, патриотических конференций и вечеров, митингов и пикетов в защиту веры и традиций. Его выступления всегда отличаются неподдельным чувством переживания о судьбах России и нашего народа. Для Владимира Николаевича чужая боль всегда была своей. Боль за Православие, боль за народ русский. Для многих он стал настоящим учителем и живым примером для подражания.

Такими, истинно русскими людьми, как Владимир Николаевич, держится наша Русская Земля. Неоценим его вклад в возрождение православного и национального самосознания русского народа. Жизнь его – это неизменное свидетельство преданности исторической России, крепость в противостоянии врагам России и Православия. Его с полным правом можно назвать православным подвижником и исповедником веры.

До последних дней Владимиру Николаевичу удавалось разжигать огонь в сердцах людей, обличая масонство и сионизм, противопоставляя ересям и планам мирового правительства идеалы Православия. Теперь, после его кончины, нужно поднять вопрос о создании мемориала, поскольку фигура В. Н. Осипова имеет общенациональное значение.

Идея об увековечивании памяти В. Н.  Осипова была поддержана всеми участниками Осиповских чтений. О значении личности Владимира Осипова в новейшей истории высказались В.Н. Крупин, А.В. Сошенко, Л.Е. Болотин и другие представители русской мысли.

Одним из оказавших самое значительное влияние на национальное движение ещё с 80-х годов, назвал Владимира Осипова О. А. Платонов. Владимир Осипов имел все качества и потенциальные возможности стать и государственным мужем, если бы его победу на выборах в Верховный Совет РСФСР не украли и не отдали одному из ярых врагов России и будущих составителей «конституции» В.Л. Шейнису. Однако, оставаясь общественным деятелем, он на многие годы вперёд определил направление русского национального движения.

Как показала жизнь, настоящим Человеком в этом мире быть опасно, потому как надо жить по совести, которую сегодня, как и прежде, распинают. И Владимир Николаевич был таким настоящим ни день и ни год, а всю свою сознательную жизнь!

Его душа — христианка не знала покоя ни днём, ни ночью, давая отпор наглецам, богоборцам и ненавистникам всех мастей, посягающим на святые наши устои. Подобно многим выдающимся людям России и нашим святым, он оставался на священном посту до последнего вздоха!

Он удостоился от Господа быть испытуемым в горниле страданий, дважды быть невинно осужденным, отбыть «от звонка до звонка» четырнадцать лет в суровых мордовских лагерях, где когда-то двадцать пять лет содержался в невыносимых условиях Архиепископ Антоний Брянский (Михайловский), под псевдонимом – «отец Арсений».

Владимир Николаевич к своему семидесятилетнему юбилею издал в издательстве Москвы «Алгоритм» книгу о своей биографии и общественной деятельности с названием «Корень нации. Записки русофила». Богоборцам нашего времени, не понравился русский дух книги, и нашёлся провокатор, который написал донос в службу безопасности.

Судебный процесс в городе Александрове проходил с января 2011 года. Прокурором города Александрова, Шайкиным А. И. было подано заявление в особом порядке гражданского судопроизводства, о признании экстремистским материалом книгу В. Н. Осипова «Корень нации».

В предисловии к книге Олег Платонов отметил: «Владимир Николаевич Осипов один из самых светлых людей, которых мне приходилось встречать в своей жизни. Главной целью своей он считает восстановление монархии и русского государственного порядка… Истинный русак, истинный православный монархист, он выносил в себе идею русской монархии в лагерях и ссылках.

Было очевидно, что доказательства сфабрикованы и ничего не оставалось как потрудиться грамотно из разбить. Самое обидное было в том, что переживать этот подлый донос приходилось не только ему, но и его болящей супруге, от которой невозможно было это скрыть.

Отрадно было, что в защиту русского писателя стало поступать множество обращений и телеграмм в адрес руководства России от видных общественных деятелей и выдающихся писателей страны. Они требовали прекращения травли Владимира Осипова.

В судебный процесс в Александрове, я поехала как представитель Владимира Николаевича в окружении русских людей, которые изъявили желание присутствовать в открытом судебном процессе. Верующие были с православными иконами и молитвословами. Возле здания суда находились сотрудники полиции, рядом с автозаком.

Так встречали нас, мирных православных граждан. Применять к нам силу не пришлось, потому что с нашей стороны не было нарушений закона.

На суд так и не явился доносчик, несмотря на то, что мы все хотели его увидеть и обличить во лжи.

Главным доказательством, на которое опиралась Александровская прокуратура, было заключение экспертов, вывод которых состоял в том, что в книге имеются экстремистские высказывания. Нашей задачей было опровергнуть выводы «экспертов». С Божией помощью, молитвами верующих, мы разбили недопустимое заключение, «в пух и прах»!

В последующем, выдающийся учёный, доктор филологических наук, профессор главный научный сотрудник Института мировой литературы РАН Всеволод Юрьевич Троицкий, составил рецензию на это злополучное заключение, которым изобличил «экспертов» в некомпетентности и предвзятости!

Помнится, что это дело вызвало большой общественный резонанс в патриотической среде.

Дело окончилось победой истины. Проведённая повторно экспертиза пришла к объективному выводу, что в книге Владимира Осипова не имеется экстремистских высказываний. Прокурор отказался от заявления и в марте 2013 года подал в отставку.

Господь поругаем не бывает!

Как любил повторять Владимир Николаевич Осипов: «Мы- русские! С нами Бог!» И победа будет за нами!

Если бы чудом он оказался сегодня посреди нас, то не сомневаюсь, ответил бы, что главное в жизни — не позволить убить в себе, не осквернить душу свою, НАСТОЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА!

Владимир Николаевич говорил о многом и важном: о том, какое мировоззрение, на его взгляд является истинным, какая политическая система является спасительной, почему после Бога на первом месте у каждого русского (по крови и духу) должно быть служение своему народу и своей Родине, почему только Третий Рим — единственный противовес антихристовой глобализации.

Единственно, о чём я молю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу, чтобы мне была дана возможность весь остаток жизни отдать Отечеству.И послужить ему не без пользы, — говорил он. 

«Сложность современной эпохи заключается в том, что русский православный национализм обязан взять на себя разом две задачи: противостояние мировому антихристову напору последних веков и сопротивление денационализации русского народа.

На наших глазах народ гибнет биологически, смертность ежегодно превосходит рождаемость. Но самое главное – слабеют духовные и нравственные основы нации.

Возрождение волевого начала в русском Православии и восстановление одухотворенного Евангелием национального инстинкта – в этом, согласно Ильину, Солоневичу, — залог возрождения русского народа. Здесь наша надежда, что «не до конца» прогневается на нас ГОСПОДЬ.

Как учил русский философ Иван Александрович Ильин, править должны ЛУЧШИЕ. «Именно лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нём правят худшие». (И. А. Ильин «Наши задачи»).

В своей работе «Основные задачи грядущей России» Ильин прямо пишет: «Основной задачей русского национального спасения и строительства после революции будет состоять в выделении КВЕРХУ лучших людей, людей, преданных России, национально чувствующих, несущих народу дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения. 

Если отбор этих новых русских людей удастся и совершиться быстро, то Россия восстановится и возродится в течение нескольких лет, если же нет, то Россия перейдёт из революционных бедствий в долгий период послереволюционной деморализации, всяческого распада и международной зависимости».

«Национальная власть должна восстановить в полном объёме авторитет и роль РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Наличие в рамках единого государства национальных автономий с признаками собственной государственности, отличающими их от административных субъектов (краев, областей) в принципе абсурдно.

Мы должны требовать… ликвидации режима апартеида для русских в Прибалтике и Средней Азии.

Национальная власть должна завершить строительство совместного с Украиной и Белоруссией единого государства.

Переходный период может растянуться на 10-15 лет или на целое поколение. Непременным условием этого периода является сильная власть.

Необходима та особая национальная вдохновлённость власти, которая должна излучаться из неё, народ должен чувствовать, что это есть Наша Русская Национальная власть, преданная историческому делу, верная, неподкупная, блюдущая и строящая… Сильная власть есть национально-убедительная власть» (И. А. Ильин).

Остаётся молить Бога, Пресвятую Богородицу – покровительницу нашего Отечества о спасении России.

+ + +

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

+ + +

Читайте также другие наши материалы: «Русская Православная Церковь 23 декабря 2019 года отметила 265-летие со дня блаженной кончины великого русского святого — святителя Иоасафа, епископа Белгородского, чудотворца! Инициатором канонизации этого святителя был св. Государь-Император Николай Александрович!» — https://monomah.org/archives/20716.

«Инициатором канонизации святителя Иоасафа был Император Николай II». Беседа с настоятелем Преображенского кафедрального собора Белгорода протоиереем Олегом Кобецом» — https://monomah.org/archives/6192.

«Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией»: Архиерей Митрофан всегда очень усердно молился об усопших, особенно о воинах, душу свою положивших за ближних своих и родное Отечество. 6 декабря (23 ноября по старому стилю) — память выдающегося святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского (1703)!» — https://monomah.org/archives/26253.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: СВЯТЫЕ МОЩИ СВТ. СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО, или Одно чудесное явление, очевидцем которого стал великий русский писатель Н.В. Гоголь. Житие и чудеса святого. Вселенское Православие неукоснительно и с любовью чтит память святителя, который был дружен со свт. Николаем-Чудотворцем!» — https://monomah.org/archives/26561.

«Праведный и преподобный Александр Свирский – видевший Святую Троицу и излеченный ангелом!» — https://monomah.org/archives/19662.

«ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»: Как чудесным образом срослась… отрубленная рука прп. Иоанна Дамаскина!» — https://monomah.org/archives/6601.

«Удивительная история обретения образа Фёдоровской Божьей Матери, «подарившего» всем русским царицам династии Романовых отчество, и каким образом с ней связан один из наших самых выдающихся князей — святой благоверный Александр Невский, память которого мы праздновали вчера!» — https://monomah.org/archives/36150.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Удивительная икона Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов», почитание которой, по пророчеству одного из великих старцев, избавит от голода ВО ВРЕМЕНА АНТИХРИСТА! Ее уже сегодня необходимо иметь над обеденным столом в каждом доме!» — https://monomah.org/archives/5092.

«Преподобный Серафим еще много лет назад передал повеление Божией Матери соборно молиться о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя Владычице Ченстоховской! Благодать спасти Святую Русь перешла от Державной иконы Богородицы к Ченстоховской! А в 2004 года в Боголюбово был явлен новый образ Ченстоховской Одигитрии — в ШЛЕМЕ и КОЛЬЧУГЕ! Этот Богородичный образ получил название «Русская» или «Взбранная Воевода»!» — https://monomah.org/archives/24100.

«Сегодня, 10 июня празднуется день памяти святого Царя Иоанна Грозного! Акафист святому благоверному Государю Иоанну IV Васильевичу!» — https://monomah.org/archives/31150.

«25 августа — День рождения Иоанна IV Грозного: Первого Русского царя, помазанного на Царство, и практически самого оболганного царя Русской истории! Акафист святому Государю!» — https://monomah.org/archives/40392.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ? Тайна преподобного Феодосия Кавказского: Являлся ли этот таинственный старец… святым апостолом Иоанном Богословом, который, как известно, велел ученикам ЖИВЫМ присыпать себя землей, но потом загадочно ИСЧЕЗ из могилы?» — https://monomah.org/archives/41822.

«ЗАГАДКА ТОМСКОГО СТАРЦА ФЕДОРА КУЗЬМИЧА! Как Российский император Александр I Благословенный стал обыкновенным странником и… местночтимым святым!» — http://monomah.org/archives/15615.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! ГНЕВ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА, или Почему святой Саровский старец топал ногами на приехавших просить его благословения декабристов!» — https://monomah.org/archives/1133.

«Святой отрок». Фильм и рассказ о святом праведном Артемии Веркольском — удивительном отроке, родившимся в Архангельской глубинке почти в те же годы, когда в Первопрестольной появился на свет св. Царь Иоанн Грозный, и недалеко от села Сура, где много позже родился св. праведный Иоанн Кронштадтский!» — https://monomah.org/archives/26536.

«За что канонизировали адмирала Фёдора Ушакова!» — https://monomah.org/archives/37505.

«Преподобный Силуан Афонский». Книга Архимандрита Софрония (Сахарова), духовного ученика великого и святого афонского старца!» — https://monomah.org/archives/13167.

О чуде, связанном с Нектарием Эгинским, чудотворцем и епископом Пентаполиса, о котором упоминается в статье, читайте в материале: «УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУДО! Во время службы у мощей Св. Нектария Эгинского на его серебряной раке неожиданно… ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА!» — http://monomah.org/archives/20511.

«КАК ЕВФИМИЯ ВСЕХВАЛЬНАЯ ЯВИЛАСЬ СТАРЦУ ПАИСИЮ СВЯТОГОРЦУ: «Если бы я знала о том, в какой славе пребывают святые, то сделала бы всё возможное, чтобы подвергнуться… ещё большим мукам»!» — https://monomah.org/archives/11055.

«24 августа все православные России чествовали память двух наших великих Старцев — схимонаха Сампсона (Сиверса) и протоиерея Николая Гурьянова (схиепископа Нектария)! Фильмы о них!» — https://monomah.org/archives/40372.

«Посмертное чудо великого старца: Когда при погребении о. Николая Гурьянова хотели положить в руки его напрестольный Крест и Евангелие, то они САМИ РАЗЖАЛИСЬ и ПРИНЯЛИ их!» — https://monomah.org/archives/36699.

«Малоизвестная, но очень важная книга!!! Келейница знаменитого старца, схимонахиня Николая (Т. И. Гроян) — «ОТЧЕ ЛЮБВИ». Незабвенной памяти духовного отца Старца Николая (Гурьянова)» — https://monomah.org/archives/4786.

«ЛУЧЕЗАРНЫЙ БАТЮШКА». Воспоминания о выдающемся подвижнике старце-игумене Гурии (Чезлове), который одним из первых в России стал предупреждать верующих о колоссальной духовной опасности принятия ИНН, новых паспортов, страховых и медицинских полисов и прочих документах, навязываемых властями, подчиненными грядущему антихристу!» — https://monomah.org/archives/894.

«СТРОГИЕ» ПЯТНИЦЫ и «НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ» ДНИ: Что это такое?! Помимо всех постов, сред и пятниц существуют особые пятницы в году (т. н. «Строгие» пятницы), перед Двунадесятыми праздниками и еще некоторыми, в которые Господь особенно внимательно смотрит за нашим поведением. Кто не вкушает пищу в эти дни (и даже не пьет воды) до 18 часов вечера, будут избавлены от колдунов, чародеев, от врагов и супостатов, от воздушных мытарств, от напрасной смерти и т. д.! Наставления и фильм-повесть о старце Серафиме (Михаиле Павловиче Звягине), который… и ВЗЯЛ ИКОНУ ИЗ РУК ДЕВУШКИ ВО ВРЕМЯ ЗНАМЕНИТОГО «СТОЯНИЯ ЗОИ»!» — https://monomah.org/archives/20488.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Старцы 20 века… И видение о том, что один из них — «Пасхальный батюшка» архимандрит Иоанн (Крестьянкин) пребывает в… АДУ!» — https://monomah.org/archives/2180.

«ВАЖНО!!! Рассуждение по поводу существующего феномена «отрока Вячеслава» из Чебаркуля и по поводу его мамы — Валентины Афанасьевны (в монашестве Марии)! К 30-летию со дня смерти самого мальчика и годовщине кончины его матери!» — https://monomah.org/archives/46494.

«Апостасийные времена: Насколько сегодня небрежно и кощунственно накладывают на себя крестное знамение практически ВСЕ представители нынешнего епископата! А ведь, по словам старцев, по тому, как это делает человек, можно определить — СПАСЕТСЯ ОН или НЕТ!» — https://monomah.org/archives/24589.

Читайте также другой материал о грузинском старце. А также: «ЧУДО В ГРУЗИИ: В МОНАСТЫРЕ САМТАВРО… ПРОЯВИЛСЯ ОБРАЗ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)!» — https://monomah.org/archives/10612 . И «ПОУЧЕНИЯ СВЯТОГО СТАРЦА ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)» — https://monomah.org/archives/3180).

«Неизвестные и малоизвестные чудеса блаженной Матроны Московской: Очень интересный рассказ настоятеля Кавказского скита Валаамского монастыря, который был лично знаком с духовным чадом этой великой святой последних времен!» — https://monomah.org/archives/35500.

«Житие и чудеса блаженной Евдокии Чудиновской — святой жемчужины Южного Урала!» — https://monomah.org/archives/10889.

«Схимонахиня Серафима (Белоусова): «Если бы вы знали, что всех ожидает…» — житие и подвиги старицы, принявшей постриг в схиму от старца схиархимандрита Макария (Болотова), который, в свою очередь, считал ее своей духовной матерью!» — https://monomah.org/archives/23300.

«Матушка Сепфора — птичка Небесная»! Фильм режиссера А. Дуняева. А также другие сюжеты, посвященные великой угоднице Божией!» — https://monomah.org/archives/30128.

«Фильм «Дивеевские блаженные». Рассказ о трех юродивых святых молитвенницах, подвизавшихся в обители, устроенной преподобным Серафимом!» — https://monomah.org/archives/8132.

«Житие и подвиги Блаженной Марии Дивеевской (Фединой)» — https://monomah.org/archives/8508.

«МУЧЕНИК ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН! О. Петр Боярский — Ангел во плоти, принявший мученическую кончину и упокоившийся на Почаевской земле…» — https://monomah.org/archives/5442.

«Репост! Оптина пустынь: Ровно 30 ЛЕТ НАЗАД (!), 18 апреля 1993 года, в день празднования Пасхи произошло убийство трех монахов! Они стали нашими дорогими молитвенниками на Небесах!» — https://monomah.org/archives/46246.

«Для поднятия настроения: «Несвятые святые». Книга архимандрита Тихона (Шевкунова)» — https://monomah.org/archives/11289.

«СРОЧНО!!! 20 февраля 2017 года на 98 году жизни отошел ко Господу старец Всея Руси Духовник трех патриархов архимандрит Кирилл (Павлов)» — https://monomah.org/archives/3170.

«Памяти дорогого батюшки о. Кирилла (Павлова). Полная и правдивая информация о почившем Старце» — https://monomah.org/archives/3272.

«МУДРЕЦ С БОЛЬШИМ СЕРДЦЕМ. Памяти почившего в Бозе архимандрита Кирилла (Павлова)» — https://monomah.org/archives/10508.

«К годовщине преставления старца архимандрита Кирилла (Павлова): его мнение о неприятии всех нынешних документов — ИНН, СНИЛС, паспортов, полисов и т. д.!» — https://monomah.org/archives/10814.

«Для укрепления духа и поднятия настроения! Господь остается с нами: «Мы русские, с нами — Бог!» Чудесные кадры, снятые на видеокамеру! А также о малоизвестном чуде, случившемся накануне смерти о. Кирилла (Павлова)!» — https://monomah.org/archives/27825.

«Венок на могилку Батюшки Лаврентия. Вечной памяти отца архимандрита Лаврентия (Постникова)!» — https://monomah.org/archives/27650.

Читайте также другие наши материалы: «ПОЧАЕВ: ИСПОВЕДНИКИ 1960-х годов. Об иеромонахе Сергии (Соломке) и монахе Несторе (Онуке)!» — https://monomah.org/archives/20522.

«Прозорливец Ахила. Жизнь и пророчества почаевского старца!» — https://monomah.org/archives/8732.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Андрей Громыко — многолетний министр иностранных дел СССР был, оказывается, ПЛЕМЯННИКОМ и, одновременно, КРЕСТНИКОМ… старца-архимандрита Аристоклия — безсменного ДУХОВНИКА знаменитого Елеонского монастыря в Святом Граде Иерусалиме! В мiру подвижник носил то же самое имя — Андрей Громыко!» — https://monomah.org/archives/45297. 

«Явление Богородицы над Луганском старцу Филиппу. Уникальный случай: Царица Небесная являлась в… трех разных возрастах, и назвала этот чудесный город — ЦАРЬГРАД-СВЯТОГРАД ЛУГАНСКИЙ!» — https://monomah.org/archives/6074. 

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Удивительное чудо, совершенное старцем Филиппом Луганским, в назидание комсомольцам-безбожникам! Обрубок векового дуба на их глазах был превращен им в КАМЕНЬ — до Второго пришествия Христа, когда он должен… зацвести!» — https://monomah.org/archives/6097.

«Пророчества блаженной Пелагеи Рязанской» — https://monomah.org/archives/440.

«СТАРЦЫ, КТО ОНИ? ПЕЛАГИЯ РЯЗАНСКАЯ — Фильм 4. Я ВИЖУ СВЕТ…» — https://monomah.org/archives/3345.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Чудесное явление иеромонаху из российской «глубинки» святой царицы Ирины Византийской, созвавшей в свое время VII Вселенский Собор и пострадавшей за истину на острове Лесбос! Забытая святая, защитница гонимых за истину православных христиан оставила грозное предупреждение епископату, священству и тем мiрянам, которые надеются спастись через безрассудное и бездумное «послушание» еретичествующему и апостасийному духовенству!» — https://monomah.org/archives/28956.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Необходимые пояснение к словам святой царицы Ирины Византийской, которая в прошлом году чудесным образом явилась иеромонаху из российской «глубинки»! Именно эта святая созвала в свое время VII Вселенский Собор и позднее пострадала за истину на острове Лесбос!» — https://monomah.org/archives/30173.

«Фильм о шести православных старцах «Соль Земли». Их жизнь и пророчества. Настоятельно рекомендуем посмотреть!!!» — https://monomah.org/archives/426. 

«Стояние Зои». Православное и вразумляющее чудо, случившееся в Самаре (тогда Куйбышеве) 60 лет назад, когда девушка-комсомолка решила потанцевать на вечеринке с… иконой свт. Николая-Угодника!» — http://monomah.org/archives/7194.

«Барнаульское чудо». Что произошло с Клавдией Устюжаниной в далеком 1964 году» — http://monomah.org/archives/7212.

«Чудо, ежегодно происходящее в Греции на Успение Пресвятой Богородицы. Нашествие змей-«паломников», которые не жалят людей, а также о необычном олене и цветение засохших лилий!» — http://monomah.org/archives/11996.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Чудесное явление, снятое на камеру на святой горе Афон! Кто это: один из семи знаменитых Невидимых Старцев, о которых знает каждый афонит?!» — http://monomah.org/archives/15727.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Св. Паисий Святогорец: Конец Турции наступит, когда из храма Святой Софии сделают мечеть! Вторая часть этого пророчества свершилась 10 июля 2020 года! » — https://monomah.org/archives/26228. (Дублирование)

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Еще одно оскорбление Православия и России! Над Айя-Софией устроили историческое 3D-шоу в честь взятия Константинополя султаном Мехметом II в 1453 году!» — https://monomah.org/archives/38711.

«Пророчества о ПОСЛЕДНЕЙ ЛИТУРГИИ В ХРАМЕ СВЯТОЙ СОФИИ: «Она будет продолжаться целые столетия, до самого того времени, в которое Христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся святые врата и выйдет священнодействовавший архипастырь и, приняв Святые Дары, помянет благочестивейшего Государя!» — http://monomah.org/archives/8152. (Дублирование)

«Святой Паисий Святогорец: Божия Матерь больше всего похожа на Себя на иконе «Иерусалимская». Знаменитый афонский старец сподобился воочию видеть ПРЕЧИСТУЮ!» — https://monomah.org/archives/42389.

«Удивительный случай, произошедший во время войны 1812 года! Как и для чего древний русский святой, преподобный Савва Сторожевский явился пасынку Наполеона Бонапарта — военачальнику и принцу Эжену Богарне в дни захвата французами Москвы!» — http://monomah.org/archives/16281.

«О том, как 22 июня 1941 года были назначены взрыв московского храма Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках и передача властям ключей от Елоховского собора, и о том, почему после войны владыка Илия, митрополит гор Ливанских, стал… лауреатом Сталинской премии мира!» — http://monomah.org/archives/16614.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Еще раз о сумасшествии мiра и о сатанинской моде времен грядущего антихриста — такое вы еще наверняка не видели! И почему в России все больше увеличивается количество обуви с… КРЕСТАМИ НА ПОДОШВАХ!» — https://monomah.org/archives/6043.

Советуем также ознакомиться с материалом, в котором подробно рассказывается кто и зачем ввел омерзительную моду на татуировки и пирсинг (http://monomah.org/archives/17509)? 

Кроме того, мы рекомендуем почитать другую публикацию на нашем сайте, из которой вы узнаете о том, к каким метафизическим последствиям приводит ношение… РВАНОЙ ОДЕЖДЫ; почему ее было запрещено носить ветхозаветным иудеям еще в Торе и кто и зачем ввел эту отнюдь небезобидную моду — для современных «гоев» (http://monomah.org/archives/11492).

ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! САТАНИНСКАЯ СИМВОЛИКА И ЗНАЧЕНИЕ КАРТОЧНЫХ МАСТЕЙ! — http://monomah.org/archives/3856. 

«Окно Овертона»: Как действует эта дьявольская технология расчеловечивания!» — https://monomah.org/archives/5734.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ и Знамения Апокалипсиса! Шведский «ученый» АБСОЛЮТНО СЕРЬЕЗНО призвал в 2019 году к ПОЕДАНИЮ ЛЮДЕЙ в контексте борьбы с климатическими изменениями! «Окно Овертона» — в действии!» — https://monomah.org/archives/39628.

«Почему в свое время на Западе неожиданно возникла “мода” на православные иконы, или Насколько хитроумным и злоковарным способом дьявол “изъял” у верующих всего мiра ОГРОМНОЕ количество древних, а главное НАМОЛЕННЫХ образов, участь которых сегодня НЕИЗВЕСТНА!» — https://monomah.org/archives/40440.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Почему старцы советовали читать молитвы, пусть даже и вполголоса, но ВСЛУХ! И как это влияет на наше здоровье, в том числе на генетику и… даже НА СОХРАННОСТЬ ЗУБОВ!» — https://monomah.org/archives/44942.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Почему слуги дьявола столь усердно навязывают экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО)? В чем заключается огромная духовная опасность зачатия «детей в пробирке» — https://monomah.org/archives/8522.

«Книга иеромонаха Пантелеимона (Ледина) «КОЗНИ БЕСОВСКИЕ» — https://monomah.org/archives/3707.

«Апостасийные времена! КТО РУКОПОЛОЖИЛ В СВЯЩЕННИКИ ЭТУ… «ОБЕЗЬЯНУ»?! «Иерей» Антоний Лакирев из подмосковного Троицка, в свое время окончивший биологический факультет МГУ, выпустил книгу с богохульным названием «Почему Бог выбрал эту обезьяну», в которой поддерживает старые «бредни» Дарвина и открыто заявляет О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ОТ… ПРИМАТОВ! Мiр, воистину, сходит с ума…» — https://monomah.org/archives/33352.

«БАФОМЕТ НА… ПРАВОСЛАВНЫХ ИКОНАХ! Как сатанисты успешно внедряются в земные структуры Православной Церкви!» — https://monomah.org/archives/33553.

+ + +

От Редакции: В предыдущих публикациях мы рассказывали об истинных героях Белого движения — адмирале Колчаке и генерале Каппеле, столетие со дня героической смерти которых отмечалось в прошлом году!

«О героях былых времен…»: Подвиг и судьба командующего Балтийским флотом адмирала Щастного, расстрелянного большевиками — по ПЕРВОМУ в Советской России официальному смертному приговору!» — https://monomah.org/archives/30809.

«О героях былых времен…»: Борис Коверда — русский герой, застреливший в Варшаве одного из организаторов зловещего ритуального убийства Царской Семьи!» — https://monomah.org/archives/4116.

«О героях былых времен…»: Дерзкий побег царского офицера, бывшего штаб-ротмистра Лейб-гвардии драгунского полка, из ада советских лагерей!» — https://monomah.org/archives/25571. А в июле 1934 года Ивану Солоневичу и его сыну Юрию также удалось, казалось бы, невозможное — совершить побег из СССР, да еще из лагеря «Беломорско-Балтийский комбинат» — полторы сотни верст сквозь чащу карельских лесов, топи и болота…

Читайте также наши материалы: ««О героях былых времен…»: «РОССИЯ ИЛИ КОМИССАРИЯ» — статья русского военачальника Генерального штаба М. Г. Дроздовского, убежденного монархиста и героя Белого движения!» — https://monomah.org/archives/25668.

«Петр Николаевич Врангель: последний барон Империи!» — https://monomah.org/archives/10918.

«Бывший атаман Всевеликого Войска Донского Петр Николаевич Краснов: странный и сомнительный путь от генерал-майора Царской армии «Третьего Рима» до… бригадефюрера СС Третьего Рейха!» — https://monomah.org/archives/21664. (Дублирование)

«Григорий Семенов: непростая история казачьего атамана!» — https://monomah.org/archives/12924.

«ГЛУМЛЕНИЕ НАД ТЕЛОМ ЛАВРА КОРНИЛОВА: Что вытворяли с трупом генерала озверевшие большевики!» — https://monomah.org/archives/13378.

«Из истории Гражданской войны: кто придумал знаменитую «тачанку» с пулеметом «Максим»? И почему военная идея «массированных подвижных соединений» Семена Буденного и Нестора Махно оказалась впоследствии востребована вермахтом и… забыта в Красной армии?» — https://monomah.org/archives/16141.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Как, где и до какой поры Советская власть использовала… символ «свастики»! Множество других интересных фактов из истории свастического славяно-арийского символа «ярга»» — https://monomah.org/archives/9260.

«Когда зародилось понятие «Белое движение» и как на самом деле называли себя «белогвардейцы» во время Гражданской войны!» — https://monomah.org/archives/26980.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Как «богатырка», пошитая для близкого Парада победы в Первой Мiровой войне, превратилась в… «буденовку»!» — https://monomah.org/archives/10755.

«О героях былых времен…»: Один против ста – нет границ мужеству русского солдата! 155 лет назад произошло мало известное сражение при селении Икан, в котором русские воины-казаки совершили подвиг, достойный куда большей славы и памяти, чем та, что на их долю досталась!» — https://monomah.org/archives/20703.

«РУССКИЕ ГЕРОИ КРЕПОСТИ ОСОВЕЦ! Малоизвестный факт из истории Первой Мiровой: «АТАКА МЕРТВЕЦОВ» — обожжённые хлором, кашляющие кровью и остатками легких, они поднялись в свой последний бой, выполняя долг по защите крепости!» — https://monomah.org/archives/6458.

«О героях былых времен…»: 8 сентября 1914 года знаменитый русский летчик, штабс-капитан Петр Нестеров, автор фигуры высшего пилотажа «мертвая петля», совершил ПЕРВЫЙ в истории ВОЗДУШНЫЙ ТАРАН!» — https://monomah.org/archives/33841.

«О героях былых времен…»: Как русские научились воевать! К годовщине начала Великой Отечественной!» — https://monomah.org/archives/31526.

«Православие и ислам! Архимандрит Игнатий (Козакос): «Великое чудо Богородицы в Сирии — воскрешение мертвого мусульманина»! Божия Матерь СРАСТИЛА руки, ноги и даже голову невинно убиенного грабителями человека!» — https://monomah.org/archives/27383. (Рекомендуем периодически обращаться к этой публикации, поскольку в нее мы постоянно вносим ссылки на новые материалы). 

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Тайная тюрьма товарища Сталина! Спецобъект № 110 — секретный острог «вождя» — находился не в далекой Сибири, а под… Москвой!» — https://monomah.org/archives/11439.