ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: КРЕСТ ГАММАТИЧЕСКИЙ — ЭТО ТЕТРАГРАММАТОН! Очень интересное исследование о происхождении и значении свастики для православной культуры! Рекомендуем для прочтения!

«Крест всякой формы есть истинный Крест!» — учит святой Феодор Студит.

Христианская Православная Церковь в Эфиопии сохранила нетронутой подлинную Христианскую символику — Гаммадион.

ОБРАЩЕНИЕ К ПРАВИТЕЛЬСТВУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ЕВРОПЕЙСКОМУ ПАРЛАМЕНТУ

Осквернение гамматического креста есть осквернение основного символа веры в Христианстве, посягательство на свободу вероисповедания, оскорбление чувств верующих Христиан, и разжигание межнациональной розни.  Так же поругание Гаммадиона — это поругание Святой Великомученницы Александры Фёдоровны Романовой, Императрицы Российской Империи, для которой Гаммадион был самым главным символом её жизни.

Поругание Гаммадиона — это поругание Российской Империи, в которой Гаммадион — основной символ в украшении Тронного Зала Зимнего Дворца в Санкт-Петербурге. Поругание Гаммадиона — это поругание главного символа наших предков на протяжении тысячелетий до и после принятия Христианства, так как вся территория России покрыта захоронениями, в которых все артефакты покрыты Гаммадионами (Гаммадия).

Правительство Российской Федерации должно категорически отделить Гамматический Крест от Свастики Гитлера. Свастика Гитлера имеет наклон вращения 45 градусов в левую сторону. Любое преследование Гамматического Креста в Российской Федерации должно считаться нарушением свободы вероисповедания. В Европейском Союзе Гамматический Крест не подвергается преследованию на основе прав верующих Индуистов.

Нельзя допустить, чтобы богохульное использование преступниками Гитлером и преступниками Украинскими фашистами лево-сторонней свастики 45 градусов отбросило зловещую тень на Гаммадион — самый главный и самый светлый символ Христианства как всемирного братства, несовместимого с нацизмом.

Нельзя допустить, чтобы богохульство психически больного Гитлера помешало историческому исследованию Гамматического Креста как основного символа народов России и Европы.

Мы, Православные, никому не дадим похоронить главный символ наших предков — ГАММАДИОН.

Гамматический / Свастичный Крест, Христианский Православный Рождественский Собор, Вифлеем, период Константина, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э.

Иисус Христос родился в Вифлееме. Рождественский Собор Вифлеема — это второй по значимости Христианский Православный Собор после Софии Константинопольской. Глумление над Гаммадионом Рождественского Собора Вифлеема есть глумление над самим Иисусом Христом.


Христианский Православный Рождественский Собор, Вифлеем, период Константина, Римская Империя / Византия, Западный Берег, Палестина, 4 век н.э.

• * * *

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ, ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН, О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ (ВЫДЕРЖКИ)

Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания

1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

3. Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.

6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом.

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. ГЛАВА 2. ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

УК РФ, СТАТЬЯ 148. НАРУШЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ

1. Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, – наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок.

КОДЕКС РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОБ АДМИНИСТРАТИВНЫХ ПРАВОНАРУШЕНИЯХ N 195–Ф3

Статья 5.26. Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях

1. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе принятию религиозных или иных убеждений или отказу от них, вступлению в религиозное объединение или выходу из него,  влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на должностных лиц – от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей.

2. Умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порча или уничтожение влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей либо обязательные работы на срок до ста двадцати часов; на должностных лиц – от ста тысяч до двухсот тысяч рублей.

КОНВЕНЦИЯ О ЗАЩИТЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ОСНОВНЫХ СВОБОД

Статья 9 – Свобода мысли, совести и религии

1. Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.

В соответствии с ч. 4 ст. 15 Конституции Российской Федерации и с Федеральным законом от 30 марта 1998 года № 54‑ФЗ «О ратификации Конвенции о защите прав человека и основных свобод и Протоколов к ней» Российская Федерация как участник Конвенции о защите прав человека и основных свобод признает юрисдикцию Европейского суда по правам человека обязательной по вопросам толкования и применения конвенции и протоколов к ней в случае предполагаемого нарушения Российской Федерацией положений этих договорных актов.

ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕК ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЁННЫХ НАЦИЙ

Статья 28  Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

 

ГАММАДИОН БЫЛ СИМВОЛОМ РУССКИХ ИМПЕРАТОРОВ!

 

ГАММАДИОН КАК ГЛАВНЫЙ СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА. ОСКВЕРНЕНИЕ ГАММАДИОНА — ЭТО ГЕНОЦИД!

ГАММАДИОН — ЭТО ГЛАВНЫЙ СИМВОЛ ИИСУСА ХРИСТА И ЕДИНСТВЕННЫЙ КРЕСТ РАННИХ ХРИСТИАН

Мраморный саркофаг из Вероны из Склепа Сан-Джованни в Валле 4 века н.э. из коллекции Центрального Романо-Германского Музея в Майнце, Германия, посвящён важным, символическим моментам из жизни Христа. Христос является центральной фигурой каждой сцены на всех четырёх сторонах саркофага. И каждая сторона саркофага обрамлена полосой, состоящей из Гаммадии (многочисленных изображений Гаммадиона). Фактически, саркофаг имеет два определяющих мотива: фигура Христа и символ Гаммадиона. Данный артефакт является архи-важным доказательством двух основ подлинного, раннего Христианства: (1) Гаммадион является главным символом Христа; (2) Гаммадион является единственной формой креста ранних, подлинных Христиан. Никаких других форм креста на саркофаге нет. Данный саркофаг чётко показывает, что подавление Гаммадиона есть ничто иное, как подавление Христианства.

Противопоставление христианства Арийским символам наших предков, в том числе Свастике, является ОСНОВНОЙ диверсией Сионистов. Я повторяю: Гаммадион является главным символом Иисуса Христа и единственным крестом ранних, настоящих христиан (это — невероятно важное открытие и признание автора — ред.).

Мраморный саркофаг из Вероны, Склеп Сан-Джованни в Валле, 4 век н.э., Центральный Романо-Германской Музей, Майнц, Германия. 

ГАММАДИОН В ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЯХ В ЛАЛИБЕЛЕ, ЭФИОПИЯ 

ГАММАДИОН ЕСТЬ ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО БОГА

В такой структуре Христианского Креста, составленного из умноженного Гаммадиона (Гаммадия), в руке Христианского Православного священника в Эфиопии, есть глубокий смысл. В такой структуре Христианского Креста выражена основа Православной Христианской Веры — то, что КАЖДАЯ ЧАСТЬ мiра заключает в себе ВЕСЬ мiр, а, значит, и самого Бога.  Мiр является Образом Божьим, как целое, и в каждой своей части. Поэтому мiр является абсолютным добром, а зло принципиально невозможно, и есть лишь вертуальная проекция.

Православие есть понимание того, что абсолютное добро Бога не имеет границ ни во времени, ни в пространстве, и бог заключён ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения. Это есть понимание того, что мы называем сейчас в квантовой физике “голографический принцип построения вселенной,” утверждающий, что вселенная находится целиком в каждой своей матричной точке.

Само вращение Гаммадиона / Свастики подчёркивает голографический принцип бытия, то есть, вездесущность, всемогущество и всезнание Бога, языком Православного Христианства… Гаммадион есть подлинное выражение Православного Христианского принципа “как вверху, так и внизу,” и подлинное выражение Всевидящего Ока Бога.

Сатанисты-Сионисты делали и делают все попытки представить Всевидящее Око Бога как свой, Сатанинско-Сионисткий символ. В 18 веке, Ротшильды (из Бердичева) назвали свою Сатанинскую Секту (Сатанизм — это самоназвание) — “Иллюминаты,” как пародию на Всевидящее Око Божье. Иллюминатство — это Люциферианство от “нести свет”: “lux” [genitive “lucis”] / “свет” / “light” + “нести” / “ferre” / “carry” [see “infer”]. Доброго Прометея Иллюминаты-Люциферианцы-Сатанисты превратили в зловещего Люцифера, а сам Божественный Свет в тусклый свет свечи в подвале, где они режут младенцев и пьют их кровь.

Правда, все эти так называемые “Иллюминаты” всего лишь Хазары из Бердичева (псевдо-евреи, турки от русской пра-матери, 92% мирового еврейства), которые в 8 веке н.э. предали и забыли своих предков (турок пра-отцов, и русских пра-матерей) и решили стать “богоизбранными неграми” Племени Сета (Сата, Сатаны) / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет), хотя само это племя уже как два тысячелетия приняло Христианство. Бердичев — это небольшой город в Малороссии (названной “Украиной” Иудо-коммунистами в 1922 году) с высокой концентрацией Хазар-псевдо-евреев (турок из русской матери).

В Советских учебниках, Илюминатство называлось “эпохой Просвещения,” хотя, на самом деле, это была эпоха разрушения Христианства и Христианских ценностей в Европе. Демонизация основных символов Христианской веры — Гаммадиона и Всевидящего Ока — есть результат как раз эпохи “Просвещения,” инсценированной в Европе Сионо-Хазарами из Бердичева.

 

ГАММАДИОН — ЭТО ТЕТРАГРАММАТОН, ИМЯ БОГА

Именно Гамматический Крест (Гамма Крест / Gamma Cross / Crux Gammata) есть Тетраграмматон, а не хексагон / шестиугольник (т.н. “Печать Давида” / “Маген Давид”) или пятиконечная звезда Сатанистов (т.н. “Печать Соломона”), так как “тетра” значит “четыре,” а “грамма” или “гамма” обозначают четыре буквы “Г” в свастичном / Гамматическом Кресте (γράμμα [gramma] = буква) (Грамма “Г” называется еретиками ошибочно “Гаммадия,” см. ниже объяснение).

Гаммадион-Тетраграмматон так же называется “Тетра-Гаммадион” и “Квадратичный Крест” / “Крест Квадрат” (Crux Quadrata).

“Г” в русской Азбуке означает “Глаголъ,” то есть “Божественное Слово,” которым Бог создал мiр. В Русской Азбуке, каждая буква имеет значение, то есть, Русская Азбука имеет не только числовой, но и смысловой эквивалент каждой буквы. Это знание многомерности языка как способность управлять энергией (волновыми кристаллами) полностью утеряно в т.н. “Еврейской Каббале”, которую верстали Хазары по примеру Русско-Арийской письменности в Средние Века после падения Константинополя. И, в целом, это священное знание было потеряно в культуре еретиков Западной Европы (в Католичестве и Протестантстве как еретических сектах).

Гамматический Крест Тетраграмматон — это не символ распятия и мучения, но символ вечной жизни.

Гаммадион — это символ Божественной Книги Жизни, где каждая буква выражает Бога целиком.

Сатанисты пытаются представить то хексагон, т.н. “Печать Давида”, то пятиконечную звезду, т.н. “Печать Соломона,” как “Тетраграмматон.” Видимо, им надо подучиться арифметике, чтобы отличать, где четыре, а где пять или шесть структурных элементов. Сама попытка указывает на то, что их без-совестности и лживости нет предела.

Масонская “G”, как основной символ масонства, имеет начало ни от чего другого, как от граммы “Г” Гамматического / Свастичного Креста. Истолковывать “Г” масонов как просто означающее “гностицизм” или “гносис” (знание) неправильно, потому что главным символом самих гностиков, ранних христиан, именно и был Гамматический / Свастичный Крест, состоящих из четырёх (“Тетра”) Грамм (“Г”).

Голографическое явление Бога в мире (как Божественного Глагола и Всевидящего Ока) обьясняет абсолютную симметрию Тетраграмматона как Гаммадиона. Так что, Тетраграмматон не может быть Печатью Давида (Маген Давидом) — шестиугольником (хексагоном), в котором основой является Пирамида как выражение иерархии, а, значит, отчуждения (“эманации”) и неполноценности.

Тетраграмматон не может быть и Печатью Соломона (пятиконечной звездой), так как в ней недостаточно симметрии, и пятиконечная звезда, направленная вниз, должна быть уравновешена пятиконечной звездой, направленной вверх. Именно из-за этой структурной неполноценности, пятиконечная звезда, направленная вниз, стала символом Сатанизма.

Так как Тетраграмматон требует абсолютной симметрии, Пифагор называл Тетраграмматоном именно вращающийся квадрат / куб — отсюда “тетра,” как четыре абсолютно симметричные стороны квадрата / куба. Поэтому Гаммадион так же называется “Квадратичный Крест” — “Crux Quadrata”, то есть, буквально, КРЕСТ КВАДРАТА. Квадрат предполагает абсолютную симметрию или идентичность всех своих сторон.

То, что так называемые “просвещённые” / “иллюминированные” “Иллюминаты из Бердичева” не знают этой азбучной истины — это просто и смех, и грех. Гаммадион — это и есть вращающийся Тетраграмматон Пифагора и Платона.

Идеальное выражение Тетраграмматона — это такой Гаммадион, где каждая грамма “Г” сама является Гаммадионом / Свастикой. Кстати, именно Русская Матрёшка является самым идеальным выражением голографического принципа построения вселенной как Гаммадиона / Тетраграмматона. Матрёшка — это Гаммадион в нескольких измерениях.

Так же, потому, что Тетраграмматон требует абсолютной симметрии, Тетраграмматоном не может быть и имя Иудейского Бога Сета / Ягве подлинных негроидных Иудеев из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) — просто потому, что и слово “Сет,” и слово “Ягве” не состоит из симметричных структурных элементов. То, что “Иллюминаты из Бердичева,” хвастающиеся своей “Сакральной Геометрией” (“Sacred Geometry”), не в состоянии разглядеть таких элементарных вещей, говорит только о том, что зло отбирает дар ясновидения.

Христос, кстати, и называл себя Аба (Аха) Аху (Аха). “Аха” или “Аху” — это имя Бога-Отца в Руско-Арийской, в данном случае, Иранской / Персидской традиции (вспомним “Аху-Ра Мазда,” где “Аху-Ра” есть “Бог Отец Солнце”). “Аба” — это имя Бога-Отца в негроидной традиции берберов Племени Сета / Племени Иуды в Земле Сет (Верхний Египет). Самоназвание Иисуса Христа как “Аба (Аха) Аху (Аха)” и представляет из себя совершенно симметричный вращающийса квадрат / куб Гаммадиона (Quadrata). АХА-АХА или АБА-АБА или АХА-АБА — это и есть Гаммадион — вращающийся абсолютно симметричный квадрат.

Соединение “Аба” и “Аху” (Аха) в имени Христа было выражением единения Руско-Арийской сакральной традиции с сакральной традицией подлинных, негроидных иудеев Танаха / Ветхого Завета, так что негры Племени Сета отвергли Ветхозаветный постулат о боге-господине Сете / Сате / Сатане и его рабах (“рабах Божьих”).

Аба Аху так же пишется как “Аббаху” (Abbahu) или просто как “Абба” (Abba).  “Абба” (Abba, Aramaic) было другим именем Иисуса Христа, которое так же является совершенным выражением симметричного вращающегося квадрата Тетраграмматона-Гаммадиона. Имя “Абба” принадлежит Христу Сыну Бога так же, как и самому Богу Отцу, обозначая их абсолютную симметричную тождественность. Тетраграмматон / Гаммадион, в этом случае, это – “АББА-АББА”. Именно от имени Иисуса Христа как “Абба” происходит имя настоятеля “Аббат” (Abbot) Абба-тства (монастыря).

Настоятель Абба-тства, Аббат должен искать тождественности с Богом-Отцом через тождественность с Богом-Сыном. Так как Русское Православие стоит наиболее близко к подлинному, раннему Христианству Гаммадиона, в Русской культуре так развита традиция Бого-Человека и Бого-Человечества. Так как Бог-Отец ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения, каждый из нас содержит Бога в себе ЦЕЛИКОМ, и является Бого-человеком. Поэтому ранние Христиане-Гностики верили в то, что Бога можно познать. И именно поэтому ранние Христиане верили, что они являются Богами, отождествляя себя не со своим бренным телом, но со своим божественным разумом (нусом / nous / νοῦς), который и есть Вселенский Разум — Бог. От “νοῦς / нус / nous” и происходит слово “гносис” / знание, и слово “гностики.”

Это осознание себя абсолютно тождественным / симметричным с Богом-Отцом как Богом-Сыном, Православные Христиане называют “обожествление”/ “обожение” (divinization) или “теосис” (θέωσις / theosis).

Поэтому глумление над Гамматическим Крестом есть глумление над самым святым в Христианской вере.

И Гаммадион есть символ вселенского равенства и братства, и не может быть символом нацизма а приори (a priori) именно потому, что Гаммадион выражает голографическое присутствие Бога ЦЕЛИКОМ в каждой точке его творения.

Некоторые недобросовестные и про-сионисткие Западно-Европейские исследователи считают, что “Гаммадии” — это единичные изображения буквы “Г” на одеяниях. Действительно, часто в раннем Христианстве, изображались единичные буквы “Г”. Но одновременно изображались “Г,” повёрнутые вверх на одеяниях одного апостола, и буквы “Г,” повёрнутые вниз на одеяниях другого апостола. Вместе эти два апостола и составляли Тетраграмматон — Гамматический крест. То есть, разделение частей Гамматического Креста между братьями во Кресте означает, что они обожествлены только в своём единстве — в братстве во Христе, Гаммадионе.

Между тем, “Гаммадия” — это множественное число от “Гаммадион.” И как раз, Гаммадион, сам состоящий из четырёх манифестаций Гаммадиона, и даёт Гаммадию. Каждое “плечо” “Г” такого Гаммадиона само является Гаммадионом.

Такой четверичный Гаммадион или “Гаммадия” и есть Голографический Гаммадион, истинно выражающий Тетраграмматон — имя Бога, Божественный Глаголъ, все-созидающий Бога ЦЕЛИКОМ в каждой точке мiра.

Причём, в Христианской Православной традиции, изображается Гаммадион, разрастающийся как дерево, где каждая веточка есть сама Гаммадион. Это и есть “Древо Жизни” — то есть ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, которая жива вечно в каждой своей ветке.

Поэтому правильнее говорить, что именно ГАММАДИЯ является ТЕТРАГРАММАТОНОМ, именем Бога, а не просто единичный Гаммадион.

Называть же единичную букву “Г” “Гаммадией” — это есть просто выражение безграмотности Западноевропейских и Американских еретиков, так как, повторяю, “Гаммадия” — это множественное число от “Гаммадиона.”

Единичную букву “Г” надо называть “Грамма.”

ЗАЩИТА ГАММАДИОНА — ЭТО ЗАЩИТА НЕПРЕРЫВАЕМОЙ РУСКО-АРИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Важно осознать, что Русо-Арии обладали пониманием Божественного голографического принципа и до Христианства. И этот принцип есть основа Ведической традиции Русо-Ариев. Руско-Арийская Римская / Романская / Румынская Империя Византия является наследницей Руско-Арийской Ведической традиции. Эта традиция основана на законе Кармы, и на понимании божественности каждого человека-творца в сотворённом мире, в его полноте. Ведическая традиция считает, что добро есть красота, и наоборот.

Ведическая традиция не просто требует соблюдения меры и баланса, но постулирует непререкаемые безусловные принципы морали, основанные на понимании божественности мира в каждой его точке. Сейчас Сатанисты-Сионисты пытаются противопоставить Руско-Арийскую Ведическую традицию Христианству. Это — чудовищная ложь. Подлинное, раннее Христианство и было Руско-Арийской традицией на её вершине.

Именно поэтому, до принятия Христианства, когда Римляне занимали новые земли, они приглашали всех местных богов присоединиться к Римскому Пантеону Богов. Римляне использовали пленных, как рабов, только на определённое время, после чего рабы отпускались на свободу.

Римляне гарантировали присоединённым провинциям тот же уровень жизни, что и метрополии. По сути, каждая провинция была матрицей, голографически представляющей из себя всю Римскую Империю — как Метрополию, так и любую другую провинцию. В каждом Римском полисе / городище был Храм, Колизей, бани, водопровод, и т.д. Римляне несли с собой цивилизацию, а не отнимали её.

Вся Римская Империя строилась по принципу Русской Матрёшки. Именно потому, что Римляне верили в свою божественность – богочеловечность, они обеспечивали каждому Римскому гражданину бесплатное питание, бесплатное лечение и бесплатное обучение – пожизненно. Римский Гражданин, как сердцевина Римской Матрёшки / Матрицы, был представителем всей Эйкумены, и чувствовал гордость за всю Империю — от океана до океана.

Аристотель подчёркивал необходимость данного матричного строения социума, и утверждал, что здоровое общество, в любом случае, структурируется таким образом. Аристотель утверждал, что государство, в целом, и семья, имеют одну и ту же структуру (код).

Когда местных богов в Римском Пантеоне Богов стало слишком много, Римский Император Константин принял Христианство, которое и должно было служить универсальной религией для всех народов, независимо от расы и национальности.

Константин выбрал Христианство Гаммадиона потому, что Гамматический / Свастичный Крест был символом всех наших Руско-Арийских народов, спустившихся на юг с Северного Полюса, который является порталом из других измерений (как хорошо показал Брахман Бал Гангадхар Тилак в своей монографии “Полярная Родина в Ведах” в 1903 году). Единый народ Русо-Ариев разделился на Русских Саков / Кас-саков / Казаков, Персов, брахманов Индостана, Греков, Аланов, Авар, Армян, Грузинов, Шведов / Сведов / Светов, Англо-Саксов (Саков / Кас-саков / Казаков Англии), и т.д., только три тысячи лет назад. И Гаммадион был открыто и повсеместно главным символом наших народов вплоть до Сионисткой диверсии в лице Гитлера в середине 20 века.

Так же Константин выбрал Христианство именно потому, что Христианство стало результатом примирения Русо-Ариев, которые жили в Арамее (земле “Ара Ма” = Арийской Матери) и Самарии, с неграми из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхнего Египта), которые постоянно атаковали Продородный Полумесяц (The Fertile Crescent) в поисках хлеба и женщин, переходя вброд узкий и мелкий Пролив Тростника из Земли Сета (Верхний Египет) в Синай. В результате этого примирения, негры отвергли свой Культ Сета / Сата / Сатаны, Бога Смерти и Пустыни в Земле Сета (Пустыне Верхнего Египта) с головой осла и телом негра, которого Иисус Христос так и называл — Сатаной и Дьяволом.

Голографический или матричный принцип построения социума в Руско-Арийской Империи драматически отличается от Сионистко-Сатанинского социально-политического принципа. Римляне строили инфраструктуру для своих провинций, тогда как Сионисты-Сатанисты Б’най-Б’ританцы разрушили даже ту инфраструктуру в своих колониях, которую построили древние Римляне. Б’най-Б’ританцы использовали свои колонии, как хищники и паразиты. И относились к подчинённым народам, как к “недочеловекам.”

Поэтому противостояние между Православием и Сионизмом-Сатанизмом, к которому относятся все еретические конфессии Запада, включая Католичество и Протестантство, — это цивилизационное противостояние.

Православная Христианская традиция до сих пор жива и сильна в России. Именно поэтому Советская Россия (СССР) тратила больше средств на окраинные республики, такие как Эстония, Латвия, Литва, Украина, Казахстан, и т.д., чем на саму метрополию — Республику Россию. Так же бескорыстно Россия помогала Азии и Африке. После ухода России из Латвии, Литвы и Эстонии, там не было построено ни одной школы, ни одного детского садика, ни одного завода.

Когда Россия вошла в Афганистан, по просьбе Афганского правительства, Россия строила заводы, дороги и школы. Б’най-Б’ританцы и Сионисты-Сатанисты США же использовали Афганистан для производства опиума вопреки воле племенных старейшин. США начали свою Опиумную войну в Афганистане после того, как старейшины племён (Талибан) отказались выращивать опиум для Б’най-Б’ританской и Б’най-Американской Опиумной Империи. Чтобы контролировать своё опиумное производство, Сатанинско-Сионисткий Альянс более десятилетия терроризировал целую страну, расстреливая мирных жителей с беспилотников. Чудовищное кровавое варварство, которое выказали Б’най-Американцы и Б’най-Б’ританцы в Афганистане — это показатель лживости их “Христианства.”

Сохранить Гаммадион — это значит сохранить преемственность Руско-Арийской традиции, которой уже более 7,000 лет сочтённой истории по до-петровскому летоисчислению, и более 70,000 лет по раскопкам в Костенках под Воронежем. Сохранить преемственность Гаммадиона — это сохранить преемственность АБСОЛЮТНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, то есть, БЕЗУСЛОВНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ — вне и помимо “интересов” или “прибыли,” и расовых и национальных различий.

Гаммадион и Двуглавый Орёл — это наследие Римской Империи, по праву принадлежащее России. И не просто потому, что София (Зоя) Палеолог вышла замуж за русского князя Ивана Третьего в 1472 году (сразу после падения Константинополя), а потому, что именно Русы-Арии образовали и развивали саму Римскую / Романскую Империю (Византию), где 20 Римских Императоров были славянами. Так же как и Грецию основали и развивали Русы-Скифы, которые и принесли на территорию Греции древний Руско-Арийский обычай народной демократии / вече / казацкого круга (кона) — ОБЫЧАЙ АБСОЛЮТНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Именно поэтому Россия является естественным и законным наследником Римской Империи с её главными символами — Двуглавым Орлом и Гаммадионом. И именно поэтому Россия свято сохраняет традиции Римской Империи – государства ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ. И русские традиции общинности не имеет ничего общего ни с “коммунизмом” сына раввина Карла Маркса, ни с “социализмом” Б’най-Б’ританцев.

Более того, Двуглавый Орёл — это и есть Гаммадион. У древних Русов-Скифов / Кассаков / Казаков, структурным элементом Гаммадиона был конь, который скачет на все четыре стороны, формируя Свастику-Суасти, а так же Сокол Рарог, смотрящий и летящий на противоположные стороны света одновременно. Обе эти конфигурации Гаммадиона символизировали ЭЙКУМЕНУ, то есть Вселенское видение сотворённого мiра.

И вселенское видение Эйкумены означало не хищническое захватничество колоний и рабов, а осознание присутствия Бога в каждой точке богосотворённого мiра.

От Сокола Рарога Этрусков (“Этруски”=”Это-руские”)-Казаков и произошёл Имперский Орёл Римской Республики и Двуглавый Орёл-Гаммадион Римской Империи Византии. “Большая Этрурия” (Земля Эт-Русков = “Этих-Руских”) находилась на территории России, а “Малая Этрурия” — на территории Италии, где Русы-Казаки и образовали Рим, согласно картам в Ватикане.

Смотрите, русские, и гордитесь. Рим основали русские!

Единство Двуглавого Орла и Гаммадиона означает то, что Божественный Глаголъ и Всевидящее Око Божье есть ПРИНЦИП ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. Голографическое строение бытия, где Бог пребывает ЦЕЛИКОМ в каждой точке своего творения, ТРЕБУЕТ благоденствия для всех и каждого в Христианском государстве. Именно поэтому Гаммадион / Свастика-Суасти была наложена на Двулавый Орёл в гербе Палеологов.

Западно-Европейские Монархии являются наследственными тираниями, то есть строятся на “линии крови” (bloodline). Западно-Европейские варвары покусились на наследство Римской Империи – “линию крови” Римских Императоров, когда шарлатан самозванец Карл Великий самопровозгласил себя в 800 году н.э. фальшивым Римским Императором поддельной “Священной Римской Империи,” в то время, как в истинной Римской Империи Византии правила подлинная Римская Императрица Ирина. Но, после того, как София Палеолог вышла замуж за русского Князя Ивана 3-го, Западно-Европейские Монархи уже не могли легитимно претендовать на наследие Рима.

Поэтому, чтобы постулировать своё “Богом данное право на престол,” Западно-Европейские варвары сочинили лживую легенду, что Тамплиеры (т.н. “Рыцари Храма Соломона”) принесли в Европу Кровь Царя Давида, которая де была линией крови самого Иисуса Христа.  Но, вот незадача, Царь Давид был негром из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет), а Б’най Б’ританская Королева Елизавета никогда не признает себя семиткой, потому что она и не является семиткой. Саксы (Saxons / Sax) — это Саки, Русы-Скифы (Сак = Кас-Сак / Казак), как и записано в их генеологиях.

Поэтому защита Двуглавого Орла и Гаммадиона как русского наследия Римской Империи — это и защита ЛЕГИТИМНОСТИ русского государства. И эта легитимность не основана на ложном расистком и нацистком “праве линии крови” (“blood line”), а на БЛАГОДАТИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА, то есть, на русской Христианской традиции свободы, равенства и братства в Божественном мiру. Это и есть “Братство во Христе.”

Именно поэтому в Руско-Арийской Римской / Романской Империи Византии была именно выборная монархия. И Римскими Императорами стали свинопас (Юстин, дядя Юстиниана) и мясник, простой солдат и бедный крестьянин (когда Юстиниан, будущий Римский Император, по законам которого мы живём до сих пор, вошёл в ворота Константинополя, он был босым деревенским пареньком, и имел всего несколько монет за душой).

Русские псевдо-патриоты оправдывают подавление Гаммадиона “политической конъюнктурой.” Русские псевдо-патриоты уговаривают нас, что, Гаммадион компрометирует Россию, так как вариация Гаммадиона использовалась Гитлером, а, сейчас, используется Украинскими нацистами. Но “политическая конъюнктура” — это как раз психология и идеология еретического Анти-Христианского Запада, который ставит выгоду превыше добра и превыше чести — превыше безусловных, абсолютных принципов. Но, для Православного, подлинного Христианства, Гаммадион — как Тетраграмматон, Имя или Глаголъ Бога — это АБСОЛЮТНАЯ ВЕЛИЧИНА, превыше сиюминутной конъюнктуры.

ГАММАДИОН В ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ – СОФИИ КИЕВСКОЙ 

ГАММАДИОН В САМОЙ ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕ ВСЕМИРНОГО ХРИСТИАНСТВА – СОФИИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ 

ПОЧЕМУ ГИТЛЕР ИСПОЛЬЗОВАЛ ГАММАДИОН И ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ЗАБРАТЬ ГАММАДИОН ОБРАТНО

Памятники Советскому Воину, где Советские воины-победители попирают или крушат Гаммадион, есть скрытое издевательство Иудо-Троцкистов над Христианством. Кто думает, что Иудо-Троцкисты делали это “случайно” или “непредумышленно” горько ошибаются. Бронштейн-Троцкий прямо заявлял, что его цель – это такой контроль над историей, что все Христианские символы будут извращены и повержены. Поэтому лишение России Гаммадиона и осквернение Гаммадиона через признание его за Гитлером — это было не меньшим геноцидом русских, чем голодомор, репрессии, и гражданская война, которую Иудо-Троцкисты развязали на русской земле, прикрываясь как раз Христианскими лозунгами равенства и братства, и не меньший геноцид, чем физическое истребление русских Гитлеровскими фашистами.

Главной целью Сионистов было руками Гитлера завоевать Россию. Принятие Гитлером Свастики можно объяснить тем, что Гитлер и его приспешники рассчитывали, что им удастся победить Россию и русских самым организованным и сплочённым звеном самой России — русским казачеством. Казаки свято чтили Гаммадион, и, например, над Казачьим Клубом в Харбине после революции 1917 года был именно горящий знак Гаммадиона.  Гаммадион в руках Гитлера был кощунственным обманом, приманкой для русских казаков, которые видели, что в России в 1917 году произошёл Иудо-Хазарский военный переворот, финасированный Сионистами Нью-Йорка, и приведший к такому ХОЛОКОСТУ РУССКИХ, перед которым совершенно блекнет ХОЛОКОСТ ЕВРЕЕВ.

Использование Сионистами Русского Гамматического креста против самих Русских есть проявление излюбленного приёма Сионизма — разрушать соперника его же оружием. Помимо низменного удовольствия от осквернения чужой святыни, Сионистким банкирам было необходимо вытравить из народов Европы, включая русских, идеалы свободы, равенства и братства, которые выражает Гаммадион и Христианство, в целом. Вместо Гаммадиона, Институционное псевдо-Христианство еретического Запада оставило Христианам Крест как оружие пытки и убийства — как символ подчинения Господину Сету (Сату, Сатане) его “Рабов Божьих.” (Достаточно спорное заявление автора, особенно с учетом тех слов св. Феодора Студита, которые она вынесла в качества эпиграфа своего в целом очень интересного исследования — ред.)

Мы, русские, должны наконец потребовать контрибуции от Сионистов Соединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании за тот ХОЛОКОСТ ПЯТИДЕСЯТИ МИЛЛИОНОВ РУССКИХ, который развязали на их деньги и по их наущению Иудо-троцкисты Советской России и Гитлеровские фашисты.

Так же мы должны требовать возмещение за моральный ущерб, нанесённый нам осквернением и поруганием нашей главной святыни — Гаммадиона.

При этом, мы должны чётко отделить ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ СВОБОДЫ, РАВЕНСТВА И БРАТСТВА Советской России от преступлений Иудо-Троцкистов, которые прикрывались лозунгами “мир — солдатам, землю — крестьянам, фабрики — рабочим” для проведения ХОЛОКОСТА МИЛЛИОНОВ РУССКИХ, и для отчуждения собственности и у рабочих, и у крестьян.

Мы должны, наконец, отделить Сталина и Сталинизм от Крипто-Сионисткого Иудо-Троцкизма, и признать, что именно Сталин вернул Социализму Христианство и Христианские ценности. А так называемые “Сталинские репрессии” были ни чем иным, как справедливым наказанием Иудо-Троцкистов за их чудовищный геноцид миллионов русских. И этого Иудо-Троцкисты не могут простить Сталину до сих пор. (Такая оценка сталинских репрессий также выглядит достаточно однобокой: помимо наказания троцкистов был еще и Бутовский полигон и раскулачивание крестьян и т.д. — ред.) 

Так же, мы, наконец, должны провозгласить, что так называемый ЛИБЕРАЛИЗМ есть лишь новое лицо Иудо-Троцкизма, как отрицание Христианства и Христианских ценностей, то есть, равного права каждого гражданина на равную долю в национальном богатстве на правах частной собственности. Недаром, внуки Иудо-Троцкистов сейчас самые ярые либералы в России (о, да! Что есть — то есть! — ред.).

Либералы только обещают защиту частной собственности. Но, на самом деле, при либеральном капитализме, 2% населения владеет 98% национального богатства, а 98% населения владеет 2% национального богатства. То есть, частная собственность отчуждается от абсолютного большинства граждан.

Иудо-Троцкисты не только отрицали частную собственность. Они ещё и отрицали РОДИНУ как неотчуждаемое право народа на свою землю, что есть вид собственности; Иудо-Троцкисты отрицали семью, как вид неотчуждаемой собственности; Иудо-Троцкисты отрицали и гендерные различия, как право человека на неотчуждаемую собственность над своим телом.

Повторяю, современные либералы с их отрицанием национализма, семьи и гендерных различий лишь перелицовывают Иудо-Троцкизм. Отрицая национализм (неотчуждаемую принадлежность к народу своей страны), семью (неотчуждаемую принадлежность к своему роду) и неотчуждаемую определённость своего пола, либералы просто отрицают данные виды собственности. То есть, либералы лгут, когда они утверждают, что они за неприкосновенность частной собственности.

Либерализм может дать и взять только одну свободу – свободу анального секса. Отчуждение собственности от абсолютного большинства граждан при либеральном капитализме превосходит степень отчуждения собственности при социализме СССР. Такое отчуждение собственности есть полное отчуждение свободы.

Так же мы должны признать, что так называемый “коллективизм” и “коммунизм” — это Ветхозаветные ценности, чуждые Новому Завету Христианства. Недаром, коммунизм был и есть только в Израиле, в кибуцах. Подлинные, Негроидные Иудеи Ветхого Завета вынуждены были делить между собой даже личные вещи в бесплодной Пустыне Сета / Ягве в Земле Сета / Ягве (Верхнем Египте). Русские же на русской земле никогда не знали такой нужды.

А так называемый “социализм” Советской России был создан и введён в моду Ротшильдами в Б’най-Б’ритании. Коммунистический Манифест был написан задолго до Маркса по заказу Ротшильдов их шпионами в Баварии. Этот псевдо-социализм есть всего лишь исковерканные и недоделанные Христианские ценности тысячелетней Римской Империи Византии, где каждому гражданину Империи выдавали бесплатно ежедневный рацион хлеба. Христианская молитва “Хлеб наш насущный даждь нам днесь” как раз и описывают каждодневный без-платный рацион хлеба каждому гражданину тысячелетней Римской Империи. Россия является Третьим Римом, наследницей тысячелетней Римской Империи. Но даже Советская Россия не дотянулась до такой социальной защищённости каждого гражданина.

Но важен и другой урок Христианской Римской Империи, Империи Гаммадиона — равная доля в национальном богатстве отнюдь не означает отрицание частной собственности и частной инициативы. Когда у гражданина есть каждый день хлеб насущный и бесплатно, гражданин Империи уже не думает только о выживании, как это в случае 98 % граждан Соединённых Каганатов Америки. Результаты Римской системы ВСЕОБЩЕГО БЛАГА поражают даже по тем развалинам, которые остались от Русско-Арийской Романской / Римской Эйкумены. Убеждённость в Божественности каждого гражданина и социальная защита привели к мощным социальным лифтам и кипучей частной инициативе.

Поэтому борьба за Гаммадион — это борьба за Христианские ценности свободы, равенства и братства. Это касается и самой догмы Христианства. Ранние Христиане-гностики выбирали из своих рядов священника каждый день по новой. И даже женщина или раб могли стать священником и провести службу.

То есть, у ранних Христиан, Христиан Гаммадиона, не было преграды между “священником” и “паствой,” “пастырем” и “стадом.” Это разделение на “господ” и “рабов Божьих” появилось с постепенным проникновением в подлинное Христианство Иудаизма с его нацизмом “богоизбранного народа” и расизмом священников по праву крови.

 

ГАММАДИОН В ХРИСТИАНСКИХ СОБОРАХ И НА ХРИСТИАНСКИХ РЕЛИКВИЯХ ЕВРОПЫ СО ВРЕМЁН СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 

ПОСЛЕСЛОВИЕ

ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ЗАЩИТИТЬ ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ

Не русский язык произошёл от греческого, а как раз наоборот, греческий – от русского, так как Грецию основали скифы, пришедшие на территории Греции с территории России. Древне-греческий язык является усечённой и обеднённой версией древнего Руско-Арийского языка. Недаром, даже в современной укороченной версии, русский язык имеет больше букв (33 буквы), чем греческий (24 буквы). А до 18 века, русский язык имел 48/49 букв, 60 букв, и больше ста в разных версиях.

Буква “Грамма” Греческого языка — это Русская буква “Г”. И именно Русская буква “Г” составляет гамматический крест. В русском алфавите, каждая буква имеет своё значение. Этой многомерности нет в т.н. “Каббале” средневековых Иудеев, что уже говорит о второстепенности и неполноценности “Каббалы” с её всего лишь 22 буквами. Так вот Буква “Г” означает “ГЛАГОЛЪ” — божественное слово, которым Бог создал мир. Божественный ГЛАГОЛЪ содержится ЦЕЛИКОМ в каждой своей части.

Тетраграмматон — это ничто иное, как четыре (“тетра”) буквы “Г” вместе, где каждое плечо Гаммадиона “Г” само является Гаммадионом. Тетраграмматон — это священное имя Бога Отца, выраженное иероглифически. Иероглиф Бога Отца — это графическое выражение голографической вселенной — как галактиктического портала телепортации между измерениями внутри нашей ДНК. Так же гамматический крест или Тетраграмматон — это так называемый “вооружённый крест” (“крест-крюк”) как символ защиты детей Бога Отца от их ворогов.

Сионо-хазары пытаются дискредитировать и даже запретить гамматический крест или Руско-Арийский Тетраграмматон именно потому, что они хотят установить старшинство Иудаизма над Христианством, и доказать, что Бог Отец Христианства — это Сет / Ягве, Бог смерти и пустыни негроидного Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхнего Египта).

Между тем, негры из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) были так безграмотны, когда они пересекли пешком узкий Пролив Тростника из Земли Сет (Верхний Египет) в Синай не ранее 7 века до н.э., что у них не было даже своей письменности, и они использовали наши Руско-Арийские Руны, чтобы создать свою письменность — Иврит. Весь т.н. Палео-Иврит написан нашими Руско-Арийскими рунами, и известен как язык Племени Сет / Племени Иуды из Эфиопии (т.н. “Бета Израиль”) — язык Ге’ез (Ge’ez).

Но мы, ПРАВОСЛАВНЫЕ, не дадим попрать ГАММАТИЧЕСКИЙ КРЕСТ!

 

ГАММАТИЧЕСКИЙ / СВАСТИЧНЫЙ КРЕСТ РУССКИХ ИМПЕРАТОРОВ. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

РОССИЯ – ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕРЖАВА:

БЕЗ-ПЛАТНЫЙ ЕЖЕДНЕВНЫЙ РАЦИОН ХЛЕБА НАСУЩНОГО КАЖДОМУ ГРАЖДАНИНУ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ЖИЛИЩЕ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ОБУЧЕНИЕ
БЕЗ-ПЛАТНОЕ ЛЕЧЕНИЕ
БЕЗ-ПЛАТНАЯ ЗАБОТА ДЛЯ СТАРЫХ, НЕМОЩНЫХ, СИРОТ И ВДОВ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЗОЛОТОЙ РУБЛЬ ОТ НАЦИОНАЛЬНОГО РУССКОГО БАНКА
ПОЛНАЯ САМОДОСТАТОЧНОСТЬ ЭКОНОМИКИ

“‘В ночь с 24 на 25 июля 1918 года войска Белой Армии заняли Екатеринбург. А уже утром все офицеры, свободные от службы и боевых нарядов, потянулись к дому Ипатьева, где содержалась в заключении и 8 дней назад была расстреляна Царская Семья. Каждому хотелось повидать это последнее пристанище Августейшей Семьи… Каждый почувствовал, что здесь что-то произошло, что-то большое, мрачное и трагичное…  Да, кровь здесь была. “Не может быть!” — думал каждый. И зверству есть предел. И, перебирая безчисленное количество вещей домашнего обихода… никто не допускал, что зверство может и не иметь предела”. (1)

Раскрыли двери угловой комнаты верхнего этажа, служившей спальней Государю Императору, Государыне Императрице и Наследнику Цесаревичу. Четыре окна этой комнаты выходили на Вознесенскую площадь и Вознесенский переулок. Оглядывая разоренное помещение, офицеры заметили странный знак на левом косяке правого окна…– ГАММАДИОН’ (2), – так начиналась первая в отечественной исследовательской литературе основательная публикация (с православных позиций) о гамматическом кресте Романа Владимировича Багдасарова.” (1996, 2001) (Выдержка из статьи “Гамматический крест Романовых“).

Убийцы Русской Царской семьи должны быть наказы. А убийцы — это Иудо-Троцкисты и их дети и внуки — так называемые ЛИБЕРАЛЫ, которые продолжают разрушать Россию, пытаясь лишить русских родины, семьи и даже гендерных отличий, и отобрать у нас собственность. Убийцы Русской Царской семьи — это Сионисты Объединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании, которые украли у нас, русских, золото Российской Империи, которое и легло в основание Федеральной Резервной Системы. Так же Сионисты Объединённых Каганатов Америки и Б’най-Б’ритании украли у нас, у русских, обширные земли Русской Царской семьи в Палестине. Золото Российской Империи и наши земли в Палестине должны быть возвращены России.

Я вижу возврат Палестины в лоно Русской Православной Церкви как отказ государства Израиль от геноцидствующей идеологии примитивных негров из Племени Сет / Племени Иуды из Земли Сет (Верхний Египет) — полный отказ от человеческих жертвоприношений, и любых других жертвоприношений, и от питья младенческой крови. Ведь даже сами негры Племени Сет обратились в Православие уже 2 тысячи лет назад.

Я вижу финансовую ретрибуцию русским от Сионистов как полное уничтожение Сионисткой финансовой системы, базируемой в Лондон Сити и Нью-Йорке, с национализацией Центральных банков всех стран, и с постепенным отказом от ссудного процента.

 

 

ПОСТ СКРИПТУМ

Гаммадион бывает всех форм свастичного креста, лево-направленный и право-направленный, с наклоном вправо и влево и без. Свастика — это Гаммадион, и только в Гаммадионе раскрывается подлинное значение Свастики, как Тетраграмматона / Имени Бога. Раннее, подлинное Христианство — это Ведизм. Наши Русо-Арийские предки “крестили” народы своим родовым символом — Гаммадионом / Свастикой. Никакого другого креста ранние, подлинные Христиане не знали. Раннее, подлинное Христианство не имеет ни греческое, ни иудейское происхождение. Раннее, подлинное Христианство — Руско-Арийского происхождения. И все свастики в Азии и Америке были принесены туда Русо-Ариями. Гитлеровская Свастика — это определённое соединение формы и цвета. Ее нужно запретить до того момента, пока юридически не будет постановлено, что Гитлер использовал Гаммадион / Свастику незаконно, и с целью осквернения Гаммадиона и разрушения Христианства, по заказу мирового Сионо-нацизма.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА — ЭТО ИСТОРИЯ ГАММАДИОНА

Предлагаю вам выдержки из главы Крест «гамматический», на Западе «crux gammata» из статьи В.П. Кузнецова “История развития формы креста., Краткий курс православной ставрографии, (Москва: Альманах “Жизнь вечная”, 1997г. – 40 с.). 

© Автор-составитель, художник-оформитель, редактор, макетировщик, корректор – К. В. П., 1997 г., Приложение к альманаху «Жизнь вечная». Тираж 800 эк. Издание осуществлено на правах рукописи.

 

Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»

«Боже воинств небесных и земных, – восклицает святитель Филарет Московский, – Твоею помощью победивший врагов Пророк не без Твоего мановения поставил памятник победы и нарек его «камнем помощи» (1 Цар. 7; 12). Вот памятник, без сомнения благословенный и священный, потому что им благословляется и святится имя Господа Помощника.  «Благослови, – просит святитель Господа, – памятник не только мужества и побед Христолюбивых Русских воинов, но и Твоей помощи, которою они победоносны и непобедимы» (Филарет Московский, Слова и речи, М., 1877 г., т. 3, стр. 130; Слова и речи, М., 1885 г., т. 5, стр. 14).

Но разве славят Христа-Искупителя памятники, попирающие ногами Его святой Крест? Разве достойны благословения Божиего ваятели, заставившие Русских воителей – Алешу Освободителя, Маршала Жукова и других – топтать Крест Его?

Согласно 73-му правилу Пято-Шестого Вселенского Собора, все, кто изображает крест там, где он может быть попираем ногами, предаются проклятию и отлучаются от Церкви: «Поелику животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение креста, начертываемое некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучати».

Всем, и особенно христианам, полезно для души знать и никогда не забывать, что Вселенская Церковь Христова употребляет гамматическую форму креста уже две тысячи лет и что «Крест всякой формы, – как учит святой Феодор Студит, – есть истинный Крест»!

 

“От известных церковных и светских специалистов по истории и археологии можно узнать, что среди разных форм креста «также была в употреблении форма креста гамматического (рис. 56), состоящего из (Греческой буквы) гаммы», – как сообщает архимандрит Гавриил в книге «Руководство по литургике, или наука о Православном Богослужении, для Духовных Семинарий», издания 1886 года в Твери (стр. 344).

В альбоме же «Византийская миниатюра» можно прочитать о том, что в IX-м веке по заказу императрицы Феодоры в императорском скриптории было изготовлено Евангелие, украшенное золотым орнаментом из гамматических крестов, с элементами античного орнамента меандра (М., 1977, стр. 13, таб. 4).

А из книги «Христианская Символика» графа А.С. Уварова можно узнать, что гамматический крест изображен на потире (сосуде для причащения) уже в IV-м веке (стр. 36).

 

В альбоме В.Н. Лазарева можно увидеть орнамент из гамматического креста, которым украшены: и своды монастыря Хосиос Лукас в XI-м веке (рис. 58), и апсида собора Святой Софии Киевской в XI-м веке (рис. 60), и стены храма святого Георгия в Курбиново в XII-м веке (рис. 61), и западная стена Стамбульского Кахрие джами начала XIV-го века (рис. 59) (Таблицы, М., 1986, рис. 156, 170, 350, 469), а также архиерейские облачения Византийского периода и многие фрески на Балканах (рис. 57).

А в книге «Матенадаран» изображен четвероконечный крест в окружении двенадцати гамматических крестов, где рядом поясняется, что: «иллюстрации Эчмиадзинского Евангелия отражают преобразовательную связь двух Заветов, утверждая важнейшие догматы христианства» (стр. 30).

 

Ветхозаветный жертвенник, преображённый в новозаветный жертвенник – Крест Христов, имел с четырех концов установленные роги, которые помазывались жертвенной агнчей кровью, являвшейся прообразом крови Христа, грядущего пролить ее на Кресте. Не только глубокую связь двух Заветов, но и их существенную разницу отмечал Апостол: «всякий (ветхозаветный) священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же (Христос), принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, – писал Павел, – ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10; 11-14).

Один Византийский император, желая точнее выразить свою антихристианскую политику, говорил прямо: я веду борьбу против Креста! И ныне слуги антихристовы – крестоненавистники и крестоборцы – опять замахиваются на святой Крест.

По указу Ельцина от 23 марта Российская Академия Наук подготовила документ «О сущности и признаках фашизма», в котором говорится и о фашистской символике, но нет ни слова о сущности и признаках этой символики. Этот документ вполне устроил Президента, мигом подписавшего проект нового «закона», где, в частности, сказано:

«Статью 229 изложить в следующей редакции: (…) Осквернение фашистской символикой и атрибутикой (…) наказывается лишением свободы до пяти лет с конфискацией” (Российская газета, 21 июня 1995 года). Таким образом “узаконивается,” что изображение креста “оскверняет»!

Воистину нет никакой возможности признать фашистскими символами сотни изображений гамматического креста у христиан, например:

отлитых и гравированных на церковной утвари домонгольского периода;

мозаических под куполом собора Святой Софии Киевской;

иконописных – на облачениях Византийских Святителей;

рельефного орнамента вокруг дверей Нижегородского Кафедрального собора;

вышитых на фелони Московского храма Николы, что в Пыжах и так далее.

 

Зачем сигхи-шамбалисты подсунули бесноватому фюреру Гитлеру «гаммату»? – это вопрос третьестепенный; хотя, если судить по плодам, то святой Крест, освящающий всю вселенную, сегодня «законом» назван (прости, Господи!) «оскверняющим символом», а подобные выпады, как хорошо известно, кончаются плохо. «Ибо многие, – предупреждает Апостол Павел, – поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель» (Флп. 3; 18-19). Крест дарован Церкви как знамя победы Царства благодати над царством греха, а посему да заградятся уста хульников Креста силою распятого на нем Иисуса Христа!

Уже первые христиане в Римских катакомбах изображали гамматический крест, который у многих индо-европейских народов соответствовал понятию «вечности» или «счастья» и именовался «свастикой».

 

Мистически эта форма креста отражает всю тайну Промышления Божия, а догматически она выражает – всю полноту Церковного вероучения.

Еще патриарх Иаков удостоился мистического видения «лестницы, стоящей на земле и достающей до неба», две части которой, пересекаясь, прообразовывали Крест, коим земное свободно соединяется ныне с Небесным, человек с Богом; и по ступеням которой «ангелы Божий восходят и нисходят» (Быт. 28; 12), знаменуя крестообразно непрестанность Божьего спасительного попечения и промыслительного охранения человека. Ведь в этом «мире, лежащем во зле» (1 Ин. 5; 19), только Крест дает чистое понятие о победном везде присутствии Божием и ведет человека «путем новым и живым» (Евр. 10; 19) прямо на Небо; крестное средоточие которого есть место встречи и примирения тварей и Творца.

Богочеловек Иисус Христос, поясняя мистическую сторону креста, говорил, что «отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1; 51). Иными словами, взирающие на знамение креста будут мысленно «восходить», размышляя о Его (Спасителя) Божественной природе, и «нисходить», созерцая Его воплощение и сошествие во ад.

 

Лестница Иакова, напоминающая Х-образный «Бургундский» крест (рис. 11), – это мистическое указание двух путей, с Неба на землю и с земли на Небо:

первый — оставление Отца Сыном-Женихом ради сошествия к Церкви-Невесте, и второй — взятие Ее в Жены и возвращение с Ней в дом Отца.

Апостол Павел, «преклоняя колени пред Отцом» (Еф. 3; 14) Небесным, молится об утверждении верных в любви, дабы «могли постигнуть со всеми святыми, что (есть) широта и долгота, и глубина и высота» (Еф. 3; 18)! Со святым Иоанном Дамаскиным можем постигнуть, что это есть символ Божьего Вседержительства – Крест: «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божией держится высота и глубина, долгота и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь» (Точное изложение православной веры, кн. 4, гл. 11).

А со святителем Димитрием Ростовским можем постигнуть, что это есть власть Креста над всеми тремя уровнями бытия: «Крестный образ (…) срединным пересечением показывает, что Божественною силою содержится все; все небесное верхним концом содержится, преисподнее же нижним, а все земное обоими концами пречестного древа крестного. (…) Знаменуя высотою небесное, глубиною же преисподнее, широтою же и долготою земное, содержимое всесильною державою Креста» (Розыск, кн. 2, гл. 24).

Символическое изображение крестообразной лестницы, из видения патриарха Иакова в сочетании с тремя уровнями бытия Церкви (из молитвы Апостола Павла) поможет проникнуть в тайну догматического содержания обеих частей (рис. 63), в пересечении образующих гамматический крест.

 

Москва, март-апрель 1997 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение ………………….…………………………………………….3

1. Крест Т-образный “антониевский” ..……………………….…..5
2. Крест “Египетский иероглиф Анх” .……………………………7
3. Крест “буквенный” ………….……………………………………..7
4. Крест “якореобразный” ……………………………………………7
5. Крест монограмный “доконстантиновский” ……………………..8
6. Крест-монограмма “посох пастыря” … …………………………8
7. Крест “Бургундский” или “Андреевский” …………………………9
8. Крест “монограмма Константина” …………………………….10
9. Крест монограммный “послеконстантиновский” ………………11
10. Крест монограммный “солнцеобразный” …………..………….12
11. Крест монограммный “трезубец” .……………………………12
12. Крест монограммный “константиновский” ………….…………13
13. Крест круглый “нахлебный” ….……………………………….13
14. Крест катакомбный или “знамение победы” …………..………14
15. Крест на Руси “патриарший” или на Западе “лоренский” ….15
16. Крест четырехконечный или латинский “immissa” …………..16
17. Крест “папский” ………….………………………………………16
18. Крест шестиконечный “Русский-православный” …………….17
19. Крест осмиконечный православный …………….…………..18
20. Крест седмиконечный ……………………………..……………18
21. Крест “терновый венец” …….…………………………………20
22. Крест “виселицеобразный” …..………………………………..21
23. Крест “виноградная лоза” ……………………………………..21
24. Крест “лепестковый” ……………………………………..…….22
25. Крест “Греческий” или древлерусский “корсунчик” ..….….22
26. Крест “накупольный” с полумесяцем ………………………..23
27. Крест “трилистниковый” …….……………………………..….23
28. Крест “мальтийский” или “георгиевский” …………..……..…..24
29. Крест “просфорный-константиновский” ………….……..…….25
30. Крест старопечатный “плетеный”……………………..……..25
31. Крест “криновидный” …………………………………..………26
32. Крест четвероконечный “каплевидный” ……………………….27
33. Крест “распятие” ………..………………………………..……..27
34. Крест схимнический или “Голгофа”……………………..…..29
35. Крест “гамматический”, на Западе “crux gammata” …….…….30
36. Крест карточный “трилистник”, копие, губка и гвоздь……….36

На этом завершается глава “Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»” из статьи В.П. Кузнецова “История развития формы креста” (1997).

 

Гамматический крест (свастика) – это графическое изображение всей мистической тайны Промышления Божия и всей догматической полноты Церковного вероучения.

Вертикальная часть гамматы символизирует:

1. Предвечное Рождение Сына от Отца (Догмат Единородности).
2. Его Сошествие с Неба на землю (Догмат Боговоплощения)
3. Спасение людей Крестом (Догмат Искупления)
4. Его Сошествие во ад (Догмат Победы ада)
5. Его Благовествование славы Креста в аду (Догмат страждущей Церкви).

Горизонтальная часть гамматы символизирует:

6. Освобождение Им святых от власти ада (Догмат Изведения)
7. Воскрешение Его из мертвых (Догмат Воскресения и Преображения)
8. Его водительство почитающих Крест (Догмат воинствующей Церкви)
9. Его Восшествие на Небо (Догмат Вознесения)
10. Сын в Царстве Небесного Отца (Догмат торжествующей Церкви).

 

Уникальным по щедрости декорирования гамматическим крестом памятником эпохи правления Царственных Мучеников остается русский православный храм, воздвигнутый под Лейпцигом в память 22 тысяч русских воинов, убиенных в Битве народов с войсками Наполеона. Церковь-памятник во имя Святителя Алексия, митрополита Московского была торжественно освящена в самый день столетней годовщины сражения 5/18 октября 1913 г. в присутствии Великого Князя Кирилла Владимировича (главы специальной Русской военной миссии), Германского императора Вильгельма II, Саксонского короля Фридриха-Августа и эрцгерцога Австрийского Франца-Фердинанда, Шведского принца… (в общей сложности 33 Высочайших Особ) при большом стечении народа. Церквь построена по проекту Архитектора Высочайшего Двора В. А. Покровского (1870 †1931), воздвигнувшего в те же годы в Царском Селе Феодоровский Государев Собор. Прообразом этой церкви стал шатровый храм Вознесения в подмосковном селе Коломенском (таково было условие конкурса, объявленного в 1911 г. Императорской Академией художеств). 600-килограммовое бронзовое позолоченное паникадило с прозрачными яшмовыми чашечками для светильников было личным даром храму-памятнику Императора Николая II. У входа на чугунных плитах — надписи на русском и немецком языках: “Памяти 22 000 русских воинов, павших под Лейпцигом.”

 

 

БИБЛИОГРАФИЯ / BIBLIOGRAPHY:

1. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. М., 1991. С. 77–78.

2. Багдасаров Роман, Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. IV. М., 1996. С. 217.

3. Багдасаров Р. В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М., 2001. С. 5.

4. Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-Мученик. Сост. С. В. Фомин. М.: «Паломникъ», 1997.

5. В. П. Кузнецов: К.В.П. История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии. М., 1997. С. 33, 36.

6. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 160, С. 303–304. Dehn L. The Real Tsaritsa. London, 1922. Р. 242.

7. Ден Ю. Подлинная Царица. Воспоминания близкой подруги Императрицы Александры Федоровны. С. 56, С. 204.

8. Письма Царской Семьи из заточения. С. 237, С. 220, 447, С. 446, С. 426.

9. Скорбная памятка. Издание «Кассы помощи ближним в память о Царской Семье». Нью-Йорк, 1928. С. 82–83.

10. Последние дневники Императрицы Александры Феодоровны Романовой. Февраль 1917 г. – 16 июля 1918 г. / Под ред. В. А. Козлова и В. М. Хрусталева. С. 10, С. 124, 146, 162, 164, 168, 169, 175

11. См.: Фронтиспис кн.: The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Yale University Press. New Haven; London, 1997. Шишкин О. Убить Распутина. М., 2000. Вклейка между с. 320 и 321.

12. The Last Diary of Tsaritsa Alexandra. Introduction by Robert K. Massie. Р. LIX., Р. 15, 41, 65, 66, 67, 72, 73, 82.

13. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне: «Посев», 1987. С. 35–50, С. 51–59, С. 314–322, С. 315–316, С. 235.

14. Император Николай II и Его Семья (Петергоф, сентябрь 1905 – Екатеринбург, май 1918 г.). По личным воспоминаниям П. Жильяра. Вена, 1921. С. 212. См. также: Царская семья. Воспоминания воспитателя Цесаревича Алексея Николаевича, г. П. Жильяра. (Перевод из журнала «Illustration») // Русская летопись. Вып. 1. Берлин, 1921. С. 70–71.

15. Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Ч. I. С. 208.

16. Зайцев Г. Романовы в Екатеринбурге. 78 дней. Документальное повествование. Екатеринбург, 1998. С. 22.

17. Alexandrov V. The End of the Romanovs. Translated by W. Sutcliffe. Boston; Toronto, 1966. P. 148–155.

18. Wilton R. The Last Days of the Romanovs. How Tsar Nicholas II and Russia`s Imperial Family were Murdered. Institute for Historical Review. 2 Ed. Newport Beach (Ca. USA), 1993. P. 160. Воспроизведение лондонского издания 1920 г.

19. Вильтон Р. Последние дни Романовых. Пер. с англ. кн. А. М. Волконского. Берлин, 1923. С. 113–114.

20. Sokoloff N. Enquete judiciaire sur l`assassinat de la Famille Imperiale Russe. Paris: Payot, 1924. P. 80б, Р. 207.

21. Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи. Из записок судебного следователя Н. А. Соколова. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998. С. 70, С. 131.

22. Расследование цареубийства. Секретные документы. М., 1993. С. 31, 82.

23. Там же. С. 92; Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. М., 1998. С. 201.

24. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 316, 318, 319.

25. Булыгин П. По следам убийства Царской Семьи. (По личным воспоминаниям участника расследования Н. А. Соколова). Темная роль Соловьева // Сегодня. Рига. 1928. № 188. 15 июля. Цит. по: Булыгин П. Убийство Романовых. / Сост. Т. С. Максимова. М., 2000. С. 196.

26. Там же. С. 209.

27. Bulygin P. The Murder of the Romanovs. London, 1935.

28. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 56, С. 68.

29. Марков С. В. Покинутая Царская Семья. 1917–1918. С. 347–348.

30. Беседа с владельцем дома, в котором был убит Николай II и Его Семья. (От пражского корреспондента «Сегодня») // Сегодня. Рига. 1928. № 193. 20 июля. С. 2. Цит. по кн.: Волков А. А. Около Царской Семьи. М., 1993. С. 127.

31. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. Т. VIII. С. 376.

32. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974. С. 193.

33. Письма Святых Царственных Мучеников из заточения. Издательство Спасо-Преображенского монастыря, СПб., 1998. С. 170.

34. Касвинов М. К. Двадцать три ступени вниз. М., 1979. С. 468.

35. Alexandrov V. The End of the Romanovs. P. 152–153.

36. Бостунич Г. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная. Новый Сад, 1922. С. 187–188.

37. Свящ. Петр Андриевский. Является ли свастика символом защиты от зла? // Русский вестник. 2000. № 33–34. С. 13.

38. Назаров М. Вождю Третьего Рима. К познанию русской идеи в предапокалипсическое время. М., 2004. С. 828.

39. Багдасаров Р., Дурасов Г. «Отверженный символ». Свастика: ее происхождение и место в христианской традиции // Волшебная гора. Т. V. М., 1996. С. 236–238.

40. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 – февраль 1920). С. 595.

41. Лукаш И. Мистический Государь. Этюд // Возрождение. № 4195. Париж. 1939. 4 августа. С. 6.

42. См. подробный профессиональный разбор версии Н. А. Соколова о чете Соловьевых заслуженного юриста РФ В. И. Прищепа в кн.: Расследование цареубийства. Секретные документы. С. 96–98.

43. Булыгин П. Убийство Романовых. Сост. Т. С. Максимова. С. 208.

44. Марков Н. Е. Войны темных сил. М., 2002. С. 395–406, 446–454.

45. Мельгунов С. П. Судьба Императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. Париж, 1951. С. 247–275, 354–365.

46. Генон Р. Символика Креста. М., 2004. С. 168.

47. О. А. Крест Императрицы // Архив Сергея Фомина.

48. Кутенкова П.И. “Ярга-свастика – знак русской народной культуры” СПб. 2008

49. Багдасаров Р. “Мистика огненного Креста” М. 2005

50. Тюняев Андрей Александрович (президент Академии фундаментальных наук, руководитель сектора Исторической символики Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН, действительный член Российской академии естественных наук, основоположник новой фундаментальной науки «Организмика»), Энциклопедия свастических символов, М.: 2006 – 2007

51. История славян русов. Даты. Справочник / А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член Российской академии естественных наук – авторство, составление, общее редактирование. – М.: Ин, 2006 – 2007

52. Клягин Н.В., Происхождение цивилизации (социально–философский аспект), ЦОП Института философии РАН. – М., 1996

53. Косарев В.Д., Прометеев канон, или похищение огня у древнейшего человека, Известия Института наследия Бронислава Пилсудского, № 8, Южно-Сахалинск, 2004

54. Джохансон Д., Иди М. Люси: истоки рода человеческого. М., 1984

55. Dart R., The Makapansgat proto-human Australopithecus prometheus // American Journal of Phisical Anthropology. 1948. V. 6. № 3; idem. The osteodontoceratic culture of Australopithecus prometheus // Transvaal Museum Memoirs. 1957. № 10

56. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000

57. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985

58. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.

59. Академия наук СССР. Институт всеобщей истории. Институт истории СССР. Институт славяноведения и балканистики. История Европы с древнейших времен до наших дней (в восьми томах). Предс. Редак. Коллегии З.В. Удальцова. Том I. Древняя Европа, 1988

60. Молчанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. – Новосибирск: ВО Наука, 1992.

61. Хрисфанова Е.Н., Физический тип палеолитического человека (опыт реконструкции) // Раиса Денисова. Библиография к семидесятилетнему юбилею. Рига, 2000

62. Бутовская М.Л., Файнберг Л.А., У истоков человеческого общества: Поведенческие аспекты эволюции человека. М., 1993

63. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003

64. Жарникова С.В., Архаические мотивы северорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях): Автореф. канд. М.: АН СССР, Ин-т этнографии, 1988

65. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М., Очерки эволюции человека. Киев, 1985

66. Раков В.А., Предисловие / Гусейнов М.М. Древний палеолит Азербайджана

67. Gowlett J.A. J., Harris J. W.K., Walton D., Wood B.A., Early archaeological sites, hominids remains and traces of fire from Chesowanja, Kenya // Nature. 1981. Nr. 294

68. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

69. Лалаянц И., Гомо сапиенс и геном // Наука и жизнь. 2002. № 7

70. Perles C., Prehistoire du feu. Paris, 1977

71. Скленарж К., За пещерным человеком. М., 1987

72. Гладилин В.Н., Ситливый В.И., Ашель Центральной Европы. Киев, 1990

73. Гусейнов М.М., Древний палеолит Азербайджана. Культура Куручай и ее развитие. 1500000 – 70 тысяч лет назад. Баку, 1985

74. Marshack A., The roots of civilization. N.Y., 1972

75. Фролов Б.А., Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974

76. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

77. Howell F.C., Observations on the earlier phases of the European lower paleolithic // American Anthropologist. 1966

78. Coles J.M., Higgs E.S., The archaeology of early man. L., 1969

79. Бадер О.Н., Международный симпозиум по проблеме селета в Венгрии, «Советская археология», 1968, № 1

80. Иванова И.К., Геологический возраст ископаемого человека, М., 1965

81. Ископаемые гоминиды и происхождение человека. Сб. ст., М., 1966

82. История Сибири. Учебное пособие под ред. Бояршиновой и др. – Томск: Изд. ТГУ, 1967. – 472 с.

83. Токарев С.А., Ранние формы религии и их развитие. М., 1961

84. Фрэзер Дж.Дж., Золотая ветвь: Исследование магии и религии. 2–е изд. М., 1983

85. Берндт Р.М., Берндт К.Х., Мир первых австралийцев. М., 1981

86. Урысон М.И., Питекантропы, синантропы и близкие им формы гоминид, в сборнике: Ископаемые гоминиды и происхождение человека, М., 1966 (Тр. института этнографии. Новая серия, т. 92

87. Беллвуд П., Покорение человеком Тихого океана: Юго-Восточная Азия и Океания в доистирическую эпоху. М., 1986

88. Ефименко П.П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953

89. Leroi-Gourhan A., La Prehistoire, P., 1966

90. Кабо В, Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. Канберра: Алчеринга, 2002

91. Палеолит СССР. М., 1984

92. Любин В.П., Высокогорная пещерная стоянка Кударо I (Юго-Осетия), “Изв. Всесоюзного географического общества”, Л., 1959, т. 91, в. 2

93. Тайлор Э.Б., Первобытная культура. М., 1989

94. Деревянко А.П., Шуньков М.В., Агаджанян А.К. и др., Природная среда и человек в палеолите Горного Алтая. Условия обитания в окрестностях Денисовой пещеры. Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003

95. La prehistoire francaise. Paris, 1976, t. 1

96. Золин П.М., Геноглоттохронология. Энциклопедический Фонд России, Фонд «Руссика», С.-Пб., 2007

97. Золин П.М., Начала истории России (краткие заметки по отечественной истории), Organizmica, № 3, 2007

98. Рыбаков Б.А., Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981

99. Борисковский П.И., Мустьерская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

100. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968

101. Bordes F., Le paleolithique dans le monde, P., 1968

102. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: «Высшая школа», 1977

103. Словарь по естественным наукам. Глоссарий.ру, 2000 – 2006

104. Формозов А.А., Пещерная стоянка Староселье и ее место в палеолите, М., 1958

105. Извори за българската история, т. 1-14, София, 1954 – 68

106. Столяр А.Д., Происхождение изобразительного искусства. М., 1985

107. Bächler E., Das alpine Paläolithikum der Schweiz. Basel, 1940

108. Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1, Altsteinzeit, Munch., 1966

109. Старостин С.А., У человечества был один праязык. «Знание сила», №8, 2003

110. Bocherns H., Billou D., Pathou-Matis M. et al., Palaeoenvironmental and paleodietary implications of isotopic biogeochemistry of late interglacial Neandertal and Mammal bones in Scladina Cave (Belgium) // J. Arch. Sci., 1999. v. 26, 599 – 607

111. Добовольская М.В., Человек и его пища. Пищевые специализации и проблемы антропогенеза. – М: «Научный Мир», 2005]

112. Тюняев А.А., Численность населения в палеолите и мезолите // История возникновения мировой цивилизации. – М., 2006 – 2007

113. Семёнов Ю.И., Первобытнообщинный строй // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

114. Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.: Инглиiзмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арiскихъ Народовъ. Слово Мудрости Волхва Велемудра. Ч. 2: пер. с древнеслов. / Древнерус. Инглиист. Церковь Православ. Староверов-Инглингов. – 2-е изд. – 13-е церков. изд. с коммент. и прил. – Омск: «Асгардъ»: «Галрея», 2005

115. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.

116. Малолетко А.М. Древние народы Сибири. Этнический состав по данным топонимики. Т. I. – Томск: Изд. ТГУ, 1999. – 281 с.

117. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

118. Борисковский П.И., Ориньякская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

119. Григорьев Г.П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968

120. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002

121. Окладников А.П., Первобытное искусство // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

122. Каталог «Уникальные находки со стоянки Сунгирь (верхний палеолит) из коллекции ВСМЗ». Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир, 1999

123. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско (созвездия эклиптики и экватора в образах искусства древнекаменного века), Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997

124. Эзотеризм: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002

125. Тюняев А.А., Сунгирь, поселение // Электронная славянская энциклопедия. – М., Ин, 2006 – 2007

126. Матюшин Г.Н., Сунгирь // Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с

127. Мифология. Энциклопедический словарь. Ред. Е.М. Мелетинский. М, 1998;2. Медникова М.Б., Эпохальная изменчивость размеров тела человека: мифы и реальность // Opus. Междисциплинарные исследования в археологии. Вып. 1 – 2. М., 2002

128. Авдусин Д.А., Археология СССР, – М.: “Высшая школа”, 1977

129. Klima В., Dolni Vestonice, Praha, 1963

130. Сукачев В.Н., Громов В.И. , Бадер О.Н., Верхнепалеолитическая стоянка Сунгирь, М., 1966

131. Бадер О.Н., Человек палеолита у северных пределов ойкумены, ««Природа»», 1971, № 5

132. Городцов В.А., Археология. Каменные период. М.; Пг., 1923

133. Борисковский П.И., Палеолит Украины. М.; Л., 1953

134. Шовкопляс И.Г., Мезинская стоянка. Киев, 1965

135. Палеолит СССР. М., 1984. (сер. «Археология СССР»

136. Елинек Ян., Большой иллюстрированный атласа первобытного человека. Прага, 1985

137. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям

138. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895

139. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892

140. Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. В поисках Гипербореи. 3-е изд., исправл. – М.: Белые альвы, 2006. – 544 с.

141. Шпилев А.Г., Курский край в эпоху каменного века. Курская областная научная библиотека им. Н.Н. Асеева. 2005

142. Шпилев А.Г., Страницы Курской истории. Курский государственный областной музей археологии. 2006

143. А.И. Асов. Свято-Русские Веды. Книга Велеса. 3-е изд. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 576 с.

144. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

145. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век. Издательство «Наука», 1973

146. Велесова книга  http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml

147. Поликарпович К.М., Палеолит Верхнего Поднепровья, Минск, 1968

148. Грехова Л.В., Раскопки Елисеевичской стоянки // Археологические открытия 1980 г. – М., 1981. – С. 49

149. Елисеевичи, стоянка эпохи верхнего палеолита, Газета «Рабочий» от 21 ноября 1935 г. № 257 (2206)

150. Формозов А.А., Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980

151. Брук С.И., Народонаселение // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

152. Ларичев В.Е., Космографическое панно из «колодца» Ляско. Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, 1997

153. Тюняев А.А., Егошиха (поселение) // Славянская энциклопедия. – М., 2006 – 2007

154. Массон В.М., К вопросу о мезолите Передней Азии, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 126, М.-Л., 1966

155. Шнирельман В.А., Натуфийская культура (обзор литературы), “Советская археология”, 1973, № 1

156. Дьяконов И.М., Милитарев А.Ю., Послесловие к книге Лот А., К другим Тассили. Новые открытия в Сахаре, Искусство, 1984

157. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В. Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И. Б. Орлов, д-р ист. наук В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005

158. Милитарев А.Ю., Пейрос И.И., Шнирельман В.А. Методологические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. Приложение 1: Милитарев А.Ю., Шнирельман В.А. Проблема происхождения афразийцев // Сов. этнография, 1988. № 4

159. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах/ пер. Н.Р. Гусевой. М., 2001, с. 489

160. Алиман А. А., Доисторическая Африка, пер. с франц., М., 1960, с. 164, 199 – 200, 380

161. Аполлон, Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. М., 1997

162. Сафронов В.А., Индоевропейские прародины. Горький, 1989 г.

163. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976. с. 119 (Славянская Свастика на чашах Самары, 6000 до н.э.))

164. Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 98, 308, рис.31 (Славянска Свастика на печатях из IV слоя в Чатал-Гуюке, 6000 до н.э.)

165. Неолит Северной Евразии. М., 1996. (сер. «Археология»), с. 67, рис. 19.10 (Славянская Свастика в Северном Прикаспии, 6000 до н.э.))

166. Gimbutas M. The Gods and Goddesses of old Europe 7000-3500 b.c. Myths, Legends and Cult images. London, 1973

167. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил. (Славянское догреческое поселение в «Греции», 6000 до н.э.)

168. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978 (на Урале разошлись прафинно-угорский и самодийский языки, 6000 до н.э.)

169. Миков В., Культура неолита, энеолита и бронзы в Болгарии, «Советская археология», 1958, № 1

170. Georgiev G.J., Kulturgruppen der Jungstein-und der Kupferzeit in der Ebene von Thrazien (Sudbulgarien), в кн.: L’Europe a la fin de l’age de la pierre, Praha, 1961

171. Энеолит СССР. М., 1982. (сер. «Археология СССР»), с. 223, 233, 235-238 (Славяне-трипольцы жили в городах по 20.000 человек, 5200 до н.э.)

172. Freed R.S. & S.A. Origin of the Swastika // Natural History. 1980. Vol. 89. z 1., р. 71 (Славянская Свастика на блюдах Анатолии, 5000 до н.э.)

173. Горнунг Б.В., Из предыстории образования общеславянского языкового единства, М., 1963

174. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973

175. Berciu D. Cultura Hamangia. Bucuresti, 1966

176. Slovensko v mladsej dobe kamennej. Bratislava, 1970

177. Kalicz N., Diex d’argile

178. Мерперт Н.Я., Мунчаев Р.М., Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии, «Советская археология», 1971, № 3

179. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон», 1890 – 1907

180. Трбуховић Воjислав, Васиљевић Миливоjе. Наjстариjекультуре у Подрињjу. Народни музеj, Шабац, 1983

181. Jовановић Борислав, Петровић Александар. Рудна глава – технологиjа преображаjа // Постер ПИНУС – Путевима инжењерства у Србиjи (и у Србы). Завод за уџбенике и наставна средства, Београд, 1998

182. Антић Драгољуб П., Континуитет Винчанске цивилизациjе. Од могућих хиперборейских корена до данас

183. Мерперт Н.Я., Георгиев Г.И., Поселение Эзеро и его место среди памятников раннего бронзового века Восточной Европы, в кн.: Symposium uber die Entstehung und Chronologie der Badener Kultur, Brat., 1973

184. Энтони Д., Телегин Д.Я., Браун Д., Зарождение верховой езды // В мире науки, 1992. № 2

185. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории, 1981. № 2

186. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

187. Vasic M. Prehistoriska Vinca. T. I-IV. Beograd, 1932 – 1936

188. Могильник Ботош под Зренянином//Старинар, III. Гриббин, Лэм, 1980 – Гриббин Дж., Лэм Г. Г. Изменения климата за исторический период.//Изменения климата. Л., “Гидрометеоиздат”, 1980

189. Garasanin M. Hronologija vincanske grupe. Ljublana, 1951

190. Milojcic V. Chronologie der jungeren Steinzeit Mittel – und Sudosteuropas (West). Berlin. 1949

191. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с

192. Чайлд Г., Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956

193. Petrie W. М. F., Prehistoric Egypt, L., 1920

194. Manuel d’archeologie egyptienne, t. 1, P., 1953

195. Телегiн Д. Я., Днiпро-донецька культура, К., 1968

196. Пассек Т.С., Черныш Е.К., Памятники культуры линейно-ленточной керамики на территории СССР, М., 1963

197. Hoffman Е., Die Kultur der Bandkerarnik in Sachsen, Tl 1 – Die Kerarnik, B., 1963

198. Выборнов А.А. Гребенчатая неолитическая керамика лесного Волго-Камья (итоги и перспективы изучения) // Проблемы изучения археологической керамики. Куйбышев, 1988, с. 73-77, рис. 1-4,8

199.  Пассек Т.О., Периодизация трипольских поселений, М. – Л., 1949

200. Пассек Т.О., Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья, М., 1961

201. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука Врублевецкая на Днестре, М. — Л., 1953

202. Черныш Е.К., К истории населения энеолитического времени в Среднем Приднестровье, в кн.: Неолит и энеолит юга Европейской части СССР, М., 1962

203. Рыбаков Б.А., Космогония и мифология земледельцев энеолита, «Советская археология», 1965, № 1 – 2

204. Рындина Н.В., Древнейшее металлообрабатывающее производство Восточной Европы, М., 1971

205. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

206. Монгайт А.Л., Археология Западной Европы. Каменный век, М., 1973

207. Пассек Т.С., Новые открытия на территории СССР и вопросы поздненеолитических культур Дунайско-Днестровского междуречья, “Советская археология”, 1958, № 1

208. Comsa E., Quelques données relatives à la périodisation et à l’evolution de la civilisation de Boian, в сборнике: Dacia, Nouv. serie, [t.] 1, Buc., 1957

209. Проблемы археологии и древней истории угров, М., 1972

210. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре, в сборнике: Материалы и исследования по археологии СССР, т. 38, М. – Л., 1953

211. Пассек Т.С., Археологические разведки в Молдавии, в сборнике: Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры, в. 26, М., 1949

212. Вайман А.А., О протошумерской письменности // Тайны древних письмен: Проблемы дешифровки. Сб. ст. – М., 1976

213. Кузнецов В.А., Кучнев А.Г., Тменов В.Х. Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа.
Северо-Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.

214. Макаревич М.Л., Об идеологических представлениях у трипольских племен. – Зап. Одесск. арх. о-ва. Одесса, 1960, I (34)

215. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

216. Тюняев А.А., История возникновения мировой цивилизации. «Organizmica» (web), 2006 – 2007

217. Тюняев А.А., Энциклопедия свастических символов, 2006 – 2007

218. Мидом Дж., Теософский словарь. Пер. с англ. А.П. Хейдока по изданиям:
1. H.P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots. 1 and 2. London ets., Theosophical publ., 1895.
2. H.P. Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892

219. Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1991

220. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический эгейский мир. М., 1958

221. Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э., М., 1966

222. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888

223. Рыбаков Б.А., Исторические судьбы праславян // VIII Международный съезд славистов. М. 1978

224. Hensel W., Polska Starozytna. Warszawa, 1973, s. 95, fig. 75

225. Аничков Е.В., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1913

226. Мовша Т.Г., Об антропоморфной пластике трипольской культуры // СА. 1969. № 2

227. Grbie Miodrag., A Neolithic Statuette from Becej in Banat. – In: Archaeologic Jugoslavica. Beograd, 1954

228. Чичеров В.И., Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX. М., 1951

229. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

230. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 152

231. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В., Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси. 1984

232. Тюняев А.А., Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005, стр. 43 – 48

233. Kenyon К.M., Digging up Jericho, L., 1957

234. Mellaart J., The earliest civilizations of the Near East, L., 1965

235.  Брюсов А.Я., Волосовская культура // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

236. Мерперт Н.Я., Древнейшие скотоводы Волжско-Уральского междуречья, М., 1974

237. Федоров Г.Б., Полевой Л.Л., Археология Румынии, М., 1973

238. Шорин М.В., Вопросы классификации культовых камней / КСИА, 1991. – № 205. – С. 77 – 82; Культовые камни Приильменья (по материалам Новгородской области). // Археологические вести. Вып. 5, СПб., 1998

239. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

240. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. (сер. «Археология СССР»), с. 372, рис. 93.15

241. Иессен А.А. К хронологии «больших кубанских курганов». – СА, 1950, XII.

242. Формозов А.А. Каменный век и энеолит Прикубанья. М., 1965

243. Мунчаев Р.М. Кавказ на заре бронзового века. М., 1975.

244. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / Авт.-сост. д-р ист. наук, проф. В.Э. Багдасарян, д-р ист. наук, проф. И.Б. Орлов, д-р ист. наук В.Л. Телицын; под общ. ред. В.Л. Телицына. – 2-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005

245. Дьяконов И.М., Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер, М., 1959

246. Hirsh Н., Die Inschriften der Konige von Agade, “Archiv fur Orientforschung”, 1963, Bd 20

247. Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, М.,1951

248. Mohenjo-Daro and the Indus civilization, v. 1-3, L., 1931

249. Блаватская Т.В., Троя // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

250. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961

251. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963

252. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963

253. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965

254. Геродот, История в девяти книгах, пер. с греч., 2 изд., т. 1-2, М., 1888

255. Золин П.М., Следы Велеса (Волоса). Энциклопедический Фонд России, Фонд “Руссика”, С.-Пб, 2007

256. Медникова М.Б., Древние скотоводы Южной Сибири: палеоэкологическая реконструкция по данным антропологии. М., 1995

257. Классен Е. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1-3, 1854-2005./ -2-е изд., испр. – М.: Белые альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.: ил., стр. 159

258. Гурина Н.Н., Оленеостровский могильник, М. – Л., 1956]

259. Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил.

260. Попова Т.Б., Племена катакомбной культуры, в сборнике: Тр. Государственного исторического музея, в. 24, М., 1955

261. Клейн Л.С., Новые данные о хронологических взаимоотношениях ямной и катакомбной культур, «Вестник ЛГУ. Серия истории языка и литературы», 1960, в. 4, № 20

262. БСЭ, А.Р. Рогаш, ст. Лён

263. Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961

264. Добльхофер Э., Знаки и чудеса, пер. с англ., М., 1963

265. Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963

266. Истрин В.А., Возникновение и развитие письма, М., 1965

267. Бокиш Г., Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974, № 4

268.  История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. II. Передняя Азия. Египет. М., 1988, с. 72 – 73

269. Теплоухов С.А., Опыт классификации древних металлических культур Минусинского края, в сборнике: Материалы по этнографии. Этнографический отдел Гос. Русского музея, т. 4, в. 2, Л., 1929

270. Киселёв С.В., Древняя история Южной Сибири, М.-Л., 1949

271. Вигасин А.А., Южная Азия до середины I тыс. до н. э. // Источниковедение истории Древнего Востока. – М.:, с. 276

272. Городцев В.А., Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии. 1901 г., в кн.: Тр. XII археологического съезда в Харькове, т. 1, М., 1905

273. Кривцова-Гракова О. А., Степное Поволжье и Причерноморье в эпоху поздней бронзы, М., 1955 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 46

274. Мерперт Н.Я., Из древнейшей истории Среднего Поволжья, М., 1958 (Материалы и исследования по археологии СССР, № 61

275. Сальников К.В., Очерки древней истории Южного Урала, М., 1967

276. Третьяков П.Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953

277. ухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969

278. Filip J., Praveke Ceskoslovensko. Uvod do studia dejin praveku, Praha, 1948

279. Kostrzewski J., Pradzieje Polski, Poznan, 1949

280. Albright, From the Stone Age to Christianity, p. 218 sq; idem. The Biblical Period from Abraham to Ezra, p. 15 sq

281. Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome I. De l’age de la pierre aux mystere d’Eleusis. P.: Payot, 1976. – М.: Критерион, 2002

282. Тереножкин А.И., Киммерийцы. – К., 1976

283. С.М. Соловьев. История России с древнейших времен

284. Финно-угорские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

285. Wirth Herman. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Lpz., 1936. Bd. I-II., s. 248, taf. 63.9, 64, s. 243, taf. 63.3

286. Чудинов В.А. Тайные руны древней Руси. – М.: Вече, 2005. – 400с.

287. Славянские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978]

288. Кухаренко Ю.В., Археология Польши, М., 1969

289. Cmiшко М., Доба полiв поховань в захiдних областях УРСР, в сборнике: Археолоiя, т. 2, К., 1948

290. Hensel W., Polska starozytna, Wroclaw – [a. o.], 1973

291. Памятники зарубинецкой культуры, М. – Л., 1959

292. Кухаренко Ю.В., Зарубинецкая культура, М., 1964 (Свод археологических источников, в. Д1-19)

293. Самодийские языки // Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 – 1978

294. В.Н. Татищев (1748 г), «История Российская», гл. 39

295. Рид П.П. Тамплиеры; пер. с англ. В.М. Абашкина. – М.: АСТ, 2005. – 410, [6] с.: ил., стр. 42

296. Карамзин Н.М., История государства Российского. – М.:, 1989. Т. 1.

297. Марков С.Н., Летопись. Предисл. акад. А.П. Окладникова. – М.: «Молодая гвардия», 1978

298. арабский дипломат и уважаемый землеописатель Ибн-Фадлан]

299. Лаврентьевская летопись, Древний текст см. ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л. 1926;
или в кн. «Литература Древней Руси IХ-ХII вв». М., 1978. Перевод Б. Кресеня

300. Янин В.Л., Крещение Новгорода и христианизация его населения. Сб. тезисов. М.: 1987

301. Рыбаков Б.А., Начальные века русской истории // Христианство и Русь. Сб. статей. Серия «Советское религиоведение» № 2, М. 1988

302. Прозоров Л., Язычники крещеной Руси. Повести Чёрных лет. – М.: Яуза, Эксмо, 2006

303. Дитмар Мерзебургский (Дитмар Мержиборжский), «Хроника»

304. Гальковский Н.М., Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916

305. Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М.: Наука, 1988

306. Адам Бременский, географ, «Деяния священников Гамбургской церкви»

307. Голубинский Е.Е., История русской церкви. Т.1, М., 1901]

308. Рыбаков Б.А., Язычество Древней Руси. – М., 1980

309. Поло Марко. Книга Марко Поло. – М.: Гос. Изд. геогр. Литер., 1955

310. Зализняк А.А., Лекция «Новгородская Русь по берестяным грамотам». Публичные лекции «Полит.Ру», 30 ноября 2006 г.

311. Гельмолд, священник, «Славянская Хроника»

312. М.В. Ломоносов, «Древнейшая Российская История», гл. 4.

313. J. Potocki. Voyage dans quelques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Veneds. Hambourg. 1795

314. Dumitrescu Vladimir. L’art neolithique en Roumanie. Bucarest, 1968

315. ернова А.Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае. – СЭ, 1932, № 3, с. 40 – 49

316. А.В. Тарунин – Сакральный символ. История свастики, 2009

Газета Завтра. № 18 (911) ОТ 4 МАЯ 2011 Г.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/11/911/51.html

http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm

http://forum.17marta.ru/index.php?topic=6097.0

http://www.pravaya.ru/govern/391/1435#_edn1

http://www.pravda-pravo.ru/forum/index.php?topic=794.32

http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2009/avg/n530.html

http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm

http://rus.triz-guide.com/2444.html

http://rus.triz-guide.com/2444.html

http://www.dazzle.ru/spec/iir5508.php

http://www.dazzle.ru/spec/veles.shtml

http://www.apostas.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=500:2009-10-11-09-32-11&catid=11:2009-05-11-18-40-11&Itemid=19

http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_173614/
© КонсультантПлюс, 1992-2015

http://conventions.coe.int/treaty/rus/treaties/html/005.htm

http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr.shtml

http://www.kubarev.com/ru/content/138.htm

http://cyrillitsa.ru/past/5075-oko.html

http://library.ukrcol.com/cgi-bin/index_lib_ru.cgi?file=bibdir/017dir/003doc&home=bibdir

http://www.academia.edu/3568979/Medieval_Graffiti_Inscriptions_from_All_Saints_church_Litcham_Norfolk

The Swastika: The Earliest Known Symbol & Its Migrations; with Observations By Thomas Wilson

https://books.google.com/books?id=ZSMVAAAAYAAJ&pg=PA826&lpg=PA826&dq=ani+swastika&source=bl&ots=rHd5MV3DkM&sig=fmhJs4Con9P8Ss4PSfXXe50BsqY&hl=en&sa=X&ei=cbDVVLeyFsWXyATPt4KgDA&ved=0CC0Q6AEwBTgK#v=onepage&q=ani%20swastika&f=false

Ирина Цезарь, Доктор Философских Наук

Крест Гамматический — это Тетраграмматон / Crux Gammata is Tetragrammaton