ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: КРЕСТ ГАММАТИЧЕСКИЙ — ЭТО ТЕТРАГРАММАТОН! Очень интересное исследование о происхождении и значении свастики для православной культуры! Рекомендуем для прочтения!

«Крест всякой формы есть истинный Крест!» — учит святой Феодор Студит.

screen-shot-2015-01-21-at-05-27-34

Христианская Православная Церковь в Эфиопии сохранила нетронутой подлинную Христианскую символику — Гаммадион.

ОБРАЩЕНИЕ К ПРАВИТЕЛЬСТВУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ЕВРОПЕЙСКОМУ ПАРЛАМЕНТУ

Осквернение гамматического креста есть осквернение основного символа веры в Христианстве, посягательство на свободу вероисповедания, оскорбление чувств верующих Христиан, и разжигание межнациональной розни.  Так же поругание Гаммадиона — это поругание Святой Великомученницы Александры Фёдоровны Романовой, Императрицы Российской Империи, для которой Гаммадион был самым главным символом её жизни.

Поругание Гаммадиона — это поругание Российской Империи, в которой Гаммадион — основной символ в украшении Тронного Зала Зимнего Дворца в Санкт-Петербурге. Поругание Гаммадиона — это поругание главного символа наших предков на протяжении тысячелетий до и после принятия Христианства, так как вся территория России покрыта захоронениями, в которых все артефакты покрыты Гаммадионами (Гаммадия).

Правительство Российской Федерации должно категорически отделить Гамматический Крест от Свастики Гитлера. Свастика Гитлера имеет наклон вращения 45 градусов в левую сторону. Любое преследование Гамматического Креста в Российской Федерации должно считаться нарушением свободы вероисповедания. В Европейском Союзе Гамматический Крест не подвергается преследованию на основе прав верующих Индуистов.

Нельзя допустить, чтобы богохульное использование преступниками Гитлером и преступниками Украинскими фашистами лево-сторонней свастики 45 градусов отбросило зловещую тень на Гаммадион — самый главный и самый светлый символ Христианства как всемирного братства, несовместимого с нацизмом.

Нельзя допустить, чтобы богохульство психически больного Гитлера помешало историческому исследованию Гамматического Креста как основного символа народов России и Европы.

Мы, Православные, никому не дадим похоронить главный символ наших предков — ГАММАДИОН.

Гамматический / Свастичный Крест, Рождественский Собор, Вифлеем, период Константина, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина.

Гамматический / Свастичный Крест, Христианский Православный Рождественский Собор, Вифлеем, период Константина, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э.

Иисус Христос родился в Вифлееме. Рождественский Собор Вифлеема — это второй по значимости Христианский Православный Собор после Софии Константинопольской. Глумление над Гаммадионом Рождественского Собора Вифлеема есть глумление над самим Иисусом Христом.

screen-shot-2015-01-22-at-2-48-32-am

Христианский Православный Рождественский Собор, Вифлеем, период Константина, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э.

  • * * *

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ, ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН, О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ (ВЫДЕРЖКИ)

Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания

1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

3. Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.

6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом.

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. ГЛАВА 2. ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

УК РФ, СТАТЬЯ 148. НАРУШЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ

1. Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, – наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок.

КОДЕКС РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОБ АДМИНИСТРАТИВНЫХ ПРАВОНАРУШЕНИЯХ N 195–Ф3

Статья 5.26. Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях

(в ред. Федерального закона от 29.06.2013 N 136-ФЗ)

1. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе принятию религиозных или иных убеждений или отказу от них, вступлению в религиозное объединение или выходу из него,  влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на должностных лиц – от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей.

2. Умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порча или уничтожение влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей либо обязательные работы на срок до ста двадцати часов; на должностных лиц – от ста тысяч до двухсот тысяч рублей.

КОНВЕНЦИЯ О ЗАЩИТЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ОСНОВНЫХ СВОБОД

Статья 9 – Свобода мысли, совести и религии

1. Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.

В соответствии с ч. 4 ст. 15 Конституции Российской Федерации и с Федеральным законом от 30 марта 1998 года № 54‑ФЗ «О ратификации Конвенции о защите прав человека и основных свобод и Протоколов к ней» Российская Федерация как участник Конвенции о защите прав человека и основных свобод признает юрисдикцию Европейского суда по правам человека обязательной по вопросам толкования и применения конвенции и протоколов к ней в случае предполагаемого нарушения Российской Федерацией положений этих договорных актов.

ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕК ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЁННЫХ НАЦИЙ

Статья 28  Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

 

ГАММАДИОН БЫЛ СИМВОЛОМ РУССКИХ ИМПЕРАТОРОВ!

Для Святой Мученицы Русской Императрицы Александры Фёдоровны, Гаммадион был самым главным символом. Гаммадион был на самых важных её вещах, на её открытках, дневнике, на её автомобиле. Она нарисовала Гаммадион на стене и на раме окна в доме, где её рассреляли иудо-троцкисты. Преследование Гаммадиона есть надругательство над её светлой памятью. Матушка Императрица даже из могилы защищает свой народ и главный символ русского народа - Гаммадион, так как никто не посмеет усомниться в её святости.

Для Канонической Святой Русской Православной Церкви, Святой Мученицы Русской Императрицы Александры Фёдоровны, Гаммадион был её самым главным символом.

Для Святой Мученицы Русской Императрицы Александры Фёдоровны, Гаммадион был её самым главным символом, так как Гаммадион является главным символом Христианства. Так как Русская Имперская семья владела огромными землями в Палестине, Русская Императрица хорошо знала, что именно Гаммадион был доминирующим Христианским символом для ранних Христиан, включая украшения Христианских храмов в эпоху раннего Христианства. Двенадцать Русско-Турецких войн с 16 века по начало 20 века и были попытками Русских Императоров освободить Константинополь, как главную святыню подлинного, Православного, Христианства — Христианства Гаммадиона.

Так же использование Гаммадиона Русской Императрицей Александрой было её данью уважения русскому народу, чьим родовым символом был Гаммадион и после, и до принятия Христианства, ведь русские украшали свою одежду, утварь, оружие, дома и храмы Гаммадионом на протяжении не менее 7,000 лет к моменту царствования Русской Императрицы Александры Фёдоровны (в соответствии с Русским календарем до Петра Великого, который заменил Русский календарь западноевропейским, таким образов украв у Русских людей 5,000 лет Русской истории). Гаммадион был на самых важных её вещах, на её открытках, дневнике, и на её автомобиле. Она нарисовала Гаммадион на стене около своей кровати, на косяке двери и на раме окна в доме, где её расстреляли Иудо-Троцкисты в Екатеринбурге. Преследование Гаммадиона есть надругательство над её светлой памятью. Матушка Императрица, причисленная к лику Христианских Православных Святых, даже из могилы защищает свой народ и главный символ Русского народа и Христианства — Гаммадион, так как никто не посмеет усомниться в её святости.

Свастика на капоте автомобиля Николая II

Свастика на капоте автомобиля Николая II. Одно из наиболее ранних известных на сегодняшний день изображений гамматического креста в связи с Государыней мы видим на этой фотографии, относящейся, судя по всему, к периоду Великой войны (Первой Мировой Войны). Государь слева на коне, Государыня сидит в стоящем перед Ним открытом автомобиле. Казак-конвоец за автомобилем справа отдает Государю честь. На капоте автомобиля Царицы виден установленный левосторонний гамматический крест, заключенный в круг.

screen-shot-2015-02-07-at-2-02-57-amСвастика на капоте автомобиля Николая II.

Петр Андреевич Жильяр, согласно протоколам из дела Н. А. Соколова, пояснил причину широкого употребления Государыней Александрой Феодоровной гамматических крестов, «которые Её Величество имела обыкновение ставить часто на своих вещах, как знак благополучия… Она их делала вот так: например, на капоте царского автомобиля (как видно на приводимой фотографии) был в вертикальном положении установлен гамматический крест. Также Императрица нарисовала его чёрным карандашом в доме Ипатьева: и на обоях у своей кровати, и на дверном косяке с надписью “17/30 Апр.(еля) 1918г.”, день прибытия Царской Семьи в Екатеринбург (Н. Росс, Гибель Царской Семьи, Франкфурт-на-Майне, 1987 г., стр. 235).

Первая открытка императрицы Александры Федоровны с гамматическим крестом

Первая открытка Императрицы Александры Фёдоровны с гамматическим крестом.

Дневник императрицы Александры Федоровны. Свастика вышита ее дочерью Татьяной.

Дневник Русской Императрицы Александры Фёдоровны с Гаммадионом / Свастикой-Суасти, которая  вышита её дочерью Татьяной.

“Что же касается пристрастия Ее Величества к свастике, – писала ближайшая подруга Государыни Ю. А. Ден, – то в глазах Ее Величества она представляла собой не амулет, а некий символ. По Ее словам, древние считали свастику источником движения, эмблемой Божественного начала”.

Государь Николай Александрович на коне и Государыня Александра Феодоровна в своем автомобиле, на капоте которого находится установленный по приказанию Ее Величества гамматический крест в круге.

Государь Николай Александрович на коне и Государыня Александра Феодоровна в своём автомобиле, на капоте которого находится установленный по приказанию Её Величества гамматический крест / Гаммадион в круге.

Икона Святой Мученицы Русской Императрицы Александры Фёдоровны.

Икона Святой Мученицы Русской Императрицы Александры Фёдоровны, для которой самым сакральным символом подлинного Христианства был Гаммадион. 

Зимний Дворец (Бывшая Резиденция императоров России), где в Тронном Зале Русских Императоров главным мотивом является Гамматический Свастичный Крест.

Зимний Дворец (Бывшая Резиденция императоров России), где в Тронном Зале Русских Императоров главным мотивом является именно… Гамматический Свастичный Крест. 

Георгиевский (Большой Тронный) зал в Зимнем дворце.

Гаммадион является круговым орнаментом пола в Георгиевском (Большом Тронном) зале в Зимнем дворце, обозначая Христианскую сущность Русской державности. 

Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца

Гаммадион, как Свастика-Рубежник, является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. 

Гаммадион, как круговой орнамент пола в Георгиевском (Большом Тронном) зале в Зимнем дворце, обозначает Христианскую сущность Русской державности. Гаммадион, как круговой орнамент потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале в Зимнем дворце, объясняет саму эту Христианскую сущность Русской державности. Богом данное право на Выборный Царский престол на Руси основано не на нацисткой и расисткой “линии крови” (“blood line”), как это, например, у еретиков-нацистов Б’най Б’ританской монархии, но на богочеловечности каждого гражданина Христианской Империи, независимо от расы и национальности, и независимо от социального положения в России как Третьем Риме. Так что и свинопас, и мясник, и простой солдат, и бедный крестьянин имеют ПОЛНОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ПРАВО стать Русским Императором, как это и случалось в тысячелетней Христианской Правосланой Римской / Романской Империи Византии.

Само положение Гаммадиона и на полу, и на потолке Георгиевского (Большого Тронного) зала есть выражение Гаммадиона (обозначающего Православный принцип “как наверху, так и внизу”)…

Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца

Гаммадион как Свастика-Рубежник, является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца.

Фрагменты потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца

Гаммадион как Свастика-Рубежник, является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. 

Павильонный зал Эрмитажа. Мозаичный пол.

Гаммадион как Свастика-Рубежник, является орнаментом мозаичного пола в Павильонном зале Эрмитажа (Зимний Дворец). 

Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец). 

Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец). 

Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец). 

Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец).Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец). 

Гаммадион в Эрмитаже. ---------- Gammadion in the Hermitage.

Гаммадион в Эрмитаже (Зимний Дворец).

Спиралевидная свастика на гербе Романовых

Гаммадион как Коловрат (Спиралевидная свастика) на гербе Романовых. 

Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 с портрета К. Моора. 1717. В обрамлении орнамента со свастикой (против часовой стрелки).

Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 года с портрета К. Моора 1717 года. В обрамлении орнамента — Гаммадион / Свастика (против часовой стрелки). 

Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 с портрета К. Моора. 1717. В обрамлении орнамента -- Гаммадион / Свастика (против часовой стрелки), фрагмент.

Пётр I. Гравюра Я. Хоубракена 1718 года с портрета К. Моора 1717 года. В обрамлении орнамента — Гаммадион / Свастика (против часовой стрелки), фрагмент. 

Императрица Екатерина I. Начало XVIII в. Гравюра Я. Курбакена. Государственный музей А.С. Пушкина. В обрамлении орнамента — Гаммадион / Свастика (по часовой стрелке). 

Императрица Екатерина I. Начало XVIII в. Гравюра Я. Курбакена. Государственный музей А.С. Пушкина. В обрамлении орнамента — Гаммадион / Свастика (по часовой стрелке), фрагмент.

 

ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ НАЦИЗМ, НАДО ОТСТОЯТЬ ГАММАДИОН

Я чётко осознаю, что Сатанинско-Сионистский альянс хочет представить Россию, как фашисткую страну… Но я так же чётко осознаю, что Русские не отстоят своё право на Урал, Сибирь и Дальний Восток, если не докажут, что свастичные артефакты в могилах наших предков от океана до океана принадлежат именно нам, русским.

Более того, я могу с полной уверенностью сказать, что нацисткий сценарий гражданской войны на Украине стал возможным только потому, что русские люди, по ошибке называющие себя “украинцами” (буквально – “те, около края”), не осознали, что они принадлежат к единому народу от океана до океана, чему являются подтверждением именно свастичные артефакты в могилах наших предков от Малороссии до Дальнего Востока и Аляски.

Так же Украинский нацизм с Иудаисткой, Католической, Протестантской и сектантской подоплёкой стал возможным именно потому, что Украинцы-нацисты не осознают, что свастичная символика, которую они используют, есть самая священная символика именно Православия, истинного Христианства, и что эта символика означает вселенское братство, несовместимое с нацизмом.  Против одиннадцати лет преступной власти наркомана и социопата Адольфа Гитлера стоит ТЫСЯЧА ЛЕТ Христианской Римской Империи Византии, где Гаммадион обозначал вселенское братство независимо от расы и национальности. И ТЫСЯЧА лет Православия на Руси.

Мы, Православные, уже не можем позволить себе отдать Гаммадион на откуп нео-язычникам. Мы так же не можем больше продолжать молчать, когда психопаты и преступники оскверняют и дискредитируют снова и снова наши наиболее священные символы.

Остановить нацизм можно только одним способом — НАДО ОТОБРАТЬ ГАММАДИОН У ПРЕСТУПНИКОВ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ НА НЕГО НИКАКОГО ПРАВА.

 

ГАММАДИОН КАК ГЛАВНЫЙ СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА. ОСКВЕРНЕНИЕ ГАММАДИОНА — ЭТО ГЕНОЦИД!

Христос Вседержитель, Собор Святой Софии в Новгороде

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии Христоса Вседержителя, Собор Святой Софии в Новгороде, 11 век н.э. 

Гаммадион как Свастика-Суасти. Изображение Свастики-Суасти на главной чакре Христа – сердечной, является подтверждением его миссии – нести в мир вселенское добро. Свастика-Суасти (санскр. स्वस्तिक от स्वस्ति) буквально обозначает приветствие, пожелание удачи, благоденствия.

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии Христа Вседержителя.

Изображение Свастики-Суасти на главной чакре Христа – сердечной, является подтверждением его миссии – нести в мир вселенское добро. Свастика-Суасти (санскр. स्वस्तिक от स्वस्ति) буквально обозначает приветствие, пожелание удачи, благоденствия. На одеждах подлинных — Православных — Христианских Священников, Гаммадион изображается на сердечной чакре и на Митре [тиаре] (продолжение Русско-Арийской традиции Бога Солнца Митры) на чакре Третьего Глаза.

Собор Святой Софии в Новгороде (1045-1050 н.э.. / 6553-6558 лето)

Собор Святой Софии в Новгороде (1045-1050 н.э.. / 6553-6558 лето), в котором Вседержительство Христа выражено через Гаммадион.

 Главная цель Сионистко-Сатанинского альянса — разрушение Православного Христианства, и, в целом, исторического наследия Русо-Ариев (см. заявления Збигнева Бжезинского). Свастика в разных конфигурациях была символом наших предков на протяжении тысячелетий до Христианства. А свастичный, гамматический крест Гаммадион (Gammadion) есть главный символ Христианства. Оскверняя свастику-яргу / свастичный крест, Сионисты-Сатанисты оскверняют русскую историю и Христианство. Представляя свастику-яргу / свастичный крест, как символ зла, Сионисты-Сатанисты пытаются представить как Христианство, так и русскую историю, и самих русских, как зло. Этому есть только одно название. ГЕНОЦИД.

Свастичный или Гамматический крест не имеет никакого отношения к Нацизму, как Германскому / Гитлеровскому, так и к Украинскому / Бандеровскому, и имеет принципиально другую конфигурацию. Применение Гитлеровцами свастики как Hakenkreuz, «хакенкройц», дословно «крючковый крест» / «мотыгообразный крест,» — это проявление социопатии как психического расстройства. Мы не можем руководствоваться психически больными людьми в истолковании символов.  Тем более, что Гаммадионом / Свастикой пользуются миллиарды людей в Индии, Тибете, и юго-восточной Азии — 1.252 миллиарда людей в Индии, 7.6 миллионов людей в Тибете, 620 миллионов в Юго-Восточной Азии.

Так же Свастичный или Гамматический крест не может быть, в принципе, представлен как символ геноцида и межнациональной розни, так как это — главный Христианский символ, имя Бога — Тетраграмматон.

Ведь главная заповедь Христианского Бога — это всемирное братство. Свобода, равенство, братство — это не либеральные ценности. Это — Христианские ценности.

Демократия — это не продукция США. Это – закон наших предков, которые имели Вече и Казачий Круг / Кон задолго до древних греков. А во времена Руско-Арийской, Римской/Романской/Румынской Империи Византии — выборную монархию (по поводу правильности принципа выборности монархии с нашим весьма уважаемым автором можно поспорить, так же как и в вопросе трактовки тезиса о «свободе, равенстве и братстве» — ред.).

Бесплатное питание, лечение и обучение — это не заветы “Социализма.” Это – заветы тысячелетней Христианской Руско-Арийской Римской/Романской Империи (Византии), где каждому гражданину выдавался бесплатно хлеб насущный ежедневно и пожизненно, а о стариках, сиротах и вдовах заботились без-корыстно.

И главным символом тысячелетней ХРИСТИАНСКОЙ Руско-Арийской Римской/Романской Империи Византии был как раз Гамматический / Свастичный Крест.

Гаммадион означает вселенское равенство и братство людей, независимо от расы и национальности. Гаммадион — это символ, который ПРИНЦИПИАЛЬНО ОТРИЦАЕТ НАЦИЗМ. Именно поэтому Римский Император Константин выбрал Христианство для создания Всемирной Империи. Поэтому представлять Гаммадион, как символ нацизма, есть само по себе проявление социопатии, как вида психического растройства.

Сатанинско-Сионистский альянс всячески пытается скрыть, что Гаммадион — это главный символ именно Христианства, и делает все усилия, чтобы представить Гаммадион как символ нео-язычества. Понятно почему! Ведь Гаммадион Христианства никоим образом невозможно представить, как символ нацизма и расизма!

В тысячелетней Римской Империи Византии, а затем у южных славян и на Руси свастики вышивались на епитрахилях. Возлагая на себя эту часть облачения, православный архиерей или священник должен произносить «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя», ибо епитрахиль обозначает «сверху от головы сходящую благодать».

В тысячелетней Римской Империи Византии, а затем у южных славян и на Руси Гаммадион / Свастика различной конфигурации вышивалась на епитрахилях. Возлагая на себя эту часть облачения, православный архиерей или священник должен произносить: «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя», ибо епитрахиль обозначает «сверху, от головы сходящую благодать».

Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.

Гаммадион как Свастика-Суасти на облачении Христианского Православного Священника. Новодевичий монастырь. Москва. 

Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.

Гаммадион как Свастика-Суасти на облачении Христианского Православного Священника. Новодевичий монастырь. Москва. 

Облачение православного священника. Новодевичий монастырь. Москва.

Гаммадион на облачении Христианского Православного Священника. Новодевичий монастырь. Москва. 

Гамматический Крест («Свастика») присутствует на Православных иконах, в изображении Храмов, в истории России (Святой Николай (II)) и других местах.

Гамматический Крест («Свастика») присутствует на Православных иконах, в орнаментах, росписях и мозаиках Христианских Православных Храмов, в историческом наследии России (от Палеолита до Скифов и до Имперской России), как основной семейный символ Святого Великомученника Русского Императора Николая II и Святой Великомученницы Русской Императрицы Александры Фёдоровны, на одеяниях Христианских Православных Священников, в орнаментах Христианских Православных книг, на одежде, оружии и утвари русского народа — как символ русского народа и России на протяжении семи тысяч лет до-Петровского летоисчисления, и не менее 70,000 лет, судя по раскопкам в Костенках под Воронежом.

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии русского Православного священника.

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии Русского Православного священника. 

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии русского Православного священника.

Гаммадион как Свастика-Суасти на одеянии Русского Православного священника. Надгробная плита аббата Симона де Жиллана (Франция, 1345 год) с орнаментом из свастик на облачении

Надгробная плита Аббата Симона де Жиллана (Франция, 1345 год) с орнаментом из Гамматических Крестов / Свастик-Суасти на облачении, Музей Клуни (the Cluny Museum), Париж. 

Подавление Гаммадиона началось с падения Константинополя в 1453 году после разрушения и ограбления Константинополя Крестоносцами в 1204 году. Православие считает Крестоносцев еретиками. Так что неудивительно, что Католичество подавляет и оскверняет Гаммадион, как основной символ Православного Христианства. И если Православный священник отвергает Гаммадион, то он предаёт свою веру, и следует за еретиками.

Гаммадион (Гаммадия) на Митре / Тиаре Святого Гауденса, 8 век н.э. Подавление Гаммадиона началось с падения Константинополя в 1453 году, после разрушения и ограбления Константинополя Христопродавцами Крестоносцами в 1204 году, напавшими предательски на своих же братьев во Христе. Православие недаром считает Крестоносцев еретиками. Так что неудивительно, что Католичество подавляет и оскверняет Гаммадион, как основной символ Православного Христианства. И если Православный священник отвергает Гаммадион, то он предаёт свою веру, и следует за еретиками. (Вышеприведенные факты — очень значимы и интересны! — ред.)

Gammadion on the Stele of bishop Raoul Beaumont at the Angers cathedral in France, 12th century.

Гаммадион на Стеле Епископа Рауля Бомонта в Соборе Анже во Франции 12-го века. 

Gammadion on the Stele of bishop Raoul Beaumont at the Angers cathedral in France, 12th century.

Гаммадион на Стеле Епископа Рауля Бомонта в Соборе Анже во Франции 12-го века. 

the Angers cathedral, also called the Cathédrale Saint-Maurice d'Angers, in the Loire country of western France, 12th century.

Собор Анже, называемый также Собором Сен-Морис д’Анже, в области Луары в  Западной Франции, 12-го века. 

William of Edington Bishop of Winchester 1346-66. Edington served as both Treasurer and Chancellor of England, and was Bishop during the period when the Black Death ravaged England.

Уильям Эдингтон, Епископ Винчестера, 1346-1366. Эдингтон служил как казначей и канцлер Англии, и был Епископом в период, когда Черная Смерть опустошала Англию, Собор Винчестера.

William of Edington, Bishop of Winchester 1346-66.

Уильям Эдингтон, Епископ Винчестера, 1346-1366. 

William of Edington, Bishop of Winchester 1346-66.

Уильям Эдингтон, Епископ Винчестера, 1346-1366. 

Winchester Cathedral, 642-1093 AD, England.

Собор Винчестера, 642-1093 н.э., Англия. 

Gammadion on the Mitre of Bishop Huyshe Wolcott Yeatman-Biggs, d. 1922, on his tomb at the Coventry Cathedral.

Гаммадион на Митре Епископа Хуше Уолкотт-Биггса, умер в 1922 году, на его могиле в Соборе в Ковентри, также известном как Михайловский Собор (конец 11 века – конец 14 века). 

Gammadion on the Mitre of Bishop Huyshe Wolcott Yeatman-Biggs, d. 1922, on his tomb at the Coventry Cathedral.

Гаммадион на Митре Епископа Хуше Уолкотт-Биггса, умер в 1922 году, на его могиле в Соборе в Ковентри. 

Gammadion on the Mitre of Bishop Huyshe Wolcott Yeatman-Biggs, d. 1922, on his tomb at the Coventry Cathedral.

Гаммадион на Митре Епископа Хуше Уолкотт-Биггса, умер в 1922 году, на его могиле в Соборе в Ковентри. 

Coventry Cathedral, also known as St Michael's Cathedral, is the seat of the Bishop of Coventry and the Diocese of Coventry, in Coventry, West Midlands, England (1095-late 14th century, with additional building erected in 1950s).

Собор Ковентри, известный также как Собор Святого Михаила, является резиденцией Епископа Ковентри и Епархии Ковентри, в Ковентри, Уэст-Мидлендс, Англия (1095-конец 14 века, с дополнительным здании, построенным в 1950-х годах). 

Gammadion on Pope Benedict's garments during his visit to Germany in 2006.

Гаммадион на одеянии Папы Бенедикта во время его визита в Германию в 2006 году. (Как видим, вышит он в неявной форме, что, полагаем, сделано сознательно — ред.)

 

ТРЕБУЕМ ПРИЗНАТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ГИТЛЕРОМ СВАСТИКИ ОСКВЕРНЕНИЕМ ГАММАДИОНА

Гитлер неслучайно использовал Гамматический Крест как символ Германского Нацизма. Это была целенаправленная диверсия Сионизма, так как Гитлер и Гитлеризм есть продукты Сионизма, о чём красноречиво свидетельствуют документы НКВД. Гитлеровский нацизм финансировался сионистами Нью-Йорка так же, как и сейчас Украинский нацизм финансируется сионистами Нью-Йорка и Израиля, и, более того, сионистами самой радикально-сионо-нацисткой секты Хабада, например, Беней (Игорем) Коломойским.

Осквернение Гамматического Креста было продуманной операцией Сионистов по подавлению Христианства и Русо-Ариев, в частности. Нацизм в чистом виде присутствует в Талмуде, где всех гоев предлагается поработить или уничтожить. Нацизм полностью чужд Руско-Арийской традиции, положившей начало многим культурам мира, и Христианству, в частности.

Мы, Русские Православные, приветствуем Гамматический Крест Православных Христиан Эфиопии, и выражаем благодарность Православным Христианам Эфиопии за сохранение Гаммадиона-Тетраграмматона Христианства.

Мы, Русские, требуем рассматривать использование Гитлером Христианского Гамматического Креста как АКТ ОСКВЕРНЕНИЯ ГЛАВНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНИ умственно неполноценным человеком и умственно неполноценными людьми в его окружении.

Мы требуем от Русского Правительства защиты Православных Христианских Святынь, и чести Святой Великомученницы Императрицы России Александры Фёдоровны Романовой.

Мы требуем от Русского Правительства защиты от постоянных происков Сионистов и Сатанистов, которые оксверняют Православный Христианский Гамматический Крест.

Мы требуем от Русского Правительства создания Музея Истории Гамматического Креста, который будет так же заниматься историей Гаммадиона на протяжении всей русской истории от Палеолита до Скифов, Киевской Руси и Имперской Руси.

Православный храм в селе Веденье, Россия

Гаммадион / Свастика-Суасти в Православном храме в селе Веденье, Россия. 

 

 ГАММАДИОН В ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЯХ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА 

Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.

Гаммадион в мозаике на полу Христианского Православного Храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены, Вифлеем, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э. 

Мозаика на полу храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.

Гаммадион в мозаике на полу Православного Храма Рождества Христова времен святой Равноапостольной Императрицы Елены, Вифлеем, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э. 

Фрагмент мозаики пола церкви Приумножения хлебов в Табхе (Израиль), так же времен святой Равноапостольной Императрицы Елены.

Гаммадион как Свастика-Родовик, Фрагмент мозаики пола Христианской Православной Церкви “Приумножения Хлебов и Рыб”, Табха (Табга / Гептапегон / Семь Источников), Капернаум, Палестина, 4 век н.э.

Православная Церковь Приумножения Хлебов и Рыб в Табхе (Израиль), времен святой Равноапостольной Императрицы Елены, 4 век н.э.

Христианская Православная Церковь Приумножения Хлебов и Рыб, Табха (Табга / Гептапегон / Семь Источников), Капернаум, Палестина, 4 век н.э. 

Гаммадион как Свастика-Родовик, Храм Преумножения Хлебов, 3-4 в. н.э., Капернаум, Палестина

Гаммадион как Свастика-Родовик, Храм Преумножения Хлебов и Рыб, 3-4 в. н.э., Табха (Табга / Гептапегон / Семь Источников), Капернаум, Палестина. 

Храм Преумножения Хлебов, 3-4 в. н.э., Капернаум, Палестина

Гаммадион как Свастика-Родовик, Православный Храм “Преумножения Хлебов и Рыб”, 3-4 в. н.э., Табха, Капернаум, Палестина.

Христианский храм в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э.

Гаммадион как Свастика-Родовик в Христианском Православном храме в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э. 

Гаммадион как Свастика-Родовик в Христианском Православном храме в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э. ---------- Gammadion, as the Swastika-Rodovik, in the Christian Orthodox Church in Palestine. Megiddo. 3-4th century AD.

Гаммадион как Свастика-Родовик в Христианском Православном храме в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э. 

Христианский Православный храм в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э. ---------- Christian Orthodox Church in Palestine. Megiddo. 3-4th century AD.

Христианский Православный храм в Палестине. Мегидо. 3-4 в. н.э. 

Christian Orthodox Church, Palestine (now

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас “Shavey Zion / Shavei Сион, Shave Сион”), к югу от Нагарии, 485/6 н.э., со вторым этапом строительства в 6-м веке. 

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас “Shavey Zion / Shavei Сион, Shave Сион”), к югу от Нагарии, 485/6 н.э., со вторым этапом строительства в 6-м веке. 

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас “Shavey Zion / Shavei Сион, Shave Сион”), к югу от Нагарии, 485/6 н.э., со вторым этапом строительства в 6-м веке. 

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас “Shavey Zion / Shavei Сион, Shave Сион”), к югу от Нагарии, 485/6 н.э., со вторым этапом строительства в 6-м веке. 

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас

Христианская Православная церковь, Палестина (сейчас “Shavey Zion / Shavei Сион, Shave Сион”), к югу от Нагарии, 485/6 н.э., со вторым этапом строительства в 6-м веке. 

Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан.Гаммадион в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. ---------- Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin.

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан.Гаммадион в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. ---------- Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin.

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. 

Гаммадион в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. ---------- Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin.

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан.

Гаммадион в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. ---------- Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin.

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. 

Гаммадион в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. ---------- Gammadion in the Golan Archeological Museum of Katsrin.

Гаммадион на осколках Христианских Православных Церквей в Археологическом Музее в Катсрине, Голан. 

Gammadion in the Christian Orthodox Church in Ein Gedi, Palestine, now shamefully called

Гаммадион в Христианской Православной Церкви в Эйн Геди, в Палестине, которая безстыдно называется сейчас Синагогой. 

Гаммадион на мозаичном полу в Церкви Святого Петра около Антакии (Антиоха), Провинция Хатай, Турция, между 4-м и 5-м веком н.э. (Gammadioin in the floor mosaic of the Church of St Peter near Antakya (Antioch), Hatay Province, Turkey, from 4th or 5th century CE.).

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Сирийской Церкви Святого Петра около Антакии (Антиоха), Провинция Хатай, Турция, между 4-м и 5-м веком н.э. (Gammadioin in the floor mosaic of the Christian Orthodox Syriac Church of St Peter near Antakya (Antioch), Hatay Province, Turkey, between 4th and 5th century AD). 

Христианская Православная Сирийская Церковь Святого Петра около Антакии (Антиоха), Провинция Хатай, Турция, между 4-м и 5-м веком н.э. (Christian Orthodox Syriac Church of St Peter near Antakya (Antioch), Hatay Province, Turkey, from 4th or 5th century AD).

Христианская Православная Сирийская Церковь Святого Петра около Антакии (Антиоха), Провинция Хатай, Турция, между 4-м и 5-м веком н.э. 

Гаммадион на мозаичном полу в Базилике Святого Виталия, Равенна.

Гаммадион на мозаичном полу в Базилике Святого Духа, Равенна, Италия (526-547 н.э.). 

Базилике Святого Духа, Равенна (526-547 н.э.).

Базилике Святого Духа, Равенна, Италия (526-547 н.э.).

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Христианской Православной Церкви Святого Георгия (Church of St. George), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан, 530 год н.э.

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Христианской Православной Церкви Святого Георгия (Church of St. George), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан, 530 год н.э. 

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Церкви Святого Георгия, Гераса (Γέρασα, Jerash), Северный Иордан

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Христианской Православной Церкви Святого Георгия (Church of St. George), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан, 530 год н.э. 

 Христианской Православной Церкви Святого Георгия (St. George Church), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан.

Христианская Православная Церковь Святого Георгия (St. George Church), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан, 530 год н.э. 

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Церкви Святого Георгия, Гераса (Γέρασα, Jerash), Северный Иордан

Гамматический / Свастичный мозаичный пол в Христианской Православной Церкви Святого Георгия (Church of St. George), Гераса (Γέρασα / Jerash), Северный Иордан, 530 год н.э. 

Гамматическая / Свастичная мозаика Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Cвятой Космос -- это Святая Всвеленная) и Святого Дамиана (Святой Дамиан -- это Святой Даймон / δαίμων, Святой Дух), Гараса, Северный Иордан (Mosaic of the Church of St. Cosmas and St. Damian. Jerash), 553 год н.э.

Гамматическая / Свастичная мозаика Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Cвятой Космос — это Святая Вселенная) и Святого Дамиана (Святой Дамиан — это Святой Даймон / δαίμων, Святой Дух), Гераса (Jerash), Северный Иордан, 553 год н.э.

Христианская Православная Церковь Святого Космоса и Святого Дамиана, Гараса, Северный Иордан (the Christian Orthodox Church of St. Cosmоs and St. Damian, Jerash), 553 год н.э.

Христианская Православная Церковь Святого Космоса и Святого Дамиана, Гераса (Jerash), Северный Иордан, 553 год н.э. 

Гамматическая / Свастичная мозаика Христианской Православной Церкви Святого Космаса и Святого Дамиана, Гараса, Северный Иордан (Mosaic of the Church of St. Cosmas and St. Damian. Jerash), 553 год н.э.

Гамматическая / Свастичная мозаика Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Святого Космоса = Святой Вселенной) и Святого Дамиана (Святого Даймона [δαίμων] / Святого Духа), Гераса, Северный Иордан (Mosaic of the Church of St. Cosmоs and St. Damian, Jerash), 553 год н.э. 

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Святого Космоса = Вселенной) и Святого Дамиана (Святого Духа), Гераса, Северный Иордан (Mosaic of the Church of St. Cosmоs and St. Damian, Jerash), 553 год н.э.

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Святой Вселенной) и Святого Дамиана (Святого Духа), Гераса, Северный Иордан. 

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Святого Космоса = Вселенной) и Святого Дамиана (Святого Духа), Гераса, Северный Иордан (Mosaic of the Church of St. Cosmоs and St. Damian, Jerash), 553 год н.э.

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Церкви Святого Космаса (Святой Вселенной) и Святого Дамиана (Святого Духа), Гераса (Jerash), Северный Иордан, 553 год н.э.

Гаммадион на мозаичном полу в Церкови Святого Генезиуса (Святого Истока), Гараса, Иордан (Church of St. Genesius at Gerasa or Antiochia ad Chrysorhoam / Jerash).

Гаммадион на мозаичном полу в Христианской Православной Церкви Святого Генезиуса (Святого Истока), Гераса или Антиохия, Северный Иордан, 7 век н.э.

Христианская Православная Церковь Святого Генезиуса (Святого Истока), Гараса, Иордан (Church of St. Genesius at Gerasa or Antiochia ad Chrysorhoam / Jerash), 7 век н.э.

Христианская Православная Церковь Святого Генезиуса в Герасе / Антиохия (Jerash), Северный Иордан, 7 век н.э.

Слева - вход в Собор Святого Феодора; справа - фонтан у задней стены Собора Святого Феодора. (left - Entrance to the Cathedral; right - a fountain and behind it the apse of St. Theodore's).

Слева – вход в Собор Святого Феодора; справа – фонтан у задней стены Собора Святого Феодора, 494-496 н.э., Гераса, Северный Иордан.Гаммадионы в Церкви Святого Иоанна Крестителя, Гараса, Северный Иордан (Church of St, John the Baptist, Jerash).

Гаммадионы в Церкви Святого Иоанна Крестителя, Гераса, Северный Иордан, 529 год н.э. 

Церковь Святого Иоанна Крестителя, Гараса, Северный Иордан (Church of St, John the Baptist, Jerash).

Церковь Святого Иоанна Крестителя, Гераса, Северный Иордан, 529 год н.э.

Gammadion on the Mosaic floor of St. Erazmo at the Saint Panteleimon Monastery, Plaošnik, Ohrid, Macedonia, between the 4th and 6th century.

Гаммадион на мозаичном полу храма Святого Эразма в Монастыре Святого Пантелеймона, Плаосник, Охрид, Македония, между 4-м и 6-м веками.

Archeological excavations at the Saint Panteleimon Monastery, Plaošnik, Ohrid, Macedonia.

Археологические раскопки в Монастыре Святого Пантелеймона, Плаосник, Охрид, Македония, между 4 и 6 веками. Гаммадион на панели двери Коптического, Хритсианского Православного Монастыря в Бавите, Египет, 9 век н.э. ---------- Gammadion in the Door panel of a Coptic, Christian Orthodox Monastery in Bawit, Egypt. From 9th century CE.

Гаммадион на панели двери Коптического, Христианского Православного Монастыря в Бавите, Египет, 9 век н.э. 

Несторианский Крест Несторий был Архиепископом Константинопола (428-431 н.э.).

Гаммадион на Несторианском Кресте. Несторий был Архиепископом Константинополя (428-431 н.э.).  Гаммадион / Свастика меньшего размера помещена внутри Гаммадиона / Свастики большего размера (составленную из Кас-Сакских / Казацких Соколов), и эти две Свастики вращаются в противоположные стороны к друг другу.

Символическое изображение Св. Причастия (сосуд со свастикой), которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Прискиллы.

Символическое изображение Св. Причастия как сосуда с Гаммадионом / Свастикой-Суасти, которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Прискиллы. 

Раннехристианское надгробие. Рим.

Гаммадион на раннехристианское надгробии. Рим. 

Свастика в Раннем Христианстве

Гаммадион / Свастика в Раннем Христианстве. 

Свастика в раннем христианстве: 1) символическое изображение св. причастия (сосуд со свастикой), которого удостоена душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Присциллы, cubicolo dei Bottai (Рим) [509, р. 110]; 2) на краях туники и правом плече могильщика Диогена. Катакомбы Каллиста (ок. Аппиевой дороги, Рим). Надпись: «Диоген, могильщик, в мире, положен в восьмой день октябрьских календ» [363, ч. 1, с. 68; 517, р. 16]; 3-7) свастика на надгробиях первых христиан [517, р. 41, pl. X.29; рl. Х.ЗО; рl. Х.31; рl. XXXII.15; pl. XXXIX.19]: III-IV вв. (3); IV в. (4); III-IV вв. (5); III-IV вв. (6); 1-я пол. IV в. (7); 8 ) монограмма Спасителя, встроенная в свастику. Евангелие из Тулузы. VIII в. [484, taf. 35.42].

Гаммадион / Свастика в раннем христианстве. 

Гаммадион / Свастика в раннем христианстве:

1) символическое изображение св. причастия (сосуд со свастикой), которого удостоена душа праведника (голубь) в райских обителях. Катакомбы Присциллы, cubicolo dei Bottai (Рим) [509, р. 110];
2) на краях туники и правом плече могильщика Диогена. Катакомбы Каллиста (ок. Аппиевой дороги, Рим). Надпись: «Диоген, могильщик, в мире, положен в восьмой день октябрьских календ» [363, ч. 1, с. 68; 517, р. 16];
3-7) свастика на надгробиях первых христиан [517, р. 41, pl. X.29; рl. Х.ЗО; рl. Х.31; рl. XXXII.15; pl. XXXIX.19]: III-IV вв. (3); IV в. (4); III-IV вв. (5); III-IV вв. (6); 1-я пол. IV в. (7);
8 ) монограмма Спасителя, встроенная в свастику. Евангелие из Тулузы. VIII в. [484, taf. 35.42].

Свастика в раннем христианстве: 1) прямоугольная свастика на коптской декоративной ткани. I-II вв. [446, р. 20, pl. XI.3]; 2) свастика — значок примечания в одном из древнейших греческих переводов Ветхого Завета. С313 inf. VIII в. Амброзианская библиотека, Флоренция [451, р. 13]; 3-4) гробница вандала Стилихона с фризом из прямоугольных свастик, перемежающихся с солярными кругами [484, taf. 28.17-18].

Гаммадион / Свастика в раннем христианстве. 

Гаммадион / Свастика в раннем христианстве:
1) прямоугольная свастика на коптской декоративной ткани. I-II вв. [446, р. 20, pl. XI.3];
2) свастика — значок примечания в одном из древнейших греческих переводов Ветхого Завета. С313 inf. VIII в. Амброзианская библиотека, Флоренция [451, р. 13];
3-4) гробница вандала Стилихона с фризом из прямоугольных свастик, перемежающихся с солярными кругами [484, taf. 28.17-18].

Надгробия ранних христиан.

Гаммадион на надгробия ранних христиан. 

Гаммадионы на

Гаммадионы (Гаммадия) на “Двери Предсказаний” (Door of Prophecies) в Христианском Православном Сирийском Монастыре 6 века н.э. в Египте, Вади Натрун (Wadi Natrun), 913-914 н.э. 

Христианский Православный Сирийский Монастырь в Египте, Вади Натрун (Wadi Natrun), 6 век н.э.

Христианский Православный Сирийский Монастырь в Египте, Вади Натрун (Wadi Natrun), 6 век н.э.

ГАММАДИОН — ЭТО ГЛАВНЫЙ СИМВОЛ ИИСУСА ХРИСТА И ЕДИНСТВЕННЫЙ КРЕСТ РАННИХ ХРИСТИАН

Мраморный саркофаг из Вероны из Склепа Сан-Джованни в Валле 4 века н.э. из коллекции Центрального Романо-Германского Музея в Майнце, Германия, посвящён важным, символическим моментам из жизни Христа. Христос является центральной фигурой каждой сцены на всех четырёх сторонах саркофага. И каждая сторона саркофага обрамлена полосой, состоящей из Гаммадии (многочисленных изображений Гаммадиона). Фактически, саркофаг имеет два определяющих мотива: фигура Христа и символ Гаммадиона. Данный артефакт является архи-важным доказательством двух основ подлинного, раннего Христианства: (1) Гаммадион является главным символом Христа; (2) Гаммадион является единственной формой креста ранних, подлинных Христиан. Никаких других форм креста на саркофаге нет. Данный саркофаг чётко показывает, что подавление Гаммадиона есть ничто иное, как подавление Христианства.

Противопоставление христианства Арийским символам наших предков, в том числе Свастике, является ОСНОВНОЙ диверсией Сионистов. Я повторяю: Гаммадион является главным символом Иисуса Христа и единственным крестом ранних, настоящих христиан (это — невероятно важное открытие и признание автора — ред.).

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия.Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Marble sarcophagus from Verona, Crypt of San Giovanni in Valle, 4th century AD, Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany.

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. ---------- Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany Römisch-Germanisches Zentralmuseum (RGZM).

Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

Я у входа в Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия, показывая, что крест не должен быть символом убийства, но должно быть солярным символом вечной жизни. ---------- I am at the entrance to the Romano-Germanic Central Museum, Mainz, Germany Römisch-Germanisches Zentralmuseum (RGZM), showing that the cross should not be the symbol of murder, but should be the solar symbol of the eternal life.

Я у входа в Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия, показывая, что крест не должен быть символом убийства, но должен быть солярным символом вечной жизни. 

ГАММАДИОН В ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЯХ В ЛАЛИБЕЛЕ, ЭФИОПИЯ 

Христианская Православная Церковь в Лалибеле, Эфиопия.

Гаммадион (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей). 

Христианский Православный Священник в Лалибеле, Эфиопия.

Христианский Православный Священник с Христианским крестом, состоящим из умноженного Гаммадиона (Гаммадия), в Лалибеле, Эфиопия.

Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион / Гамматический Крест (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия. 

Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион / Гамматический Крест (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия. Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион (Гаммадия) / Гамматический Крест Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия. 

Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион / Гамматический Крест (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия. 

Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион / Гамматический Крест (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия. 

Христианский Православный Священник в Лалибеле, Эфиопия.

Гаммадион в Христианской Православной Церкви, вырубленной из камня в Лалибеле, Эфиопия (одна из 11-ти). 

Гаммадионы / Гамматические Кресты Христианских Православных Церковей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия, в 12 веке н.э, по приказу Царя Лалибелы (всего одиннадцать Гамматических / Свастичных Церквей).

Гаммадион / Гамматический Крест (Гаммадия) Христианских Православных Церквей, вырубленных из камня в Лалибеле, Эфиопия.

Христианский Православный Священник в Лалибеле, Эфиопия.

Христианский Православный Священник в Лалибеле, Эфиопия, с Крестом, составленным из умноженного Гаммадиона / Гаммадия. 

ГАММАДИОН ЕСТЬ ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО БОГА

В такой структуре Христианского Креста, составленного из умноженного Гаммадиона (Гаммадия), в руке Христианского Православного священника в Эфиопии, есть глубокий смысл. В такой структуре Христианского Креста выражена основа Православной Христианской Веры — то, что КАЖДАЯ ЧАСТЬ мiра заключает в себе ВЕСЬ мiр, а, значит, и самого Бога.  Мiр является Образом Божьим, как целое, и в каждой своей части. Поэтому мiр является абсолютным добром, а зло принципиально невозможно, и есть лишь вертуальная проекция.

Православие есть понимание того, что абсолютное добро Бога не имеет границ ни во времени, ни в пространстве, и бог заключён ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения. Это есть понимание того, что мы называем сейчас в квантовой физике “голографический принцип построения вселенной,” утверждающий, что вселенная находится целиком в каждой своей матричной точке.

Само вращение Гаммадиона / Свастики подчёркивает голографический принцип бытия, то есть, вездесущность, всемогущество и всезнание Бога, языком Православного Христианства… Гаммадион есть подлинное выражение Православного Христианского принципа “как вверху, так и внизу,” и подлинное выражение Всевидящего Ока Бога.

Сатанисты-Сионисты делали и делают все попытки представить Всевидящее Око Бога как свой, Сатанинско-Сионисткий символ. В 18 веке, Ротшильды (из Бердичева) назвали свою Сатанинскую Секту (Сатанизм — это самоназвание) — “Иллюминаты,” как пародию на Всевидящее Око Божье. Иллюминатство — это Люциферианство от “нести свет”: “lux” [genitive “lucis”] / “свет” / “light” + “нести” / “ferre” / “carry” [see “infer”]. Доброго Прометея Иллюминаты-Люциферианцы-Сатанисты превратили в зловещего Люцифера, а сам Божественный Свет в тусклый свет свечи в подвале, где они режут младенцев и пьют их кровь.

Правда, все эти так называемые “Иллюминаты” всего лишь Хазары из Бердичева (псевдо-евреи, турки от русской пра-матери, 92% мирового еврейства), которые в 8 веке н.э. предали и забыли своих предков (турок пра-отцов, и русских пра-матерей) и решили стать “богоизбранными неграми” Племени Сета (Сата, Сатаны) / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет), хотя само это племя уже как два тысячелетия приняло Христианство. Бердичев — это небольшой город в Малороссии (названной “Украиной” Иудо-коммунистами в 1922 году) с высокой концентрацией Хазар-псевдо-евреев (турок из русской матери).

В Советских учебниках, Илюминатство называлось “эпохой Просвещения,” хотя, на самом деле, это была эпоха разрушения Христианства и Христианских ценностей в Европе. Демонизация основных символов Христианской веры — Гаммадиона и Всевидящего Ока — есть результат как раз эпохи “Просвещения,” инсценированной в Европе Сионо-Хазарами из Бердичева.

Всевидящее Око Божье -- это манифестация Гаммадиона.

Всевидящее Око Божье — это манифестация Гаммадиона.

 

ГАММАДИОН — ЭТО ТЕТРАГРАММАТОН, ИМЯ БОГА

Именно Гамматический Крест (Гамма Крест / Gamma Cross / Crux Gammata) есть Тетраграмматон, а не хексагон / шестиугольник (т.н. “Печать Давида” / “Маген Давид”) или пятиконечная звезда Сатанистов (т.н. “Печать Соломона”), так как “тетра” значит “четыре,” а “грамма” или “гамма” обозначают четыре буквы “Г” в свастичном / Гамматическом Кресте (γράμμα [gramma] = буква) (Грамма “Г” называется еретиками ошибочно “Гаммадия,” см. ниже объяснение).

Гаммадион-Тетраграмматон так же называется “Тетра-Гаммадион” и “Квадратичный Крест” / “Крест Квадрат” (Crux Quadrata).

“Г” в русской Азбуке означает “Глаголъ,” то есть “Божественное Слово,” которым Бог создал мiр. В Русской Азбуке, каждая буква имеет значение, то есть, Русская Азбука имеет не только числовой, но и смысловой эквивалент каждой буквы. Это знание многомерности языка как способность управлять энергией (волновыми кристаллами) полностью утеряно в т.н. “Еврейской Каббале”, которую верстали Хазары по примеру Русско-Арийской письменности в Средние Века после падения Константинополя. И, в целом, это священное знание было потеряно в культуре еретиков Западной Европы (в Католичестве и Протестантстве как еретических сектах).

Гамматический Крест Тетраграмматон — это не символ распятия и мучения, но символ вечной жизни.

Гаммадион — это символ Божественной Книги Жизни, где каждая буква выражает Бога целиком.

Сатанисты пытаются представить то хексагон, т.н. “Печать Давида”, то пятиконечную звезду, т.н. “Печать Соломона,” как “Тетраграмматон.” Видимо, им надо подучиться арифметике, чтобы отличать, где четыре, а где пять или шесть структурных элементов. Сама попытка указывает на то, что их без-совестности и лживости нет предела.

Масонская “G”, как основной символ масонства, имеет начало ни от чего другого, как от граммы “Г” Гамматического / Свастичного Креста. Истолковывать “Г” масонов как просто означающее “гностицизм” или “гносис” (знание) неправильно, потому что главным символом самих гностиков, ранних христиан, именно и был Гамматический / Свастичный Крест, состоящих из четырёх (“Тетра”) Грамм (“Г”).

Голографическое явление Бога в мире (как Божественного Глагола и Всевидящего Ока) обьясняет абсолютную симметрию Тетраграмматона как Гаммадиона. Так что, Тетраграмматон не может быть Печатью Давида (Маген Давидом) — шестиугольником (хексагоном), в котором основой является Пирамида как выражение иерархии, а, значит, отчуждения (“эманации”) и неполноценности.

Тетраграмматон не может быть и Печатью Соломона (пятиконечной звездой), так как в ней недостаточно симметрии, и пятиконечная звезда, направленная вниз, должна быть уравновешена пятиконечной звездой, направленной вверх. Именно из-за этой структурной неполноценности, пятиконечная звезда, направленная вниз, стала символом Сатанизма.

Так как Тетраграмматон требует абсолютной симметрии, Пифагор называл Тетраграмматоном именно вращающийся квадрат / куб — отсюда “тетра,” как четыре абсолютно симметричные стороны квадрата / куба. Поэтому Гаммадион так же называется “Квадратичный Крест” — “Crux Quadrata”, то есть, буквально, КРЕСТ КВАДРАТА. Квадрат предполагает абсолютную симметрию или идентичность всех своих сторон.

То, что так называемые “просвещённые” / “иллюминированные” “Иллюминаты из Бердичева” не знают этой азбучной истины — это просто и смех, и грех. Гаммадион — это и есть вращающийся Тетраграмматон Пифагора и Платона.

Идеальное выражение Тетраграмматона — это такой Гаммадион, где каждая грамма “Г” сама является Гаммадионом / Свастикой. Кстати, именно Русская Матрёшка является самым идеальным выражением голографического принципа построения вселенной как Гаммадиона / Тетраграмматона. Матрёшка — это Гаммадион в нескольких измерениях.

Гаммадион - Тетраграмматон на русских вышивках, которым более 7000 лет по до-петровскому летоисчислению, и не менее 70,000 лет по раскопкам в Костенках, Воронеж.

Гаммадион – Тетраграмматон на русских вышивках, которым более 7,000 лет по до-петровскому летоисчислению, и не менее 70,000 лет по раскопкам в Костенках, Воронеж. 

Христианская Православная Церковь на севере Армении

Мы видим изображение полного Тетраграмматона в четверичном / квадратичном [Quadrata] Гаммадионе в Христианской Православной Церкови на севере Армении. Каждая грамма “Г” (плечо Свастики-Суасти) сама является Гамматическим Крестом (Гаммадионом), 11 век н.э. 

Khachqar, 11th century, Sanahin, Armenia. Khachqar (Khach is cross, qar is stone) with typical Armenian motifs: solar symbols, swastikas, tree of life and knots. There is also

Хачкар, 11-й век, Санахин, Армения. Хачкар означает “Каменный крест” (Хач — крест, Кар — камень). Структурные элементы включают в себя солнечные символы, свастики, древо жизни и узлы. Присутствует также цифра “8”, как символ вечности, а также как другая манифестация Гаммадиона. Армения буквально покрыта Гаммадиями. 

Gammadion in the Gandzasar Monastery. The construction of Gandzasar began in 1216, under the patronage of the Armenian prince of Khachen, Hasan-Jalal Dawla, and it was completed in 1238.

Квадратичный [Quadrata] или полной Гаммадион в Монастыре Гандзасар. Строительство Гандзасара началось в 1216 году под патронажем Армянского Князя Хачена Гасан-Джалалом Давлом, и была завершена в 1238 году. 

Полное выражение Имени Бога -- полное представление Тетраграмматона -- мы видим и в Усыпальнице ранних, Православных Христиан в Карфагене, конец 4 в. - начало 5 века, Музей Лувр, Франция. Тетраграмматон представлен как вселенская голограмма, где каждая часть сама является Гаммадионом. ----------Carthage funeral mosaic from the late 4th / early 5th century CE, Louvre, France).

Полное выражение Имени Бога — полное представление Тетраграмматона — мы видим и в Усыпальнице ранних, Православных Христиан в Карфагене (погребальная мозаика Карфагена), конец 4 в. – начало 5 века, Музей Лувр, Франция. Тетраграмматон представлен как вселенская голограмма, где каждая часть сама является Гаммадионом. 

Так же, потому, что Тетраграмматон требует абсолютной симметрии, Тетраграмматоном не может быть и имя Иудейского Бога Сета / Ягве подлинных негроидных Иудеев из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) — просто потому, что и слово “Сет,” и слово “Ягве” не состоит из симметричных структурных элементов. То, что “Иллюминаты из Бердичева,” хвастающиеся своей “Сакральной Геометрией” (“Sacred Geometry”), не в состоянии разглядеть таких элементарных вещей, говорит только о том, что зло отбирает дар ясновидения.

Христос, кстати, и называл себя Аба (Аха) Аху (Аха). “Аха” или “Аху” — это имя Бога-Отца в Руско-Арийской, в данном случае, Иранской / Персидской традиции (вспомним “Аху-Ра Мазда,” где “Аху-Ра” есть “Бог Отец Солнце”). “Аба” — это имя Бога-Отца в негроидной традиции берберов Племени Сета / Племени Иуды в Земле Сет (Верхний Египет). Самоназвание Иисуса Христа как “Аба (Аха) Аху (Аха)” и представляет из себя совершенно симметричный вращающийса квадрат / куб Гаммадиона (Quadrata). АХА-АХА или АБА-АБА или АХА-АБА — это и есть Гаммадион — вращающийся абсолютно симметричный квадрат.

Соединение “Аба” и “Аху” (Аха) в имени Христа было выражением единения Руско-Арийской сакральной традиции с сакральной традицией подлинных, негроидных иудеев Танаха / Ветхого Завета, так что негры Племени Сета отвергли Ветхозаветный постулат о боге-господине Сете / Сате / Сатане и его рабах (“рабах Божьих”).

Аба Аху так же пишется как “Аббаху” (Abbahu) или просто как “Абба” (Abba).  “Абба” (Abba, Aramaic) было другим именем Иисуса Христа, которое так же является совершенным выражением симметричного вращающегося квадрата Тетраграмматона-Гаммадиона. Имя “Абба” принадлежит Христу Сыну Бога так же, как и самому Богу Отцу, обозначая их абсолютную симметричную тождественность. Тетраграмматон / Гаммадион, в этом случае, это – “АББА-АББА”. Именно от имени Иисуса Христа как “Абба” происходит имя настоятеля “Аббат” (Abbot) Абба-тства (монастыря).

Настоятель Абба-тства, Аббат должен искать тождественности с Богом-Отцом через тождественность с Богом-Сыном. Так как Русское Православие стоит наиболее близко к подлинному, раннему Христианству Гаммадиона, в Русской культуре так развита традиция Бого-Человека и Бого-Человечества. Так как Бог-Отец ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения, каждый из нас содержит Бога в себе ЦЕЛИКОМ, и является Бого-человеком. Поэтому ранние Христиане-Гностики верили в то, что Бога можно познать. И именно поэтому ранние Христиане верили, что они являются Богами, отождествляя себя не со своим бренным телом, но со своим божественным разумом (нусом / nous / νοῦς), который и есть Вселенский Разум — Бог. От “νοῦς / нус / nous” и происходит слово “гносис” / знание, и слово “гностики.”

Это осознание себя абсолютно тождественным / симметричным с Богом-Отцом как Богом-Сыном, Православные Христиане называют “обожествление”/ “обожение” (divinization) или “теосис” (θέωσις / theosis).

Поэтому глумление над Гамматическим Крестом есть глумление над самым святым в Христианской вере.

И Гаммадион есть символ вселенского равенства и братства, и не может быть символом нацизма а приори (a priori) именно потому, что Гаммадион выражает голографическое присутствие Бога ЦЕЛИКОМ в каждой точке его творения.

“Предпочитая Христа: Святительский Комментарий на Правила Святого Бенедикта (480-547 н.э.)” 

“Предпочитая Христа: Святительский Комментарий на Правила Святого Бенедикта (480-547 н.э.)”  Святой Бенедикт (St. Benedict of Nursia) (480-547 н.э.) был Аббатом в Монте Кассино (St. Benedict of Monte Cassino).

Копия 8 века

Копия 8 века “Правил Святого Бенедикта” (480-547 н.э.) 

Святой Бенедикт, который претворил Гаммадион Абба в социальный институт Абба-та.

Святой Бенедикт, который претворил Гаммадион “Абба” в социальный институт “Абба-та”

Полное изображение Тетраграмматона как голографического Гаммадиона мы видим и на мозаике 4 века с дороги Бичис, Музей Кориниум в Сиренчестере для Римских остатков, найденных в Англии (Beeches Road, Corinium Museum, Cirencester, England). Мозаика является частью Римского дома, а, именно, частью Римской бани. Такое изображение наиболее сакральных Христианских Православных символов, самого имени бога в жилищах ранних Христиан было вызвано именно их верой в свою бого-человечность. Эта вера в присутствие Бога ЦЕЛИКОМ в каждом точке его творения, а, значит, вера в богочеловечность, перешла в Христианство из Руско-Арийской Ведической традиции.

Полное изображение Тетраграмматона как голографического Гаммадиона мы видим и на мозаике 4 века с дороги Бичис, Музей Кориниум в Сиренчестере для Римских остатков, найденных в Англии (Beeches Road, Corinium Museum, Cirencester, England). Мозаика является частью Римского дома, а, именно, частью Римской бани. Такое изображение наиболее сакральных Христианских Православных символов, самого имени бога в жилищах ранних Христиан было вызвано именно их верой в свою Бого-человечность. Эта вера в присутствие Бога ЦЕЛИКОМ в каждом точке его творения, а, значит, вера в Бого-Человека / Богочеловечность, перешла в Христианство из Руско-Арийской Ведической традиции. 

Gammadia in Basilica of Sant' Apollinare Nuovo, Ravenna, Italy, late 5th century, originally dedicated to Christ. ---------- Гаммадия в базилике Святого Аполлинария Нового, Равенна, Италия, конец 5 века, первоначально посвященная Христу.

Гаммадия как разделённые Граммы в Базилике Святого Аполлинария Нового, Равенна, Италия, конец 5 века, первоначально посвященная Христу. 

Некоторые недобросовестные и про-сионисткие Западно-Европейские исследователи считают, что “Гаммадии” — это единичные изображения буквы “Г” на одеяниях. Действительно, часто в раннем Христианстве, изображались единичные буквы “Г”. Но одновременно изображались “Г,” повёрнутые вверх на одеяниях одного апостола, и буквы “Г,” повёрнутые вниз на одеяниях другого апостола. Вместе эти два апостола и составляли Тетраграмматон — Гамматический крест. То есть, разделение частей Гамматического Креста между братьями во Кресте означает, что они обожествлены только в своём единстве — в братстве во Христе, Гаммадионе.

Между тем, “Гаммадия” — это множественное число от “Гаммадион.” И как раз, Гаммадион, сам состоящий из четырёх манифестаций Гаммадиона, и даёт Гаммадию. Каждое “плечо” “Г” такого Гаммадиона само является Гаммадионом.

Такой четверичный Гаммадион или “Гаммадия” и есть Голографический Гаммадион, истинно выражающий Тетраграмматон — имя Бога, Божественный Глаголъ, все-созидающий Бога ЦЕЛИКОМ в каждой точке мiра.

Причём, в Христианской Православной традиции, изображается Гаммадион, разрастающийся как дерево, где каждая веточка есть сама Гаммадион. Это и есть “Древо Жизни” — то есть ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, которая жива вечно в каждой своей ветке.

Поэтому правильнее говорить, что именно ГАММАДИЯ является ТЕТРАГРАММАТОНОМ, именем Бога, а не просто единичный Гаммадион.

Называть же единичную букву “Г” “Гаммадией” — это есть просто выражение безграмотности Западноевропейских и Американских еретиков, так как, повторяю, “Гаммадия” — это множественное число от “Гаммадиона.”

Единичную букву “Г” надо называть “Грамма.”

Among the textile fragments excavated at Masada were the remains of pieces of fabric with L-shaped cloth markings affixed to them. Dating to before A.D. 73, these are among the very earliest known examples of such marked garments. Гаммы / Глаголъ на ткани, которая была выкопана на раскопках в Масаде (Masada), и датирована 73 AD. Как коммент на полях, могу добавить, что я наблюдаю постыдную попыткю Сионо-Хазарских исследователей в Соединённых Каганатах Америки истолковать букву

Граммы / Божественный Глаголъ на ткани, которая была выкопана на раскопках в Масаде (Masada), Палестина, и датирована 73 AD, и которая считается одной из самых ранних примеров Гаммадиона такой конфигурации на тканях. Как коммент на полях, могу добавить, что я наблюдаю постыдную попытку Сионо-Хазарских исследователей в Соединённых Хазарских Каганатах Америки истолковать букву “Г”, в том числе на данной ткани, как Латинскую букву “Л” / “L”, хотя латинская буква “Л” / “L” повернута в противоположную сторону, чем направление буквы на данной ткани, которая есть буква “Г” — ГЛАГОЛЪ. Эта ткань, верите или нет, была истолкована Джоном Велшем и Клэр Фоули не только как изображающая “Л” / “L”, но и как выражающая борьбу Иудеев против Римлян (BYU Studies (1996-7), 251-8, John W. Welch and Claire Foley). Мало того, что Сионо-хазары отняли у Русской Имперской семьи русские земли в Палестине, они теперь ещё и наследие наших предков, Русо-Ариев Римской / Романской Империи Византии, хотят себе приписать. Киса Воробьянинов и Остап Бендер отдыхают. Такое полное изображение Тетраграмматона как голографического Гаммадиона мы видим в орнаменте мозаичного пола Римской / Романской Виллы 3 века в Рокборне в Хэмпшире (Mosaic floor, Rockbourne Roman Villa, Hampshire, 3rd century BC).

Так же полное изображение Тетраграмматона, как голографического Гаммадиона, мы видим в орнаменте мозаичного пола Римской / Романской Виллы 3 века в Рокборне в Хэмпшире (Rockbourne Roman Villa, Hampshire), Англия. 

ЗАЩИТА ГАММАДИОНА — ЭТО ЗАЩИТА НЕПРЕРЫВАЕМОЙ РУСКО-АРИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Важно осознать, что Русо-Арии обладали пониманием Божественного голографического принципа и до Христианства. И этот принцип есть основа Ведической традиции Русо-Ариев. Руско-Арийская Римская / Романская / Румынская Империя Византия является наследницей Руско-Арийской Ведической традиции. Эта традиция основана на законе Кармы, и на понимании божественности каждого человека-творца в сотворённом мире, в его полноте. Ведическая традиция считает, что добро есть красота, и наоборот.

Ведическая традиция не просто требует соблюдения меры и баланса, но постулирует непререкаемые безусловные принципы морали, основанные на понимании божественности мира в каждой его точке. Сейчас Сатанисты-Сионисты пытаются противопоставить Руско-Арийскую Ведическую традицию Христианству. Это — чудовищная ложь. Подлинное, раннее Христианство и было Руско-Арийской традицией на её вершине.

Именно поэтому, до принятия Христианства, когда Римляне занимали новые земли, они приглашали всех местных богов присоединиться к Римскому Пантеону Богов. Римляне использовали пленных, как рабов, только на определённое время, после чего рабы отпускались на свободу.

Римляне гарантировали присоединённым провинциям тот же уровень жизни, что и метрополии. По сути, каждая провинция была матрицей, голографически представляющей из себя всю Римскую Империю — как Метрополию, так и любую другую провинцию. В каждом Римском полисе / городище был Храм, Колизей, бани, водопровод, и т.д. Римляне несли с собой цивилизацию, а не отнимали её.

Вся Римская Империя строилась по принципу Русской Матрёшки. Именно потому, что Римляне верили в свою божественность – богочеловечность, они обеспечивали каждому Римскому гражданину бесплатное питание, бесплатное лечение и бесплатное обучение – пожизненно. Римский Гражданин, как сердцевина Римской Матрёшки / Матрицы, был представителем всей Эйкумены, и чувствовал гордость за всю Империю — от океана до океана.

Аристотель подчёркивал необходимость данного матричного строения социума, и утверждал, что здоровое общество, в любом случае, структурируется таким образом. Аристотель утверждал, что государство, в целом, и семья, имеют одну и ту же структуру (код).

Когда местных богов в Римском Пантеоне Богов стало слишком много, Римский Император Константин принял Христианство, которое и должно было служить универсальной религией для всех народов, независимо от расы и национальности.

Константин выбрал Христианство Гаммадиона потому, что Гамматический / Свастичный Крест был символом всех наших Руско-Арийских народов, спустившихся на юг с Северного Полюса, который является порталом из других измерений (как хорошо показал Брахман Бал Гангадхар Тилак в своей монографии “Полярная Родина в Ведах” в 1903 году). Единый народ Русо-Ариев разделился на Русских Саков / Кас-саков / Казаков, Персов, брахманов Индостана, Греков, Аланов, Авар, Армян, Грузинов, Шведов / Сведов / Светов, Англо-Саксов (Саков / Кас-саков / Казаков Англии), и т.д., только три тысячи лет назад. И Гаммадион был открыто и повсеместно главным символом наших народов вплоть до Сионисткой диверсии в лице Гитлера в середине 20 века.

Так же Константин выбрал Христианство именно потому, что Христианство стало результатом примирения Русо-Ариев, которые жили в Арамее (земле “Ара Ма” = Арийской Матери) и Самарии, с неграми из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхнего Египта), которые постоянно атаковали Продородный Полумесяц (The Fertile Crescent) в поисках хлеба и женщин, переходя вброд узкий и мелкий Пролив Тростника из Земли Сета (Верхний Египет) в Синай. В результате этого примирения, негры отвергли свой Культ Сета / Сата / Сатаны, Бога Смерти и Пустыни в Земле Сета (Пустыне Верхнего Египта) с головой осла и телом негра, которого Иисус Христос так и называл — Сатаной и Дьяволом.

Голографический или матричный принцип построения социума в Руско-Арийской Империи драматически отличается от Сионистко-Сатанинского социально-политического принципа. Римляне строили инфраструктуру для своих провинций, тогда как Сионисты-Сатанисты Б’най-Б’ританцы разрушили даже ту инфраструктуру в своих колониях, которую построили древние Римляне. Б’най-Б’ританцы использовали свои колонии, как хищники и паразиты. И относились к подчинённым народам, как к “недочеловекам.”

Поэтому противостояние между Православием и Сионизмом-Сатанизмом, к которому относятся все еретические конфессии Запада, включая Католичество и Протестантство, — это цивилизационное противостояние.

Православная Христианская традиция до сих пор жива и сильна в России. Именно поэтому Советская Россия (СССР) тратила больше средств на окраинные республики, такие как Эстония, Латвия, Литва, Украина, Казахстан, и т.д., чем на саму метрополию — Республику Россию. Так же бескорыстно Россия помогала Азии и Африке. После ухода России из Латвии, Литвы и Эстонии, там не было построено ни одной школы, ни одного детского садика, ни одного завода.

Когда Россия вошла в Афганистан, по просьбе Афганского правительства, Россия строила заводы, дороги и школы. Б’най-Б’ританцы и Сионисты-Сатанисты США же использовали Афганистан для производства опиума вопреки воле племенных старейшин. США начали свою Опиумную войну в Афганистане после того, как старейшины племён (Талибан) отказались выращивать опиум для Б’най-Б’ританской и Б’най-Американской Опиумной Империи. Чтобы контролировать своё опиумное производство, Сатанинско-Сионисткий Альянс более десятилетия терроризировал целую страну, расстреливая мирных жителей с беспилотников. Чудовищное кровавое варварство, которое выказали Б’най-Американцы и Б’най-Б’ританцы в Афганистане — это показатель лживости их “Христианства.”

Сохранить Гаммадион — это значит сохранить преемственность Руско-Арийской традиции, которой уже более 7,000 лет сочтённой истории по до-петровскому летоисчислению, и более 70,000 лет по раскопкам в Костенках под Воронежем. Сохранить преемственность Гаммадиона — это сохранить преемственность АБСОЛЮТНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, то есть, БЕЗУСЛОВНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ — вне и помимо “интересов” или “прибыли,” и расовых и национальных различий.

Гаммадион и Двуглавый Орёл — это наследие Римской Империи, по праву принадлежащее России. И не просто потому, что София (Зоя) Палеолог вышла замуж за русского князя Ивана Третьего в 1472 году (сразу после падения Константинополя), а потому, что именно Русы-Арии образовали и развивали саму Римскую / Романскую Империю (Византию), где 20 Римских Императоров были славянами. Так же как и Грецию основали и развивали Русы-Скифы, которые и принесли на территорию Греции древний Руско-Арийский обычай народной демократии / вече / казацкого круга (кона) — ОБЫЧАЙ АБСОЛЮТНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Именно поэтому Россия является естественным и законным наследником Римской Империи с её главными символами — Двуглавым Орлом и Гаммадионом. И именно поэтому Россия свято сохраняет традиции Римской Империи – государства ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ. И русские традиции общинности не имеет ничего общего ни с “коммунизмом” сына раввина Карла Маркса, ни с “социализмом” Б’най-Б’ританцев.

Более того, Двуглавый Орёл — это и есть Гаммадион. У древних Русов-Скифов / Кассаков / Казаков, структурным элементом Гаммадиона был конь, который скачет на все четыре стороны, формируя Свастику-Суасти, а так же Сокол Рарог, смотрящий и летящий на противоположные стороны света одновременно. Обе эти конфигурации Гаммадиона символизировали ЭЙКУМЕНУ, то есть Вселенское видение сотворённого мiра.

И вселенское видение Эйкумены означало не хищническое захватничество колоний и рабов, а осознание присутствия Бога в каждой точке богосотворённого мiра.

От Сокола Рарога Этрусков (“Этруски”=”Это-руские”)-Казаков и произошёл Имперский Орёл Римской Республики и Двуглавый Орёл-Гаммадион Римской Империи Византии. “Большая Этрурия” (Земля Эт-Русков = “Этих-Руских”) находилась на территории России, а “Малая Этрурия” — на территории Италии, где Русы-Казаки и образовали Рим, согласно картам в Ватикане.

Карта Этрурии в Ватикане:

Карта Этрурии в Ватикане: “Малая Этрурия” — на Аппенинском полуострове, и “Большая Этрурия” — на Руси. Рим (Рома) основали Этруски, и жили они в Этрурии (сейчас – Тоскана), область вокруг Рима и к северу от него. Они дали будущим Итальянцам архитектуру, законы, и понятия о Божественном. Но это была лишь “Малая Этрурия.” Итальянцы говорят, что Этруски ушли из Италии на северо-восток. Они вернулись в “Большую Этрурию,” которая была на территории России. Этруски были Русо-Ариями Скифами / Кассаками / Казаками.

“Малая Этрурия” на территории нынешней Италии, карта в Ватикане. 

“Малая Етрурия” на территории нынешней Италии, и “Большая Этрурия” на территории Руси / Рассении / Рутении / Русении / Скифии / Тартарии / Сарматии, карта в Ватикане. Рим основали русы. 

“Большая Этрурия” на территории Руси / Рассении / Рутении / Скифии / Тартарии / Сарматии, карта в Ватикане. Так как Рим основали русы, претензии Папства и Католичества на превосходство над Русским Православием просто смехотворны.

Этруски / Скифы / Кассаки / Саки / Казаки называли свою страну так же

Этруски / Скифы / Кассаки / Саки / Казаки называли свою страну так же “Рассения.” Отсюда и пошло название Руси как Руссения / Руссия, Рутения и Россения / Россия. И отсюда и название нашего народв, как Рассены / Руссены / Русины. Русины на территории нынешней Украины и есть потомки Рассенов / Руссинов Этрусков Этрурии.

Смотрите, русские, и гордитесь. Рим основали русские!

Единство Двуглавого Орла и Гаммадиона означает то, что Божественный Глаголъ и Всевидящее Око Божье есть ПРИНЦИП ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. Голографическое строение бытия, где Бог пребывает ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения, ТРЕБУЕТ благоденствия для всех и каждого в Христианском государстве. Именно поэтому Гаммадион / Свастика-Суасти была наложена на Двулавый Орёл в гербе Палеологов.

Свастика Палеологов

Гаммадион как Свастика-Суасти Палеологов, последней династии Римских / Романских Императоров (Византии). 

Западно-Европейские Монархии являются наследственными тираниями, то есть строятся на “линии крови” (bloodline). Западно-Европейские варвары покусились на наследство Римской Империи – “линию крови” Римских Императоров, когда шарлатан самозванец Карл Великий самопровозгласил себя в 800 году н.э. фальшивым Римским Императором поддельной “Священной Римской Империи,” в то время, как в истинной Римской Империи Византии правила подлинная Римская Императрица Ирина. Но, после того, как София Палеолог вышла замуж за русского Князя Ивана 3-го, Западно-Европейские Монархи уже не могли легитимно претендовать на наследие Рима.

Поэтому, чтобы постулировать своё “Богом данное право на престол,” Западно-Европейские варвары сочинили лживую легенду, что Тамплиеры (т.н. “Рыцари Храма Соломона”) принесли в Европу Кровь Царя Давида, которая де была линией крови самого Иисуса Христа.  Но, вот незадача, Царь Давид был негром из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет), а Б’най Б’ританская Королева Елизавета никогда не признает себя семиткой, потому что она и не является семиткой. Саксы (Saxons / Sax) — это Саки, Русы-Скифы (Сак = Кас-Сак / Казак), как и записано в их генеологиях.

Поэтому защита Двуглавого Орла и Гаммадиона как русского наследия Римской Империи — это и защита ЛЕГИТИМНОСТИ русского государства. И эта легитимность не основана на ложном расистком и нацистком “праве линии крови” (“blood line”), а на БЛАГОДАТИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА, то есть, на русской Христианской традиции свободы, равенства и братства в Божественном мiру. Это и есть “Братство во Христе.”

Именно поэтому в Руско-Арийской Римской / Романской Империи Византии была именно выборная монархия. И Римскими Императорами стали свинопас (Юстин, дядя Юстиниана) и мясник, простой солдат и бедный крестьянин (когда Юстиниан, будущий Римский Император, по законам которого мы живём до сих пор, вошёл в ворота Константинополя, он был босым деревенским пареньком, и имел всего несколько монет за душой).

Русские псевдо-патриоты оправдывают подавление Гаммадиона “политической конъюнктурой.” Русские псевдо-патриоты уговаривают нас, что, Гаммадион компрометирует Россию, так как вариация Гаммадиона использовалась Гитлером, а, сейчас, используется Украинскими нацистами. Но “политическая конъюнктура” — это как раз психология и идеология еретического Анти-Христианского Запада, который ставит выгоду превыше добра и превыше чести — превыше безусловных, абсолютных принципов. Но, для Православного, подлинного Христианства, Гаммадион — как Тетраграмматон, Имя или Глаголъ Бога — это АБСОЛЮТНАЯ ВЕЛИЧИНА, превыше сиюминутной конъюнктуры.

Медаль Этрусков / Рассенов / Руссенов / Русинов с Гаммадионами, Болсена, Италия, 700-650 до н.э., Музей Лувр, Франция (Etruscan medal with Gammadia, Bolsena, Italy, 700-650 BC, Louvre Museum, France).

Медаль Этрусков / Рассенов / Руссенов / Русинов с Гаммадионами, Болсена, Италия, 700-650 до н.э., Музей Лувр, Франция. 

ГАММАДИОН В ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ – СОФИИ КИЕВСКОЙ 

Самый древний на Руси православный храм Святой Софии в Киеве. Храм заложен в 1037 г. В Софийском соборе Священная Cвастика венчает Святительский чин. Здесь – мозаика правой части алтаря и фрагмент центральной части. Снимки А. Радченко. Фотофрагменты алтаря сделаны с разрешения дирекции собора-музея.

Гаммадион является главным мотивом в самом древнем на Руси Христианском Православном храме — Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.). В Софийском соборе Священный Гаммадион / Cвастика-Суасти венчает Святительский чин. Здесь – мозаика правой части алтаря и фрагмент центральной части. Снимки А. Радченко. Фотофрагменты алтаря сделаны с разрешения дирекции собора-музея.

Гаммадион в Христианском Православном храме -- Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.).

Гаммадион в Христианском Православном храме — Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.).

Гаммадион в Святительскои чине Храма Святой Софии в Киеве.

Гаммадион в Святительскои чине Храма Святой Софии в Киеве. 

Гаммадион на алтаре Храма Святой Софии в Киеве.

Гаммадион на алтаре Храма Святой Софии в Киеве. 

Гамматический крест. Мозаика храма Софии Киевской, XI в.

Гамматический крест. Мозаика Храма Софии Киевской, XI в. н.э.

Храм Святой Софии в Киеве

Гаммадион как Свастика-Родовик на фасаде Храма Святой Софии в Киеве. 

Купол собора св. Софии в Киеве.

Гаммадион в орнаменте Купола Собора Святой Софии в Киеве. 

Христианский Православный Храм Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.).

Христианский Православный Храм Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.).

Реконструкция Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.).

Реконструкция Святой Софии в Киеве, 1050 н.э. (Храм заложен в 1037 г.). 

ГАММАДИОН В САМОЙ ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕ ВСЕМИРНОГО ХРИСТИАНСТВА – СОФИИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ 

Гаммадион как Свастика-Рубежник в Храме Святой Софии (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион, как Свастика-Рубежник, на бронзовых юго-западных вратах в Христианском Православном Храме Святой Софии (Ἁγία Σοφία по-гречески; Hagia Sophia по-английски; Ayayasophya по-турецки), Константинополь (Истанбул).

Бронзовые двери в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Бронзовые двери в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Бронзовые двери в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Гаммадион на бронзовых дверях главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул)

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых дверях главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе, Константинополь (Истанбул). 

Гаммадион на бронзовых дверях главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион на бронзовых вратах главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Гаммадион в орнаменте стен главной Христианской святыни мира -- Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион в орнаменте стен главной Христианской святыни мира — Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира -- в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул).

Гаммадион в орнаменте стен в главной Христианской святыни мира — в Софийском Соборе (Hagia Sophia), Константинополь (Истанбул). 

Христианский Православный Храм Святой Софии (Ἁγία Σοφία по-гречески; Hagia Sophia по-английски; Ayayasophya по-турецки), Константинополь (Истанбул).

Христианский Православный Храм Святой Софии (Ἁγία Σοφία по-гречески; Hagia Sophia по-английски; Ayayasophya по-турецки), Константинополь (Истанбул). 

ПОЧЕМУ ГИТЛЕР ИСПОЛЬЗОВАЛ ГАММАДИОН И ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ЗАБРАТЬ ГАММАДИОН ОБРАТНО

Памятники Советскому Воину, где Советские воины-победители попирают или крушат Гаммадион, есть скрытое издевательство Иудо-Троцкистов над Христианством. Кто думает, что Иудо-Троцкисты делали это “случайно” или “непредумышленно” горько ошибаются. Бронштейн-Троцкий прямо заявлял, что его цель – это такой контроль над историей, что все Христианские символы будут извращены и повержены. Поэтому лишение России Гаммадиона и осквернение Гаммадиона через признание его за Гитлером — это было не меньшим геноцидом русских, чем голодомор, репрессии, и гражданская война, которую Иудо-Троцкисты развязали на русской земле, прикрываясь как раз Христианскими лозунгами равенства и братства, и не меньший геноцид, чем физическое истребление русских Гитлеровскими фашистами.

Главной целью Сионистов было руками Гитлера завоевать Россию. Принятие Гитлером Свастики можно объяснить тем, что Гитлер и его приспешники рассчитывали, что им удастся победить Россию и русских самым организованным и сплочённым звеном самой России — русским казачеством. Казаки свято чтили Гаммадион, и, например, над Казачьим Клубом в Харбине после революции 1917 года был именно горящий знак Гаммадиона.  Гаммадион в руках Гитлера был кощунственным обманом, приманкой для русских казаков, которые видели, что в России в 1917 году произошёл Иудо-Хазарский военный переворот, финасированный Сионистами Нью-Йорка, и приведший к такому ХОЛОКОСТУ РУССКИХ, перед которым совершенно блекнет ХОЛОКОСТ ЕВРЕЕВ.

Использование Сионистами Русского Гамматического креста против самих Русских есть проявление излюбленного приёма Сионизма — разрушать соперника его же оружием. Помимо низменного удовольствия от осквернения чужой святыни, Сионистким банкирам было необходимо вытравить из народов Европы, включая русских, идеалы свободы, равенства и братства, которые выражает Гаммадион и Христианство, в целом. Вместо Гаммадиона, Институционное псевдо-Христианство еретического Запада оставило Христианам Крест как оружие пытки и убийства — как символ подчинения Господину Сету (Сату, Сатане) его “Рабов Божьих.” (Достаточно спорное заявление автора, особенно с учетом тех слов св. Феодора Студита, которые она вынесла в качества эпиграфа своего в целом очень интересного исследования — ред.)

Мы, русские, должны наконец потребовать контрибуции от Сионистов Соединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании за тот ХОЛОКОСТ ПЯТИДЕСЯТИ МИЛЛИОНОВ РУССКИХ, который развязали на их деньги и по их наущению Иудо-троцкисты Советской России и Гитлеровские фашисты.

Так же мы должны требовать возмещение за моральный ущерб, нанесённый нам осквернением и поруганием нашей главной святыни — Гаммадиона.

При этом, мы должны чётко отделить ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ СВОБОДЫ, РАВЕНСТВА И БРАТСТВА Советской России от преступлений Иудо-Троцкистов, которые прикрывались лозунгами “мир — солдатам, землю — крестьянам, фабрики — рабочим” для проведения ХОЛОКОСТА МИЛЛИОНОВ РУССКИХ, и для отчуждения собственности и у рабочих, и у крестьян.

Мы должны, наконец, отделить Сталина и Сталинизм от Крипто-Сионисткого Иудо-Троцкизма, и признать, что именно Сталин вернул Социализму Христианство и Христианские ценности. А так называемые “Сталинские репрессии” были ни чем иным, как справедливым наказанием Иудо-Троцкистов за их чудовищный геноцид миллионов русских. И этого Иудо-Троцкисты не могут простить Сталину до сих пор. (Такая оценка сталинских репрессий также выглядит достаточно однобокой: помимо наказания троцкистов был еще и Бутовский полигон и раскулачивание крестьян и т.д. — ред.) 

Так же, мы, наконец, должны провозгласить, что так называемый ЛИБЕРАЛИЗМ есть лишь новое лицо Иудо-Троцкизма, как отрицание Христианства и Христианских ценностей, то есть, равного права каждого гражданина на равную долю в национальном богатстве на правах частной собственности. Недаром, внуки Иудо-Троцкистов сейчас самые ярые либералы в России (о, да! Что есть — то есть! — ред.).

Либералы только обещают защиту частной собственности. Но, на самом деле, при либеральном капитализме, 2% населения владеет 98% национального богатства, а 98% населения владеет 2% национального богатства. То есть, частная собственность отчуждается от абсолютного большинства граждан.

Иудо-Троцкисты не только отрицали частную собственность. Они ещё и отрицали РОДИНУ как неотчуждаемое право народа на свою землю, что есть вид собственности; Иудо-Троцкисты отрицали семью, как вид неотчуждаемой собственности; Иудо-Троцкисты отрицали и гендерные различия, как право человека на неотчуждаемую собственность над своим телом.

Повторяю, современные либералы с их отрицанием национализма, семьи и гендерных различий лишь перелицовывают Иудо-Троцкизм. Отрицая национализм (неотчуждаемую принадлежность к народу своей страны), семью (неотчуждаемую принадлежность к своему роду) и неотчуждаемую определённость своего пола, либералы просто отрицают данные виды собственности. То есть, либералы лгут, когда они утверждают, что они за неприкосновенность частной собственности.

Либерализм может дать и взять только одну свободу – свободу анального секса. Отчуждение собственности от абсолютного большинства граждан при либеральном капитализме превосходит степень отчуждения собственности при социализме СССР. Такое отчуждение собственности есть полное отчуждение свободы.

Так же мы должны признать, что так называемый “коллективизм” и “коммунизм” — это Ветхозаветные ценности, чуждые Новому Завету Христианства. Недаром, коммунизм был и есть только в Израиле, в кибуцах. Подлинные, Негроидные Иудеи Ветхого Завета вынуждены были делить между собой даже личные вещи в бесплодной Пустыне Сета / Ягве в Земле Сета / Ягве (Верхнем Египте). Русские же на русской земле никогда не знали такой нужды.

А так называемый “социализм” Советской России был создан и введён в моду Ротшильдами в Б’най-Б’ритании. Коммунистический Манифест был написан задолго до Маркса по заказу Ротшильдов их шпионами в Баварии. Этот псевдо-социализм есть всего лишь исковерканные и недоделанные Христианские ценности тысячелетней Римской Империи Византии, где каждому гражданину Империи выдавали бесплатно ежедневный рацион хлеба. Христианская молитва “Хлеб наш насущный даждь нам днесь” как раз и описывают каждодневный без-платный рацион хлеба каждому гражданину тысячелетней Римской Империи. Россия является Третьим Римом, наследницей тысячелетней Римской Империи. Но даже Советская Россия не дотянулась до такой социальной защищённости каждого гражданина.

Но важен и другой урок Христианской Римской Империи, Империи Гаммадиона — равная доля в национальном богатстве отнюдь не означает отрицание частной собственности и частной инициативы. Когда у гражданина есть каждый день хлеб насущный и бесплатно, гражданин Империи уже не думает только о выживании, как это в случае 98 % граждан Соединённых Каганатов Америки. Результаты Римской системы ВСЕОБЩЕГО БЛАГА поражают даже по тем развалинам, которые остались от Русско-Арийской Романской / Римской Эйкумены. Убеждённость в Божественности каждого гражданина и социальная защита привели к мощным социальным лифтам и кипучей частной инициативе.

Поэтому борьба за Гаммадион — это борьба за Христианские ценности свободы, равенства и братства. Это касается и самой догмы Христианства. Ранние Христиане-гностики выбирали из своих рядов священника каждый день по новой. И даже женщина или раб могли стать священником и провести службу.

То есть, у ранних Христиан, Христиан Гаммадиона, не было преграды между “священником” и “паствой,” “пастырем” и “стадом.” Это разделение на “господ” и “рабов Божьих” появилось с постепенным проникновением в подлинное Христианство Иудаизма с его нацизмом “богоизбранного народа” и расизмом священников по праву крови.

 

ГАММАДИОН В ХРИСТИАНСКИХ СОБОРАХ И НА ХРИСТИАНСКИХ РЕЛИКВИЯХ ЕВРОПЫ СО ВРЕМЁН СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 

Gammadion on the Celtic cross near Carew Castle, early Middle Ages.

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс.

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. ---------- Gammadion on the Celtic Cross of the 11th century near Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100, Southern Pembrokeshire, West Wales.

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. ---------- Gammadion on the Celtic Cross of the 11th century near Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100, Southern Pembrokeshire, West Wales.

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. ---------- Gammadion on the Celtic Cross of the 11th century near Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100, Southern Pembrokeshire, West Wales.

Гаммадион на Кельтском Кресте 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Кельтский Крест возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года. ---------- The Celtic cross near Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100.

Кельтский Крест 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Кельтский Крест возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года. ---------- The Celtic cross near Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100.

Кельтский Крест 11 века возле Замка Кару (Carew), построенного Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Замок Кару (Carew), построенный Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года. ---------- Carew Castle, built by the Norman Gerald of Windsor around 1100.

Замок Кару (Carew), построенный Норманом Джеральдом Виндзорским около 1100 года, Южный Пемброкшир, Западный Уэльс. 

Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон.

Фрагмент обложки Евангелия из Линдсфарна, Англия, кон. VII в. Британская библиотека, Лондон. 

Попытка запретить гамматический крест / Арийский Тетраграмматон есть попытка Сионистов подавить и разрушить Христианство, и, в целом, Арийских соперников.

Гаммадион как Свастика-Рубежник на Четвероевангелии. Миниатюра Св. Марк. Пурпурный пергамент. Золото. IX в. н.э. Российская национальная библиотека. Содержит изображения Руско-Арийских символов: слева снизу «Вий», справа снизу «Рысич». Попытка запретить гамматический крест / Руско-Арийский Тетраграмматон есть попытка Сионистов подавить и разрушить Христианство, и, в целом, Руско-Арийских соперников. 

Иоанн Креститель с Гаммадионом / Свастикой, Новый Завет

Иоанн Креститель с Гаммадионом / Свастикой-Суасти, Новый Завет “The Book of Kells” (Irish: Leabhar Cheanannais) (Дублин, Trinity College Library, MS A. I. (58), известная так же как “Тhe Book of Columba”, 800 н.э. 

Иоанн Креститель с Гаммадионом / Свастикой, Новый Завет

Иоанн Креститель с Гаммадионом / Свастикой-Суасти, Новый Завет “The Book of Kells” (Irish: Leabhar Cheanannais) (Дублин, Trinity College Library, MS A. I. (58), известная так же как “Тhe Book of Columba”, 800 н.э., фрагмент. 

Икона

Икона “Христос – наставник среди Апостолов”. Гаммадион как Сварга / Свастика в центре) — это символ 4 райских (Гиперборейских) рек. Резной оклад Х в. Хр.: Кoeln Schutgen Museum. ———- Icon “Christ – a mentor among the Apostles.” Gammadion as Svarga / Swastika in the center) – a symbol of 4 (Hyperborean) rivers in the Paradise. Carved frame of the tenth century. Chr.: Koeln Schutgen Museum.

Gammadion at the Arates Monastery, Armenia, Arates Vank has the 7th c. S. Sion church; Astvatsatsin of 10th c. church; S. Karapet of 13th c. church; a ruined gavit built in 1265/70, by order of Prince Smbat Orbelian, architect Siranes.

Гаммадион в Аратском монастыре, Армения, В Аратском Ванке — Церковь Святого Сиона 7 в.; Церковь Аствацацин 10-го в.; Церковь Святой Карапет 13 века; разрушенный Гавит построенный в 1265/70 году по распоряжению князя Смбата Орбеляна, архитектор Сиранис. 

Gammadion at the Arates Monastery, Armenia, 7-10th century.

Гаммадион в Аратском монастыре, Армения, 7-10 век. 

Gammadion at the Church, Ancient Armenian capital Ani, Turkey.

Гаммадион в Церкви древней армянской столицы Ани, между 961 и 1045, Турция. 

Ancient Armenian capital Ani, between 961 and 1045, Turkey.

Древняя столица Армении Ани, между 961 и 1045, близ Карса, Турция. 

Gammadion in the Armenian Church and Ani Fortress Tower, Armenia, 10th Century AD.

Гаммадион в Армянской Церкви и на крепостной башне Ани, Армения, 10-й век н.э. ———- Gammadion in the Armenian Church and Ani Fortress Tower, Armenia, 10th Century AD.

Gammadion in the Armenian Church and Ani Fortress Tower, Armenia, 10th Century AD.

Гаммадион в Армянской Церкви и на крепостной башне Ани, Армения, 10-й век н.э. ———- Gammadion in the Armenian Church and Ani Fortress Tower, Armenia, 10th Century AD.

Gammadion on Outer Walls in Ani, Ancient Armenian Capital, near Kars, Turkey, 10th century.

Гаммадион на наружной стене в Ани, древней Армянской столице, близ Карса, Турция, 10-й век. ———- Gammadion on Outer Walls in Ani, Ancient Armenian Capital, near Kars, Turkey, 10th century.

Gammadion on Outer Walls in Ani, Ancient Armenian Capital, near Kars, Turkey.

Гаммадион на наружной стене в Ани, древней Армянской столице, близ Карса, Турция, 10-й век. ———- Gammadion on Outer Walls in Ani, Ancient Armenian Capital, near Kars, Turkey, 10th century.

Gammadion of St. Sarkis (Sargis) monastery, Ushi, Armenia, 10th century.

Гаммадион Монастыря Святого Саркиса, Уши, провинция Арагацотн, Армения, 10-й век. ———- Gammadion of St. Sarkis (Sargis) Monastery, Ushi, Aragatsotn Province, Armenia, 10th century.

St. Sarkis (Sargis) monastery, Ushi, Armenia, 10th century.

Монастырь Святого Саркиса, Уши, провинция Арагацотн, Армения, 10-й век. ———- St. Sarkis (Sargis) Monastery, Ushi, Aragatsotn Province, Armenia, 10th century.

Gammadion in the Neghutsi Vank (Armenian: Նեղուցի վանք), a monastery built in the 10th or 11th century.

Гаммадион в Церкви Святой Богородицы, в Ванке Негутси (армянский: Նեղուցի վանք), Монастырь построен в 10-м или 11-м веке, и смотрит на долину и деревню Арзакан в Котайкской области Армении. ———- Gammadion at the Holy Mother of God Church, in the Neghutsi Vank (Armenian: Նեղուցի վանք), a Monastery built in the 10th or 11th century, and overlooking a valley and the village of Arzakan in the Kotayk Province of Armenia.

Gammadion at the Teghenyats Vanq, St Katoghike Church, East windows border decoration, 11-13th century.

Гаммадион на Ванке Тегеняц, Церковь Святого Катогике, обрамление восточных окон, 11-13 век. ———- Gammadion at the Teghenyats Vanq, St Katoghike Church, East windows border decoration, 11-13th century.

Gammadion at St. Michael Cathedral (1095), Coventry, West Midlands, England.

Гаммадион в Соборе Святого Михаила (1095), Ковентри, Уэст-Мидлендс, Англия. ———- Gammadion at St. Michael Cathedral (1095), Coventry, West Midlands, England.

The roofless ruins of St. Michael Cathedral (1095), Coventry, West Midlands, England.

Руины без крыши Собора Святого Михаила (1095), Ковентри, Уэст-Мидлендс, Англия. ———- The roofless ruins of St. Michael Cathedral (1095), Coventry, West Midlands, England.

Gammadion on the mosaic floor of the Hereford Cathedral, 1079, England.

Гаммадион на мозаичном полу Собора Херефорда, 1079, Англия. ——— Gammadion on the mosaic floor of the Hereford Cathedral, 1079, England.

Hereford Cathedral, 1079, England.

Собор Херефорда, 1079, Англия. ———- Hereford Cathedral, 1079, England.

Гаммадион Евангелия из библиотеки во французском Дижоне середины XII в.

Гаммадион как Свастика-Родовик Евангелия из библиотеки во французском Дижоне середины XII в. ———- Gammadion as the Swastika-Rodovik of the Gospel from the Library in the French Dijon, the middle of the XII century.

Гаммадион на южной двери Великой Церкови в Кэнфильде, Эссекс (Great Canfield Church, Essex), 12 век н.э.

Гаммадион на южной двери Великой Церкви в Кэнфильде, Эссекс (Церковь Девы и Дитя, ранее Собор Святого Петра до того, как фреска была найдена в 1888 году), 12 век н.э. ———- Gammadion on the South door of the Great Canfield Church (the Church of the Virgin and Child, originally St. Peter’s until the fresco was found in 1888), Essex, 12th century AD.

The Church of the Virgin and Child (originally St Peters until the fresco was found in 1888), also called the Great Canfield Church.

Гаммадион на южной двери Великой Церкви в Кэнфильде, Эссекс (Церковь Девы и Дитя, ранее Собор Святого Петра до того, как фреска была найдена в 1888 году), 12 век н.э. ———- Gammadion on the South door of the Great Canfield Church (the Church of the Virgin and Child, originally St. Peter’s until the fresco was found in 1888), Essex, 12th century AD.

Великая Церковь в Кэнфильде, Эссекс (Great Canfield Church, Essex), 12 век н.э.

Великая Церковь в Кэнфильде, Эссекс, 12 век н.э. ———- Great Canfield Church, Essex, 12th century AD.

Православный Псалтырь 12 века. ( Свастика в орнаменте).

Гаммадион как Свастика-Родовик, Православный Псалтырь 12 века. (Свастика в орнаменте). ———- Gammadion as swastika-Rodovik, Orthodox Psalter of the 12th century. (Swastika in the ornament).

Чернигов, Св. Пятницы XII века н.э.

Гамматический Крест как Свастика-Родовик использована в оформлении Церкви Св. Пятницы, XII века н.э. в Чернигове. ———- Crux Gammata, as a Swastika-Rodovik, is used in the design of the Church of St. Friday, XII century AD in Chernigov.

Гамматический Крест / Свастика-Родовик использована в оформлении церкви Св. Пятницы XII века в Чернигове:

Гамматический Крест как Свастика-Родовик использована в оформлении Церкви Св. Пятницы, XII века н.э. в Чернигове. ———- Crux Gammata, as a Swastika-Rodovik, is used in the design of the Church of St. Friday, XII century AD in Chernigov.

Церкви Св. Пятницы XII века н.э. в Чернигове.

Церковь Св. Пятницы, XII века н.э. в Чернигове. ———- Church of St. Friday, XII century AD in Chernigov.

Swastika carved on the end of a pew stall in Sheffield Cathedral / The Cathedral Church of St Peter and St Paul, England, 12th century.

Гаммадион высечен на конце скамьи исповедальной кабины в Соборе Шеффилда / Кафедральная Церковь Святого Петра и Святого Павла, Англия, 12-й век. ———- Gammadion carved on the end of a pew stall in Sheffield Cathedral / The Cathedral Church of St Peter and St Paul, England, 12th century.

Sheffield Cathedral / The Cathedral Church of St Peter and St Paul, England, 12th century.

Собор Шеффилда / Кафедральная Церковь Святого Петра и Святого Павла, Англия, 12-й век. ———- Sheffield Cathedral / The Cathedral Church of St Peter and St Paul, England, 12th century.

Gammadion, as Swastika Pelta, also known as a Fylfot Cross, is commonly found amongst the graffiti in the Saints Church, Litcham, Norfolk, England, 12th century.

Гаммадион, как Свастика Пельта, также известный как Свастика Креста, находится в большом количестве среди рисунков Церкви Святых, Литхам, Норфолк, Англия, 12-й век. ———- Gammadion, as Swastika Pelta, also known as a Fylfot Cross, is commonly found amongst the graffiti in the Saints Church, Litcham, Norfolk, England, 12th century.

 Saints Church, Litcham, Norfolk, England, 12th century.

Церковь Святых, Литхам, Норфолк, Англия, 12-й век. ———- Saints Church, Litcham, Norfolk, England, 12th century.

Gammadion on the Ceiling of St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

Гаммадион на потолке Церкви Сен-Лоран в Гренобле, который сейчас является частью Археологического музея Гренобля, 12-го века. ———- Gammadion on the Ceiling of St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

Gammadion on the Ceiling of St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

Гаммадион на потолке Церкви Сен-Лоран в Гренобле, который сейчас является частью Археологического музея Гренобля, 12-го века. ———- Gammadion on the Ceiling of St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

 St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

Церковь Сен-Лоран в Гренобле, который сейчас является частью Археологического музея Гренобля, 12-го века. ———- St. Laurent Church in Grenoble which is now part of the Grenoble Archaeological Museum, 12th century.

Gammadion (Fylfot) on staircase, St. Stephen’s Cathedral, Austria, 1514.

Гаммадион (Свастика) на лестнице Собора Святого Стефана, Австрия (1514), 1147. ———- Gammadion (Fylfot) on staircase, St. Stephen’s Cathedral, Austria (1514), 1147.

St. Stephen’s Cathedral Austria, 1147.

Собор Святого Стефана, Вена, Австрия (1514), 1147. ———- St. Stephen’s Cathedral, Vienna, Austria (1514), 1147.

Gammadion in the St Andrew's Church, near Great Durnford in Wiltshire, 12th century, England.

Гаммадион в Церкви Святого Андрея, недалеко от Великого Дурнфорда в графстве Уилтшир, 12-й век, Англия. ———- Gammadion in the St. Andrew’s Church, near Great Durnford in Wiltshire, 12th century, England.

St Andrew's Church, near Great Durnford in Wiltshire, 12th century, England.

Церковь Святого Андрея, недалеко от Великого Дурнфорда в графстве Уилтшир, 12-й век, Англия. ———- St. Andrew’s Church, near Great Durnford in Wiltshire, 12th century, England.

Gammadion at the Christ Church Cathedral, Oxford, England:

Гаммадион в Соборе Церкови Христа / Часовня Колледжа Церкви Христа (первоначально Церковь Монастыря Святого Фрайдесвайд в), Оксфордский университет, Англия, 1160-1200. ———- Gammadion at the Christ Church Cathedral / Chapel for the Christ Church College (originally the Church of St. Frideswide’s Priory), Oxford University, England, 1160–1200.

Gammadion at the Christ Church Cathedral, Oxford University, England.

Гаммадион в Соборе Церкви Христа / Часовня для Колледже Собора Церкви Христа Оксфордского Университета, Англия, 1160-1200. ———- Gammadion at the Christ Church Cathedral / Chapel for the Christ Church College, Oxford University, England, 1160–1200.

Christ Church Cathedral / Chapel for the Christ Church College, Oxford University, England.

Собор Церкви Христа / Часовня для Колледже Собора Церкви Христа Оксфордского Университета, Англия, 1160-1200. ———- Christ Church Cathedral / Chapel for the Christ Church College, Oxford University, England, 1160–1200.

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э.

Гаммадион как Свастика-Суасти в Храме Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens). ———- Gammadionб as the Swastika-Suasti, in the Cathedral of Notre Dame in Rabastens, France, 1229 AD (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э.

Гаммадион как Свастика-Суасти в Храме Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens). ———- Gammadionб as the Swastika-Suasti, in the Cathedral of Notre Dame in Rabastens, France, 1229 AD (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э.

Гаммадион как Свастика-Суасти в Храме Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens). ———- Gammadionб as the Swastika-Suasti, in the Cathedral of Notre Dame in Rabastens, France, 1229 AD (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э.

Гаммадион как Свастика-Суасти в Храме Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens). ———- Gammadionб as the Swastika-Suasti, in the Cathedral of Notre Dame in Rabastens, France, 1229 AD (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Храм Нотр-Дам в городе Рабастенс, Франция, 1229 год н.э. (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens). ———- Cathedral of Notre Dame in Rabastens, France, 1229 AD (Église Notre-Dame-du-Bourg de Rabastens).

Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d'Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d'Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Гаммадион в Соборе Нотр-Дам де Амьенс / Кафедральный собор Богоматери в Амьене (на французском языке: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), или просто Собор Амьена, 1220-1270, Амьен, Франция. ———- Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d’Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d'Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d'Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Гаммадион в Соборе Нотр-Дам де Амьенс / Кафедральный собор Богоматери в Амьене (на французском языке: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), или просто Собор Амьена, 1220-1270, Амьен, Франция. ———- Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d’Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Гаммадион как сцепленные Свастикт-Суасти на мозаичном полу Собора Нотр-Дам Амьена

Гаммадион как сцепленные Свастикт-Суасти на мозаичном полу Собора Нотр-Дам Амьена “Наша Госпожа Амьена,” 1220-1270 н.э., Франция. (Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens) ———- Gammadion as the Interlocking swastika design in the mosaic floor of the “Our Lady of Amiens,” Notre-Dame d’Amiens / Amiens Cathedral, 1220-1270 AD, France.

Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d'Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d'Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Гаммадион в Соборе Нотр-Дам де Амьенс / Кафедральный собор Богоматери в Амьене (на французском языке: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), или просто Собор Амьена, 1220-1270, Амьен, Франция. ———- Gammadion in the Cathédrale Notre-Dame d’Amiens / The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens), or simply Amiens Cathedral, 1220-1270, Amiens, France.

Собор Нотр-Дам Амьена

Собор Нотр-Дам Амьена “Наша Госпожа Амьена,” 1220-1270 н.э., Франция. ———- The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens / Basilique Cathédrale Notre-Dame d’Amiens (in French) / “Our Lady of Amiens” / Notre-Dame d’Amiens / Amiens Cathedral, 1220-1270 AD, Amiens, France.

Гаммадион есть символ вселенского братства независимо от расы и национльности.

Гаммадион в Христианской Православной Церкви в Венеции, Италия. Гаммадион есть символ вселенского братства независимо от расы и национальности. ———- Gammadion in the Christian Orthodox Church in Venice, Italy. Gammadion is a symbol of universal brotherhood, regardless of race or nationality.

Христиане изображали Гаммадион / Свастику на одеяниях усопших именно потому, что это - самый главный символ Христианство, и означает единение с Богом. Даже осеяние себя крестом (когда люди крестяться означает Гаммадион).

Христиане изображали Гаммадион / Свастику на одеяниях усопших именно потому, что это – самый главный символ Христианство, и означает единение с Богом. Даже осеяние себя крестом (когда люди крестятся, это означает Гаммадион). ———- Christians portrayed Gammadion / Swastika on the garments of the dead, precisely because it is the main symbol of Christianity, and means the union with God. This also refers to crossing oneself with fingers (when people are crossing themselves, this means Gammadion).

Нагробная плита, Босния

Гаммадион как Свастика-Рубежник на Нагробной плите, Босния. ———– Gammadion, as the Swastika-Rubezhnik, on the Tombstone, Bosnia.

Важность Гаммадиона в том, что он сохраняет непрерывность Руско-Арийской традиции.

Плащеница в Монастыре Путна в Буковине, 14 век н.э. Важность Гаммадиона в том, что он сохраняет непрерывность Руско-Арийской традиции. ———- The Holy Garment in the Putna Monastery, Bucovina, 14th century AD. The importance of the Gammadion lies in the fact that it preserves the continuity of the Russian-Aryan tradition.

Гаммадион как Свастика-Суасти на втором ярусе Церкви Христа Пантократора (Христа Всемогущего) в старой части города Несебыр, Болгария, первая половина 13-14 века н.э. (Tsarkva

Гаммадион как Свастика-Суасти на втором ярусе Церкви Христа Пантократора (Христа Всемогущего) в старой части города Несебыр, Болгария, первая половина 13-14 века н.э. (Tsarkva “Hristos Pantokrator“ or църква “Христос Вседържател“). ———- Gammadion, as the Swastika-Suasti, on the second level of the Church of Christ Pantocrator (Christ Almighty) in the old town of Nessebar, Bulgaria, the first half of the 13-14 century AD (Tsarkva “Hristos Pantokrator” or църква “Христос Вседържател”).

Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.

Гаммадион как Свастика-Суасти на втором ярусе Церкви Христа Пантократора (Христа Всемогущего) в старой части города Несебыр, Болгария, первая половина 13-14 века н.э. (Tsarkva “Hristos Pantokrator“ or църква “Христос Вседържател“). ———- Gammadion, as the Swastika-Suasti, on the second level of the Church of Christ Pantocrator (Christ Almighty) in the old town of Nessebar, Bulgaria, the first half of the 13-14 century AD (Tsarkva “Hristos Pantokrator” or църква “Христос Вседържател”).

Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария.

Гаммадион как Свастика-Суасти на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в старой части города Несебыр, Болгария, первая половина 13-14 века н.э. ———- Gammadion, as the Swastika-Suasti, on the second level of the Church of Christ Pantocrator (Christ Almighty) in the old town of Nessebar, Bulgaria, the first half of the 13-14 century AD.

Гаммадионом как Свастикой-Рубежник украшена церковь святого Луки в Греции.

Гаммадионом как Свастикой-Рубежник украшена церковь святого Луки в Греции. ———– Gammadion, as the Swastika-Rubezhnik, decorates the Church of St. Luke in Greece.

Подавление Гаммадиона в Католичестве означало подмену символа вечной жизни на символ распятия как садисткого мучения.

Гаммадион украшает Церковь на Гуцульщине, Карпаты. Подавление Гаммадиона в Католичестве означало подмену символа вечной жизни на символ распятия как садисткого мучения. ———- Gammadion adorns the Church in the Hutsul region, the Carpathians. Suppression of the Gammadion by the Catholicism meant the substitute of the symbol for the eternal life with the symbol for the crucifixion as the sadistic torture.

Осквернение гамматического креста есть осквернение основного символа веры в Христианстве, посягательство на свободу вероисповедания, и оскорбление чувств верующих Христиан.

Гаммадион как Свастика-Родовик на миниатюре средневековой французской рукописи. Осквернение гамматического креста есть осквернение основного символа веры в Христианстве, посягательство на свободу вероисповедания, и оскорбление чувств верующих Христиан. ———- Gammadion, as the Swastika-Rodovik on the Medieval French manuscript. The desecration of the Crux Gammata is the desecration of the main symbol of faith in Christianity, an assault on the freedom of religion, and the insult of the feelings of the Christian believers.

Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ---------- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион на мозаичном полу Исаакиевского Собора, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Gammadion on the mosaic floor of the Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Saint Isaac's Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Исаакиевский Собор, 1818 по 1858 год, Санкт-Петербург, Россия. ———- Saint Isaac’s Cathedral, 1818 to 1858, St. Petersburg, Russia.

Gammadion in the St Nicholas' Church, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

Гаммадион в Церкви Святого Николая Миры, Улица Фрэнсис, Дублин, Ирландия. Построен в 1829. ———- Gammadion in the St Nicholas’ Church of Myra, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

Gammadion in the St. Nicholas of Myra Church, Dublin, Ireland.

Гаммадион в Церкви Святого Николая Мирликийского, Дублин, Ирландия. ———- Gammadion in the St. Nicholas of Myra Church, Dublin, Ireland.

Gammadion in the St Nicholas' Church, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

Гаммадион в Церкви Святого Николая Мирликийского, Улица Фрэнсис, Дублин, Ирландия. Построен в 1829 году. ———- Gammadion in the St. Nicholas of Myra Church, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

Gammadion in the St Nicholas' Church, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

Гаммадион в Церкви Святого Николая Мирликийского, Улица Фрэнсис, Дублин, Ирландия. Построен в 1829 году. ———- Gammadion in the St. Nicholas of Myra Church, Francis Street, Dublin, Ireland. Built in 1829.

St. Nicholas of Myra Church, Dublin, Ireland.

Церковь Святого Николая Мирликийского, Дублин, Ирландия. ———- St. Nicholas of Myra Church, Dublin, Ireland.

Gammadion at the St Colman's Cathedral, Cobh, Ireland, 1868.

Гаммадион в Соборе Святого Колмана, Коб, Ирландия, 1868. ———- Gammadion at the St Colman’s Cathedral, Cobh, Ireland, 1868.

St Colman's Cathedral, Cobh, Ireland, 1868.

Собор Святого Колмана, Коб, Ирландия, 1868. ———- St Colman’s Cathedral, Cobh, Ireland, 1868.

Храм Христа в дистрикте Валби в Копенгагене, Дания (Jesuskirken -- Church in the Valby district of Copenhagen, Denmark), 1884-1891.

Гаммадион на Храме Христа (Jesuskirken) в дистрикте Валби в Копенгагене, Дания (Jesuskirken), 1884-1891. ———- Gammadion at the Cathedral of Christ (Jesuskirken) in the district of Valby, Copenhagen, Denmark, 1884-1891.

Храм Христа в дистрикте Валби в Копенгагене, Дания (Jesuskirken -- Church in the Valby district of Copenhagen, Denmark), 1884-1891.

Храм Христа (Jesuskirken) в дистрикте Валби в Копенгагене, Дания, 1884-1891. ———- Church of Christ (Jesuskirken) in the district of Valby, Copenhagen, Denmark, 1884-1891.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ЗАЩИТИТЬ ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ

Гамматический крест есть Тетраграмматон - священный символ бога-отца.

Гамматический крест есть Тетраграмматон – священный символ Бога-Отца. ———- Crux Gammata is the Tetragrammaton – the sacred symbol of the God-Father.

Не русский язык произошёл от греческого, а как раз наоборот, греческий – от русского, так как Грецию основали скифы, пришедшие на территории Греции с территории России. Древне-греческий язык является усечённой и обеднённой версией древнего Руско-Арийского языка. Недаром, даже в современной укороченной версии, русский язык имеет больше букв (33 буквы), чем греческий (24 буквы). А до 18 века, русский язык имел 48/49 букв, 60 букв, и больше ста в разных версиях.

Буква “Грамма” Греческого языка — это Русская буква “Г”. И именно Русская буква “Г” составляет гамматический крест. В русском алфавите, каждая буква имеет своё значение. Этой многомерности нет в т.н. “Каббале” средневековых Иудеев, что уже говорит о второстепенности и неполноценности “Каббалы” с её всего лишь 22 буквами. Так вот Буква “Г” означает “ГЛАГОЛЪ” — божественное слово, которым Бог создал мир. Божественный ГЛАГОЛЪ содержится ЦЕЛИКОМ в каждой своей части.

Тетраграмматон — это ничто иное, как четыре (“тетра”) буквы “Г” вместе, где каждое плечо Гаммадиона “Г” само является Гаммадионом. Тетраграмматон — это священное имя Бога Отца, выраженное иероглифически. Иероглиф Бога Отца — это графическое выражение голографической вселенной — как галактиктического портала телепортации между измерениями внутри нашей ДНК. Так же гамматический крест или Тетраграмматон — это так называемый “вооружённый крест” (“крест-крюк”) как символ защиты детей Бога Отца от их ворогов.

Сионо-хазары пытаются дискредитировать и даже запретить гамматический крест или Руско-Арийский Тетраграмматон именно потому, что они хотят установить старшинство Иудаизма над Христианством, и доказать, что Бог Отец Христианства — это Сет / Ягве, Бог смерти и пустыни негроидного Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхнего Египта).

Между тем, негры из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) были так безграмотны, когда они пересекли пешком узкий Пролив Тростника из Земли Сет (Верхний Египет) в Синай не ранее 7 века до н.э., что у них не было даже своей письменности, и они использовали наши Руско-Арийские Руны, чтобы создать свою письменность — Иврит. Весь т.н. Палео-Иврит написан нашими Руско-Арийскими рунами, и известен как язык Племени Сет / Племени Иуды из Эфиопии (т.н. “Бета Израиль”) — язык Ге’ез (Ge’ez).

Но мы, ПРАВОСЛАВНЫЕ, не дадим попрать ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ!

 

Gammadion in the Christian Orthodox Cross, the Church of Saint George in Lalibela, Ethiopia, 12th century.

Гаммадион в Христианском Православном Кресте, Церковь Святого Георгия в Лалибеле, Эфиопия, 12-й век. ———- Gammadion in the Christian Orthodox Cross, the Church of Saint George in Lalibela, Ethiopia, 12th century.

ГАММАТИЧЕСКИЙ / СВАСТИЧНЫЙ КРЕСТ РУССКИХ ИМПЕРАТОРОВ. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

РОССИЯ – ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕРЖАВА:

БЕЗ-ПЛАТНЫЙ ЕЖЕДНЕВНЫЙ РАЦИОН ХЛЕБА НАСУЩНОГО КАЖДОМУ ГРАЖДАНИНУ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ЖИЛИЩЕ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ОБУЧЕНИЕ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ЛЕЧЕНИЕ
БЕЗ-ПЛАТНАЯ ЗАБОТА ДЛЯ СТАРЫХ, НЕМОЩНЫХ, СИРОТ И ВДОВ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЗОЛОТОЙ РУБЛЬ ОТ НАЦИОНАЛЬНОГО РУССКОГО БАНКА
ПОЛНАЯ САМОДОСТАТОЧНОСТЬ ЭКОНОМИКИ

В царском шатровом коломенском храме Вознесения Господня, в марте 1917 г. (то есть в дни отречения Николая II) найдена икона “державной Богоматери” со свастикой в венце.

В царском шатровом Коломенском Храме Вознесения Господня, в марте 1917 г. (то есть в дни отречения Николая II) найдена икона Державной Богоматери с Гаммадионом в венце. ———- In March 1917, the icon of Our Lady Sovereign with the Gammadion in her crown was found in the Kolomenskoye Church of the Ascension of the Lord (i.e., during the abdication of Nicholas II).

Икона Державной Богоматери со свастикой в венце, Храм Вознесения Господня.

Икона Державной Богоматери с Гаммадионом в венце, Храм Вознесения Господня. ——— The icon of Our Lady Sovereign with the Gammadion in her crown

Гаммадион как Свастика-Фаш и Свастика-Покоевая – на иконе Богоматери-Державной:

Гаммадион как Свастика-Фаш и Свастика-Покоевая – на иконе Богоматери-Державной.  ———- Gammadion as Swastika-Fylfot and as Swastika-of-Rest on the icon of Our Lady Sovereign.

“‘В ночь с 24 на 25 июля 1918 года войска Белой Армии заняли Екатеринбург. А уже утром все офицеры, свободные от службы и боевых нарядов, потянулись к дому Ипатьева, где содержалась в заключении и 8 дней назад была расстреляна Царская Семья. Каждому хотелось повидать это последнее пристанище Августейшей Семьи… Каждый почувствовал, что здесь что-то произошло, что-то большое, мрачное и трагичное…  Да, кровь здесь была. “Не может быть!” — думал каждый. И зверству есть предел. И, перебирая безчисленное количество вещей домашнего обихода… никто не допускал, что зверство может и не иметь предела”. (1)

Раскрыли двери угловой комнаты верхнего этажа, служившей спальней Государю Императору, Государыне Императрице и Наследнику Цесаревичу. Четыре окна этой комнаты выходили на Вознесенскую площадь и Вознесенский переулок. Оглядывая разоренное помещение, офицеры заметили странный знак на левом косяке правого окна…– ГАММАДИОН’ (2), – так начиналась первая в отечественной исследовательской литературе основательная публикация (с православных позиций) о гамматическом кресте Романа Владимировича Багдасарова.” (1996, 2001) (Выдержка из статьи “Гамматический крест Романовых“).

Убийцы Русской Царской семьи должны быть наказы. А убийцы — это Иудо-Троцкисты и их дети и внуки — так называемые ЛИБЕРАЛЫ, которые продолжают разрушать Россию, пытаясь лишить русских родины, семьи и даже гендерных отличий, и отобрать у нас собственность. Убийцы Русской Царской семьи — это Сионисты Объединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании, которые украли у нас, русских, золото Российской Империи, которое и легло в основание Федеральной Резервной Системы. Так же Сионисты Объединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании украли у нас, у русских, обширные земли Русской Царской семьи в Палестине. Золото Российской Империи и наши земли в Палестине должны быть возвращены России.

Я вижу возврат Палестины в лоно Русской Православной Церкви как отказ государства Израиль от геноцидствующей идеологии примитивных негров из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) — полный отказ от человеческих жертвоприношений, и любых других жертвоприношений, и от питья младенческой крови. Ведь даже сами негры Племени Сет обратились в Православие уже 2 тысячи лет назад.

Я вижу финансовую ретрибуцию русским от Сионистов как полное уничтожение Сионисткой финансовой системы, базируемой в Лондон Сити и Нью-Йорке, с национализацией Центральных банков всех стран, и с постепенным отказом от ссудного процента.

 

Русская Христианская Православная Икона

Русская Христианская Православная Икона “Символ Веры”.. ———- Russian Christian Orthodox Icon “The Symbol of Faith”.

 

ПОСТ СКРИПТУМ

Гаммадион бывает всех форм свастичного креста, лево-направленный и право-направленный, с наклоном вправо и влево и без. Свастика — это Гаммадион, и только в Гаммадионе раскрывается подлинное значение Свастики, как Тетраграмматона / Имени Бога. Раннее, подлинное Христианство — это Ведизм. Наши Русо-Арийские предки “крестили” народы своим родовым символом — Гаммадионом / Свастикой. Никакого другого креста ранние, подлинные Христиане не знали. Раннее, подлинное Христианство не имеет ни греческое, ни иудейское происхождение. Раннее, подлинное Христианство — Руско-Арийского происхождения. И все свастики в Азии и Америке были принесены туда Русо-Ариями. Гитлеровская Свастика — это определённое соединение формы и цвета. Ее нужно запретить до того момента, пока юридически не будет постановлено, что Гитлер использовал Гаммадион / Свастику незаконно, и с целью осквернения Гаммадиона и разрушения Христианства, по заказу мирового Сионо-нацизма.

 

Gammadion on the Sarcophagus of Frederick VIII of Denmark and Queen Louise of Sweden-Norway, Christian IX's Chapel, Roskilde Domkirke, Denmark.

Гаммадион на Саркофаге Фредерика VIII, Короля Дании, и Королевы Луизы Швеции-Норвегии, Часовня Кристиана IX, Собор Роскилде (усыпальницы датских королей), город Роскилде на острове Зеландия в восточной Дании. ———- Gammadion on the Sarcophagus of Frederick VIII of Denmark and Queen Louise of Sweden-Norway, Christian IX’s Chapel, Roskilde Domkirke (Royal Burial Site of the Danish Kings), the city of Roskilde on the island of Zealand in eastern Denmark.

Gammadion on the Sarcophagus of Frederick VIII of Denmark and Queen Louise of Sweden-Norway, Christian IX's Chapel, Roskilde Domkirke (Royal Burial Site of the Danish Kings), the city of Roskilde on the island of Zealand in eastern Denmark.

Собор Роскилде (усыпальницы датских королей), город Роскилде на острове Зеландия в восточной Дании. ———- Roskilde Domkirke (Royal Burial Site of the Danish Kings), the city of Roskilde on the island of Zealand in eastern Denmark.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА — ЭТО ИСТОРИЯ ГАММАДИОНА

Предлагаю вам выдержки из главы Крест «гамматический», на Западе «crux gammata» из статьи В.П. Кузнецова “История развития формы креста., Краткий курс православной ставрографии, (Москва: Альманах “Жизнь вечная”, 1997г. – 40 с.). 

© Автор-составитель, художник-оформитель, редактор, макетировщик, корректор – К. В. П., 1997 г., Приложение к альманаху «Жизнь вечная». Тираж 800 эк. Издание осуществлено на правах рукописи.

 

Кузнецов В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии

Кузнецов В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. ———- V. P. Kuznetsov. The history of the development of the form of a cross. Short Course on the Orthodox Stavrography.

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»

«Боже воинств небесных и земных, – восклицает святитель Филарет Московский, – Твоею помощью победивший врагов Пророк не без Твоего мановения поставил памятник победы и нарек его «камнем помощи» (1 Цар. 7; 12). Вот памятник, без сомнения благословенный и священный, потому что им благословляется и святится имя Господа Помощника.  «Благослови, – просит святитель Господа, – памятник не только мужества и побед Христолюбивых Русских воинов, но и Твоей помощи, которою они победоносны и непобедимы» (Филарет Московский, Слова и речи, М., 1877 г., т. 3, стр. 130; Слова и речи, М., 1885 г., т. 5, стр. 14).

Но разве славят Христа-Искупителя памятники, попирающие ногами Его святой Крест? Разве достойны благословения Божиего ваятели, заставившие Русских воителей – Алешу Освободителя, Маршала Жукова и других – топтать Крест Его?

Согласно 73-му правилу Пято-Шестого Вселенского Собора, все, кто изображает крест там, где он может быть попираем ногами, предаются проклятию и отлучаются от Церкви: «Поелику животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение креста, начертываемое некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучати».

Всем, и особенно христианам, полезно для души знать и никогда не забывать, что Вселенская Церковь Христова употребляет гамматическую форму креста уже две тысячи лет и что «Крест всякой формы, – как учит святой Феодор Студит, – есть истинный Крест»!

 

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata». ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

“От известных церковных и светских специалистов по истории и археологии можно узнать, что среди разных форм креста «также была в употреблении форма креста гамматического (рис. 56), состоящего из (Греческой буквы) гаммы», – как сообщает архимандрит Гавриил в книге «Руководство по литургике, или наука о Православном Богослужении, для Духовных Семинарий», издания 1886 года в Твери (стр. 344).

В альбоме же «Византийская миниатюра» можно прочитать о том, что в IX-м веке по заказу императрицы Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов, с элементами античного орнамента меандра (М., 1977, стр. 13, таб. 4).

А из книги «Христианская Символика» графа А.С. Уварова можно узнать, что гамматический крест изображен на потире (сосуде для причащения) уже в IV-м веке (стр. 36).

 

Крест

Крест “катакомбный” / «гамматический», на Западе «crux gammata». ———- “Catacomb” / “Gammatic” Cross, «Crux gammata” in the West.

Крест

Крест “катакомбный” как основа для гамматического креста”, на Западе “Crux Gammata”. ———- “Catacomb Cross”, as the foundation for the Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»

Крест “гамматический”, на Западе “Crux Gammata”. ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

В альбоме В.Н. Лазарева можно увидеть орнамент из гамматического креста, которым украшены: и своды монастыря Хосиос Лукас в XI-м веке (рис. 58), и апсида собора Святой Софии Киевской в XI-м веке (рис. 60), и стены храма святого Георгия в Курбиново в XII-м веке (рис. 61), и западная стена Стамбульского Кахрие джами начала XIV-го века (рис. 59) (Таблицы, М., 1986, рис. 156, 170, 350, 469), а также архиерейские облачения Византийского периода и многие фрески на Балканах (рис. 57).

А в книге «Матенадаран» изображен четвероконечный крест в окружении двенадцати гамматических крестов, где рядом поясняется, что: «иллюстрации Эчмиадзинского Евангелия отражают преобразовательную связь двух Заветов, утверждая важнейшие догматы христианства» (стр. 30).

 

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»

Крест “гамматический”, на Западе “Crux gammata”. ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»

Крест “гамматический”, на Западе “Crux gammata”. ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».

Крест “гамматический”, на Западе “Crux gammata”. ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».

Крест “гамматический”, на Западе “Crux gammata”. ———- Gammatic Cross, “Crux Gammata” in the West.

Ветхозаветный жертвенник, преображённый в новозаветный жертвенник – Крест Христов, имел с четырех концов установленные роги, которые помазывались жертвенной агнчей кровью, являвшейся прообразом крови Христа, грядущего пролить ее на Кресте. Не только глубокую связь двух Заветов, но и их существенную разницу отмечал Апостол: «всякий (ветхозаветный) священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же (Христос), принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, – писал Павел, – ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10; 11-14).

Один Византийский император, желая точнее выразить свою антихристианскую политику, говорил прямо: я веду борьбу против Креста! И ныне слуги антихристовы – крестоненавистники и крестоборцы – опять замахиваются на святой Крест.

По указу Ельцина от 23 марта Российская Академия Наук подготовила документ «О сущности и признаках фашизма», в котором говорится и о фашистской символике, но нет ни слова о сущности и признаках этой символики. Этот документ вполне устроил Президента, мигом подписавшего проект нового «закона», где, в частности, сказано:

«Статью 229 изложить в следующей редакции: (…) Осквернение фашистской символикой и атрибутикой (…) наказывается лишением свободы до пяти лет с конфискацией” (Российская газета, 21 июня 1995 года). Таким образом “узаконивается,” что изображение креста “оскверняет»!

Воистину нет никакой возможности признать фашистскими символами сотни изображений гамматического креста у христиан, например:

отлитых и гравированных на церковной утвари домонгольского периода;

мозаических под куполом собора Святой Софии Киевской;

иконописных – на облачениях Византийских Святителей;

рельефного орнамента вокруг дверей Нижегородского Кафедрального собора;

вышитых на фелони Московского храма Николы, что в Пыжах и так далее.

 

Русский князь Владимир Креститель. Фрагмент картины Ильи Глазунова

Русский князь Владимир Креститель. Фрагмент картины Ильи Глазунова “Сто веков.” Гамматический / Свастичный — самый важный символ России. ———- Russian Prince Vladimir the Baptist. Fragment of Ilya Glazunov’s painting “One Hundred Centuries.” Gammatic / Swastika Cross is the most important symbol of Russia.

-- Икона

— Икона “Избранные святые. Василий Великий, Николай Чудотворец, Сергий Радонежский и священномученик Анфиноген. Узор из Гаммадиона / Свастики на одеянии Святого Василия Великого. ———- Icon “Chosen Saints. Vasily the Great, St. Nickolas, Sergy Radonezhsky, and Holy Martyr Anfinogen. The pattern from Gammadion / Swastika is on the vestements of Saints Vasily the Great.

Зачем сигхи-шамбалисты подсунули бесноватому фюреру Гитлеру «гаммату»? – это вопрос третьестепенный; хотя, если судить по плодам, то святой Крест, освящающий всю вселенную, сегодня «законом» назван (прости, Господи!) «оскверняющим символом», а подобные выпады, как хорошо известно, кончаются плохо. «Ибо многие, – предупреждает Апостол Павел, – поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель» (Флп. 3; 18-19). Крест дарован Церкви как знамя победы Царства благодати над царством греха, а посему да заградятся уста хульников Креста силою распятого на нем Иисуса Христа!

Уже первые христиане в Римских катакомбах изображали гамматический крест, который у многих индо-европейских народов соответствовал понятию «вечности» или «счастья» и именовался «свастикой».

 

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata». ———- “Gammatic Cross”, the “Crux Gammata” in the West.

Мистически эта форма креста отражает всю тайну Промышления Божия, а догматически она выражает – всю полноту Церковного вероучения.

Еще патриарх Иаков удостоился мистического видения «лестницы, стоящей на земле и достающей до неба», две части которой, пересекаясь, прообразовывали Крест, коим земное свободно соединяется ныне с Небесным, человек с Богом; и по ступеням которой «ангелы Божий восходят и нисходят» (Быт. 28; 12), знаменуя крестообразно непрестанность Божьего спасительного попечения и промыслительного охранения человека. Ведь в этом «мире, лежащем во зле» (1 Ин. 5; 19), только Крест дает чистое понятие о победном везде присутствии Божием и ведет человека «путем новым и живым» (Евр. 10; 19) прямо на Небо; крестное средоточие которого есть место встречи и примирения тварей и Творца.

Богочеловек Иисус Христос, поясняя мистическую сторону креста, говорил, что «отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1; 51). Иными словами, взирающие на знамение креста будут мысленно «восходить», размышляя о Его (Спасителя) Божественной природе, и «нисходить», созерцая Его воплощение и сошествие во ад.

 

Крест «Бургундский» или «Андреевский».

Крест “Бургундский” или “Андреевский”. ———- “Burgundy” Cross or “Andrey” Cross.

Лестница Иакова, напоминающая Х-образный «Бургундский» крест (рис. 11), – это мистическое указание двух путей, с Неба на землю и с земли на Небо:

первый — оставление Отца Сыном-Женихом ради сошествия к Церкви-Невесте, и второй — взятие Ее в Жены и возвращение с Ней в дом Отца.

Апостол Павел, «преклоняя колени пред Отцом» (Еф. 3; 14) Небесным, молится об утверждении верных в любви, дабы «могли постигнуть со всеми святыми, что (есть) широта и долгота, и глубина и высота» (Еф. 3; 18)! Со святым Иоанном Дамаскиным можем постигнуть, что это есть символ Божьего Вседержительства – Крест: «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь» (Точное изложение православной веры, кн. 4, гл. 11).

А со святителем Димитрием Ростовским можем постигнуть, что это есть власть Креста над всеми тремя уровнями бытия: «Крестный образ (…) срединным пересечением показывает, что Божественною силою содержится все; все небесное верхним концом содержится, преисподнее же нижним, а все земное обоими концами пречестного древа крестного. (…) Знаменуя высотою небесное, глубиною же преисподнее, широтою же и долготою земное, содержимое всесильною державою Креста» (Розыск, кн. 2, гл. 24).

Символическое изображение крестообразной лестницы, из видения патриарха Иакова в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (из молитвы Апостола Павла) поможет проникнуть в тайну догматического содержания обеих частей (рис. 63), в пересечении образующих гамматический крест.

 

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata».

Крест “гамматический”, на Западе “crux gammata”. ———- “Gammatic” Cross, “Crux Gammata” in the West.

Москва, март-апрель 1997 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение ………………….…………………………………………….3

  1. Крест Т-образный “антониевский” ..……………………….…..5
  2. Крест “Египетский иероглиф Анх” .……………………………7
  3. Крест “буквенный” ………….……………………………………..7
  4. Крест “якореобразный” ……………………………………………7
  5. Крест монограмный “доконстантиновский” ……………………..8
  6. Крест-монограмма “посох пастыря” … …………………………8
  7. Крест “Бургундский” или “Андреевский” …………………………9
  8. Крест “монограмма Константина” …………………………….10
  9. Крест монограммный “послеконстантиновский” ………………11
  10. Крест монограммный “солнцеобразный” …………..………….12
  11. Крест монограммный “трезубец” .……………………………12
  12. Крест монограммный “константиновский” ………….…………13
  13. Крест круглый “нахлебный” ….……………………………….13
  14. Крест катакомбный или “знамение победы” …………..………14
  15. Крест на Руси “патриарший” или на Западе “лоренский” ….15
  16. Крест четырехконечный или латинский “immissa” …………..16
  17. Крест “папский” ………….………………………………………16
  18. Крест шестиконечный “Русский-православный” …………….17
  19. Крест осмиконечный православный …………….…………..18
  20. Крест седмиконечный ……………………………..……………18
  21. Крест “терновый венец” …….…………………………………20
  22. Крест “виселицеобразный” …..………………………………..21
  23. Крест “виноградная лоза” ……………………………………..21
  24. Крест “лепестковый” ……………………………………..…….22
  25. Крест “Греческий” или древлерусский “корсунчик” ..….….22
  26. Крест “накупольный” с полумесяцем ………………………..23
  27. Крест “трилистниковый” …….……………………………..….23
  28. Крест “мальтийский” или “георгиевский” …………..……..…..24
  29. Крест “просфорный-константиновский” ………….……..…….25
  30. Крест старопечатный “плетеный”……………………..……..25
  31. Крест “криновидный” …………………………………..………26
  32. Крест четвероконечный “каплевидный” ……………………….27
  33. Крест “распятие” ………..………………………………..……..27
  34. Крест схимнический или “Голгофа”……………………..…..29
  35. Крест “гамматический”, на Западе “crux gammata” …….…….30
  36. Крест карточный “трилистник”, копие, губка и гвоздь……….36

На этом завершается глава “Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»” из статьи В.П. Кузнецова “История развития формы креста” (1997).

 

Свастика на надгробии в Катакомбах С. Каллисто (Catacombs of S. Callisto). Исследования показали, что в первые три столетия Христианства, Гаммадион / Свастика была единственной формой Креста, которую использовали в Катакомбах Христиане.

Свастика на надгробии в Катакомбах С. Каллисто (Catacombs of S. Callisto). Исследования показали, что в первые три столетия Христианства, Гаммадион / Свастика была ЕДИНСТВЕННОЙ формой Креста, которую использовали в Катакомбах Христиане. ———- Swastika on the burial in the Catacombs of S. Callisto. Research has shown that, in the first three centuries of Christianity, the Gammadion / Swastika was the ONLY form of the Cross, which was used by Christians in the Catacombs.

 Гаммадион является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. ———- Gammadion is the ornament of the ceiling in the St. George (Large Throne) Hall of the Winter Palace.

Гаммадион является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. ———- Gammadion is the ornament of the ceiling in the St. George (Large Throne) Hall of the Winter Palace of Russian Emperors, St. Petersburg, Russia.

Гаммадион является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. ———- Gammadion is the ornament of the ceiling in the St. George (Large Throne) Hall of the Winter Palace.

Гаммадион является орнаментом потолка в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего Дворца. ———- Gammadion is the ornament of the ceiling in the St. George (Large Throne) Hall of the Winter Palace of Russian Emperors, St. Petersburg, Russia.

 Гаммадион является орнаментом в Пвильённом зале Зимнего Дворца (Эрмитаж. ———- Gammadion is the ornament of the Pavilion Hall of the Winter Palace (Hermitage).

Гаммадион является орнаментом в Пвильённом зале Зимнего Дворца (Эрмитаж). ———- Gammadion is the ornament of the Pavilion Hall of the Winter Palace (Hermitage) of Russian Emperors, St. Petersburg, Russia.

 Гаммадион является орнаментом в Пвильённом зале Зимнего Дворца (Эрмитаж. ———- Gammadion is the ornament of the Pavilion Hall of the Winter Palace (Hermitage).

Гаммадион является орнаментом в Пвильённом зале Зимнего Дворца (Эрмитаж). ———- Gammadion is the ornament of the Pavilion Hall of the Winter Palace (Hermitage) of Russian Emperors, St. Petersburg, Russia.

Гамматический крест (свастика) – это графическое изображение всей мистической тайны Промышления Божия и всей догматической полноты Церковного вероучения.

Вертикальная часть гамматы символизирует:

1. Предвечное Рождение Сына от Отца (Догмат Единородности).
2. Его Сошествие с Неба на землю (Догмат Боговоплощения)
3. Спасение людей Крестом (Догмат Искупления)
4. Его Сошествие во ад (Догмат Победы ада)
5. Его Благовествование славы Креста в аду (Догмат страждущей Церкви).

Горизонтальная часть гамматы символизирует:

6. Освобождение Им святых от власти ада (Догмат Изведения)
7. Воскрешение Его из мертвых (Догмат Воскресения и Преображения)
8. Его водительство почитающих Крест (Догмат воинствующей Церкви)
9. Его Восшествие на Небо (Догмат Вознесения)
10. Сын в Царстве Небесного Отца (Догмат торжествующей Церкви).

 

Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009. (на железных оградах на портиках)

Гаммадион / Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009 (на железных оградах на портиках). ———- Gammadion / Swastika in the design of the Orthodox Peter and Paul Cathedral in St. Petersburg. 2009 (on the iron fence on the portico).

Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009. (на железной ограде на портике).

Гаммадион / Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009 (на железных оградах на портиках). ———- Gammadion / Swastika in the design of the Orthodox Peter and Paul Cathedral in St. Petersburg. 2009 (on the iron fence on the portico).

Свастики в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге.

Гаммадион / Свастика в оформлении православного Петропавловского собора в Петербурге. 2009 (на железных оградах на портиках). ———- Gammadion / Swastika in the design of the Orthodox Peter and Paul Cathedral in St. Petersburg. 2009 (on the iron fence on the portico).

К 100-летию Битвы народов при Лейпциге был закончен памятник, созданный по проекту Бруно Шмица. Это огромное здание построено на искусственном холме, на месте исторического сражения. На фасаде — 12-метровый барельеф Архангела Михаила, покровителя воинов. В верхней части помещены фигуры 12 воинов, охраняющих мир, их высота тоже 12 метров. В середине памятника находится склеп — символическое захоронение русских, пруссаков в австрийцев, павших в этой битве. 18 октября 1913 г. памятник был торжественно открыт в присутствии кайзера Вильгельма II, многих принцев, герцогов, знати и при большом стечении народа. В тот же день в присутствии Вел. Кн. Кирилла Владимировича, Вильгельма II, короля саксонского Фридриха Августа, знати и народа была открыта русская церковь-памятник во имя святителя Алексия, митрополита Московского (умер в 1378 г.). Церковь построена по проекту архитектора В. А. Покровского и прообразом своим имела храм в Коломенском. У входа на чугунных плитах — надписи на русском и немецком языках: «Памяти 22 000 русских воинов, павших под Лейпцигом.

Гаммадионы в Русской Церкви-памятнике во имя Святителя Алексия в Лейпциге, 1913. ———- Gammadion in the Russian Memorial Church in the name of St. Alexis in Leipzig 1913.

Уникальным по щедрости декорирования гамматическим крестом памятником эпохи правления Царственных Мучеников остается русский православный храм, воздвигнутый под Лейпцигом в память 22 тысяч русских воинов, убиенных в Битве народов с войсками Наполеона. Церковь-памятник во имя Святителя Алексия, митрополита Московского была торжественно освящена в самый день столетней годовщины сражения 5/18 октября 1913 г. в присутствии Великого Князя Кирилла Владимировича (главы специальной Русской военной миссии), Германского императора Вильгельма II, Саксонского короля Фридриха-Августа и эрцгерцога Австрийского Франца-Фердинанда, Шведского принца… (в общей сложности 33 Высочайших Особ) при большом стечении народа. Церквь построена по проекту Архитектора Высочайшего Двора В. А. Покровского (1870 †1931), воздвигнувшего в те же годы в Царском Селе Феодоровский Государев Собор. Прообразом этой церкви стал шатровый храм Вознесения в подмосковном селе Коломенском (таково было условие конкурса, объявленного в 1911 г. Императорской Академией художеств). 600-килограммовое бронзовое позолоченное паникадило с прозрачными яшмовыми чашечками для светильников было личным даром храму-памятнику Императора Николая II. У входа на чугунных плитах — надписи на русском и немецком языках: “Памяти 22 000 русских воинов, павших под Лейпцигом.”

 

Гамматический / Свастичный крест на одеяле Льва Николаевича Толстого.

Гамматический / Свастичный крест как Свастика-Рубежник на одеяле Льва Николаевича Толстого в его поместье “Ясная Поляна”. ———- Gammatic / Swastika Cross, as the Swastika-Rubezhnik, on a blanket of Leo Tolstoy in his Estate “Yasnaya Polyana”.

 

БИБЛИОГРАФИЯ / BIBLIOGRAPHY:

1. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. М., 1991. С. 77–78.

2. Багдасаров Роман, Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. IV. М., 1996. С. 217.

3. Багдасаров Р. В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М., 2001. С. 5.

4. Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-Мученик. Сост. С. В. Фомин. М.: «Паломникъ», 1997.

5. В. П. Кузнецов: К.В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. М., 1997. С. 33, 36.

6. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 160, С. 303–304. Dehn L. The Real Tsaritsa. London, 1922. Р. 242.

7. Ден Ю. Подлинная Царица. Воспоминания близкой подруги Императрицы Александры Федоровны. С. 56, С. 204.

8. Письма Царской Семьи из заточения. С. 237, С. 220, 447, С. 446, С. 426.

9. Скорбная памятка. Издание «Кассы помощи ближним в память о Царской Семье». Нью-Йорк, 1928. С. 82–83.

10. Последние дневники Императрицы Александры Феодоровны Романовой. Февраль 1917 г. – 16 июля 1918 г. / Под ред. В. А. Козлова и В. М. Хрусталева. С. 10, С. 124, 146, 162, 164, 168, 169, 175

11. См.: Фронтиспис кн.: The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Yale University Press. New Haven; London, 1997. Шишкин О. Убить Распутина. М., 2000. Вклейка между с. 320 и 321.

12. The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Р. LIX., Р. 15, 41, 65, 66, 67, 72, 73, 82.

13. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне: «Посев», 1987. С. 35–50, С. 51–59, С. 314–322, С. 315–316, С. 235.

14. Император Николай II и Его Семья (Петергоф, сентябрь 1905 – Екатеринбург, май 1918 г.). По личным воспоминаниям П. Жильяра. Вена, 1921. С. 212. См. также: Царская семья. Воспоминания воспитателя Цесаревича Алексея Николаевича, г. П. Жильяра. (Перевод из журнала «Illustration») // Русская летопись. Вып. 1. Берлин, 1921. С. 70–71.

15. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. С. 208.

16. Зайцев Г. Романовы в Екатеринбурге. 78 дней. Документальное повествование. Екатеринбург, 1998. С. 22.

17. Alexandrov V. The End of the Romanovs. Translated by W. Sutcliffe. Boston; Toronto, 1966. P. 148–155.

18. Wilton R. The Last Days of the Romanovs. How Tsar Nicholas II and Russia`s Imperial Family were Murdered. Institute for Historical Review. 2 Ed. Newport Beach (Ca. USA), 1993. P. 160. Воспроизведение лондонского издания 1920 г.

19. Вильтон Р. Последние дни Романовых. Пер. с англ. кн. А. М. Волконского. Берлин, 1923. С. 113–114.

20. Sokoloff N. Enquete judiciaire sur l`assassinat de la Famille Imperiale Russe. Paris: Payot, 1924. P. 80б, Р. 207.

21. Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. Из записок судебного следователя Н. А. Соколова. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998. С. 70, С. 131.

22. Расследование цареубийства. Секретные документы. М., 1993. С. 31, 82.

23. Там же. С. 92; Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. М., 1998. С. 201.

24. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 316, 318, 319.

25. Булыгин П. По следам убийства Царской Семьи. (По личным воспоминаниям участника расследования Н. А. Соколова). Темная роль Соловьева // Сегодня. Рига. 1928. № 188. 15 июля. Цит. по: Булыгин П. Убийство Романовых. / Сост. Т. С. Максимова. М., 2000. С. 196.

26. Там же. С. 209.

27. Bulygin P. The Murder of the Romanovs. London, 1935.

28. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 56, С. 68.

29. Марков С. В. Покинутая Царская Семья. 1917–1918. С. 347–348.

30. Беседа с владельцем дома, в котором был убит Николай II и Его Семья. (От пражского корреспондента «Сегодня») // Сегодня. Рига. 1928. № 193. 20 июля. С. 2. Цит. по кн.: Волков А. А. Около Царской Семьи. М., 1993. С. 127.

31. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 376.

32. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 193.

33. Письма Святых Царственных Мучеников из заточения. Издательство Спасо-Преображенского монастыря, СПб., 1998. С. 170.

34. Касвинов М. К. Двадцать три ступени вниз. М., 1979. С. 468.

35. Alexandrov V. The End of the Romanovs. P. 152–153.

36. Бостунич Г. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная. Новый Сад, 1922. С. 187–188.

37. Свящ. Петр Андриевский. Является ли свастика символом защиты от зла? // Русский вестник. 2000. № 33–34. С. 13.

38. Назаров М. Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в предапокалипсическое время. М., 2004. С. 828.

39. Багдасаров Р., Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. V. М., 1996. С. 236–238.

40. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). С. 595.

41. Лукаш И. Мистический Государь. Этюд // Возрождение. № 4195. Париж. 1939. 4 августа. С. 6.

42. См. подробный профессиональный разбор версии Н. А. Соколова о чете Соловьевых заслуженного юриста РФ В. И. Прищепа в кн.: Расследование цареубийства. Секретные документы. С. 96–98.

43. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 208.

44. Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 2002. С. 395–406, 446–454.

45. Мельгунов С. П. Судьба Императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. Париж, 1951. С. 247–275, 354–365.

46. Генон Р. Символика Креста. М., 2004. С. 168.

47. О. А. Крест Императрицы // Архив Сергея Фомина.

48. Кутенкова П.И. “Ярга-свастика – знак русской народной культуры” СПб. 2008

49. Багдасаров Р. “Мистика огненного Креста” М. 2005

50. Тюняев Андрей Александрович (президент Академии фундаментальных наук, руководитель сектора Исторической символики Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН, действительный член Российской академии естественных наук, основоположник новой фундаментальной науки «Организмика»), Энциклопедия свастических символов, М.: 2006 – 2007

51. История славян русов. Даты. Справочник / А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член Российской академии естественных наук – авторство, составление, общее редактирование. – М.: Ин, 2006 – 2007

52. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996

53. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004

54. Джохансон Д., Иди М. Люси: истоки рода человеческого. М., 1984

55. Dart R., The Makapansgat proto-human Australopithecus prometheus // American Journal of Phisical Anthropology. 1948. V. 6. № 3; idem. The osteodontoceratic culture of Australopithecus prometheus // Transvaal Museum Memoirs. 1957. № 10

56. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000

57. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985

58. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.

59. Академия наук СССР. Институт всеобщей истории. Институт истории СССР. Институт славяноведения и балканистики. История Европы с древнейших времен до наших дней (в восьми томах). Предс. Редак. Коллегии З.В. Удальцова. Том I. Древняя Европа, 1988

60. Молчанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. – Новосибирск: ВО Наука, 1992.

61. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000

62. Бутовская М.Л., Файнберг Л.А., У истоков человеческого общества: Поведенческие аспекты эволюции человека. М., 1993

63. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003

64. Жарникова С.В., Архаические мотивы северорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях): Автореф. канд. М.: АН СССР, Ин-т этнографии, 1988

65. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М., Очерки эволюции человека. Киев, 1985

66. Раков В.А., Предисловие / Гусейнов М.М. Древний палеолит Азербайджана

67. Gowlett J.A. J., Harris J. W.K., Walton D., Wood B.A., Early archaeological sites, hominids remains and traces of fire from Chesowanja, Kenya // Nature. 1981. Nr. 294

68. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

69. Лалаянц И., Гомо сапиенс и геном // Наука и жизнь. 2002. № 7

70. Perles C., Prehistoire du feu. Paris, 1977

71. Скленарж К., За пещерным человеком. М., 1987

72. Гладилин В.Н., Ситливый В.И., Ашель Центральной Европы. Киев, 1990

73. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985

74. Marshack A., The roots of civilization. N.Y., 1972

75. Фролов Б.А., Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974

76. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

77. Howell F.C., Observations on the earlier phases of the European lower paleolithic // American Anthropologist. 1966

78. Coles J.M., Higgs E.S., The archaeology of early man. L., 1969

79. Бадер О.Н., Международный симпозиум по проблеме селета в Венгрии, «Советская археология», 1968, № 1

80. Иванова И.К., Геологический возраст ископаемого человека, М., 1965

81. Ископаемые гоминиды и происхождение человека. Сб. ст., М., 1966

82. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.

83. Токарев С.А., Ранние формы религии и их развитие. М., 1961

84. Фрэзер Дж.Дж., Золотая ветвь: Исследование магии и религии. 2–е изд. М., 1983

85. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

86. Урысон М.И., Питекантропы, синантропы и близкие им формы гоминид, в сборнике: Ископаемые гоминиды и происхождение человека, М., 1966 (Тр. института этнографии. Новая серия, т. 92

87. Беллвуд П., Покорение человеком Тихого океана: Юго-Восточная Азия и Океания в доистирическую эпоху. М., 1986

88. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953

89. Leroi-Gourhan A., La Prehistoire, P., 1966

90. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002

91. Палеолит СССР. М., 1984

92. Любин В.П., Высокогорная пещерная стоянка Кударо I (Юго-Осетия), “Изв. Всесоюзного географического общества”, Л., 1959, т. 91, в. 2

93. Тайлор Э.Б., Первобытная культура. М., 1989

94. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003

95. La prehistoire francaise. Paris, 1976, t. 1

96. Золин П.М., Геноглоттохронология. Энциклопедический Фонд России, Фонд «Руссика», С.-Пб., 2007

97. Золин П.М., Начала истории России (краткие заметки по отечественной истории), Organizmica, № 3, 2007

98. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981

99. Борисковский П.И., Мустьерская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

100. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968

101. Bordes F., Le paleolithique dans le monde, P., 1968

102. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: «Высшая школа», 1977

103. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 – 2006

104. Формозов А.А., Пещерная стоянка Староселье и ее место в палеолите, М., 1958

105. Извори за българската история, т. 1-14, София, 1954 – 68

106. Столяр А.Д., Происхождение изобразительного искусства. М., 1985

107. Bächler E., Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940

108. Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1, Altsteinzeit, Munch., 1966

109. Старостин С.А., У человечества был один праязык. «Знание сила», №8, 2003

110. Bocherns H., Billou D., Pathou-Matis M. et al., Palaeoenvironmental and paleodietary implications of isotopic biogeochemistry of late interglacial Neandertal and Mammal bones in Scladina Cave (Belgium) // J. Arch. Sci., 1999. v. 26, 599 – 607

111. Добовольская М.В., Человек и его пища. Пищевые специализации и проблемы антропогенеза. – М: «Научный Мир», 2005]

112. Тюняев А.А., Численность населения в палеолите и мезолите // История возникновения мировой цивилизации. – М., 2006 – 2007

113. Семёнов Ю.И., Первобытнообщинный строй // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

114. Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.: Инглиiзмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арiскихъ Народовъ. Слово Мудрости Волхва Велемудра. Ч. 2: пер. с древнеслов. / Древнерус. Инглиист. Церковь Православ. Староверов-Инглингов. – 2-е изд. – 13-е церков. изд. с коммент. и прил. – Омск: «Асгардъ»: «Галрея», 2005

115. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.

116. Малолетко А.М. Древние народы Сибири. Этнический состав по данным топонимики. Т. I. – Томск: Изд. ТГУ, 1999. – 281 с.

117. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

118. Борисковский П.И., Ориньякская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

119. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968

120. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002

121. Окладников А.П., Первобытное искусство // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

122. Каталог «Уникальные находки со стоянки Сунгирь (верхний палеолит) из коллекции ВСМЗ». Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир, 1999

123. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско (созвездия эклиптики и экватора в образах искусства древнекаменного века), Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997

124. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002

125. Тюняев А.А., Сунгирь, поселение // Электронная славянская энциклопедия. – М., Ин, 2006 – 2007

126. Матюшин Г.Н., Сунгирь // Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с

127. Мифология. Энциклопедический словарь. Ред. Е.М. Мелетинский. М, 1998;2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002

128. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: “Высшая школа”, 1977

129. Klima В., Dolni Vestonice, Praha, 1963

130. Сукачев В.Н., Громов В.И. , Бадер О.Н., Верхнепалеолитическая стоянка Сунгирь, М., 1966

131. Бадер О.Н., Человек палеолита у северных пределов ойкумены, ««Природа»», 1971, № 5

132. Городцов В.А., Археология. Каменные период. М.; Пг., 1923

133. Борисковский П.И., Палеолит Украины. М.; Л., 1953

134. Шовкопляс И.Г., Мезинская стоянка. Киев, 1965

135. Палеолит СССР. М., 1984. (сер. «Археология СССР»

136. Елинек Ян., Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985

137. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям

138. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895

139. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892

140. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.

141. Шпилев А.Г., Курский край в эпоху каменного века. Курская областная научная библиотека им. Н.Н. Асеева. 2005

142. Шпилев А.Г., Страницы Курской истории. Курский государственный областной музей археологии. 2006

143. А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.

144. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

145. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век. Издательство «Наука», 1973

146. Велесова книга  http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml

147. Поликарпович К.М., Палеолит Верхнего Поднепровья, Минск, 1968

148. Грехова Л.В., Раскопки Елисеевичской стоянки // Археологические открытия 1980 г. – М., 1981. – С. 49

149. Елисеевичи, стоянка эпохи верхнего палеолита, Газета «Рабочий» от 21 ноября 1935 г. № 257 (2206)

150. Формозов А.А., Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980

151. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

152. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско. Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997

153. Тюняев А.А., Егошиха (поселение) // Славянская энциклопедия. – М., 2006 – 2007

154. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126, М.-Л., 1966

155. Шнирельман В.А., Натуфийская культура (обзор литературы), “Советская археология”, 1973, № 1

156. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984

157. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005

158. Милитарев А.Ю., Пейрос И.И., Шнирельман В.А. Методологические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. Приложение 1: Милитарев А.Ю., Шнирельман В.А. Проблема происхождения афразийцев // Сов. этнография, 1988. № 4

159. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001, с. 489

160. Алиман А. А., Доисторическая Африка, пер. с франц., М., 1960, с. 164, 199 – 200, 380

161. Аполлон, Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. М., 1997

162. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.

163. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976. с. 119 (Славянская Свастика на чашах Самары, 6000 до н.э.))

164. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 98, 308, рис.31 (Славянска Свастика на печатях из IV слоя в Чатал-Гуюке, 6000 до н.э.)

165. Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»), с. 67, рис. 19.10 (Славянская Свастика в Северном Прикаспии, 6000 до н.э.))

166. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 b.c. Myths, Legends and Cult images. London, 1973

167. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил. (Славянское догреческое поселение в «Греции», 6000 до н.э.)

168. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978 (на Урале разошлись прафинно-угорский и самодийский языки, 6000 до н.э.)

169. Миков В., Культура неолита, энеолита и бронзы в Болгарии, «Советская археология», 1958, № 1

170. Georgiev G.J., Kulturgruppen der Jungstein-und der Kupferzeit in der Ebene von Thrazien (Sudbulgarien), в кн.: L’Europe a la fin de l’age de la pierre, Praha, 1961

171. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 223, 233, 235-238 (Славяне-трипольцы жили в городах по 20.000 человек, 5200 до н.э.)

172. Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1., р. 71 (Славянская Свастика на блюдах Анатолии, 5000 до н.э.)

173. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963

174. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973

175. Berciu D. Cultura Hamangia. Bucuresti, 1966

176. Slovensko v mladsej dobe kamennej. Bratislava, 1970

177. Kalicz N., Diex d’argile

178. Мерперт Н.Я., Мунчаев Р.М., Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии, «Советская археология», 1971, № 3

179. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон», 1890 – 1907

180. Трбуховић Воjислав, Васиљевић Миливоjе. Наjстариjекультуре у Подрињjу. Народни музеj, Шабац, 1983

181. Jовановић Борислав, Петровић Александар. Рудна глава – технологиjа преображаjа // Постер ПИНУС – Путевима инжењерства у Србиjи (и у Србы). Завод за уџбенике и наставна средства, Београд, 1998

182. Антић Драгољуб П., Континуитет Винчанске цивилизациjе. Од могућих хиперборейских корена до данас

183. Мерперт Н.Я., Георгиев Г.И., Поселение Эзеро и его место среди памятников раннего бронзового века Восточной Европы, в кн.: Symposium uber die Entstehung und Chronologie der Badener Kultur, Brat., 1973

184. Энтони Д., Телегин Д.Я., Браун Д., Зарождение верховой езды // В мире науки, 1992. № 2

185. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории, 1981. № 2

186. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

187. Vasic M. Prehistoriska Vinca. T. I-IV. Beograd, 1932 – 1936

188. Могильник Ботош под Зренянином//Старинар, III. Гриббин, Лэм, 1980 – Гриббин Дж., Лэм Г. Г. Изменения климата за исторический период.//Изменения климата. Л., “Гидрометеоиздат”, 1980

189. Garasanin M. Hronologija vincanske grupe. Ljublana, 1951

190. Milojcic V. Chronologie der jungeren Steinzeit Mittel – und Sudosteuropas (West). Berlin. 1949

191. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с

192. Чайлд Г., Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956

193. Petrie W. М. F., Prehistoric Egypt, L., 1920

194. Manuel d’archeologie egyptienne, t. 1, P., 1953

195. Телегiн Д. Я., Днiпро-донецька культура, К., 1968

196. Пассек Т.С., Черныш Е.К., Памятники культуры линейно-ленточной керамики на территории СССР, М., 1963

197. Hoffman Е., Die Kultur der Bandkerarnik in Sachsen, Tl 1 – Die Kerarnik, B., 1963

198. Выборнов А.А. Гребенчатая неолитическая керамика лесного Волго-Камья (итоги и перспективы изучения) // Проблемы изучения археологической керамики. Куйбышев, 1988, с. 73-77, рис. 1-4,8

199.  Пассек Т.О., Периодизация трипольских поселений, М. – Л., 1949

200. Пассек Т.О., Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья, М., 1961

201. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука Врублевецкая на Днестре, М. — Л., 1953

202. Черныш Е.К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье, в кн.: Неолит и энеолит юга Европейской части СССР, М., 1962

203. Рыбаков Б.А., Космогония и мифология земледельцев энеолита, «Советская археология», 1965, № 1 – 2

204. Рындина Н.В., Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы, М., 1971

205. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

206. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век, М., 1973

207. Пассек Т.С., Новые открытия на территории СССР и вопросы поздненеолитических культур Дунайско-Днестровского междуречья, “Советская археология”, 1958, № 1

208. Comsa E., Quelques données relatives à la périodisation et à l’evolution de la civilisation de Boian, в сборнике: Dacia, Nouv. serie, [t.] 1, Buc., 1957

209. Проблемы археологии и древней истории угров, М., 1972

210. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре, в сборнике: Материалы и исследования по археологии СССР, т. 38, М. – Л., 1953

211. Пассек Т.С., Археологические разведки в Молдавии, в сборнике: Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры, в. 26, М., 1949

212. Вайман А.А., О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. – М., 1976

213. Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа.
Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.

214. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. – Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34)

215. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

216. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007

217. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, 2006 – 2007

218. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892

219. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991

220. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический эгейский мир. М., 1958

221. Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э., М., 1966

222. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888

223. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978

224. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75

225. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913

226. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2

227. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. – In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954

228. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951

229. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

230. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 152

231. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В., Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси. 1984

232. Тюняев А.А., Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005, стр. 43 – 48

233. Kenyon К.M., Digging up Jericho, L., 1957

234. Mellaart J., The earliest civilizations of the Near East, L., 1965

235.  Брюсов А.Я., Волосовская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

236. Мерперт Н.Я., Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья, М., 1974

237. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973

238. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998

239. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

240. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15

241. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». – СА, 1950, XII.

242. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965

243. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.

244. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005

245. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959

246. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, “Archiv fur Orientforschung”, 1963, Bd 20

247. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951

248. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931

249. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

250. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961

251. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963

252. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963

253. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965

254. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888

255. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

256. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995

257. Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ -2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159

258. Гурина Н.Н., Оленеостровский могильник, М. – Л., 1956]

259. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил.

260. Попова Т.Б., Племена катакомбной культуры, в сборнике: Тр. Государственного исторического музея, в. 24, М., 1955

261. Клейн Л.С., Новые данные о хронологических взаимоотношениях ямной и катакомбной культур, «Вестник ЛГУ. Серия истории языка и литературы», 1960, в. 4, № 20

262. БСЭ, А.Р. Рогаш, ст. Лён

263. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961

264. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963

265. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963

266. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965

267. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4

268.  История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. II. Передняя Азия. Египет. М., 1988, с. 72 – 73

269. Теплоухов С.А., Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края, в сборнике: Материалы по этнографии. Этнографический отдел Гос. Русского музея, т. 4, в. 2, Л., 1929

270. Киселёв С.В., Древняя история Южной Сибири, М.-Л., 1949

271. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 276

272. Городцев В.А., Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии. 1901 г., в кн.: Тр. XII археологического съезда в Харькове, т. 1, М., 1905

273. Кривцова-Гракова О. А., Степное Поволжье и Причерноморье в эпоху поздней бронзы, М., 1955 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 46

274. Мерперт Н.Я., Из древнейшей истории Среднего Поволжья, М., 1958 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 61

275. Сальников К.В., Очерки древней истории Южного Урала, М., 1967

276. Третьяков П.Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953

277. ухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969

278. Filip J., Praveke Ceskoslovensko. Uvod do studia dejin praveku, Praha, 1948

279. Kostrzewski J., Pradzieje Polski, Poznan, 1949

280. Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 218 sq; idem. The Biblical Period from Abraham to Ezra, p. 15 sq

281. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

282. Тереножкин А.И., Киммерийцы. – К., 1976

283. С.М. Соловьев. История России с древнейших времен

284. Финно-угорские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

285. Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II., s. 248, taf. 63.9, 64, s. 243, taf. 63.3

286. Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400с.

287. Славянские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

288. Кухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969

289. Cmiшко М., Доба полiв поховань в захiдних областях УРСР, в сборнике: Археолоiя, т. 2, К., 1948

290. Hensel W., Polska starozytna, Wroclaw – [a. o.], 1973

291. Памятники зарубинецкой культуры, М. – Л., 1959

292. Кухаренко Ю.В., Зарубинецкая культура, М., 1964 (Свод археологических источников, в. Д1-19)

293. Самодийские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

294. В.Н. Татищев (1748 г), «История Российская», гл. 39

295. Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42

296. Карамзин Н.М., История государства Российского. – М.:, 1989. Т. 1.

297. Марков С.Н., Летопись. Предисл. акад. А.П. Окладникова. – М.: «Молодая гвардия», 1978

298. арабский дипломат и уважаемый землеописатель Ибн-Фадлан]

299. Лаврентьевская летопись, Древний текст см. ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л. 1926;
или в кн. «Литература Древней Руси IХ-ХII вв». М., 1978. Перевод Б. Кресеня

300. Янин В.Л., Крещение Новгорода и христианизация его населения. Сб. тезисов. М.: 1987

301. Рыбаков Б.А., Начальные века русской истории // Христианство и Русь. Сб. статей. Серия «Советское религиоведение» № 2, М. 1988

302. Прозоров Л., Язычники крещеной Руси. Повести Чёрных лет. – М.: Яуза, Эксмо, 2006

303. Дитмар Мерзебургский (Дитмар Мержиборжский), «Хроника»

304. Гальковский Н.М., Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916

305. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М.: Наука, 1988

306. Адам Бременский, географ, «Деяния священников Гамбургской церкви»

307. Голубинский Е.Е., История русской церкви. Т.1, М., 1901]

308. Рыбаков Б.А., Язычество Древней Руси. – М., 1980

309. Поло Марко. Книга Марко Поло. – М.: Гос. Изд. геогр. Литер., 1955

310. Зализняк А.А., Лекция «Новгородская Русь по берестяным грамотам». Публичные лекции «Полит.Ру», 30 ноября 2006 г.

311. Гельмолд, священник, «Славянская Хроника»

312. М.В. Ломоносов, «Древнейшая Российская История», гл. 4.

313. J. Potocki. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795

314. Dumitrescu Vladimir. L’art neolithique en Roumanie. Bucarest, 1968

315. ернова А.Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае. – СЭ, 1932, № 3, с. 40 – 49

316. А.В. Тарунин – Сакральный символ. История свастики, 2009

Газета Завтра. № 18 (911) ОТ 4 МАЯ 2011 Г.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/11/911/51.html

http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm

http://forum.17marta.ru/index.php?topic=6097.0

http://www.pravaya.ru/govern/391/1435#_edn1

http://www.pravda-pravo.ru/forum/index.php?topic=794.32

http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2009/avg/n530.html

http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm

http://rus.triz-guide.com/2444.html

http://rus.triz-guide.com/2444.html

http://www.dazzle.ru/spec/iir5508.php

http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml

http://www.apostas.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=500:2009-10-11-09-32-11&catid=11:2009-05-11-18-40-11&Itemid=19

http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_173614/
© КонсультантПлюс, 1992-2015

http://conventions.coe.int/treaty/rus/treaties/html/005.htm

http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr.shtml

http://www.kubarev.com/ru/content/138.htm

http://cyrillitsa.ru/past/5075-oko.html

http://library.ukrcol.com/cgi-bin/index_lib_ru.cgi?file=bibdir/017dir/003doc&home=bibdir

http://www.academia.edu/3568979/Medieval_Graffiti_Inscriptions_from_All_Saints_church_Litcham_Norfolk

The Swastika: The Earliest Known Symbol & Its Migrations; with Observations By Thomas Wilson

https://books.google.com/books?id=ZSMVAAAAYAAJ&pg=PA826&lpg=PA826&dq=ani+swastika&source=bl&ots=rHd5MV3DkM&sig=fmhJs4Con9P8Ss4PSfXXe50BsqY&hl=en&sa=X&ei=cbDVVLeyFsWXyATPt4KgDA&ved=0CC0Q6AEwBTgK#v=onepage&q=ani%20swastika&f=false

Ирина Цезарь, Доктор Философских Наук

Крест Гамматический — это Тетраграмматон / Crux Gammata is Tetragrammaton