ГЛОБАЛИЗМ, ЦИФРОВАЯ КОДИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ…3

ИСТОКИ ГЛОБАЛИЗМА…5

ГЛОБАЛИЗМ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»… 36

ПРАКТИЧСКИЕ ЦЕЛИ МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА… 49

НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК И МАСОНСТВО…82

ДОКТРИНЫ МОНДЕАЛИЗМА…98

МЕТОДЫ МОНДЕАЛИЗМА…102

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ МЕРЫ РОССИИ ПО ГЛОБАЛИЗАЦИИ…112

МЕСТО ИНН В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ…121

РАЗРУШЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕННОГО ПОРЯДКА…136

ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ СОЗНАНИЯ…166

ИНН — «ЗА» И «ПРОТИВ»…184

ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА…244

СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОЕ…287

ПУТЬ К ИСТИНЕ — В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРИДАНИИ…299

ШЕНГЕН — ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА…307

О «КОНЧИНЕ ВРЕМЕН»…315

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…327

ЧТО ДЕЛАТЬ?…357

ВЫВОДЫ…369

ПОСЛЕСЛОВИЕ…375

ПРИЛОЖЕНИЕ…467

АРХИЕРЕЙСКИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Благословляется сей труд. Пусть он послужит

более глубокому богословскому осмыслению проблемы ИНН.

 Антихрист тем опасен, что он в христианские формы

 вольет свой дух, поэтому Церковь должна стоять

на страже своих православных духовных основ,

 чтобы не наступила подмена истины ложью.

Диомид, епископ Анадырский и Чукотский

1 декабря 2001 года
Божие благословение да пребудет с вами. Да укрепит вас

Господь наш Иисус Христос в благих начинаниях для

 славы Божией, для блага Церкви Божией и нашего

 Божьего православного народа.Всемилостивый Господь

 защитит Русь Святуюи веру Православную,

 Русскую Православную Церковь и Божий православный

 народ при условии твердой решимости, усердия

 и глубокого прилежания православных архипастырей,

 пастырей и мирян — сохранить чистоту Православия!

Ипполит, епископ Тульчинский и Брацлавский

19 декабря 2001 года

1. ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предлагаемая читателям работа обращена не только к православным христианам, но и ко всем людям, каких бы взглядов и убеждений они ни придерживались. Но в особенности она обращена к пастырям и архипастырям Православной Церкви, к их христианской пастырской совести, чтобы они обратились ко всему православному народу, ко всем соотечественникам с разъяснением той опасности, которая грозит Церкви, нашей Родине, всему миру, а самое главное — личному спасению каждого из нас. От рассматриваемых в ней проблем нельзя просто отмахнуться, ибо они затрагивают сам смысл существования Церкви Христовой — спасать .

Затронутые здесь проблемы — это боль нашей многострадальной Родины, которую вновь пытаются у нас, русских, отобрать и отдать на растерзание современным вандалам. И если мы по примеру наших отцов, воинов, мучеников, исповедников, не станем на ее защиту от собравшихся со всего мира «воронья», то лишимся не только нашей святой земли и будем просто существовать и вымирать, но лишимся и государства, предадим веру, опорочим Церковь. Будем жить у себя как на чужбине, пася свиней «на стране далеча» (Лк.15,13).

Вот уже тысячу лет Россия судьбоносна для всего мира. Без понимания этого невозможно быть достойными гражданами своего и земного, и Небесного Отечества. Земля, на которой мы живем, — это дар Божий. Поэтому если мы не будем верны Родине, то как будем верны Христу, верны Его Церкви?

Но ныне, не просто в судьбоносные, а в апокалиптические времена, наша Православная вера и любовь к Родине испытываются совсем с другой стороны. Нет интервентов, нет иноземных орд, никто не заставляет отрекаться от Христа, и, тем не менее, и Россия, и весь мир втягивается в такой богопротивный глобальный процесс, который неминуемо должен закончится его концом. Строится мировая система зла. И поэтому независимо от того, во что человек верит, — каждому жителю планеты сейчас предстоит сделать выбор: согласиться на эту систему зла, быть ее участником или отвергнуть ее и пребыть в истине. Каждый человек, хочет он того или нет, понимает ли или нет, несет ответственность пред Богом за судьбу не только России, но и мира.

Анализ сложившейся ситуации, начиная с характеристики процесса глобализации, характеристики ИНН и личных кодов, их духовного воздействия на личность и кончая пониманием эсхатологических проблем и восстановления в России поруганного Самодержавия, в работе приведен как попытка осмысления происходящего и определения христианского отношения к этому процессу.

Поэтому во всех разбираемых аспектах — в политическом, экономическом, историческом и тем более в таком сложном, как богословский, — авторы не претендуют на их завершенность, но призывают читателя не только задуматься над событиями, происходящими в мире, в России, но и дать им объективную оценку, определить выход из создавшегося положения.

Авторы надеются, что данная работа послужит не для разногласий в рассматриваемых вопросах и разъединения людей, особенно христиан, а для созидания любви во Христе, для единодушия и единомыслия перед лицом глобальной системы зла. Вне Христовой любви всякое искание правды обессмысливается.
«Сия пишу тебе, уповая приити к тебе скоро, аще же замедлю, да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины».

(1Тим.3,14-15)
«если инославные не перестают наедине и в обществе, устно и письменно воздвигать свой хульный язык на Христа, то почему нам, сидя дома, не побеседовать между собой о том, что составляет наш долг? И как перенесем гнев Божий? Как будем подражать отцам нашим, которые называли предательством истины молчать и прятаться в подобных случаях? Итак, должно говорить и слушать, и служить истине словом и делом».

Преп. Феодор Студит ^[1]

2. ИСТОКИ ГЛОБАЛИЗМА.
Рассматриваемая проблема возникла не на пустом месте. Корни ее, по шутливой поговорке, произрастают еще из эпохи «доисторического материализма», т. е. они древни, как этот мир. И насколько древни, настолько и стремятся охватить все человечество. Само слово глобализм, происходящее от латинского globus — шар, предполагает такую всеохватываемость, которая включала бы в себя все способы, функции, предметы, стороны и т.д. жизнедеятельности людей, их материальный и духовный мир. И эта всеохватываемость, особенно ввиду современного уровня развития цивилизации, без всякого даже пристального рассмотрения имеет одну цель — единение всего человечества.

Почему такой процесс происходит, закономерен ли он? Разве нам не показывает Библия первую попытку человечества в этом направлении, когда весь род людской, будучи одним племенем с одним языком, попытался воздвигнуть символ своего единства — Вавилонскую башню (Быт.11,1-9)? И это было Богу противно, «и разсея их оттуду Господь по лицу всея земли, и престаша зиждуще град и столп» (Быт.11,8). «Вавилонская башня, — пишет известный русский богослов Владимир Николаевич Лосский, — это узурпаторский порыв безбожной цивилизации, единство только человеческое в своем чисто земном вожделении завоевать небо».
^[2] Как видим, это было неугодно не кому-то, а Самому Богу. Поэтому необходимо сразу определиться: единение всего человечества — это проблема религиозная, а не только политическая или экономическая, и вне понятий «грех» и «праведность» ее нельзя рассматривать. Ведь было человечество некогда едино в Адаме до грехопадения и никакой проблемы глобализма тогда не существовало, а была заповедь Божия: «Раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею, и обладайте рыбами морскими, и зверми, и птицами небесными, и всеми скотами, и всею землею…» (Быт.1,28).

С вхождением в мир греха все человечество в Адаме не только было расторгнуто грехом, разобщено и разъединено, но и рассеяно «по лицу всея земли». И перестали тогда люди, как сообщает книга Бытия, строить «град и столп. Сего ради наречеся имя его Смешение (в русском переводе — Вавилон), яко тамо смеси Господь устна всея земли, и оттуду разсея их Господь по лицу всея земли» (Быт.11,8-9).

Как видим, проблеме единения всего человечества после грехопадения Св. Писание давно уже дало формулировку: Вавилон, т. е. это не единство, а смешение, движущей силой которого оказывается грех. Почему дается такая резкая и нелестная характеристика, казалось бы, естественному процессу интеграции? Ответ прост. В массе своей человечество стремилось к единству, побуждаемое уже не ради Бога и не во Имя Его, а ради себя, ради своих материальных и лжедуховных потребностей, ради власти и денег и меркантильных интересов, то есть, по толкованию свт. Иоанна Златоуста на это место книги Бытия, во имя свое.

^[3] Стремление к единению рождал грех, двигателем его была и есть греховная воля человечества, а силу на это давал диавол.

Стремление к единству — это естественное свойство человеческой природы, которая по источнику своему, Адаму, направляет каждого — в семье, коллективе, народе, государстве, во всем мире — к тому, чтобы прийти в исходное состояние единства, расторгнутого грехопадением первозданной четы. Но во грехе не может быть единства природы, он-то ее как раз и разрушил, потому что, по меткому выражению Владимира Николаевича Лосского, «грех внедряется туда, где должна была царствовать благодать».

^[4] Единство человеческой природы вновь вернул нам только Господь наш Иисус Христос. «Единое естество человеческое, — пишет свт. Василий Великий, — рассечено грехом на множество враждующих частей. Только воплощение на земле Единородного Сына Божия открыло возможность восстановления единства естества человеческого».

^[5]

Поэтому в мире, особенно сейчас, мы видим два процесса. Оба эти процесса ведут человечество к единству. Один из них — к единству ложному, плотскому, именно в том виде, в каком он сейчас осуществляется — в глобализме, на основе греха. Вершитель его — диавол, объединяющий всех в жизни по лжи. Его попытки объединения человечества предпринимались во все века мировой истории, но особенно они были сильны в ушедших двух столетиях и представляли собой имитацию единения в Богочеловеке Иисусе Христе. Это и объединение с помощью диктатур, объединение на основе различных идеологий, и прежде всего масонства и марксизма с их принципом интернационализма, и объединение в системе капиталистических отношений с их всепоглощающей властью денег, в которых сам человек превращается в товар.

Другой процесс — это единение человечества во Христе, в его Церкви Православной. Этот иной процесс был исполнен ожиданием пришествия в мир Искупителя. И начался он с момента первого обетования о Его пришествии в мир, называемого на богословском языке Первоевангелием, когда Господь, проклиная змия, изрек ему: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши его пяту» (Быт.3,15). Уже тогда человек начал жить, выражаясь словами свт. Филарета (Дроздова), «начатками будущего, в надежде, что семя Жены сотрет главу змия».

^[6] Это «ожидание», по мысли Св. Отцов, — душевный период в истории человечества, который необходимо должен был предшествовать духовному, к его истории во Христе, Который «стал Главою нового человечества, от Него рождаемого».

^[7] Апостол Павел это выразил словами: «бысть первый человек Адам в душу живу, последний Адам (т. е. Христос) в дух животворящ» (1Кор.15,45).

Но в приведенных словах книги Бытия Господь свидетельствует еще и о другом, — о «вражде». Вражде между семенем змия, т. е. людьми, строящими единение (смешение) мира на основе греха, единения в диаволе, «отце лжи» (Ин.8,44), и между людьми, стремящимися к единству человечества в его Искупителе, во Христе. Эта вражда заложила в этом физическом мире основу Креста, гонения на Истину, страдания за Нее. «Так как диавол прежде всех обратился ко греху, — говорит свт. Иоанн Златоуст, — то всякий, действующий греховно, совершает его дело»,

^[8] т. е. враждует на Истину. Так родилась «тайна беззакония» (2Сол.2,7).

В дальнейшем, в связи с отступлением всех народов от истины Богопознания и уклонения в язычество, Господь после вавилонского рассеяния избрал еврейское племя (по имени послепотопного Патриарха Евера) для хранения истинного ведения о Боге. Для чего в лице Патриархов Авраама, Исаака, Иакова заключил с ними Завет, через пророка Моисея дал народу Своему Израилю (что значит «зрящий Бога») писанный Закон, чтобы, исполняя его, соблюдая его обряды, евреи от образов этого Закона восходили сердцами и разумом к его источнику — ко Христу. Утвердил Свои обетования через пророков, чтобы, когда настанет «исполнение времен» (Еф.1,10), Израиль без сомнения принял своего пришедшего Искупителя — Мессию, чтобы в Нем, уничтожившем грех, расторгнувшем клятву и победившем смерть, произошло подлинное единение человечества, единство в Духе Святом, и тогда настало бы обетованное пророками «Царство Божие». При этом пророки предупреждали, что в вечное «Царство Божие» будут призваны и язычники. Об их призвании и наследии обетованного «Царства» возвещали, например, пророки: Михей (4,1-2), Иоиль (2,32), Захария (8,22-23). Но выразительнее всех об этом говорит пророк Исаия: «Да не глаголет иноплеменник приложивыйся ко Господеви: «еда отлучит мя Господь от людий Своих?» И да не глаголет каженик: «яко аз есмь древо сухо». Сия глаголет Господь кажеником: елицы сохранят субботы Моя и изберут, яже Аз хощу, и содержат завет Мой, дам им в дому Моем и во ограде Моей место именито, лучшее от сынов и дщерей, имя вечно дам им, и не оскудеет. И иноплеменником приложившимся Господеви работати Ему и любити Имя Господне, еже быти ему в рабы и рабыни, и вся снабдящыя субботы Моя не оскверняти и держащыя завет Мой, введу Я в гору святую Мою и возвеселю я в дому молитвы Моея; всесожжения их и жертвы их будут приятны на требнице Моем: дом бо Мой дом молитвы наречется всем языком» (Ис.56,3-7).

Призвание языческого мира в «Царство Божие» — это величайший дар Спасителя. «Прежде Воплощения, — пишет блж. Феофилакт Болгарский, — была великая вражда между обрезанием и необрезанием».

^[9] Крестные страдания Спасителя, пролитая на нем Кровь Богочеловека уничтожили эту «вражду», разрушили это «средостение ограды» (Еф.2,14), была отменена, как толкует свт. Феофан Затворник, сама «причина немирности двух половин рода человеческого» — Закон.
^[10] Господь восстановил утраченное Адамом единство рода, и всякий, причастный верой и Таинствами Христу в Его Православной Церкви, уже является членом нового человечества. «Да оба созиждет Собою, — пишет ап. Павел, — во единаго новаго человека, творя мир, и примирит обоих во едином Теле Богови Крестом, убив вражду на нем» (Еф.2,15-16).
Но, к сожалению, сами иудеи все восприняли по-другому. Всечеловечность Божественных обетований, данных Израилю, была со временем искажена, ложно понята, по иному истолкована и узурпирована правящими кругами евреев: саддукеями, фарисеями (по современному понятию — интеллигенцией), книжниками, князьями, священниками. Это происходило под влиянием объективных факторов. Так, в 722 году до Р.Х. пало Израильское царство и его жители были уведены в Ассирию, а в 582 году до Р.Х. окончательно пало Иудейское царство и евреи были переселены в Вавилон. Лишившись независимости и находясь в окружении языческого мира, часть религиозных сект Израиля и Иудеи стала связывать свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии. Мессия в глазах толковников и учителей стал рассматриваться как земной Царь, который даст евреям мировое господство над всеми государствами и народами.

«Считая себя народом, избранным Богом якобы для господства, — пишет митр. Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), — они ревниво оберегали свою национально-религиозную «исключительность».

^[11] И непосредственно в Вавилонском плену идея «Царства Божия» была подменена идеей «Царства Израиля». А позднее, по мысли выдающегося русского религиозного философа и мыслителя Льва Александровича Тихомирова, уже после распятия Господа нашего Иисуса Христа «прежняя религиозная идея Мессии заменяется понятием о мессианстве самого народа иудейского».

^[12] Другими словами, богооткровенность Св. Писания была заменена на авторитет человеческого его истолкования. Необходимо еще добавить, что сам Закон в его извращенном толковании настраивал евреев на полную непримиримость к иноплеменникам не только в религиозно-нравственном, но и в социальном отношении, чтобы охранять их от влияния языческого мира и его разных культов. Поэтому для иудеев, с их притязаниями на мировое господство, язычники воспринимались как «второсортные» люди, нечистые по духу, плоти и жизни.

Глава антимасонской лиги Франции Копен Албанселли (XIX век) пишет: «Мечта (о всемирном владычестве) поддерживалась в сердце еврейского народа самой его религией… Евреи сначала думали, что владычество будет когда-нибудь дано их расе победоносным Мессией. Но теперь между ними распространилась идея, что слово «Мессия» должно прилагаться не к некоторому сыну израильской расы, а к самой расе, и что завоевание мира может быть совершено и не посредством оружия. Они теперь убеждены, что будущий триумфатор — это сам народ еврейский и что мессианские времена суть те, когда этот народ успеет подчинить себе мир, порожденный христианским Мессией, Который так долго занимал место, предназначенное «истинному» мессии, то есть самим евреям».

^[13]

Известный русский философ Алексей Федорович Лосев, ссылаясь на мнение известного переводчика, знатока Каббалы, участника заседаний Петербургского религиозно-философского общества и одного из авторов «Еврейской энциклопедии» Б.Г.Столпнера (1871-1967), пишет: «Отличие Каббалы от христианства заключается в том, что в христианстве есть учение о спасении человека Богом, Каббала же учит о спасении Бога человеком. Бог тут нуждается в Израиле для Своего спасения. Мировые судьбы Израиля есть судьба Самого Бога… Израиль есть осуществленное тело Божие, т. е. Сам Бог… Израиль — подлинный и единственный сын Божий, составляющий вместе с Ним единую и нераздельную субстанциональную сущность».

^[14]

Почему такое произошло? В чем причина этой подмены? Причина ее — в грехе. К моменту пришествия Христа в мир иудеи не верили в Него как в обетованного Моисеем и пророками Мессию. Им неугоден был Мессия, возвещавший не «земное Царство», а Небесное, призывавший к покаянию и любви, обличавший заблуждения религиозных вождей народа, разрушивший миф об их «богоизбранности» и приобщивший к Своему спасительному учению язычников. Иудеи, имея Богооткровенную веру в виде Св. Писания, стали верить не этому Писанию, а его ложному истолкованию, стали верить не в смысл Закона, а в его обрядовую сторону, стали верить Талмуду (якобы не вошедшие в Тору слова Бога Моисею на горе Синай и их толкование) и еврейскому Преданию — Каббале. Появилось утверждение, что значительная часть истины существует в виде устного предания, не общеизвестного, а тайного. В этом «предании» стали искать истинный смысл закона. И в результате, по мысли Л.А. Тихомирова, исполнение Закона было выведено из какой-либо связи с познанием Бога. Отныне жизнь мира должна воздвигаться не на Боге, а на Израиле, и всякое представление о Божестве уже теряет практическое значение и допускается на усмотрение каждого.

^[15]

Авторитетные еврейские источники об этом свидетельствуют сами. Илья дель Медиго (XV век) в своем знаменитом «Испытании веры» говорит: «Иудаизм основан не на религиозном догмате, а на религиозных деяниях».

^[16] Еврейский писатель и философ Моисей Мендельсон (Бен-Менахем, 1729-1786 гг.) пишет, что «иудейство не есть откровенная религия, а откровенный закон. Оно не говорит «вы должны верить», а «вы должны делать». В этой данной Богом конституции государство и религия — едино. Отношения человека к Богу и обществу сливаются. Не безверие, не ересь влечет за собой кару, а нарушение гражданского строя. Никаких обязательных догматов еврейство не дает и признает свободу внутреннего убеждения».

^[17]

Журналист-международник Айвор Бенсон, сотрудничавший с лондонскими «Дейли экспресс», «Дейли телеграф», «Санди трибьюн» в Дурбане, приводит следующий факт. В 1889 году в Берлине проходил Всеобщий съезд евреев, на котором при многих внутренних несогласиях «все сошлись на том, что евреи вольны интерпретировать Священное Писание, как им угодно, и даже могут быть агностиками или атеистами, если только они будут оставаться лояльными представителями своей нации».

^[18]

Рассматривая такие положения иудейского учения, Л.А. Тихомиров замечает: «Христианство говорит: ты должен веровать в такую-то истину и на основании ее должен поступать так-то. Новое еврейство говорит: ты можешь веровать как тебе угодно, но обязан поступать так-то. Но это — точка зрения, уничтожающая человека как нравственную личность. Исполнение закона при этом делается чисто формальным, а не нравственным деянием».

^[19]

Сама идея истинности некоего устного предания делала ее не общедоступной, а достоянием лишь избранной части народа. Так появились секты со своими тайными учениями: ессеи, терапевты. Фарисеи тоже были, по сути, такой сектой. Именно из среды этой «интеллигенции» ко времени пришествия Христа образовалось общество Хабура (Союз). Хаберимы строго соблюдали законы левитской чистоты, клятвенно подчинялись требованиям своего ордена. Генрих Грец в своей «Истории евреев» отмечает, что среди них царствовало глубочайшее презрение к массе народа. «Членам ордена, — пишет он, — было воспрещено даже есть вместе с крестьянами и жить с ними».

^[20] По мнению Л.А. Тихомирова, именно им принадлежат слова, приводимые в Св. Евангелии: «Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть» (Ин.7,49). Прикосновение к одежде этих «невежд закона» оскверняло хаберимов, считавших себя «учеными». И такое отношение к простому народу было свойственно вообще всем фарисеям.

^[21]

Итак, причины такого извращения — в грехе. По свидетельству Св. Отцов, семена неверия — в грехе.

^[22] И когда пришел Спаситель, языческий мир сбросил с себя через покаяние ярмо греха, уверовал в Него, потому что язычество из-за множества верований и культов не могло быть одержимо манией господства какого-либо народа над миром, а иудеи — наоборот, закоснели в грехах и не хотели верить, потому что и жизнь была развратная, и учение вождей по «старческим преданиям» — ложным. «Сионские мудрецы» и вся руководящая верхушка иудеев не могла простить Христу возвещаемой Им истины, опровергавшей и обличавшей все лжеучение «делателей неправды» (Лк.13,27). Спаситель был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть. Лишь сравнительно малое число евреев, руководствовавшееся Богооткровенным Писанием и здравым разумом, уверовало во Христа, а «прочие же ослепишася» (Рим.11,7), т. е. ожесточились (в русском переводе) и пошли «на поводу» у своих лжеучителей.

Отныне вражда лжи на Истину, начавшаяся в самый день грехопадения прародителей, после распятия Христа стала открытой и жестокой. И наравне с Апостолами, устроителями «таин Божиих» (1Кор.4,1), стала строиться «тайна беззакония» (2Сол.2,7), суть которой — разрушение того, что сделал Христос. Главными вершителями этой «тайны беззакония» стали иудеи, т. е. та часть еврейского народа, которая распяла Христа и во все времена и эпохи старалась в безумии своем уничтожить Его победу над диаволом и миром греха. И эту часть еврейского народа без сомнения можно назвать одержимой лукавым духом, дерзающей «противу рожну прати» (Деян.9,5). Благодаря именно этой безумной идее «господства» евреев над всем миром с верой в земного «Царя» диавол и пытается объединить все народы в единое унифицированное человечество во имя свое. Вся мировая история свидетельствует о том, что упорно, методично строится Вавилон, и завершится это «строительство» по попущению Божию воцарением лжемессии.

Так, история сообщает много примеров гонения на христиан, зачинщиками и подстрекателями которых, а зачастую и исполнителями, были иудеи. Первое гонение на христиан по их наговору было при императоре Нероне. Во время восстания в Палестине лжемессии Бар Кохбы при императоре Адриане восставшими евреями было замучено много тысяч христиан. Неоднократно преследовались христиане в Александрии: одно из самых массовых побоищ произошло в этом городе при императоре Феодосии II в 415 году. Но особенно много христиан было убито и замучено евреями при взятии персами в 614 году Иерусалима — до 80 тысяч человек. Все это общеизвестные факты.

Св. мученик II-го века Иустин Философ в своей апологии «Разговор с Трифоном иудеем» (17 глава) пишет: «Иудеи послали во всю землю людей, через посредство которых везде оповестили, что возникла новая секта, которая проповедует атеизм и разрушает законы… Все клеветы, которые распускают относительно христиан, идут от этих, распространенных иудеями». «Иудеи, — пишет знаменитый апологет II-III веков Тертуллиан, — первые виновники дурных представлений, какие имеют о нашей религии язычники».

^[23] Об этом же писали Ориген (185-254 гг.), Евсевий Памфил, еп. Кесарийский (ок. 260-339 гг.). «В настоящее время, — пишет священномученник прот. Иоанн Восторгов (расстрелян в 1918 году), — все более и более научно выясняется и подтверждается тот факт, что главными виновниками и подстрекателями гонений на христиан в языческом римском государстве были не римляне, не правители римские, а именно евреи».

^[24] Французский исследователь этого вопроса Мосхейм замечает: «Евреи всего мира исполнили приказание своих вождей и старались при помощи клеветы и различных козней восстановить префектов, судей и народные толпы против христиан. Среди этих клевет главнейшей была повторяемая еще и в настоящее время: что Христианство есть опасная для государства секта, враждебная императорской власти…»

^[25]

В России, твердой и непримиримой к инославию, евреи не могли действовать открыто, поэтому и методы борьбы с христианством здесь применялись утонченные. Ересь жидовствующих конца XV — начала XVI веков, как известно, была занесена из Польши евреем Схарией, который, по свидетельству преп. Иосифа Волоцкого, был «обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии… Потом прибыли из Литвы и другие жиды — Иосиф Шмойло-Скаравей, Мосей Хануш».

^[26] В Смутное время ставленник короля Сигизмунда Лжедмитрий II-й по свидетельству современников был жидом,

^[27] и в дальнейшем возникновению в России масонства с эпохи Петра I мы тоже «обязаны» иудеям.

Осмысливая все произошедшее, можно заключить, что при всей неоднородности истории человеческой цивилизации замечается ее главное противоречие: историей двигал религиозный процесс противостояния и противоборства сил зла во главе с той частью еврейской нации, которая бредила и до сих пор бредит манией господства над всем миром, — и сил добра в лице тех народов, для которых правда и истина заключены во Христе. Этому процессу подчинялась и политика, и экономика, и вообще вся социальная сфера деятельности народов.

Опуская подробное рассмотрение истории этой вражды, остановимся на самом главном вопросе: насколько евреи, исповедующие иудаизм, причастны к современному процессу глобализации и является ли вообще иудаизм религией? Ответив на эти и другие вопросы, можно будет понять и религиозный смысл глобализма. Воплощение Христово, крестная смерть Спасителя и Его Воскресение являются, без сомнения, величайшим событием в истории человечества. Оно явилось одновременно и катастрофой мира, и триумфом Истины. Катастрофой не только в смысле Распятия Самого Бога и предания Его всенародному позору и поруганию, но и в том, что Сам Христос как Личность, Его учение, Смерть и Воскресение ставят каждого человека независимо от его желания в определенное отношение ко всему произошедшему. Независимо от желания — не в смысле нарушения свободы воли и выбора, а потому, что отношение к этому Событию есть отношение к собственной совести

. Совесть в основе своей религиозна, она — естественный закон Бога в человеке. Поэтому жизнью своею, ее содержанием и определяет человек сам себя в отношении ко Христу: за Истину он или против Нее. И с точки зрения смысла жизни всякое деление людей по религиозным принципам на конфессии и различные толки теряет всякий здравый разум. Для Бога нет и не может быть понятия мусульманин, иудей, кришнаит, буддист, баптист, католик и прочие. Бог судит каждого по его отношению ко Христу: верит ли он в Его Единородного Сына или отвергает Его, в Его ли Апостольской Православной Церкви или с теми, кто и Церковь гнал, и против Христа лжесвидетельствовал и с безумной толпою кричал: «Кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф.27,25). Эти ужасные слова кричали не только иудеи, но и «вси людие» (Мф.27,25), подстрекаемые архиереями и старцами (Мф.27,20). А потому и на всех, кто не верит во Христа, лежит свидетельство Его Крови. Само предание Христа на суд Пилату было сознательным и просчитанным религиозным шагом синедриона, использовавшего для этого политическую игру. Иудеям нужен был именно публичный суд, хотя могли убить Христа еще и в Гефсиманском саду, и даже значительно раньше. И когда Пилат отдавал Его в их руки: «поимите Его вы и по закону вашему судите Ему» , иудеи притворно отвечали: «нам не достоит убити никогоже» (Ин.18,31), хотя могли и без согласия римских властей побить Его камнями якобы за нарушение закона. Но им нужно было Христа предать более позорной смерти и, по пророчествам, распять, и распять именно руками языческого мира, чтобы таким образом все человечество «повязать» своим клятвенным грехом.

В этом, очевидно, было предопределение Божие. Желание иудеев «повязать» все человечество грехом Богоубийства явилось верхом, пределом беззакония мира, полноту преступления которого и пришел добровольно искупить Христос. С распятием Спасителя всем миром, всем человечеством у диавола была исчерпана возможность вовлечения человека в какой-либо более тяжкий грех. Таким образом, с одной стороны, тайна Искупления, осуществленная Спасителем, упраздняло грех в его полноте, можно сказать: в его завершенности, а с другой, — поставила все человечество перед выбором: быть со Христом, избрав Крест, или быть с диаволом.

Намерение иудеев предать Христа публичному суду явилось исполнением Его воли, осуществленное не из желания быть распятым руками не только иудеев, но и всего языческого мира, не из желания всеобщего вовлечения людей в это тягчайшее преступление, но сбывшееся по предведению наибольшей развращенности человечества, его небывалого богоотступничества.

С тех пор уже две тысячи лет идет религиозная война иудаизма против Церкви Христовой. «Духовные начала двух сторон, — пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), — совершенно противоположны и непримиримы. Дело в том, что современный иудаизм не имеет, в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания. С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, Сына Божиего,… — с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство». И говоря уже применительно к России, Владыка далее пишет: «Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков. «Сын Человеч не прииде, да послужат Ему, но да послужит и даст душу Свою избавление за многи» (Мк.10,45), — засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. Жертвенность и самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давая возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную. Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. «Евреи приятнее Богу, нежели Ангелы», «как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете», — учит Талмуд…

Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми».

^[28]

Рассматривая источники иудейского вероучения и аналитические труды по так называемому «еврейскому вопросу», даже не веришь в жизненность заложенных в них принципов. Хочется назвать все это архаизмом, явлением безвозвратного прошлого, вызывающим интерес с точки зрения истории и религиоведения. Но увы! Рассматриваемое иудейское мировоззрение — это реальность нашего мира, и она настолько объективна, что поглощает и политическую, и экономическую, и социальную жизнь народов мира.

Бывший президент Всемирного еврейского конгресса и Всемирной сионистской организации д-р Наум Гольдман в своей книге «Еврейский парадокс» пишет: «Еврейская философия, мысль и идеология заключают в себе разнородные, многоаспектные противоречия. Одно из них заключается в том, что мы одновременно самые сепаратистские и самые универсальные люди на свете… Это очень важная черта нашего народа, мы стоим в стороне и изолированы от остальных и, вместе с тем, призваны осуществить вселенскую миссию быть слугами человечества».

^[29] Понятие «слуги человечества», в котором, по мысли Н.Гольдмана, и заключен «еврейский парадокс», в действительности означает не «слуги» или служение, а правители и управление.

Поэтому божественное призвание русского народа служить делу Христа на земле всегда вызывало ярость и злобу христоненавистников. Им, стремящимся к глобальному единству во грехе, на основе диавольских разрушительных принципов, Россия никогда не давала покоя, потому что русский народ, его крепкая вера и любовь ко Христу, мощная православная государственность и сильная армия являлись в этих устремлениях соработников греха главным препятствием осуществления «тайны беззакония». Поэтому во все века христианская Русь постоянно подвергалась целенаправленному разрушению. Политически, экономически, идеологически, морально разлагалась тайными богоборческими силами вера народа, и в XIX веке это разложение достигло угрожающих размеров нравственного и религиозного падения. Наиболее «плодотворно» в этом направлении потрудились в XVIII веке Моисей Мендельсон, в XIX веке Моисей Монтефиоре,

^[30] декабристы, народовольцы, нигилисты, вожди различных революционных партий. Вся их деятельность, особенно в начале XX века, финансировалась международными еврейскими банками Я.Шиффа, лорда Мильнера, Бальфура, Варбургов, Морганов, Рокфеллеров, Ротшильдов. Известный русский публицист М.В.Назаров приводит свидетельство внука Я.Шиффа, оценивавшего затраты своего деда на революции в России в размере около 20 миллионов долларов США.

^[31] Тогда и была поставлена задача скорейшего уничтожения России.

В документе 1871 года, подписанном Альбертом Пайком, духовным вождем международного масонства того времени, говорится, например: «Когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма (по смыслу перевода: последней цитаделью христианства — прим. авторов), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме (т. е. в христианстве — прим. авторов), жаждущее в душе своей Божественного идеала, не зная, какому поклониться богу, примет просвещение от истинного света через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную».

^[32]

Произнесенные 130 лет назад, эти слова на наших глазах сбылись и сбываются. Еще свт. Игнатий (Брянчанинов) в середине XIX века писал: «Религия вообще в народе падает. Нигилизм проникает в мещанское общество, откуда недалеко и до крестьян. Во множестве крестьян явилось решительное равнодушие к Церкви, явилось страшное нравственное расстройство».

^[33] Предвидел это и московский святитель митр. Филарет (Дроздов): «Из тайных скопищ… безбожных, — писал он, — исторгнется вихрь мятежа и безначалия, и против Державы Российской особенно дышит яростно с шумом и воплями, как против сильной и ревностной защитницы законной власти, порядка и мира…».

^[34] А известный проповедник архиепископ Никанор (Бровкович) в 1890 году замечает: «Религия — основа крепкого еврейского духа. Более или менее тайная — явная религиозная организация (кагал), это — та могучая многосильная машина, которая движет миллионы еврейства к тайно намеченным целям. Только слепец может не видеть, как страшна, как грозна эта сила! Она стремится ни более, ни менее, как к порабощению мира!… И как она смела и решительна».

^[35]

Голос архипастырей и пастырей того времени выражал трезвомыслие и обеспокоенность очевидным разрушением государственных и религиозно-нравственных устоев русского народа. В 1907 году киевское духовенство во главе с преосвященнейшим Агапитом открыто выступило в церковной периодике с докладом о свободе печати. «Современная печать, — говорится в докладе, — в значительной своей части, стала проводником мыслей противорелигиозных, противохристианских, противоцерковных, противогосударственных, противообщественных, безнравственных. Безбожие, кощунство и даже богохульство пропагандируются в ней открыто и безнаказанно. Такая печать разлагает семью, общество и государство; она — возбудительница и главная виновница революционных неистовств и всех тех ужасов, какие переживает несчастная Родина наша последние годы. Опасность от такой печати неизмеримо велика, так как народ наш по своей простоте и совершенной политической незрелости не умеет разбираться в ней и верит всякому печатному слову, тем более, что левая печать идет под знаменем народной свободы и сулит ему все, чем только можно увлечь и сбить с толку доверчивую темную массу. Обещая народу несбыточные блага, она только раздражает его и будит в нем худшие инстинкты, толкая на путь мятежа, всякого рода насилий и убийств.

Столь же пагубно влияние печати и на учащуюся молодежь. Яд лжи, политического разврата, развращения и безбожия отравляет и уже отравил многих: высшая школа разложилась, средняя на пути к разложению. Грустно и страшно сказать: юноши, даже мальчики и девочки мнят себя спасителями Отечества и для блага будто бы будущих поколений с браунингами и бомбами в руках разрушают общее благосостояние, являясь жестокими палачами и убийцами иначе мыслящих. И все вообще, под влиянием такой печати, путаются в понятиях и фактах, сбиваются с истинного пути жизни, разделяются на партии, взаимно озлобляются и ожесточаются. Таким образом культивируется вражда и смертельная ненависть даже между теми, кто должен бы быть и были ранее братьями по крови, по вере и по всему историческому прошлому.

Скорбя о таком растлевающем влиянии печати, вытравливающей религиозную веру, любовь к Богу, Церкви, Родине, благоговение пред святыней и страх Божий, а также уважение к Верховной Власти и вообще власти, к пастырям Церкви, родителям и наставникам, колеблющей и разрушающей все, на чем зиждется порядок, мир, благосостояние и самая жизнь отдельных лиц государства, пастыри Киевской епархии считают своим священным долгом отметить этот угрожающий Русской Церкви и государству факт и просить власть имущих пересмотреть законы о печати, внести в эти законы поправки и изменения в том смысле, чтобы свобода печати не превращалась в свободу распространять зло».

^[36]

Приведенное свидетельство киевского духовенства — это самое настоящее Откровение, и даже трудно сомневаться в том, что их устами говорил Бог. Известный (но не по праву забытый) наш русский публицист и патриот Михаил Осипович Меньшиков (1859-1918), расстрелянный большевиками, отмечает, что этот «знаменитый доклад — первое за всю эпоху нашей революции (имеется в виду революция 1905-1907 гг. — прим. авторов) мужественное выступление Церкви, глубоко прочувствованное и касающееся самой смрадной язвы времени. Еврейская печать в первые недели как бы оцепенела от ярости. Она пыталась замолчать киевский доклад — и, не успев в этом, набросилась с оглушительным гвалтом на Преосвященного Агапита, председательствовавшего в пастырском собрании, и на все собрание».

^[37]

Голос пастырей тех времен в защиту от поругания веры и Самодержавия был не единственным. Выступали публицисты, писатели, поэты, ученые, общественные деятели. Понимали складывающуюся взрывоопасную ситуацию больше, чем кто-либо, и государственные служащие. В докладной записке Департамента полиции от 10 февраля 1895 года говорилось: «Ныне боевой аппарат масонства усовершенствован и формы грядущего натиска откристаллизовались. Испытанным боевым оружием масонства уже послужил экономический фактор — капитализм… Разжигание бессознательной ненависти в народной толще против всех и вся — таков второй и главный наступательный ход, выдвинутый ныне масонством в России. Этой мутной волной намечено потопить Царя не только как Самодержца, но и как Помазанника Божия, а тем самым забрызгать грязью и последний нравственный устой народной души — Православного Бога… Пройдет всего каких-нибудь 10-20 лет, спохватятся, да будет поздно: революционный тлен уже всего коснется. Самые корни векового государственного уклада окажутся подточенными».

^[38]

Все эти опасения, как мы знаем, сбылись. В 1917 году Россия действительно была растоптана и унижена. Русь, будучи единой во Христе, стала расчлененной и, с течением скорого времени, единой в сатанизме. Одурманенный народ, поверивший ложным призывам еврейских руководителей большевизма, своими руками распинал вскормившую его Родину.

Приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), осмысливая катастрофу 1917 года, писал: «Религиозный смысл этих исторических событий не вызывает сомнений. Стремились уничтожить Россию как Престол Божий, русский народ — как народ-богоносец. Символический смысл некоторых деяний «строителей светлого будущего» просто бросается в глаза. В 1918 году при странных, таинственных обстоятельствах совершено зверское убийство Царской Семьи и их ближайших слуг. Зачем? Ведь никакой политической опасности царственные узники к тому времени уже не представляли — это ясно любому непредвзятому исследователю. Убивая Русского Православного Царя — символически убивали законную, христианскую, национальную власть. Убивая Наследника, — убивали и будущее России. Убивая вместе с Августейшей Семьей их верных слуг, — убивали всесословное общенародное единение, к которому так стремилась всегда русская жизнь».

^[39]

Начиная с катастрофы 1917 года, единство русского народа во Христе вокруг Помазанника Божия было разрушено. Воцарилась открытая религия христоненавистничества, насильно насаждаемая и культивируемая той частью еврейского народа, которую Св. Писание и Предание Церкви метко наименовали ж и д а м и.

«Русский человек никогда не видал еврея у власти, — писал еще в 1920-х годах известный еврейский общественный деятель И.М.Бикерман. — Были, конечно, и лучшие, и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей — во всех углах и на всех ступеньках власти… Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачом. Он встречает евреев… распоряжающихся, делающих дело советской власти… А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной… Русский человек твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный…

Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело — мы всегда во всем виноваты! Так как всегда и во всем мы, конечно, виноваты быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный и удобный для нас житейский вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет, хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое поведение…»

^[40]

Некий Елиезер Воронель-Дацевич из университета Бар-Илан, извращая смысл происшедшего, прямо пишет: «Еврей был вынужден возглавить русскую революцию, потому что иначе вся добыча ушла бы в песок. Это была еврейская миссия в России… Еврей придумал мировую революцию, ЧК и лагеря с одной единственной целью, — чтобы спасти русских от самоуничтожения, а с ними заодно и себя».

^[41]

А что же это была за «еврейская миссия в России» — можно прочесть у одного из «певцов» революции А.Мариенгофа:

^[42]

Распиная русский народ — распинали Христа. Изменилось ли что сейчас? Если с 1917 года жиды прикрывались лозунгами, русскоязычными фамилиями и именами, то сегодня уже не скрывают торжества своей власти.

«Если вы не понимаете, что мы пришли к власти, то мы вас просто уберем, — заявил Б.Березовский. — Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма — выборы».

^[43]

О том, кто правит в исконно православной стране, свидетельствует и еврейский литератор Э.Тополь. Он пишет, что «есть российское правительство, но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и т.д. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране».

Г-н Э.Тополь считает еврейскую нацию «избранниками Божиими». «Мы действительно избранный Им народ, — говорит он, — но мы избраны не для личного обогащения, а токмо для того, чтобы вывести народы мира из язычества и варварства в мир десяти заповедей цивилизации — не убий, не укради, не возжелай жену ближнего своего…».

^[44] То есть г-н Э.Тополь видит назначение евреев в приведении всех народов мира, и русских в том числе, к жизни по десяти ветхозаветным заповедям, данным св. прор. Моисею на Синайской горе (Исх.20-я глава). О Христе же ни слова не говорится. Цивилизованность глазами евреев — это Закон. Поэтому и двухтысячелетняя история христианских народов с их святыми, юродивыми и мучениками, с их культурным наследием, государственностью, с их патриотизмом, мужеством, жертвенностью и служением любви — это язычество и варварство. Таково же их отношение и к другим народам и религиям.

Приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), затрагивая «еврейский вопрос», приводит выдержки из статьи «Феномен еврейской души», опубликованной в русскоязычном израильском журнале «Алеф» в 1992 году, в которой утверждается «современное» мировоззрение сионистов: «Отличие еврейского народа от остальных сформировалось на двух этапах. Первый этап — эпоха наших праотцев, которые поднялись над ограничениями естественного характера и заложили фундамент реальности нового типа — еврейского народа…» На втором этапе «праотцы заслужили не только для себя, но и для своих потомков особую духовную субстанцию — Божественную душу. Таким образом, еврейский народ выделился в особую категорию, отличную от остальных народов. Это отличие является качественным, принципиальным… Еврей — не просто человек. Еврей — создание, в которое Всевышний внедрил дух святости… Еврей стоит вне мироздания… Эта особенность еврейского народа передается по наследству каждому еврею… Определение «человек» в его высшем смысле относится лишь к обладателям Божественной души».

^[45]

Дореволюционный исследователь талмуда В.О.Грушецкий, характеризуя учение талмуда, пишет: «Души евреев имеют преимущество над другими душами, ибо представляют часть Самого Бога, т. е. происходят от Него: наравне как сын представляет часть отца своего; поэтому душа еврея приятнее и дороже Богу, чем души других народов мира, ибо души эти берут свое начало от диавола».

^[46]

Но более откровенно и насколько нагло, настолько и цинично пишет упоминавшийся Елиезер Воронель-Дацевич: «Мы, основа русской культуры, должны чувствовать себя здесь завоевателями, конкистадорами. Мы должны выменивать алмазы на огненную воду. Учить детей аборигенов читать приказы на заборе у комендатуры. Оглашать скорые и смелые приговоры… Сегодня мы, народ святых, вновь призваны к своей истинной роли — удержанию всего мира на плечах своих. Что есть этот мир — миф, блеф, жалкий пух за левым плечом еврея. Он существует только потому, что мы существуем, и грош ему цена без нас. Мир есть продукт коллективного воображения еврейского народа. Арийцы, в сущности, таковы, какими мы их придумали… На нас лежит тяжесть мира сего… Мы несем мир, резвый и шаловливый, как младенца, за своим левым плечом… Иисус был попросту прообразом арийского мира — мы его породили… Отныне говорим только мы… Рабби Адин Штайнзальц как-то сказал, что христианство — это упрощенная, примитивизированная, подогнанная под детское сознание индоевропейских народов иудейская религия… Отныне мы — единственная культурная нация, единственный в мире народ, имеющий перспективу. Мы молча взираем на камни европейских городов, подергивающихся песчаной пылью, и знаем — так было завещано от века. Стоит ли их жалеть? Нет. Стоит ли им помогать? Да, ведь это рабы наши, и, проиграв великую игру, они будут нам служить… Единственное, о чем мы должны молиться — чтобы враги наши меньше мучились в день окончательной победы Народа Господня».

^[47]

Дальше не имеет смысла приводить подобного рода современные высказывания. Они не новы и типичны для сионизма и строго выдержаны в духе талмуда. Иудейство рассматривает окружающий их мир строго под определенным углом зрения. Знаменитый законоучитель Иуда Галеви (1086-1142) утверждал, что «народ израильский составляет центр и сущность человечества, исключительно способный к божественной благодати, в особенности к пророческому дару». В отношении к прозелитам он выразил следующее убеждение: «Как бы ни были искренне религиозны новообращенные, присоединяющиеся к еврейству, они не могут сделаться причастниками этому высшему свойству… Если они и перейдут в еврейство, то делаются причастными наружного благословения, обещанного Богом израильтянам за исполнение Закона, но никогда не могут достигнуть высокой пророческой степени».

^[48]

А в отношении всех неевреев и необрезанных талмуд совершенно категоричен. Так, согласно Шулхан-аруху, «акумы (т. е. христиане — прим. авторов) не должны рассматриваться евреями как люди» (закон 2-й), акум должен приравниваться евреем к нечистой вещи, «как, например, навоз» (закон 3-й), «ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха» (закон 97-й). Вообще христиан талмуд приравнивает к животным и считает их хуже собак (закон 13-й, 17-й, 23-й, 25-й, 31-й), христианские храмы талмуд называет «капищами» (закон 8-й и 9-й), обманывать христиан и присваивать себе их имущество считается делом благословенным (закон 26-й, 28-й, 30-й 31-й), «лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время» (закон 16-й), «деньги акума — добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими» (закон 24-й).

^[49]

Блага земные даны человеку, но согласно талмуду человеком является только еврей. Один из исследователей так называемого «еврейского вопроса» Флавиан Бренье приводит слова талмуда: «Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. «И это справедливо, — говорит рабби Альбо и некоторые другие, — ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов; так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти; еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».

^[50]

Приведенные цитаты не являются исключением из вероучения иудеев. В.О.Грушецкий, защищая документально обоснованные работы западных ориенталистов — И.Ф.Буддеуса, О.Г.Тихсена, Ц.Б.Михаелиса, проф. Ейсенменгера, — пишет: «Сущность такого учения объяснить себе можем неограниченной гордостью раввинов, а обыкновенно следом за спесью идет порча нравов и обычаев, как в теории, так и на практике; благодаря наложению власти на отдельные личности синагоги, развилось учение, нравственность которого можно лишь только сравнить с нравственностью павших идолопоклонников. Одним словом говоря, систематическое соединение лжи, обмана, кражи, злодеяния — представляет целостность этого учения».

^[51]

Этого небольшого перечня высказываний вполне достаточно для понимания сути сионизма, и при внимательном рассмотрении происходящих в нашей стране событий, без всякого сомнения, очевидна последовательность их внедрения.

Навязываемый России глобализм есть не что иное, как сионизм.

Незваные «хозяева» ведут себя в России «по-хозяйски» откровенно и нагло, начиная с революции 1917 года. Они и есть подлинные богоубийцы и распинатели Христа и гонители христиан во все времена во главе со своим отцом — диаволом. «Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хочете творити. Он человекоубийца бе искони… и отец лжи» (Ин.8,44), — свидетельствует о них Господь Своими пречистыми устами. В государственную жизнь во всех сферах подло, нагло, коварно ими вводятся совершенно противоположные христианству принципы жизнедеятельности и управления. Россию вновь распинают. Русь Христа пытаются превратить в Его антипод. Религию Истины пытаются переиначить в религию иудея и выдать ее за подлинную.

Настоящая характеристика евреев, исповедующих талмудизм, их взгляды и принципы деятельности высказаны во многих опубликованных документах: Константинопольская переписка (1489 года), манифест Кремье (1860), документ Пайка (1871), «Протоколы сионских мудрецов», документ Зундера (1919), Исповедь сверхчеловека (1991) и других,

^[52] самиздатовский «Катехизис еврея в СССР». И несмотря на проводимую полемику по поводу их подлинности, очевиден факт: мир устрояется так, как в них изложено.

Вот, например, выдержки из речи раввина Энгера из Франкфурта, произнесенной сто лет назад:

«Братья! Тысячу восемьсот лет уже продолжается борьба народа израильского за вседержавие, которое было обещано Аврааму, но было выхвачено у него Крестом. Попираемый и презираемый врагами, под страхом смерти, унижений и насилий разного рода, народ Израиля не подвергся, однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, то, следовательно, вся земля и должна принадлежать ему. Наши ученые целые сотни лет с непоколебимой неутомимостью ведут священную борьбу, наш народ постоянно поднимается среди падения. Могущество его возрастает и расширяется. Нам принадлежит тот бог земной, которого с таким отвращением и скорбью отлил нам Аарон в пустыни (Исх.32 глава — прим. авторов),…тот золотой идол, которому теперь все поклоняются и которого все обожают. Когда же земное золото сделается исключительно нашим достоянием, власть перейдет в наши руки, — и тогда исполнится обещание, данное Аврааму…

Золото! — оно вседержавие на земле, оно — сила, радость, вознаграждение. Вот тайна каббалы… вот самая основная наука о духе, который управляет миром… вот вся будущность! Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам; но следующие будут уже нам принадлежать! Справедливо можем гордиться, что то, к чему стремимся, уже очень близко, — и наша будущность обеспечена…Ибо, к счастью, прошли те черные и печальные дни, когда евреи были преследуемы… Прогресс цивилизации в христианских народах служит нам самым лучшим оборонительным щитом и не мешает ни в чем нашим стремлениям…Труд был и есть раб спекуляции; эксплуатация же труда и отсюда вытекающее влияние являются слугами ума… Кто же может оспаривать, что евреи не имеют ума, ловкости и хитрости?

Наш народ горд, наклонен к необузданной спеси и любит роскошь. Где свет — там и тень; не без причины Бог одарил нас, свой избранный народ, живостью ума, хитростью лисицы, соколиным взглядом, памятью собаки, трудолюбием муравья, объединением в товариществе и солидарностью бобра. Мы были в Вавилонском плену, и все-таки стали теперь могущественны. Наш храм пал, но мы воздвигли тысячи других храмов. Тысячу восемьсот лет мы были в рабстве, а сегодня мы переросли головой все народы, которые нас презирали.

Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся, и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ мысли остаются все-таки навсегда еврейскими…

Естественным врагом евреев является Христианская Церковь; поэтому мы всеми силами будем стараться внедрять в нее вольнодумство, скептицизм, неверие, раскол; должны возбуждать всякие ссоры и свары между различными христианскими сектами. В логической последовательности начнем со священников, объявим им открытую войну, окружая их подозрениями, насмешками, прилежно следя и открывая скандалы их частной жизни.

Массы, глупые и слепые, всегда добровольно допускают руководить собой крикунам… А кто лучше и громче еврея сумеет горланить и ослеплять глупостями?… Поэтому наши имеют первенство в прессе и в судах всех христианских городов…»

^[53]

Комментировать приведенный текст излишне. Раввин сам называет истоки своей веры — это золотой телец, вылитый Аароном в начале 40-летнего странствования евреев по Синайской пустыне. Произошло это около 1250 года до Рождества Христова. И с тех пор в массе своей иудеи были идолопоклонниками, т. е. исповедовали сердцами не религию Иеговы, а поклонение бесам, за что и обличали их пророки — и были нещадно убиваемы.

«Посему скажи дому Израилеву, — говорит Господь устами прор. Иеремии, — так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? Принося дары ваши и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня» (Иез.20,30-31).

Великий учитель Церкви свт. Иоанн Златоуст по поводу идолопоклонства иудеев восклицает: «Чему прежде изумляться в них? Нечестию или жестокости и безчеловечию? Тому ли, что они закалали своих сыновей, или тому, что закалали их в жертву демонам?» И далее святитель показывает, что все богослужение иудеев было мерзко Богу: «Но не мерзки ли самые жертвы их и приношения? — пишет он. — «И аще принесосте Ми семидал — всуе, кадило — мерзость Ми есть» (Ис.1,13). Кадило их — мерзость, а место — не мерзость? И когда же мерзость? Прежде, чем они совершили самое главное злодеяние, — прежде Креста, прежде христоубийства. Так не гораздо ли более (мерзко их кадило) теперь?»

^[54]

Обличали этих «сынов нечестия» (Ос.10,9) и святые. Предтеча и Креститель Спасов Иоанн назвал их «порождениями ехидны» (Лк.3,7), а св. первомученик и архидиакон Стефан дает яркую характеристику веры первосвященников и старейшин синедриона: «Жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, — восклицает он, — вы присно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши, тако и вы. Кого от пророк не изгнаша отцы ваши, и убиша предвозвестившыя о пришествии Праведного, Егоже вы ныне предателе и убийцы бысте? Иже приясте закон устроением Ангельским и не сохранисте.» (Деян.7,51-53).

Толкуя эти слова первомученика свт. Иоанн Златоуст указывает, что в жертвоприношениях не было нужды, их ввели сами иудеи, впав в идолопоклонство. На это намекает и св. прор. Амос, говоря: «Еда заколения и требы принесосте Ми в пустыни лет четыредесять, доме Израилев? И восприясте скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, образы, яже сотвористе себе» (Ам.5,25-26). Это место пророка приводит также и великий Златоуст, поясняя, что от «восприятия скинии Молоховой», именно «от нее и (получили) начало жертвы… Так как прежде этого нигде не упоминается о жертвах, но (были) заповеди живые и «словеса жива» (Деян.7,38), — то нигде не было и (жертвенных) обрядов, а только чудеса и явление знамений».

^[55]

Поэтому очевидно, что жертвоприношения израильского народа были установлены Богом через пророка Моисея как снисхождение для их плотского образа мышления, привыкшего приносить жертвы идолам.

Талмуд приравнивает гоев (акумов), т. е. всех неевреев, к собакам. Это же заложено и в идеологию глобализма. Иначе как понимать концепцию «золотого миллиарда» (о ней будет говориться далее), согласно которой численность населения земли к середине наступившего нового столетия должна быть сокращена до 1 миллиарда человек? Эту отличительную идеологию талмуда — расизм — знали все св. апостолы, многие св. угодники Божии, особенно учители Церкви. Апостол Павел прямо указывает на него, будучи с малолетства воспитан на этой богоненавистнической «морали».

В послании он обращается к Галатам: «Слышасте бо мое житие иногда в жидовстве, яко по премногу гоних Церковь Божию, и разрушах Ю? И преспевах в жидовстве паче многих сверстник моих в роде моем, излиха ревнитель сый отеческих моих преданий» (Гал.1,13-14). Как видим, мораль «преданий», а не Св. Писания, и есть мораль жидовства. Христос «не вписывался» в предания иудеев, в эти «старческие» откровения. А потому нет никакой разницы, как называть предателей и распинателей Христа с синедрионом во главе — жидами или иудеями, потому что суть этих богоубийц вот уже 2000 лет одна: служение диаволу. Св. Евангелие само указывает на знак равенства между этими словами, когда сообщает, что «послаша жидове от Иерусалима иереев и левитов, да вопросят» Иоанна Крестителя: «ты кто еси?» (Ин.1,19). А «посланнии беху от фарисей» (Ин.1,24), т. е. жиды, пославшие иереев и левитов, были фарисействующими иудеями, самой «ревностной» частью еврейской интеллигенции, этих «строжайших» исполнителей Закона, каким был некогда св. ап. Павел, каким был и «человек от фарисей Никодим,… князь жидовский» (Ин.3,1). А слова самарянки «не прикасаютбося жидове самаряном» (Ин.4,9) означают отчужденность в общении с иноплеменниками иудеев как народа в целом. Нам в голову не придет назвать Господа нашего Иисуса Христа жидом, однако, в глазах язычников того времени Христос и был Жидом. Жена-язычница Спасителя так и называла: «како Ты, Жидовин сый, от мене пити просиши…?» (Ин.4,9), называя Его жидом. И Пилат своим ответом на вопрос Христа: «еда аз жидовин есмь? Род Твой и архиерее предаша Тя мне» (Ин.18,35), показывает отношение к Нему как к человеку из рода жидовского, т.е. иудейского народа. Сам же Господь говорил о Себе, что Он из рода иудейского: «мы кланяемся, егоже вемы, яко спасение от иудей есть» (Ин.4,22).

Почему же на Руси по отношению к евреям, исповедающим иудаизм, утвердилось наименование «жид»? Потому, очевидно, что этим словом выражается презрительное отношение к убийцам Христа, чья вера с момента распятия Спасителя не может даже и называться религией, ибо в основе ее одно беззаконие и сатанизм.

Свт. Иоанн Златоуст называет иудеев «жалкими» и «несчастными». «Они с малолетства читали пророков, — пишет он, — и распяли Того, о Ком возвещали пророки… Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих). Из чего это видно? «Несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом» (Мф.15,26); так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы чадами. «Блюдитеся от псов, — говорит об них Павел, — блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание…» (Филип.3,2-3). Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами».

^[56]

Все вышеприведенные свидетельства необходимы для понимания сути истории и происходящих сегодня событий. Вера иудеев — это не вера пророков, их бог — это не Бог Авраама и других ветхозаветных патриархов, их закон — это не Закон прор. Моисея. Все ветхозаветные праведники и пророки свидетельствовали о Христе, а они не только не признавали пророков, но и убивали их. Соответственно и все, исповедующие иудаизм, будь то евреи или прозелиты (обращенные из язычников), поклоняются не Богу в христианском и даже в монотеистическом понимании, а диаволу.

«Синагога, — пишет божественный Иоанн Златоуст, — есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей: «Не вертеп ли генин (гиены), — говорится, — достояние мое мне?» (Иер.12,8 и 7,11), вертеп не просто зверя, но зверя нечистого. И еще: «Оставих дом Мой, оставих достояние Мое» (Иер.12,7); а когда Бог оставит, тогда место то делается жилищем демонов», «синагога бесчестнее и всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов, а вернее сказать, не синагоги только (служат таким убежищем), но и самые души иудеев». «Конечно, (иудеи) скажут, что они поклоняются Богу. Но этого нельзя сказать; никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. «Аще Мя бысте ведали, и Отца Моего ведали бысте. Ни Мене весте, ни Отца Моего» (Ин.8,19). Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения».

^[57]

С момента распятия Господа нашего Иисуса Христа иудаизм — это откровенная религия сатаны, а потому и навязываемый всему миру глобализм на основе талмудических (сионистских) принципов — это сатанизм, ненавистный Богу и Его Церкви. Это религия человеконенавистничества, христофагии, религия аморализма и расизма. Это больше, чем идеология, это целое мировоззрение с предписанием и нормами «старческих преданий», которые так гневно обличал Господь (Мф.15; Мр.7), где помимо «богословия» и различных законов существует целый комплекс «нравственных» правил с только ему присущим «особым» «гуманизмом». Словом, это талмудизм с ярко выраженным расовым различием и экстремизмом. Свидетельством тому являются военные события в Югославии и на Ближнем Востоке.

При вышеприведенном свидетельстве Св. Отцов о сути иудаизма как должно воспринимать слова члена Политбюро ЦК КПСС, председателя Комиссии ЦК КПСС по вопросам международной политики А.Н.Яковлева: «Если говорить о религиозном сионизме, то, как к любой традиции, к нему надо отнестись с уважением»?

^[58] Эти слова, сказанные в «перестроечное» время, лишний раз показывают, кто начинал в России новую революцию, ставшую для всего мира глобальной. И в дальнейшем в работе будет неоднократно рассматриваться глобализм в разных его проявлениях, а пока подчеркнем, что насаждение в России — и в экономике, и в политике, и в культуре — этих сионистских принципов «новой» глобальной идеологии, к которой нас призывали «отнестись с уважением», проявляет себя в разрушении всех христианских устоев и норм исторической жизни русского народа. Этот процесс специально спланирован и четко разработан. Он — политическое кредо всех бывших президентов и правительств, и нынешнего руководства страны, которое оценивается не по словам, а по делам.

И, очевидно, не ради убеждений, а ради политической игры Президент В.В.Путин уходящим летом 2001 года посетил открытие еврейского центра в Москве, где главный раввин Израиля торжественно вручил ему «священный» иудейский музыкальный инструмент — серебряный рог — и где вместе с главным раввином России Б.Лазаром он зажигал большую менору. И так же не ради убеждений, а из-за политической игры по прошествии месяца г-н президент посетил Соловецкий монастырь, брал благословение у Его Святейшества Св. Патриарха Алексия II и непривычно долго молился. Во всем игра, игра в большую политику сионизма.

Поэтому говорить, что сейчас в стране нет никакой идеологии — неверно. И хотя официально «торжествует» политический плюрализм и чествуются «демократические свободы», но этим-то и готовится народу его духовная погибель. В сознании русских хотят произвести подмену мировоззрений, чтобы народ-Богоносец заслужил вечное проклятие и «наследие» вместе с непокаявшимися иудеями, которые «не суть, но сонмище сатанино» (Ап.2,9).

Поэтому поднимаемый в православной патриотической печати вопрос о сионизме и жидовстве — это вопрос не этнический, каким его пытается представить вся мировая пресса, обвиняя каждого, рассматривающего его, в антисемитизме, а вопрос религиозный. Никогда никакие Церкви, ни православные Императоры, ни христианство в целом не было против еврейства как этноса. Во Христе, как пишет св. ап. Павел, «несть иудей, ни эллин; несть раб, ни свободь; несть мужеский пол, ни женский» (Гал.3,28), т. е. не может являться национальный вопрос поводом для раздоров и ненависти. В Православии есть немало честных, искренне верующих евреев, тружеников и патриотов, потому что Бог «избра нас в Нем», верных во Христе, «прежде сложения мира быти нам святым и непорочным пред Ним в любви» (Еф.1,4). Бог при творении человека национальностей не создавал. Было сотворено единое человечество в лице Адама. Разделение на народы произошло по воле Божией при построении Вавилонской башни вследствие греховности человечества (Быт.11,1-9), и в дальнейшем своеобразие каждой нации Бог обратил на их же пользу. А поскольку Христос Своею благодатью «в соединение вся призва»,

^[59] то во Христе через Его Церковь человечество вновь обретает утерянное грехом единство жизни с Богом, при котором национальности в духовном смысле теряют свою значимость.

Поэтому, еврейский вопрос — это вопрос только вероисповедный, затрагивающий суть всей мировой истории. Определяется эта история иными просто как противостояние сил добра и зла, а иными, и в точном его значении, как борьба синагоги, иудеев (жидовства) и прочих, отрицающих Христову Церковь, во главе с диаволом, против Истины, против Церкви Христовой, против Православия. И в настоящее время мировое еврейство — не как этнос, а часть нации, исповедующая иудаизм, — является движущей силой глобализма, этого древнего как мир стремления человечества к единству, но единству во грехе, в ненависти к Истине, к единству в антихристе.

Таким образом, рассмотрев схематично и в общих чертах исторические и религиозные причины происходящего в современном мире, можно будет объективно охарактеризовать и процессы глобализации, происходящие в нашей стране, и, в частности, непосредственно связанную с ней проблему присвоения личных кодов.

3. ГЛОБАЛИЗМ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»
Проблема ИНН — эта, казалось бы, рядовая проблема в изменении структуры и порядка налогообложения, — вдруг стала первостепенной для христиан и вот уже 2 года беспокоит совесть и религиозное сознание верующих нашей страны. Казалось бы: что такое? На чем тут спотыкаться? Не повелел ли Сам Господь отдавать «кесарю кесарево»? Однако при более пристальном рассмотрении характера этой дани мы увидим двуликость ее назначения и далеко идущие цели, выходящие за рамки государственного сбора налогов.

Необходимо проследить, с чем в действительности связано введение ИНН, этой, по выражению главы Министерства по налогам г-на Букаева, «так называемой электронной пожизненной фамилии»?

^[60]

Реорганизационная деятельность налоговиков — это следствие всех перемен в жизни нашей страны за последние 10-15 лет. И перемены эти не только внутригосударственные, они напрямую связаны с общемировым процессом переустройства. Мир за последние 20 лет представляет собой сплошной поток революций и войн. И самым главным событием конца ушедшего века было исчезновение с карты мира Советского Союза. Исчез мировой социалистический лагерь, не стало Варшавского договора, экономика бывших социалистических стран разрушена после многих экономических пертурбаций и потрясений. Экономически зависимой стала и наша страна. С исчезновением коммунизма воздвигнут новый всемирный идеологический проект. Имя ему — глобализм

. Россия активно втягивается во всемирный процесс глобализации. И начался этот процесс не сейчас, а с так называемой «перестройки» 1985 года.

Бывший Генеральный Секретарь ЦК КПСС и Президент СССР М.Горбачев откровенно говорил, что целью всей его жизни было «уничтожение коммунизма».

^[61] Но для этого нужно было сперва уничтожить Советский Союз, социалистический лагерь. И не случайно уже в 1990 г. М.Горбачеву Международным фондом «Призыв к совести» была вручена иудейская награда — хрустальная «звезда Еавида», и он был назван «Человеком истории».

^[62]

Главными вершителями идеологии глобализма являются крупнейшие финансовые магнаты мира. Открыто о своих целях они стали высказываться еще до Второй мировой войны. Так, в 1921 г. был создан «Совет по международным отношениям» (The Council of Foreign Relations), в который вошли самые влиятельные люди Запада. го создателем был крупнейший американский банкир Морган. Задачей Совета была «разработка американской стратегии в планетарном масштабе с целью полной унификации планеты и создания Мирового правительства».

^[63] С 50-х гг. ключевой фигурой Совета постепенно стал Еэвид Рокфеллер. В 1962 г. Рокфеллер выступил в Гарвардском университете с программной публичной лекцией «Федерализм и свободный мировой порядок», в которой выдвинул «универсальный принцип» соединения всего мира в одно единое целое и ратовал за создание общемирового государства, руководимого единым федеральным правительством.

Затем были созданы две дочерние структуры: в 1954 г. «Бильдербергский клуб» (The Bilderbergers) и в 1973 г. «Трехсторонняя комиссия» или «Trilaterals». 3 марта 1975 г. Збигнев Бжезинский, бывший помощник американских президентов по Национальной безопасности, выступил также с программной статьей в журнале «Нью-Йорк мэгэзин», в которой изложил свой план установления «нового мирового порядка»: «Мы должны признать, что мир сегодня стремится к единству, которого мы так долго желали… Новый мир приобретает форму глобальной общности… Вначале это коснется особенно экономического мирового порядка…».

^[64]

Существуют и другие структуры Мирового правительства. Это «Королевский институт международных дел» (Royal Institute for International Affairs), «Орден св. Иоанна Иерусалимского» (The Order of st.John of Jerusalem), «Римский клуб» (Club of Rome), «Германский фонд Маршалла» (The German Marshall Fund), «Венецианская черная аристократия» (The Venetian Black Nobility), «Клуб адского пламени» (Hellfire Clubs). Входят также в Мировое правительство старинные семьи европейской аристократии (European Black Nobility), американского «Восточного либерального истэблишмента» (The Amarican Eastern Liberal Establishment), франкмасонский «Орден черепа и костей» (Order of Skull and Bone), иллюминаты (The Illuminati), представители «Национального Совета Церквей США» (The National Council of Churches), Всемирного Совета Церквей (The World Counsil of Churchers), «Круг посвященных» (The Circle of Initiates), «Иезуитские теологи освобождения» (Jesuit Liberation Teologists), «Орден старейшин Сиона» (The Order of The Elders of Zion), британская масонская ложа «Кватор Коронати» (British Quator Coronati), итальянская масонская ложа П-2 (Italian P-2 Masonry) и ее члены, входящие в Ватиканскую иерархию,

^[65] и многие другие.

Еще одна мондиалистическая структура — это Мировой Форум (МФ) — бывший Фонд Горбачева. Основан в 1992 г., создан по заданию Совета по международным отношениям Д.Гаррисоном и А.Воссбринком. Фонд Горбачева должен был служить прикрытием подрывной политики США на территории бывших республик СССР. Эта ассоциация переправляла со складов Пентагона «залежавшееся» продовольствие, медикаменты, списанную одежду, обмундирование, а вместе с ними, пользуясь бесконтрольностью досмотра на таможне, без виз и учета переправлялось в Россию большое количество новых агентов и специальной техники.

В 1993 году Фонд Горбачева выдвинул идею создания международной организации, которая взяла бы под контроль все религии мира , — так называемой Организации Объединенных Религий.

План установления глобального контроля над человечеством осуществлялся под прикрытием выдвинутого Фондом Горбачева «Проекта глобальной безопасности», построения мира без войн и конфликтов. Проект предусматривает резкое усиление власти наднациональных международных организаций, и прежде всего НАТО. Фактически в слегка закамуфлированном виде полный контроль над человечеством, согласно этому «Проекту», передавался в руки США и их союзников по Северо-Атлантическому блоку.

19 октября 1994 года этот «Проект» был одобрен Советом по международным отношениям, тогда же Фонд Горбачева был преобразован в Мировой Форум (МФ). И теперь перед этой международной структурой ставится задача поэтапного движения к созданию «глобального государства» и «интегрированного глобального управления», а также подготовка мирового общественного мнения к мысли о «прогрессивности» и «необходимости» этих шагов.

В первой конференции МФ, состоявшейся в сентябре 1995 года в Сан-Франциско (США), участвовали такие представители мировой закулисы, как Д.Буш, Д.Бейкер, З.Бжезинский, М.Горбачев, М.Тэтчер, Т.Тернер, К.Саган, Д.Денвер. Один из главных теоретиков глобализма З.Бжезинский заявил, что «глобализация мирового управления не акт доброго желания или доброй воли, но неизбежный процесс», который необходимо контролировать.

^[66] Для контроля над этим процессом и создается Мировой Форум.

^[67]

Была выдвинута также идея «консенсуса» между будущим Мировым правительством и национальными государствами, предлагающая последним отказаться от своего суверенитета в пользу международных законов, которые будут диктовать всем жителям земли «общие верования, ценности, стандарты, образ жизни», сформулированные группой мировых лидеров, или так называемым «Советом мудрецов». Предложено также создать Хартию Земли — Билль о правах планеты, по которому обязаны будут жить люди всей земли.

На конференции также отмечалось, что нынешнее состояние и функции ООН не отвечают намеченным требованиям. Поэтому приняли решение ограничить деятельность ООН, превратив ее в технический аппарат для претворения в жизнь решений Мирового правительства. Так, бывший премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер заявила, что решение самых важных мировых проблем следует возложить не на ООН, а на новую международную организацию.

^[68]

Кроме М.С.Горбачева в нашей стране есть и другие теоретики глобализма. Так, в «Независимой газете» за 7 сентября 2000 г. была опубликована большая статья Генерального директора Информационно-аналитического агентства при Управлении делами Президента РФ Александра Игнатова. Он пишет: «Ключевым фактором, влияющим на современные глобализационные процессы, является деятельность Мирового правительства… Следует признать, что эта надгосударственная структура вполне эффективно исполняет роль штаба «нового мирового порядка»… В своей работе Мировое правительство ориентируется на интересы малочисленной элиты, объединенной этническим родством и инициацией (то есть посвящением) в ложах деструктивной направленности. У России есть три варианта дальнейшего развития…», из которых «третья возможность (вариант) заключается в том, чтобы Россия стала одним из лидеров «Нового мирового порядка», обеспечив своему народу и своей элите достойное место в дальнейшей истории человечества».

Г-н Игнатов считает, что процесс глобализации начался уже 500 лет назад. Проявляет он себя в различных аспектах: в культурно-идеологическом, куда включает и религию; в территориальном, в котором происходит укрупнение государственных и надгосударственных образований; в экономическом, — укрупнение рынков, капитала, трудовых ресурсов, товаров, услуг; в информационно-коммуникационном (компьютеризация, использование космоса); в этническом, — рост численности населения и его ассимиляция.

^[69]

Итак, наличие и функционирование единого Мирового правительства уже самими глобалистами не скрывается, а наоборот, превозносится и постулируется как закономерный итог процесса интеграции всего мира, всех стран. Сейчас западные СМИ пестрят лозунгами «глобальное мышление», «геополитика», «глобальное информационное общество», «глобальное управление», на однодолларовой купюре США стоит под масонской пирамидой девиз «Novos ordo Seculorum» — «новый мировой порядок», и в центре банкноты надпись: «In God we trust» — «Мы верим в Бога». С 1995 г. издается журнал на английском языке «Глобальное управление». В одной из его статей Лоуренс Финкельштейн пишет: «Функции глобального управления в международном масштабе те же, что и у правительств отдельных государств у себя дома; поэтому оформление глобализации требует последовательных шагов по созданию мирового правительства».

^[70]

Незадолго до кризиса 17 августа 1998 г. известный банкир Джордж Сорос опубликовал выступление в «Файнэншел Таймс», где предложил учредить для России международный «валютный совет», создание которого автоматически означало бы утрату Россией значительной части ее суверенитета. А сразу после кризиса он цинично заявил: «Россия списана со счетов».

^[71]

На очередной конференции Мирового Форума, прошедшего в октябре 1996 года в Сан-Франциско, всесторонне рассматривался вопрос о создании Мирового правительства и глобального управления в рамках так называемой Стратегической инициативы МФ. В докладах раввина А.Герцберга, сенатора из США А.Крэнстона, бывшего главнокомандующего войсками стратегического назначения США Л.Батлера поднимались вопросы о необходимости конструирования «новой архитектуры глобальной безопасности», которая понималась ими как обеспечение условий паразитического существования избранной «элиты» мира за счет природных ресурсов всего человечества и подавления сопротивления стран третьего мира, несогласных принимать такой «новый мировой порядок».

Высказывая благие пожелания о разоружении, деятели Мирового Форума имеют в виду лишь одностороннее разоружение армий тех правительств, которые не согласны подчиниться диктату США и других западных стран. Было внесено предложение о запрещении продажи оружия и стратегических компонентов тем странам, в которых «нарушаются права человека» или у власти находятся «диктаторские режимы». Раввин Герцберг, бывший вице-председатель Всемирного еврейского конгресса, выступил с инициативой «Хартии человеческих обязанностей», которая, по сути дела, сводится к поклонению космополитическим ценностям Западного мира, отрицанию христианских основ жизни и патриотизма.

Говорилось также о некоем духовном кризисе человечества, но причины его докладчики конференции видели как раз не в разрушении Христианской цивилизации западной богоборческой массовой культурой, а в сопротивлении человечества попыткам навязать миру космополитические ценности и чуждый образ жизни. В докладах религиозных философов С.Кина, М.Палмера, одного из руководителей масонской ложи «Бнай-Брит», Д.Гамбурга западная система ценностей рассматривалась как точка отсчета для всего человечества, а всякое противление ей — как устаревший, реакционный взгляд на жизнь.

^[72]

Директор Центра международных исследований г-н Уткин А.И., рассматривая саму идею «нового мирового порядка» в наступившем новом веке, с анализом многих зарубежных источников, пишет: «Глобализация, как считают специалисты, предполагает существование обязательств, которым должны подчиниться другие страны. Уже сам этот термин — мощный инструмент убеждения, риторический прием, которому — в отличие от разных явлений внутренней политики — не существует противодействия».

^[73]

Еще на предыдущей конференции Мирового Форума 1995 года была одобрена программа регулирования численности населения мира, проводимая Всемирным банком ООН совместно с правительством США. Главная цель ее — обеспечить резкое снижение рождаемости в странах, не относящихся к Западной цивилизации. В связи с этим правительство Гайдара, к примеру, с полной серьезностью обсуждало проект сокращения населения России до нескольких десятков миллионов человек «для технического обеспечения территории» (такой проект нельзя иначе охарактеризовать, как сумасшествие).

Программа охватывает около 100 стран мира, предусматривая самые различные меры, вплоть до насильственной стерилизации мужчин и женщин. Одним из главных ответственных за проведение этой антигуманной программы является директор Всемирного Банка Е.Вульфенсон, один из руководителей Бильдербергского клуба.

^[74]

Бывший премьер-министр Великобритании Мейджор так цинично определил нашу судьбу: «Задача России… — обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят-шестьдесят миллионов человек».

^[75] Но, оказывается, Мейджору далеко до своей предшественницы Маргарет Тэтчер; еще в конце 80-х годов она на одном из своих официальных выступлений заявила: «На территории СССР экономически оправдано проживание 15 млн. человек «.

^[76]

А на конференции Мирового Форума 1996 года С.Кин, например, предложил сократить население земного шара на 90% для того, чтобы некому было «наносить экологический ущерб». Предложение это было встречено бурными аплодисментами.

Естественно, что ни на этой, ни на прошлой конференции лидеры мировой закулисы не были озабочены проблемами слаборазвитых государств и не стремились поделиться с ними богатством, полученным Западом в результате эксплуатации «третьего мира», а изыскивали новые пути и источники неправедного стяжания, прежде всего имея в виду ресурсы бывших советских республик.

^[77]

Как понимать вышеприведенные заявления «цивилизованного» Запада и его отношение к странам «третьего мира»? В своей работе «Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок» известный отечественный политолог г-н С.Г.Кара-Мурза хорошо анализирует причины «обеспокоенности» Мирового правительства численностью населения планеты. Так, начиная с 70-х годов ушедшего столетия ряд западных ученых — социологи, демографы, философы, экономисты, политологи — произвели исследования по заказу Римского клуба (Club of Rome), в которых делались следующие выводы:

1) При сохранении нынешних тенденций к росту в условиях конечной по своим масштабам планеты уже следующие поколения человечества достигнут пределов демографической и экологической экспансии, что приведет человечество к неконтролируемому кризису и краху (группа Д.Медоуза Массачусетского технологического института. «Пределы роста», 1972 год).

2) Современное человечество разделено на две пропасти, характеризующие уже создавшийся кризис: пропасть между человеком и природой (экологический) и между богатыми и бедными (социальный). Отсюда тезис: причина международных кризисов — нехватка жизненно важных ресурсов («Человечество на перепутье». Месарович, Кливленд, США, 1974 год).

В докладе Месаровича нагнетается страх перед «неуправляемостью мира» и ставится вопрос о разработке глобального «генерального плана» выхода из создающегося кризиса, реализовать который может лишь Мировое правительство. В последующие годы в ряде заявлений ученых и профессоров создается демографический психоз: «Рост населения — главная причина бедности, и нынешний его темп есть планетарный экопатологический процесс» (У.Херрн, США, 1990 г.); «С нынешним населением земли, превышающим 5 млрд. человек, мы, вероятно, уже давно исчерпали возможность устойчивого развития» (Д.Пиментел, США, 1987 г.).

В дальнейшем в докладах отрицается суверенитет народов над их ресурсами и утверждается, что «собственностью человечества является вся планета в целом, а не ресурсы, находящиеся в отдельных странах» (Хейфиц, США, 1991 г.), этот же автор пытается показать, что рост населения в «третьем мире» является фатальным и решение этой ситуации требует «неординарных» мер.

В ряде докладов философски «обосновывается» отказ от демократии и установление диктатуры. Так, Аурелио Печчеи, вице-президент фирмы «Olivetti», основатель Римского клуба, в 1977 году заявил, что «новый экономический порядок» будет представлять лишь временную промежуточную стадию будущего устроения мира, ибо «в основе его лежит система из множества в значительной степени суверенных государств». Э.Ласло прямо говорит о «глобальной гомеостатической системе», управляемой «благотворительной диктатурой технократической элиты». По расчетам влиятельного американского ученого Д.Пиментела (1987), «относительно высокие стандарты жизни могут быть обеспечены для всех живущих на земле лишь если ее население составляет примерно один миллиард». Из всех этих докладов следуют два важных заключения.

1. Процесс глобализации должен завершиться ДИКТАТУРОЙ некоей «элиты».

2. Лишение народов стран «третьего мира» права на воспроизводство, т. е. на деторождение.

Эти выводы А.Печчеи сформулировал так: «Право давать жизнь нельзя безоговорочно отождествлять с правом деторождения, оно должно регулироваться исходя из общечеловеческих интересов». Таким образом, создается миф о перенаселении планеты. А бывший советник президента Франции Франсуа Миттерана Жак Аттали в своей книге «Тысячелетие. Победители и побежденные в грядущем мировом порядке. Линия горизонта» (1990 г.), переведенной в России в 1993 г. под названием «На пороге нового тысячелетия», уже отчетливо формулирует этот миф и указывает, что планета перенаселена за счет стран «третьего мира». Он же в этой книге выдвигает тезис о так называемом «золотом миллиарде» совершенно откровенно: «В грядущем новом мировом порядке будут и побежденные и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в загоне, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы 20-го столетия поблекнут по сравнению с такой картиной».

Г-н С.Г.Кара-Мурза подчеркивает, что все эти доклады абсолютно ненаучны и исходят из принципов американской геополитики. Изложены они в духе жесткого позитивизма и технократизма, т. е. проблемы общества рассматриваются в полном отрыве от моральных норм, и представляют человеческое общество не как живой организм, а как некую модель, систему. Анализируя эти доклады, биолог и социолог из Германии Э.Гэртнер замечает, что в них «народы как действующая сила представляют собой для Римского клуба, для Киссенджера и для «Трехсторонней комиссии» только источник опасности, угрожающий их мировой системе». А орган предпринимателей ФРГ ввиду явного антидемократического и антирыночного характера второго доклада комментировал его так: «За отсутствием благоразумия мировой план требует диктатуры, чтобы функционировать. И поэтому хотя второй доклад Римского клуба интересен, но для политики он не приносит пользы, поскольку в качестве решения может предложить лишь войну».

О необоснованности докладов Римского клуба свидетельствуют и другие разработки. Так, например, одним из исследований осуществленного по заказу самого же Римского клуба был проект Ханса Линнеманна, посвященный проблеме продовольствия. Была использована математическая модель жизнедеятельности 10-ти геоэкономических регионов мира до 2010 года. Подсчет для идеальных условий показал, что Земля, причем даже при достигнутом уровне производства, в состоянии прокормить гораздо больше людей, чем предрекали самые смелые прогнозы, но при условии, что продовольствие будет распределяться между людьми по справедливости и в соответствии с их потребностями. Однако реальное моделирование на компьютере показало, что масштабы голода в мире будут увеличиваться и к 2010 году возрастут в 3 раза. По сути, этот доклад Х.Линнеманна констатировал, что проблема голода не в нехватке природных ресурсов, а в господствующем социальном порядке.

В 1974 было начато исследование по проекту ООН «Перестройка международного порядка» (Reshaping the International Order). Исследование возглавил лауреат Нобелевской премии по экономике Ян Тинберген. В исследованиях, опубликованных в 1976 году, было предложено в течение 40 лет сократить разрыв в доходах между бедными и богатыми с 13:1 до 3:1 (3:1 — это предельно допустимое соотношение между богатыми и бедными районами Европейского экономического сообщества), который в 1989 году для 20% самых богатых и 20% самых бедных составлял 15149 $ CША на одного человека, тогда как в1960 г. — 1864 $ США (к сожалению, г-н С.Г.Кара-Мурза не указал точную характеристику, но, вероятно, речь идет о месячных доходах).

В докладе Международной комиссии ООН по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее», подготовленном в 1987 г. и явившемся основой концепции устойчивого развития 1992 г., сделан вывод, противоположный концепции группы Д.Медоуза «Пределы роста». В докладе, в частности, говорится: «Мы способны согласовать деятельность человека с законами природы и добиться всеобщего процветания».

Таким образом, исследования, проведенные под эгидой ООН, показывают несостоятельность и ненаучность докладов Римского клуба и свидетельствуют о реальной возможности преодоления назревающего кризиса человечества путем устранения несправедливостей в социальной жизни. Поэтому цель докладов Римского клуба совершенно иная — обосновать с различных точек зрения идеологию глобализма, установление диктатуры «элиты», обосновать принудительное сокращение (истребление) «лишнего» народонаселения стран «третьего мира» на основе концепции «золотого миллиарда», обосновать необходимость управления человечеством из одного центра — Мирового правительства.

На Западе эти доклады широко рекламировались, раскупались многомиллионными тиражами («Пределы роста» — продано 4 млн. экз.), издан научно-популярный сборник «Мегатенденции» с тематикой данных проблем в стиле «Нью-Эйдж»; и в результате у западных обывателей, по словам нового президента Римского клуба, сформировалось представление, что они «все более превращаются в некое гетто, которое окружают возмущенные, готовые к бунту орды голодных, неграмотных и безработных». В культуру и менталитет западного человека целенаправленно стала внедряться двойная мораль: человечество демонстративно разделяется на две категории людей — избранных и подчиненных.

Поэтому с 80-х годов в идейных взглядах Запада начала прослеживаться волна евроцентризма — в глубине своей идеологии расистской, согласно которой есть лишь одна цивилизация — западная, — а все другие просто от нее отстали, пребывают в состоянии «дикости». И это уже реалии сознания. Запад искренне возмущается «репрессиями» Багдада против курдов своей страны и приветствует бесчеловечную бомбардировку Ирака войсками НАТО; аналогичная ситуация и с Югославией.

^[78]

Г-н А.И.Уткин подчеркивает, так же как и г-н С.Г. Кара-Мурза, что в глобализации заинтересованы прежде всего государства-лидеры мировой экономической политики, входящие в Организацию экономического сотрудничества и развития — ОЭСР (Organisatiom for Economic Cooperation and Development — OECD). В эту организацию входят около 30 государств, их население, по уже установившемуся на Западе мнению, и составляет «золотой миллиард». В этих странах живет чуть больше десятой доли человечества, но они владеют «двумя третями мировой экономики, международной банковской системой, доминируют на рынке капиталов и в наиболее технически изощренном производстве. Они обладают возможностью вмешательства в практически любой точке земного шара, контролируют международные коммуникации, производят наиболее сложные технологические разработки, определяют процесс технического образования.

^[79]

Из всего этого очевидно, что Мировое правительство, своими антигуманными действиями искусственно создавая кризис человечества, навязывает миру не менее антигуманное его решение: подчинение не только всех ресурсов земли, но и самого человечества «золотому миллиарду», а их, в свою очередь, избранной «элите». Необходимость глобализации обосновывается создавшимся кризисом человечества, причина которого — в нехватке ресурсов, а ресурсов не хватает из-за излишней численности населения, поэтому его необходимо сократить.

В дальнейшем будет видно, в действительности ли это подлинные причины глобализации и к чему приведет решение — установив сперва глобальный протекторат, отдать затем мир в подчинение избранной «элите» и в руководство или диктатуру Мировому правительству.

4. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.
Каковы же истинные цели этого Мирового правительства? Ежон Колеман в указанной выше книге пишет, что они присваивают себе «божественное право» осуществить следующее:

1. Установление диного Мирового правительства — «нового мирового порядка» с объединенной церковью (ложей) и денежной системой под их управлением.

2. Полное разрушение национального сознания и национального достоинства.

3. Разрушение религий, и в особенности христианства, за единственным исключением — ими созданной религии (ложи).

4. Контроль за каждым человеком без исключения путем использования средств управления сознанием при посредстве «технотроники».

5. Легализация наркотиков и порнографии.

6. Сокращение населения больших городов по сценарию, отработанному режимом Пол-Пота в Камбодже. Искусственное сокращение численности населения планеты путем межрегиональных войн на 3 млрд. человек.

7. Лишить все народы права на самоопределение, искусственно создавая с этой целью различные кризисные ситуации с последующим их «управлением».

8. Распространение идей «религиозного освобождения», например, «Миссия Марии Кнолл» (Mary Knoll Mission), а также поддержка и распространение мусульманского фундаментализма, ваххабизма, «братьев мусульман», сикхизма, различных «харизматических» движений, католической «теологии освобождения», христианского фундаментализма (Дарби) и др. по всему миру с целью подрыва существующих религий, особенно христианства.

9. Создание новых культов и направлений в искусстве, культуре, музыке, поддержка уже действующих, как, например, группы Мика Джаггера «Роллинг Стоунс», пользующейся особой популярностью и среди молодежи, и среди европейской «черной аристократии».

10. Создание всеобщего кризиса в мировой экономике и порождение всеобщего политического хаоса.

11. Оказание самой полной поддержки наднациональным организациям: ООН, МВФ, Банк международных расчетов (БМР), Мировой Суд, представители которых также входят в Мировое правительство.

12. Организация всемирного террористического аппарата.

^[80]

Вот такие самые настоящие диавольские цели у тех, кто стремится править миром.

О том, что значит «новый мировой порядок» для России, открыто показал бывший президент Америки Билл Клинтон, выступая 24 октября 1995 г. в Объединенном комитете начальников штабов вооруженных сил США: «Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачева и его окружения, в том числе и тех, кто откровенно занимал проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием — мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство… За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на 15 миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней. Под несуществующие проекты нам переданы за ничтожно малые суммы свыше 20 тыс. тонн меди, почти 50 тыс. тонн алюминия, 2 тыс. тонн цезия, бериллия, стронция и т.д.» Далее он поделился с ними также двумя важнейшими задачами: «Не допустить к власти коммунистов и обеспечить занятие льциным президентства на второй срок. сли нами будут решены эти две задачи, то в ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем. Расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии; окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии; установление в республиках, оторвавшихся от России, режимов, нужных нам».

^[81]

План расчленения России уже давно вынашивался американцами. В законе 86-90 от 1959 года говорится, что «США должны стремиться к расчленению советского монстра на 22 государства».

^[82] И на заседании Бильдербергского клуба 14-17 мая 1998 г. в Великобритании также основное внимание было уделено вопросам расчленения нашей страны. В этих целях было предложено разделить страну на несколько зон контроля. По рассмотренной схеме Центр и Сибирь должны отойти к США, Северо-Запад — к Германии, Юг и Поволжье — к Турции, Еальний Восток — к Японии.

Основной стратегической линией США по отношению к России являются поддержание ее в состоянии постоянной дестабилизации, провоцирование процессов разрушения и распада, всяческое содействие деструктивным элементам в экономике, политике и национальных отношениях.

^[83] сли сейчас проводимая главным энергетиком страны А.Чубайсом программа реструктуризации диной энергосистемы России «удастся», то очевидно, что через несколько лет страна сама распадется на самостоятельные политически независимые регионы, т. к. энергетика сейчас определяет все.

Сейчас это разделение практически осуществилось. Пятнадцати бывших республик уже не стало, и остается тогда 7 (22 — 15 = 7) регионов, на которые разбита страна, и причем, по замечанию некоторых, деление на регионы произошло не по экономическим признакам, а по военным округам. Санкт-Петербургский писатель, обозреватель «Православного радио Санкт-Петербурга» Валерий Филимонов приводит свидетельство святителя митр. Филарета (Дроздова), писавшего: «Вспомните, что в отчете следственной комиссии по происшествию 14 декабря 1825 года было упомянуто, что тогда хотели разделить Россию на семь республик. Сие ведет к заключению, что прилежная подземная работа выходит наружу…»

^[84]

Вот, оказывается, как долго осуществляется эта «работа», и теперь вслед за Югославией, не захотевшей войти в процесс глобализации, очередь России. Американцы уже ищут идеологическое обоснование для вторжения в Россию. Так, 7 февраля 2001 г. директор ЦРУ Джордж Тенет в своем докладе Американскому конгрессу заявил: «Почти не подлежит сомнению, что Путин хочет восстановить некоторые элементы советской эры — статус великой державы, сильную централизованную власть и стабильное предсказуемое общество… Путин пытается воспрепятствовать влиянию США в бывших советских республиках и восстановить Россию в качестве главной державы региона». Таким образом, считает директор ЦРУ, Россия представляет собой серьезную угрозу для национальной безопасности Америки.

^[85]

Произошедшие 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне беспрецедентные террористические акты в этих амбициях мирового жандарма только еще больше подливают, как говорится, масла в огонь. Теперь уже американцы с помощью прямого вооруженного вмешательства в Афганистан реально осуществляют планы по укреплению своих позиций на Кавказе, Средней Азии и во всем Прикаспийском регионе. Для чего это им нужно? Ради Бен Ладена, талибов и вообще арабов, которых сразу избрали «козлами отпущения» за совершенные терракты и призвали весь мир осудить их за это? Нет. Это нужно самим американцам, а точнее, именно тем силам, которые и навязывают глобализм всеми правдами и неправдами, это нужно заправилам большой политики, толстосумам, магнатам, миллиардерам, самым настоящим сионистам, которые до тех пор не успокоятся, пока не будут иметь в руках весь мир, все сырье. Разве им жаль вообще чей-либо народ? Помните цинизм? «Что есть этот мир — миф, блеф, жалкий пух за левым плечом еврея… Мир есть продукт коллективного воображения еврейского народа…» Поэтому и ответ очевиден: им нужна каспийская нефть, запасы которой в этом регионе огромны, а заодно и возможность по-настоящему хозяйничать во всем мире. Сионисты ведь хитрые: они никогда не будут воевать своими руками, они умело столкнут Ислам с Православием, очистят Палестину от арабов, сделают Израиль только для народа израильского в религиозном смысле этого слова, Иерусалим — столицей мира, в третий раз построят Соломонов храм, «благо», что символическая закладка краеугольного камня храма была в уходящем году уже произведена. И произведена то была тоже в символический день — 29 июля. В этот день, по преданию, в 586 году до Р.Х. царем Навуходоносором был разрушен первый Иерусалимский храм и в этот же день в 70 году войсками Тита он был разрушен во второй раз.

^[86]

Все это имеет антихристианскую направленность, политика становится ярко выражено религиозной, да и сами цели и средства глобализации не могут осуществляться вне норм этики, а этика, как известно, основывается по крайней мере на естественном законе, вложенном в совесть человека при его сотворении. Поэтому сами принципы глобализации: насильственное сокращение численности планеты, деление людей на «элиту» и «второсортных», алчность и обогащение одних, нищета и вымирание других и другие принципы — есть прямое нарушение Божественного естественного закона и вражда на Бога.

Характерно, что обе прошедшие конференции Мирового Форума 1995 и 1996 гг. имели также антихристианскую направленность. В докладах было демонстративным отрицательное отношение к этике христианства и к Новому Завету. Зато во многих выступлениях преобладали взгляды представителей движения Нью-Эйдж (Новый Век), утверждался принцип «строителей вавилонской башни» и декларировались «истины» религии будущего, в которых не будет места Заповедям Спасителя, Церкви Христовой, а только удобные представления о Боге космополита-бизнесмена, охваченного страстью стяжания богатства ценой страданий и даже смерти большей части человечества.

«Элита» последователей религии «Нового века», к которой принадлежит и сам президент МФ Д.Гаррисон, была на конференции МФ 1996 г. представлена такими громкими на Западе именами, как музыкант «Нового века» Д.Денвер, актеры Ш.Маклейн и Д.Вивер, писатель (в основном книги сатанинско-мистической направленности о переселении душ) Д.Чорпа, основатель Института Есалем М.Мерфи, футуролог Д.Нейсбитт, директор Института мира Р.Мюллер, глава секты дианетики Б.Хаббард. Во всех главных вопросах «нововековцы» задавали тон. Ведущими докладчиками на конференции были В.Гарман (Президент Института духовных наук, гуру психоделической наркомании 60-х годов), Д.Шигэн, М.Мерфи.

^[87]

Глобализм в разных его личинах — «глобальное мировое сообщество», «национальный континиум», «новый мировой порядок» — возвещает конец 2000-летнего христианства. З.Бжезинский видит опасность в традиционном Православии.

^[88] Советник Госдепартамента США С.Хантингтон пишет, что Россия с ее цивилизацией непригодна для «нового мирового порядка», и ее нужно изменить.

^[89] Одно из постоянно повторяемых заклинаний идеологов глобализма — «постхристианский мир», то есть христианство ими представляется уже отжившим свой век, ушедшим в историческое прошлое, и с наступившим новым тысячелетием, по их утверждению, наступает «Новый век», «Новая эра», «Эра Водолея» (Aquarian Age), «Новый мир».

Архимандрит Эммануил (Калива), известный греческий богослов и проповедник, ведущий радиоканала Элладской Церкви, автор нескольких книг, в своей работе «Нет нумерации и контрольному рабству. Нет поголовному присваиванию новых электронных паспортов» пишет: «Новая эпоха» приготовила экуменическое строительство для воцарения гипердиктатора антихриста. Три основные цели: всемирная экономика, всемирное управление, всемирная религия. В этой одной вселенской экономической, правительственной и религиозной силе проявится деятельность антихриста. Из-за утраты отдельными демократическими правительствами самостоятельности управления, утраты людьми своей индивидуальности и (вследствие) кризиса христианства, произойдет установление некоторого Всемирного правительства. Это все составляет цели New Age».

^[90]

В движении «Нью-Эйдж» тесно переплелись и монизм, и пантеизм, и гностицизм, но всех их объединяет одно — ненависть к христианству. Цель движения — преобразовать личность, а затем преобразовать и мир.

^[91] Идет в ход все: массовая поп-культура, наркотики, разврат, безнравственность, извращения. Песня «Заря Эры Водолея» (The Dawning of the Age of the Aquаrius) заняла верхние строки хит-парадов всего мира. В музыке вообще возник новый стиль «Нью-Эйдж». Учреждена ежегодная премия «Грэмми» за лучший альбом в этом стиле. И в нашей стране есть музыканты этого стиля: Борис Гребенщиков и Сергей Рыжов.

Многие американские конгрессмены и ведущие члены «Римского клуба», такие как Майкл Уолш (Michel Walsh), Торнтон Брэдшоу (Thornton Bradshow), Еэвид Стернлайт (David Sternlight) посещали проводимые ежедневно видным экономистом Энн Читэм (Ann Cheatham) «лекции» «Новой Эры» (New Age). На лекциях давались самые различные астрологические прогнозы на основе «оккультных восприятий» лектора.

^[92] Журналы «Нью Риэлитиз», «Йога джорнэл», «Нью Эйдж джорнэл» в США и Европе распространяются многомиллионными тиражами.

В настоящий момент, согласно социологическим опросам, представители движения «Нью-Эйдж»» — это самые богатые, хорошо образованные и преуспевающие люди. Инструкторы «Нью-Эйдж», например, работают в таких компаниях, как «Проктер энд Гэмбл», ИБМ, «Дженерал Моторс», «Форд мотор Компани». Программа курса «Творчество в бизнесе», который ведет Майкл Рей в Школе бизнеса при Стэнфордском университете, включает медитацию, церковные песнопения, работу воображения, изучение йоги, дзэн-буддизма и… игральных карт. Открываются университеты, фонды «Нью-Эйдж», появилось множество холистических центров (от греч. «holos» — целостный, единый).

^[93]

Таким образом, «Нью-Эйдж» — это не религия, а религиозно-социальное движение в обществе, ставящее своей целью изменение сознания человека. Как относиться ко всем этим «вещам», Св. Евангелие нам давно определило: «еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом» (Лк. 16, 15).

Обратимся еще к одному авторитетному источнику. Так, господин Алексиос Панагопулос в своей книге «Эсхатологика. Истина пророчеств» пишет, что сейчас в Америке около 22 млн. сторонников «Нью-Эйдж».

^[94] Только в Америке и Канаде около 20 тыс. организаций «Нью-Эйдж». Эти организации имеют разные формы: научные, политические, религиозные, философские и т. д. — и представляют также различные международные движения.

1. Из религиозных: «Дети Бога», «Союз христианских школ», «Церковный университет». Проповедуют индуизм, буддизм, свободную любовь, методы контроля над сознанием.

2. Организации, устанавливающие контроль за разумом и метафизическим сознанием.

3. Экологические организации: например, «Гринпис» (”Greenpeace”),

^[95] «Международная амнистия».

4. Организации политической направленности: Политическая партия «новой эпохи» в Калифорнии, «Новая организация американской революции», «Друзья земли», «Всемирные граждане», Всемирный Парламент, Всемирные Федерации.

5. Религиозные организации, например «Теософское движение» и «Эзотерическая философия».

^[96]

Господин Алексиос Панагопулос приводит также перечень нескольких откровенно сатанинских организаций, специализирующихся на изменении сознания и религиозного мышления:

1. «Люсис Траст» (“LUSIS TRUST”). Под ее эгидой были переведены и переводятся в сотрудничестве с многочисленными учеными в области социальных наук книги сатанистки Алисы Бейли (Alice Bailey) на разные языки мира. Деньги в эту организацию поступают от продажи издательских прав на книжную продукцию и из кассы «трастового» союза. Организация имеет свой учебный центр, который проводит семинарский цикл дисциплин, ориентированных на изучение теософии, философии, а также христианской догматики и экклезиологии. Обучение для мужчин и женщин любого вероисповедания и политических убеждений. (Lucis Trust, 866 United Nations Plaza, New York, New York 10017).

2. «Пасифик Институт» (“Pacific Institute”). Эта организация тщательно скрывает какую-либо взаимосвязь с «Нью-Эйдж», но успешно справляется с внедрением ее доктрины. Преподаваемый в этом институте цикл дисциплин включает вопросы творческой и обусловленной деятельности мозга. Они обучают технике создания мысленного образа, самогипноза и методам оккультизма.

3. «Сутфен» Дик (“SUTPHEN” DICK). Эта организация названа по имени ее президента. Преподает теорию перевоплощения, борется с Православием как со своим смертельным врагом. Принимает участие в программе по созданию «Всемирного перевоплощения». (The Sutphen Corporation, 22333 Pacific Coast Highway, Suites 10, through 14, Malibu, California 90265).

4. «Инициатива планеты за новый мир, который мы выбираем. Граждане мира — граждане планеты». (“Planetary Iniative for the World We Choose, c/o Planetary Citizens”). Эта международная структура имеет сеть более чем из 300 организаций. Учение о Матрейе для нее является фундаментальным. Девиз: «Я обращаю в веру всех самых худших моих» (» ц «). Все поступающие проходят обряд посвящения. Организация имеет свой действующий орган: «Всемирный Совет посвященных» (» n»). В этом Совете принимают участие представители всех общественных слоев и властей планеты. В ее управление входят также представители многих глав Церквей. (777 United Nations Plaza, New York 10017).

5. Совет «Единства в расхождении» (“Unity-in-Diversity Council”). Эта структура финансируется Бенджамином Кремом (Benjamin Creme), другом и соратником Роберта Мюллера (Robert Muller) по организации «Матрейя Христос». Сотрудничает с центром » и имеет филиал » «. Состоит примерно из 200 организаций и еще 600 вновь сформированных. Ее теория основывается на разработке новой человеческой расы () — человек мыслящий (homo noeticus), как антитеза человеку разумному (homo sapiens). (World Trade Center, 350 S. Figueroa Street, Suite 370, Los Angeles, California 90071).

6. «Граждане мира» (“Planetary Citizens”). Эта организация придерживается доктрины «Нью-Эйдж» и учит о пришествии не Христа, а кого-то другого (777 United Nations Plaza, New York 10017).

7. «Народы за американский образ жизни» (“People for the American Way”). В основу этой организации легло учение Нормана Лира (Norman Lear) из Лос-Анджелеса и придерживается традиционности американского образа жизни (1015 18^th Street, NW/310, Washington, D.C. 20036).

8. «Новая группа служителей мира» (New Group of World Servers”). Основная задача этой организации — в проведении идей «Нью-Эйдж» и сотрудничество с большинством ее последователей (c/o Lucis Trust, 866 United Nations Plaza, Suite 566-7, New York, New York 10017).

^[97]

Г-н Алексиос Панагопулос, подробно анализируя движение «Нью-Эйдж», определяет его задачи как «разработку теории установления «нового мирового порядка» и некой новой мировой религии, прихода Христа «новой эпохи» (т. е. антихриста — прим. авторов )».

^[98]

Но если мы посмотрим на теорию «нового мирового порядка» даже не с позиции христианства, а с точки зрения здравого смысла, то выше приведенных аргументов и фактов достаточно для того, чтобы назвать эту идеологию фашизмом .

Например, профессор экономики Оттавского университета в Канаде Михаил Чоссудовский подчеркивает, что нет никакой принципиальной разницы между Международным Валютным Фондом (МВФ) и НАТО. Как МВФ, так и НАТО являются институтами американской гегемонии в «новом мировом порядке» и служат в качестве инструмента американского экспансионизма и экономического неоколониализма, проводя для достижения этих целей планомерные военные действия. МВФ средствами экономики, НАТО — военной силой. МВФ и НАТО — якоря «нового мирового порядка». Профессор Чоссудовский подчеркивает, что «когда представители Международного Валютного Фонда приезжают в какую-нибудь страну и требуют уничтожения социальных и экономических институтов страны в качестве условия для получения займа — эта стратегия аналогична физическому уничтожению инфраструктуры страны бомбами НАТО. МВФ приказывает закрыть больницы, школы и заводы. Эта стратегия МВФ намного эффективнее и дешевле, чем физическое уничтожение тех же госпиталей, школ и заводов бомбардировками сил НАТО. Результаты войны средствами экономики, проводимой МВФ, и традиционной войны силами НАТО тождественны — разрушение страны…

…Существует хорошо слаженная координация действий МВФ и НАТО. Пример этому Косово. МВФ и Международный Банк составили послевоенный экономический план, включающий реформы к созданию свободного рынка еще до начала бомбардировок Югославии. Если страна не соглашается на интервенцию МВФ, тогда НАТО и различные разведывательные организации, и в первую очередь ЦРУ, приступают к действию и подрывной деятельностью и военной силой создают условия для реализации программ экономического завоевания, составленных МВФ».

Глобализация является современной формой фашизма и тоталитарного диктата фининтерна с центром в Соединенных Штатах. Глобализацию уже в прошлом анализировал выдающийся немецкий юрист Карл Шмитт, который рассматривал ее в качестве сущности американского империализма и экспансионизма и видел проявления этой сущности в экономическом плане — в политике «открытых дверей»; в политическом и геополитическом плане — в расширении периметра американской доктрины Монро; в теологическо-идеологическом плане — в обновленной доктрине «Предназначенной судьбы» Соединенных Штатов покорить весь мир. Карл Шмитт пользовался термином «универсализм» (или Вильсонский универсализм), который означал для него идеологическую идентификацию США своих национальных интересов с интересами всего человечества. Эта идентификация, самым ярким проповедником которой был президент Вудро Вильсон, для Карла Шмитта не что иное, как попытка идеологической мистификации американского империализма.

^[99]

Характерной чертой идеологии «нового мирового порядка» является стремление к превосходству, к гегемонии во всем мире. Итальянский профессор международного права Антонио Кассесе подчеркивает, что структура мировой американской гегемонии — это структура постоянного насилия в мире. В своем анализе А.Кассесе ссылается на работу известного норвежского социолога Йогана Галтунга «Вооружение и холодная война», в которой Й.Галтунг различает четыре основных типа насилия в современном мире: 1) классическое насилие, которое включает войну и различного рода подрывные операции, при помощи которых США очень часто свергали и свергают неугодные им правительства; 2) пауперизация, заключающаяся в бедности и лишении населения удовлетворения основных материальных потребностей; 3) преследования, и в особенности политические преследования; и наконец, 4) отчуждение, лишение основных нематериальных потребностей, включая разумно-смысловое отношение к обществу в целом, к культуре, к потере национальной характеристики и своеобразия.

Исходя из этой типологии Й.Галтунг делает различие между прямым насилием войной и структурным насилием, включающим остальные три типа насилия, приходя к выводу, что нет принципиального различия между прямым и структурным насилием. И одно и другое, направленное в отношении других стран государством гегемоном, является, по существу, военными действиями по отношению к народам этих стран. Прямое насилие — быстрое убийство войной; структурное насилие — медленное убийство бедностью, репрессиями и разрушением экономических структур и экологической среды. Йоган Галтунг сравнивает экономический империализм, и в особенности стратегию «открытых дверей» США, со структурными военными действиями.

^[100]

Господин С.Г.Кара-Мурза в вышеприведенной статье «Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок», анализируя причины возникновения идеологии глобализма, характеризует ее как ГЛОБАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ .

«Новизна в том, — пишет он, — что это не привычный нацизм-фашизм одного государства-нации. Это — сплочение «золотого миллиарда» как новой глобальной расы господ, предупреждающих угрозу «революции бедных».

Более подробно и обстоятельно характеризует глобализм Александр Сергеевич Панарин, профессор, доктор философских наук, зав. кафедрой Теоретической политологии философского факультета МГУ. Определяя различные типы глобализма — глобализм Просвещения, эзотерический глобализм правящих элит, — А.С.Панарин характеризует современные глобальные процессы как « глобализм, основанный на традиционной процедуре превращения одной державы, со всей ее национальной и местнической ограниченностью, в монопольного носителя мировой власти — однополярной глобальной системы ».

^[101]

А в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» — при отсутствии четкости определения глобализма, двойственности и противоречивости его характеристики (с одной стороны констатируется императивная власть денег и финансовой олигархии, а с другой — признаются неизбежность, естественность и даже «положительные плоды» глобализма) — точно подмечается, что «данный процесс сопровождается попыткой установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере. В итоге наблюдается стремление представить в качестве единственно возможной универсальную бездуховную культуру, основанную на понимании свободы падшего человека, не ограничивающего себя ни в чем, как абсолютной ценности и мерила истины. Такое развитие глобализации многими в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни».

^[102]

Итак, за ширмой глобализации теперь уже не одной какой-либо стране, а всему миру навязываются расизм, фашизм, геноцид.

За последнее время политика геноцида стала открыто себя проявлять и по отношению к России. Свидетельство этому — военные события в Чечне, когда сама война является средством уничтожения народа.

АРМИЯ. ОБОРОНОСПОСОБНОСТЬ .

Реальным и главным практическим препятствием проведения политики геноцида и глобализации является обороноспособность страны и ее Вооруженные силы. Поэтому ясно, как старается Запад принудить Россию экономическими и политическими средствами к одностороннему разоружению, ибо пока Армия наша сильна, до тех пор глобализация всего мира не может быть осуществима. И теперь совершенно очевидно, что не только Царская самодержавная власть, бывшая в России, но сама Русская государственность является «удерживающим» фактором от торжества зла во всем мире. Ибо с государственностью в России неразрывно соединена и ее независимость, и она дает России право «быть» в этом мире со своим историческим, культурным и религиозным лицом. Чтобы уничтожить независимость страны, Запад руками наших соотечественников-предателей Родины, занимающих в правительстве высокие должности, уже осуществляет практические шаги по одностороннему разоружению.

Ректор Балтийского Государственного Технического Университета (Военмеха) г-н Юрий Савельев в интервью газете «Советская Россия» изложил подробный анализ современной ситуации в области паритета ракетных ядерных сил. Он сообщает: «Пока у нас еще стоят на боевом дежурстве ракеты СС-18 «Сатана», мы сегодня — подчеркиваю: сегодня! — несмотря на весь развал армии, все еще превосходим (!) США по ядерной мощи. Договор СНВ-2 к 2003 году ликвидирует эти ракеты все до одной. И с этого момента впервые над Америкой не нависает неотвратимый ответный удар. А это чрезвычайно опасная ситуация. И я считаю, что подписание и ратификация СНВ-2 — это преступление перед Россией. Договором СНВ-2 предусматривается ликвидация всех ракет СС-18, а их шахты на 5 метров заливаются бетоном для того, что если мы даже и опомнимся, то размещать ракеты будет негде.

В 2003 году, когда мы необратимо подорвем свою ядерную мощь, американцы могут со спокойной душой выйти из договоров по ПРО и СНВ-2 — чихать они хотели на все договоры, когда речь идет об их национальных интересах. Они быстро со складов подвезут на свои подлодки и мобильные ракеты снятые по договору ядерные заряды. На ракетах «Минитмен» вместо одной боеголовки восстанавливают три разделяющиеся части, на морских «Трайдентах» — восемь, и буквально за считанные недели восстанавливают свою ядерную мощь до нынешнего уровня — 5 тысяч ядерных зарядов — будто этого договора СНВ-2 и не было.

Россия же в 2003 году уже не будет иметь возможности вернуться к нынешнему состоянию своих ядерных сил: тяжелые ракеты уничтожены, шахты залиты цементом, денег на постройку новых ядерных носителей просто нет. Российская подлодка класса «Тайфун» стоит около 1 млрд. долларов, а весь наш военный бюджет 4-5 млрд. До 2003 года в лучшем случае в боеспособном состоянии доживет одна, может быть, две подлодки типа «Тайфун» (одна из них уже уничтожена осенью 2000 г. американской диверсией в Баренцевом море — прим. авторов). Также американцы буквально за считанные дни устанавливают на тяжелых бомбардировщиках дополнительные ядерные заряды. И их ядерная мощь при этом возрастает сразу до 7 тысяч ядерных зарядов. А у нас нет денег и на новые бомбардировщики — ведь сотни млн. долларов стоит каждый. Мы в 2003 году останемся все с теми же 3 тысячами зарядов, которые нам отведены по договору СНВ-2. Таким образом, по количеству боезарядов в 2003 году американцы имеют возможность превзойти нас более чем в 2 раза, по мощности — в 4-6 раз, а с учетом возможности прорыва системы ПРО — в 12 раз!

Однако, меня не покидает ощущение, что кто-то очень тщательно отслеживает любую возможность для России выпрямиться во весь рост. Будто злой рок в последнее время преследует генеральных конструкторов наших ракет. В прошлом году в Свердловске был убит генеральный конструктор, который занимался антиракетами. Главный конструктор ракеты СС-18 «Сатана» и железнодорожных комплексов Владимир Федорович Уткин, выпускник Военмеха, в расцвете сил внезапно и при загадочных обстоятельствах умирает, находясь на отдыхе в Барвихе, всего за два месяца до внесения на ратификацию СНВ-2.

Говоря об этом, я лишь хочу подчеркнуть, что ‹‹ настал тот момент в истории нашей страны, когда национальная безопасность перестала быть уделом лишь дипломатов и военных. Сейчас национальня безопасность — дело всенародное и касается каждого — журналиста, ученого, парламентария, общественного деятеля. Мощное общенародное движение протеста может повернуть ход событий. Иначе потомки проклянут нас ».

^[103]

А вот еще одно направление политики геноцида и разрушения страны. В феврале 1993 г. было подписано грабительское и предательское «Соглашение между Правительством РФ и правительством США об использовании высокообогащенного урана, извлеченного из ядерного оружия». Этим соглашением устанавливалась передача в США 500 тонн российского оружейного урана для использования в качестве топлива для АЭС всего лишь за 11,9 млрд. долларов. Исполняющий обязанности директора Института физико-технических проблем металлургии и специального машиностроения Л.Н.Максимов в своем обращении по поводу раскрытия подлинной сути этой сделки к Комитету СФ РФ по вопросам безопасности и обороны и ко всем депутатам Госдумы РФ (8.05.96 г. и 10.11.96 г.) писал, что стоимость переданных энергоресурсов «измеряется триллионами долларов США. Таким образом, можно утверждать, что по итогам урановой сделки ее организаторы оставляют Россию с запасом оружейного урана по порядку величины значительно менее… десятой (!) части соответствующих американских стратегических запасов. Это совершенно очевидное катастрофическое обрушение былого ядерного паритета».

^[104]

В заявлении группы экспертов Информационно-аналитического центра «Стратегия будущего» говорится, что этой «урановой сделкой» «продается практически весь оружейный уран России!» Данное соглашение было заключено при грубейшем нарушении законодательства Российской Федерации. Наша страна была ведущей в разработке извлечения энергии с использованием урано-ториевого цикла, и в случае ее осуществления Россия реально стала бы обладательницей гигантских источников энергии. 500 тонн оружейного урана — это 30 лет непрерывной работы всех атомных электростанций России и СНГ. Высшими должностными лицами прекрасно понималась перспективность разработки урано-ториевой технологии, и все они в течение последних лет получали исчерпывающую информацию о сути этого контракта. Государственная Дума РФ 3 июня 1997 года провела парламентские слушания по вопросу «Проблемы утилизации урана и плутония на базе новых технологий топливно-энергетических циклов». Было признано, что «продажа ядерных материалов ведет к односторонней ликвидации стратегического ядерного вооружения Российской Федерации и к потере независимости нашей страны, является преступлением перед нашим народом и потомками». Совет Федерации РФ 29 марта 2000 года принял постановление, содержащее просьбу к Президенту России рассмотреть вопрос о влиянии «урановой сделки» на национальную безопасность. К сожалению, рекомендации Государственной Думы и Совета Федерации РФ до сих пор Правительством и Советом Безопасности России игнорируются. Группа экспертов отмечает: «Напрашивается весьма жесткий вывод. «Урановая сделка» осуществляется при поддержке и общем руководстве влиятельных международных сил. Противостоять этим силам нынешнему руководству России, по-видимому, достаточно сложно. Имена некоторых из этих очень влиятельных людей мы можем сегодня назвать. Это бывший министр торговли США Роберт Мосбахер и бывший госсекретарь США Джеймс Бейкер. Поддерживает их республиканец Джордж Буш-младший, бывший губернатор штата Техас, нынешний Президент США».

^[105]

Обороноспособность и состояние нашей Армии — это боль и скорбь всех тех, кто еще не забыл, кто понимает, что благосостояние Отчизны всегда напрямую зависело от крепости ее Вооруженных Сил. Вступил в силу секретный указ Президента России о резком сокращении численности войск, особенно в Сибири и Закавказье, Еальнем Востоке, Приднестровье.

^[106] Затопление космической станции «Мир», диверсия с подводной лодкой «Курск» открыто показывают намерения НАТО. Дезорганизация военных действий в Чечне, безответственность в командовании операциями, небрежение безопасностью и жизнью личного состава военнослужащих, даже унижение их достоинства, — все это стало типичным явлением в действующей Армии. Сами военнослужащие как никто другой понимают всю бесправность своего положения, и при всем этом — спаси их Господи — осознают необходимость долга перед Родиной, необходимость защиты рубежей Отечества.

В Открытом письме группы военных корреспондентов, опубликованном в газете «Советская Россия», сообщается, по сути, о небывалом в истории Российской Армии ее унижении. «Мы просто хотим напомнить соотечественникам, — говорится в письме, — что предатели Родины, пропагандисты идей, уничтоживших нашу Великую Армию и страну, живы, никуда не делись и до сих пор продолжают свою работу, добивая измученную и затравленную армию в Чечне, выбивая ее лучшие кадры, провоцируя, а затем растягивая войны и конфликты на десятилетия. В первую чеченскую войну армию изматывали перемириями. Их объявляли всякий раз, когда армия добивала бандитов. Войска отводили на исходные рубежи, возвращая чеченцам целые районы. А затем снова бросали на штурм. И десятки продуманных в штабах и осуществленных операций становились бессмысленными. И тысячи погибших в Грозном, Аргуне, Гудермесе, под Шатоем и Ведено русских солдат оказывались преданными и поруганными. А «демократические» СМИ рассказывали о жестокости военных, которые уже обезумели от повторных штурмов и потерь.

Во вторую чеченскую предавать открыто стало трудно. В моду вошел либеральный патриотизм. Армия и доверчивый народ России поверили в то, что головы предателей и изменников Родины наполнились государственной мыслью и попечением об армии и народе. Но на деле после избрания президентом Путина разрушение государства пошло ускоренными темпами. Что восемь лет не давала сделать Ельцину коммунистическая Дума, то при Путине сделали за несколько месяцев. Слом ядерного щита России по договору о сокращении ядерных вооружений СНВ-2, по которому Россия лишилась самых мощных своих ракет, — главного фактора сдерживания агрессии и продвижения НАТО на Восток. Новый Трудовой кодекс, по которому население России попало в рабскую зависимость от новых хозяев русской земли. И как венец реформ, уничтожающих государство, — новый Земельный кодекс, по которому русский народ потерял свою землю, а значит — независимость. То есть пока наши дети воевали за Кавказ, у нас без боя взяли всю Россию.

В Чечне делами государственной измены стали следующие действия. Это невведение военного положения на территории, где идет война, в результате чего армию поставили вне закона. Это отстранение от боевых действий самого одаренного в современной истории России полководца — генерала Шаманова. Командующего Западной группировкой войск Шаманова отстранили от руководства войсками 1 марта 2000 года, когда его войска захлебывались кровью в боях за Комсомольское. Убрав инициативного командующего, войска остановили, и в течение года боевики взяли реванш над победившей армией. Следующим делом измены и предательства Российской армии стало «дело» Буданова, строптивого командира, который, как и генерал Шаманов, не шел на компромисс с бандитами. Если полковника отпустят, не стоит радоваться, что справедливость восторжествовала. Враги свое дело сделали. В лице полковника Буданова осудили и опозорили весь офицерский корпус, который кровью умылся в двух последних войнах. «Дело» Буданова — не уголовное дело. Это показательный политический процесс для Российской армии и над ней. «Дело» Буданова дало толчок целому ряду судебных разбирательств в отношении командиров рот, батальонов и полков, чтобы не так ретиво воевали за целостность России.

Таким образом, уголовно-политические дела в отношении российских офицеров во вторую войну заменили грубую тактику откровенно предательских перемирий и переговоров с бандитами в первую войну. Механизм расправы над армией, как и над всем народом, стал более тонким и незаметным — «прозрачным», как любят у нас выражаться демдебилы.

На войне человек особенно уязвим. А если армия не обеспечена военным правом, военнослужащие попадают в ситуацию, когда их жизнь становится предметом торга и игры… Сегодня армия, как и весь народ России, — вне закона. Хорошо, если эта армия, прошедшая горнила стольких войн, столько раз преданная и оклеветанная, поставит наконец вне закона тех, кто глумился над ней и уничтожал ее солдат и офицеров две войны подряд».

В конце Открытого письма авторы обращаются к командующим войсками, командирам бригад, полков и подразделений Российской Армии: «Напоминаем вам о том, что против Российской армии ведется жестокая информационная война, целью которой является поражение наших Вооруженных Сил во второй чеченской войне. Очередное разбирательство по спецоперациям в селах Ассиновская, Серноводск, Курчалой — только продолжение тех репрессий и идеологических диверсий против войск в Чечне и армии в целом, которые привели Россию к поражению в первой чеченской войне 1994-96 гг. Президент не контролирует ситуацию и ни за что не отвечает. Власть в руках предателей, которые повели ход второй чеченской войны на поражение. Поражение во второй чеченской войне приведет к отторжению Кавказа и прилегающих к нему российских территорий. Продолжайте спецоперации. Не сомневайтесь в праведности своей службы. Пока русские войска на Кавказе, там не будет врагов России — войск НАТО. Помните об этом, заступайтесь друг за друга, не позволяйте, чтобы с вами расправлялись, как с полковником Будановым. Пресекайте на корню унижение собственного достоинства и измышления о противоправности ваших действий. Еще раз настоятельно напоминаем вам о том, что в тылу против армии, против лучших ее командиров и генералов идет идеологическая и информационная — а значит на полное уничтожение — война. Привыкните наконец к этому и научитесь противостоять чеченскому фронту и предательскому тылу. В начале ХХ века этот предательский тыл деморализовал царскую армию и разрушил Российскую Империю. В конце ХХ века разложил Советскую Армию и сокрушил Советский Союз. Противопоставить этому злу мы можем только нашу веру в собственную миссию, в свою Родину. Потому что нет ничего сильнее, чем верное Родине и Богу русское сердце».

^[107]

Это Обращение и призыв выражают, без сомнения, мнение и убежденность если не всего, то подавляющего большинства военнослужащих. Оно свидетельствует о высокой гражданской и духовной зрелости защитников Родины. Все понимают, что теперь идет война, прежде всего не на физическом, а на духовном уровне. Идет разрушение Армии, государства, нации.

ЭНЕРГЕТИКА.

«Энергетический кризис» на Еальнем Востоке — это тоже часть политики планомерного уничтожения нации. Об энергетическом «кризисе» следует сказать особо.

Приведем выдержки из глубокой аналитической работы г-на В.А.Лисичкина и г-на Л.А.Шелепина «Глобальная Империя Зла». Авторы беспристрастно пишут: «В 2000 году НАТО начало наносить удары непосредственно по территории России. Только вместо бомбардировщиков используется РАО ЕЭС, возглавляемое А.Чубайсом. Проводятся веерные отключения от электричества городов, больниц, предприятий, воинских частей, железных дорог. Имеются смертельные случаи, связанные с отключением электроэнергии. Наносились удары и по ракетчикам, и по десантникам. Мастерски нанесенным точечным отключением чуть не удалось вывести из строя ракетную базу. Нанесены огромные убытки на Кубани: «В начале августа была просто черная неделя. В самую страду хозяйства отключили от электроэнергии. На птицефабриках из-за этого погибло больше 220 тысяч голов птицы. Невозможно было напоить скот и организовать водоснабжение».

^[108]

Фактически «демократами» в РАО ЕЭС во главе с А.Чубайсом… развязан энергетический террор. Обращают на себя внимание и искусственно созданные тяжелейшие условия для жизни населения на севере и востоке России от Приморья до Архангельской области. Во имя торжества «рыночных отношений» отключается электричество, города не отапливаются, люди замерзают, начинается массовый исход населения в центральные районы из более чем 2/3 территории России. Фактически ведется подготовка к организации передачи этих территорий под контроль Империи Зла и превращению России в Московию в границах 1500 года.

В новой общественно-политической газете «Stringer» представлены фактические данные и подробный анализ деятельности группировки А.Чубайса, включая попытку под видом реструктуризации приведения в хаос энергетики страны. Фактически эти действия по установлению рыночной демократии выполняются по указанию ВМФ и, в конечном счете, Империи Зла: «Где прибыль, там наплевать на умирающих в больницах детей. Хотя и Анатолий Борисович на это обстоятельство и сегодня не очень обращает внимание. Когда я пришел в Госкомимущество и попытался изменить стратегию приватизации, — рассказывает Полеванов, — Чубайс заявил мне открытым текстом: «Что Вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом — новые вырастут».

^[109]

Удары по Кубани не только наносят крупный материальный ущерб, но и дестабилизируют обстановку с целью вывести из строя главную житницу страны. Но главное сейчас состоит в ликвидации материальной базы борьбы с эпидемиями. Намечавшееся отключение от электричества Института вирусологии РАМН, с уничтожением коллекции вирусов, используемых для борьбы с эпидемиями, в частности для изготовления вакцин, можно считать знаковым событием. Россию подводят к рубежу, когда для массовых прививок, в отсутствие своих вакцин, будет использоваться американский материал. Почти до основания разрушена мощная научно-производственная база, позволявшая находить быстрые ответы на неожиданные угрозы, а также материальная база: производство лекарств, организация массовой вакцинации населения. Уже ряд лет подрывалось здравоохранение, свертывались научные исследования, разрушались ведущие центры микробиологии и эпидемиологии. Осуществлялось целенаправленное снижение иммунитета населения. Возрождались болезни, давно забытые до прихода к власти «демократов» — ставленников Империи Зла. В условиях ликвидации средств защиты страна подходит к порогу массовых эпидемий, в результате которых может быть уничтожено большинство населения России.

По-видимому, для России готовится сценарий африканского типа, когда в США была разработана ВИЧ-инфекция и организовано ее распространение на территории Африки к югу от Сахары. Результатом этого грандиозного эксперимента может стать полное вымирание населения Африки от СПИДа».

^[110]

10 и 12 июля 2001 г. в 22.00 на радио «Радонеж» историк-публицист из Санкт-Петербурга Марк Николаевич Любомудров проводил беседу, в которой рассказывал о проходившем недавно съезде «Славянских народов» и, характеризуя в частности выступление директора Института новых технологий г-на Карпищенко, отметил его следующее сообщение. В нем говорилось о существовании таких трансгенных технологий, которые позволяют за короткий срок сократить население некоторых регионов с 300 млн. до 50-60 млн. человек. Это новая разновидность биологического оружия, угроза применения которого реально нависла и над Россией.

Политика геноцида русских уже в послевоенное время была ярко выражена в так называемом «Законе о порабощенных нациях» (P. L. 86-90), принятом в США в 1959 году при президенте Эйзенхауэре. В нем, в частности, говорится, что «начиная с 1918 года, империалистическая и агрессивная политика русского коммунизма привела к созданию обширной империи, которая представляет собой зловещую угрозу безопасности Соединенных Штатов и всех свободных народов мира.

Так как империалистическая политика коммунистической России привела путем прямой и косвенной агрессии к порабощению и лишению национальной независимости Польши, Венгрии, Литвы, Украины, Чехословакии, Латвии, Эстонии, Белоруссии, Румынии, Восточной Германии, Болгарии, континентального Китая, Армении, Азербайджана, Грузии, Северной Кореи, Албании, Идель-Урала, Тибета, Казакии, Туркестана, Северного Вьетнама др. и т. к. эти порабощенные нации, видя в Соединенных Штатах цитадель человеческой свободы, ищут их водительства в деле своего освобождения,…именно нам следует надлежащим официальным образом ясно показать таким народам тот исторический факт, что народ Соединенных Штатов разделяет их чаяния вновь обрести свободу и независимость».

^[111]

В 1982 году генерал Тейлор, бывший начальник штаба армии при президенте Эйзенхауэре и председатель Объединенного комитета начальников штабов при Дж.Кеннеди и Л.Джонсоне, опубликовал в газете «Вашингтон пост» статью с обоснованием концепции атомного удара, при котором «по мере возможности… цели должны быть ограничены областями с преимущественно этническим русским населением, чтобы ограничить ущерб в нерусских республиках». Столь открытым текстом своих планов не объявлял даже Гитлер.

^[112] И хотя СССР уже не существует, все республики стали независимыми и свободными, этот закон о «Порабощенных нациях» никто в США не отменял. И при современном наращивании военного потенциала стран-членов НАТО, а также Японии и Китая, целеустремленность давних противников России становится все более очевидной. А правительство и президент при этом «кормят» народ либеральными лозунгами, призывами к скорейшему вхождению в глобальную рыночную экономику, ратованием за создание единого общеевропейского дома. Недавнее выступление г-на Путина в Бундестаге — тому яркий пример. А кто в создающемся «доме» будет хозяином и кто в нем будет жить? На этот вопрос ни главы европейских правительств, ни руководство нашей страны не отвечают, потому что этот вопрос — табу всей политики глобализма. В ближайшем будущем России уготована «счастливая» участь огромного вкусного пирога на большой трапезе больших акул мира, так что «жить» в недалеком будущем в создающемся глобальном доме смогут лишь участники трапезы, а то, что будет съедено, — то останется в воспоминаниях наших глобальных «друзей», в политических речах бизнесменов о российской пирушке.

ОТРАБОТАННОЕ ЯДЕРНОЕ ТОПЛИВО (ОЯТ) .

В последнее время выявляется еще одно крупномасштабное средство уничтожения населения нашей страны, и причем на государственном уровне. Речь идет о представлении Министерством атомной энергетики в Государственную Думу ряда Законопроектов, разрешающих ввоз из-за рубежа отработанного ядерного топлива (ОЯТ), его переработку и хранение. Обсуждение Законопроектов вызвало широкий протест российской общественности.

Так, комментируя предполагаемое решение Госдумы о завозе в Россию из разных стран 20 тыс. тонн облученного ядерного топлива, Объединенная аналитическая группа Центра экологической политики России и Программы «Эко-Защита» отмечает, что этот завоз «предназначен исключительно для хранения. Но это запрещено существующим законодательством… Никакого мирового рынка по хранению иностранного ОЯТ (о необходимости захвата которого говорит Минатом) просто нет! Нет стран, которые хотели бы устраивать у себя международную ядерную свалку… Даже в случае успешного налаживания переработки ОЯТ через 20-30 лет (что крайне сомнительно) и возвращения в страну происхождения ОЯТ урана радиационная нагрузка на территорию России будет возрастать… Минатом даже не планирует вывозить ОЯТ и продукты его переработки: в технико-экономическом обосновании нет упоминания о маршрутах обратного вывоза и расчетов затрат на обратную транспортировку… Минатом планирует захоронение радиоактивных отходов от переработки ввезенного ОЯТ на территории России… Официально декларируемые планы Минатома по обращению с иностранным ОЯТ и использованию полученных средств являются ширмой для каких-то других планов. 16.02.2001».

^[113]

Генеральный директор Объединенного Института физики земли им. О.Ю.Шмидта академик В.Н.Страхов и ведущие сотрудники Института направили в Комитет по экологии Госдумы РФ письмо, в котором выразили глубокую обеспокоенность в связи с решением руководства Минатома осуществить в законодательном порядке ввоз в страну иностранного ОЯТ. В письме подчеркивается, что предлагаемый Законопроект в ближайшем будущем сделает экономику атомной энергетики убыточной и покончит с экологической безопасностью страны, что все расчеты Минатома по этой программе призрачны, и «складывается впечатление о подготовке исторического по своим масштабам преступления против будущего страны».

^[114] Одно из хранилищ для радиоактивного ОЯТ уже начали строить в 7-ми километрах от… Дивеева!

^[115]

Вообще против рассматриваемых законопроектов в их представленном виде выступили ведущие эксперты этой области: Л.В.Попова, эксперт Комиссии Государственной экологической экспертизы; член-корреспондент РАН А.В.Яблоков; а также Председатель Северо-Европейского округа Госатомнадзора РФ Валерий Мартынов; многие члены Государственной экспертной комиссии (17 человек); Первый заместитель Секретаря Совета Безопасности РФ М.Фрадков.

Министр Франции по пространственному планированию и окружающей среде Доминик Воане в интервью французской ежедневной газете «Les Echos» заявил, что переработка ядерных отходов не имеет будущего.

И если многие эксперты дают нелестную оценку поставленной проблеме, то почему так упорно навязываются эти Законопроекты? Председатель Северо-Европейского округа Госатомнадзора РФ Валерий Мартынов считает, что в последние годы в Минатоме возобладал дух коммерциализации, и это представляет реальную угрозу для безопасности страны. Одновременно с разрастающимися спорами и слушаниями по данной проблеме в Комиссию Госдумы по борьбе с коррупцией поступил большой документ, в котором говорится, что «кадровая политика Е.О.Адамова на посту Министра РФ по атомной энергетике и производимые им структурные изменения характеризуются существенными нарушениями действующего законодательства в области ядерно-опасного производства, снижением общего уровня профессионализма руководящих работников отрасли вследствие последовательно проводимой линии на замену высококвалифицированных специалистов посторонними лицами, связанными с ним совместной предпринимательской деятельностью, и, по существу, направлена на коммерциализацию Министерства и использования его структурных подразделений в личных интересах».

^[116]

Но вернемся к причинам, породившим такое разрушительное направление в экономике страны. Они коренятся не только в личном грехе ответственных работников министерств и ведомств, но и в том, что диавол знает, что Православие и веру христианскую в народе не могут уничтожить ни гонения, ни попытки раскола, ни обновленчество, ни модернизм, ни экуменизм и окатоличивание. Наоборот. Утверждается вера, обращается к Богу молодежь. Хранит Господь за молитвы Своих Святых Мучеников, Исповедников, за предстательство Пречистой Богородицы нашу Родину!

«В Православии, — пишет новомученик архиеп. Никон (Рождественский), — непобедимая сила нашей Руси. Оттого и ненавидят нашу Церковь Православную совершенною ненавистью враги наши, оттого и стараются всеми силами подкопаться под этот могучий устой нашей государственности, нашего счастья и самобытности. Вот почему русский человек всегда стоял до смерти за Православие: он знал и, слава Богу, теперь знает и твердо помнит, что пока он остается верным сыном Церкви Православной, дотоле цела и непобедима будет его родная Россия…»

^[117]

Поэтому диавол избрал другое средство: уничтожить Православие вместе с физическим уничтожением нации, так как носителем православной веры, ее хранителем, как показывает история Вселенского Православия, всегда являлся народ, составляющий богочеловеческий организм нашей Церкви, то есть вся Церковь в совокупности, в Соборности. Тогда как по ложному учению католической церкви хранителем веры является священство, и прежде всего священноначалие во главе с римским Папой. Это ясно и из слов Самого Спасителя: « созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей » (Мф. 16, 18). «Церковь многих гонителей и многих еретиков преодолела, — пишет блж. Феофилакт Болгарский. — Также каждый из нас есть Церковь, и дом Божий. Потому, если мы утверждены на исповедании Христовом, врата адовы, то есть грехи, не одолеют нас»,

^[118] т. е. пребывающих в единстве и полноте веры. И в «Окружном Послании» Восточных Патриархов 1848 года также говорится, что «хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его».

^[119]

Запад, а точнее сам диавол, навязал нам необъявленную войну безнравственности, разврата, наркомании, алкоголизма — и это тоже геноцид. Массовое «замораживание» предприятий, развал в сельском хозяйстве создал небывалый уровень безработицы, люди ходят по помойкам, собирая крохи еды, необычайно высока преступность, особенно среди молодежи. В стране несколько миллионов беспризорных детей. Это — наша боль. Их похищают или продают заграницу в рабство, их растлевают, их убивают и используют внутренние органы для трансплантации. Женщины вынуждены торговать своим телом, чтобы не умереть с голода. Наше будущее повержено и обесчещено. Россия! Что сделали с тобой!

Волна безнравственности и разврата начинает стремительно поглощать и нашу страну. Среди депутатов Парламента есть группа защиты прав «сексуальных меньшинств» России. В нее входят: Баранников, Владимир Семенов (выпускник МГПИ), Вульф (закончил истфак МГУ). Возраст их около 30-ти лет. Группа представляет движение «Поколение свободы», задача которой — на законодательном уровне добиваться защиты прав извращенцев на уровне Западноевропейских государств и Америки. В эти «права» входят, в частности, разрешение однополых браков и эвтаназии (безболезненного «гуманного» умерщвления людей).

Мировое правительство хочет превратить нашу Родину в настоящий «содом и гоморру», и такая мерзость — характерное явление во многих государствах мира. Налицо прямое свидетельство времени, о котором Господь сказал: «Лицемери, лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временом не можете искусити» (Мф.16,3). Что стало с Содомом и Гоморрой в Библии сообщается в назидание потомкам (Быт.19,24-28), и поэтому открытое насаждение в России содомизма явно свидетельствует о «знамении времен». Еще нет Второго пришествия Христова, а Суд Божий уже свидетельствуется безнаказанностью таких пороков. Насаждением в стране такого разгула страстей расчетливо и быстро уничтожается нация, уничтожается руками своих же предателей, от которых зависит на законодательном и исполнительном уровне — быть или не быть растлению в стране, которые могут насаждать бесправие и власть денег или же обязывать граждан быть ответственными пред Богом и друг пред другом за жизнь каждого.

Но это наших «демократов» не волнует. Г-н Починок заявил, что «демографическая ситуация в России — необратима».

^[120] А полномочный представитель Президента одного из округов страны, бывший премьер-министр Правительства России С.В.Кириенко, высказался еще более цинично: «В России, как и в любой стране мира, часть населения, составляющая «элиту» общества, должна иметь от жизни все. Удел остального населения — обслуживать своих лидеров. При этом естественным явлением будет и то, что часть населения будет умирать от голода, а часть будет находить себе пропитание на помойках».

^[121] И хотя г-н Кириенко вроде бы и давно «открестился» от секты сайентологов, в которой состоял, но это его высказывание вполне в «духе» дианетики.

Сейчас уже население России ежегодно сокращается из-за многих факторов более чем на полтора миллиона человек! Это сопоставимо с потерями страны, ведущей полномасштабную войну!

^[122] Действительный член Российской Академии естественных наук, доктор медицинских наук, руководитель лаборатории системных исследований здоровья Игорь Алексеевич Гундаров в интервью корреспонденту газеты «Советская Россия» заявил, что с начала 90-х годов по количеству неродившихся и по числу смертности страна потеряла 13 млн. человек. Такова цена либеральных реформ в России. «Такие цифры не идут ни в какое сравнение с демографическими последствиями социальных и военно-политических катаклизмов 20 века. По доле ежегодного уничтожения людского потенциала либеральный эксперимент в нашей стране в два раза превосходит сталинские репрессии и уступает только нашествию немецко-фашистских захватчиков… Эпидемия сверхсмертности в России 90-х годов, — подытоживает Игорь Алексеевич Гундаров, — является результатом навязывания исторически и культурно чуждых для нас духовных ценностей. Западный тип мышления, всячески внедряемый в сознание русского человека, противоречит его нравственно-эмоциональному генотипу, и вымирание нации является специфической реакцией отторжения на чуждую духовность». ^[123]

ПРОДОВОЛЬСТВИЕ.

Опасное положение в стране сложилось также с продовольствием. В российском Парламенте недавно состоялись слушания, посвященные проблеме качества импортного продовольствия. Приводились цифры выбраковки импортных продуктов. Так, из импортного мяса непригодно для пищи в среднем 57%, молочных продуктов 36%, масла — 49%, яиц — 93%, мясных консервов — 90%.

Но это еще не самое страшное. Россию наводнили импортные продукты, полученные при помощи генной инженерии. На них, как правило, отсутствует соответствующая маркировка, сообщающая покупателю об искусственном происхождении продукта. Такого продовольственного импорта в России 60%. Было также объявлено о завозе в Россию 10 тыс. тонн баварской говядины из районов, где были зарегистрированы случаи «коровьего бешенства», на сумму 40 млн. немецких марок.

Участники слушаний пришли к неутешительному выводу: Россия теряет свою продовольственную самостоятельность, что грозит ее населению самыми тяжелыми последствиями. ^[124]

ЗАКОН О ЗЕМЛЕ .

Совершенно с другой стороны геноцид русских пытаются осуществить через принятие Российским Парламентом грабительского закона о земле. Закон направлен на приватизацию земли и ее ресурсов, ставит личные интересы человека выше интересов Родины и позволит ее распродавать «с молотка», и мы, русские, в России будем жить на чужой земле. Мы и так живем, как в чужом государстве, интересы россиян для многих стали второстепенны, и одно главенство занимает умы немалой части людей — главенство денег.

Очевидно, что одно из назначений Закона — привлечь капитал в казну, но какой это будет капитал, когда экономика в разрухе? Сначала народ сделали нищим, а теперь предлагают куплю-продажу земли. Поэтому инвестиции иностранного капитала будут одним из условий принятия Закона, который дает право иностранным гражданам пользоваться правами граждан Российской Федерации. Чья тогда будет земля? И будут ли земли тогда нашими, русскими? И будет ли у нас своя Родина? А не будет Родины — веру нашу будут топтать и поганить новые иноземные орды, которым нет никакого дела до блага российских граждан. И поэтому небрежение к своей Родине, ее политической и экономической судьбе — это предательство веры.

Необходимо напомнить всем тем, «иже во власти суть» (1Тим.2,2), что им вверено Отечество! И оно — Божий удел! Как можно продавать то, что принадлежит не вам, и даже не народу? Кто вам дал такую власть — распоряжаться Божиим благословением, данным России на века? «И земля да не продастся во утверждение: Моя бо есть земля, яко пришелцы и приселницы вы есте предо Мною» (Лев.25,23). Один из первых декретов советской власти — «Декрет о земле», — отнимая землю у частных лиц, не отнимал ее у народа, отдавая ее в собственность государства. Нынешний же Законопроект, по сравнению с декретом Совнаркома, практически может лишить и само государство права на землю. Оно будет условным, предоставляя преимущества тем, кто все эти годы хищнически грабил Русь.

Законопроект о земле — ярчайшее свидетельство вовлечения России в процесс глобализации, требующий, чтобы земля и ее ресурсы были собственностью «всего человечества», т. е. избранной «элиты» мира, а не проживающего на ней народа, чем подготавливалась бы почва для его вымирания и уничтожения. Процесс космополитизации русских, как это ни дико, начинается с земли. Причем закон допускает покупку не только населенных пунктов, но и целых городов олигархами, так что скоро русские станут жить по-старинке — под «барином».

Почему мы должны с кем-то делиться своей землей, «текущей медом и млеком» (Лев.20,24), которую нам Бог дал в наследие? Земля наша, русская, и она не должна продаваться иностранцам, западным фирмам и корпорациям непосредственно или через подставных лиц, которые в первую очередь ее и раскупят. Она должна быть собственностью государства, дающего право пользования ею только своим гражданам. И если уж евреи на вопрос: «Почему Израиль не может хотя бы поделиться землей с палестинцами и позволить создать государственность?» — отвечают: «Бог дал нам эту землю!» и ссылаются при этом на Тору,

^[125] то тем более мы, христиане, Новый Израиль, у которого Завет и Обетования, заявляем: Бог дал нам нашу русскую землю в наследие верным Ему во Христе Иисусе, и мы не позволим продавать этот Божий дар в пользу избранного «человечества». А кто посягал на этот дар, тот караем был от Бога, ибо «дары и призвания Божии непреложны» (Рим.11,29). И пример тому — вся тысячелетняя история Руси.

Частная собственность на землю всегда была, но понимали ее как право пользования от Бога и от Монаршей власти. Земля любит хозяина, и хозяйничали на ней по-Божьи. Теперь же, с разрушением Богоустановленного Самодержавия, изменяется и отношение к земле: сперва ее национализировали, не давая в частное владение и вынуждая относиться к ней потребительски, теперь же ее космополитизируют, отдавая ее в собственность на разграбление «золотому миллиарду». И в результате она будет в руках тех, у кого деньги: Гусинских, Березовских, Чубайсов, Абрамовичей и их заокеанских партнеров, кому интересы России не просто безразличны, но и ненавистны , как ненавистна для Мирового правительства идея суверенитета какой-либо страны. Поэтому готовящийся закон о земле — это главнейший шаг по развалу государства , и последствия его будут непредсказуемы, ибо у Мирового правительства, как и у диавола, одна цель: присвоить себе и затем уничтожить то, что принадлежит Богу .

Обратимся к пророчеству святых. Так, многим известная и многими почитаемая блаженная старица схимонахиня Макария (Артемьева, † 1993 г.), рассказывая о явлении ей Пресвятой Богородицы, передавала сказанное Ею: «Землю русскую продавать никому нельзя». Матерь Божия запрещение дает… Нельзя землю продавать, земля хоть и не освященная, но она огражденная. Матерь Божия говорит: «Я наблюдаю!» Россию бережет и землю Она не отдаст никому!… Россия многоправославна. Россия не погибнет!»

^[126]

Как видим, земля — это не национальное достояние, не собственность государства, частных фирм или лиц, а удел Божий, и распоряжаться им по-своему, продавая Западу, который на протяжении тысячи лет был нам враждебен и ныне остается таким, и враждебен именно по отношению к Христу, к вере в Него, — означает вызвать гнев Божий, Его кару на народ. Еще весной 1998 года с возникновением широкого обсуждения темы о земельных отношениях, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий в одном из своих выступлений подчеркнул, что «любые представления о принадлежности земли кому-либо из людей достаточно условны, ибо она вверена нам Творцом».

^[127]

К сожалению, у руководителей нашего государства иной взгляд на родную землю. Так, 24 июля в 18.15 по радио «Резонанс» прозвучало выступление одного из академиков РАН, в котором приводилось одно из высказываний Президента В.Путина. Г-н президент, в частности, сказал: «Главное сейчас — не мешать развитию рынка земли там, где он уже есть». Комментируя такое заявление Президента России, академик РАН справедливо отмечает, что эта позиция г-на президента до принятия закона о земле является нарушением Конституции страны. Но более того, было сообщено, что одним из условий для вхождения России в число стран «семерки», совещание которых недавно проходило в Италии, являлось обязательство России принять Закон о продаже земли. По поводу рассматриваемого Парламентом страны нового «Земельного кодекса» в газетах «Советская Россия» и «Правда» было опубликовано открытое письмо этого академика с резким осуждением готовящегося законопроекта о земле.

^[128]

Один из советников Президента Б.Ельцина С.Сулакшин писал в 1998 году: «Над нашей страной сегодня проводится профессионально спланированная, грамотно спроектированная глобальная операция. Это не пропагандистская чепуха и трескотня о заговорах и сговорах. Речь идет не о заговоре, а о желании и планах могущественного иностранного государства, его сателлитов, ненавидящих нашу страну многие сотни лет, справиться наконец с Россией. Стереть ее с мировых карт экономики, мировых карт геополитики, мировых карт дипломатии, мировых карт влиятельности, оборонного достоинства — всего, что страну делает государством. Построены механизмы для управления Россией извне, за рубежом пишутся проекты указов и постановлений — указов российского Президента Ельцина и постановлений Правительства! Создаются проекты законов, проекты приказов и инструкций министерств. Эти инструкции присылаются в Россию и реализуются командой, властвующей сегодня в стране».

^[129]

К этому свидетельству остается добавить только одно: командой изменников и предателей. Быть предателем Родины — это быть предателем веры, потому что наша Родина — это Родина святых, Родина исповедников, мучеников, ее защитников, благоустроителей. Они собирали Русь воедино и донесли до нас, потомков, не только ее крепость и могущество, но и твердость, и силу веры, и православное благочестие. Бог их руками и их кровью даровал нам государство Духа. И поэтому именно в этом понимании о Родине можно сказать: кому Родина не мать — тому Бог не Отец. Для русского отношение к своей Родине — это отношение к святости, то есть признаем ли мы ее, почитаем ли, верим ли? Отсюда естественно понимание, что отношение к святости — это отношение к Богу.

Поэтому в понятие Родины русское сознание всегда вкладывало религиозный смысл, и всегда Россия называлась «Дом Божий», «Дом Пречистой Богородицы». И отношение к святости — это отношение к святым нашей земли. Не почитаем Родину — отрекаемся от святых, а значит и от Бога, которого они исповедовали. Другими словами, отношение к Родине — это отношение к Церкви.

Священномученик архиеп. Илларион (Троицкий) эту взаимосвязь выразил следующими словами: «Отношение к Церкви — вот пробный камень для русского человека. Кто верен Церкви, то верен и России, тот — воистину Русский. Кто отрекся от Церкви, тот отрекся от России, оторвался от русской почвы, стал беспочвенным космополитом… Русский народный характер воспитался в течение целых веков под руководством Церкви, а потому отделение от Церкви для русского человека и является почти непременно отпадением от России. Россию можно представить без парламента, без университетов, но Россию нельзя представить себе без Церкви».

^[130]

Итак, кому не дороги интересы России, историческая судьба Русского народа, тот отрекся от веры, отрекся от Церкви, неразрывно связанной с жизнью народа, ибо наш народ — Богоносец, он был и остается «телом Церкви», телом Христа.

5. НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯЕОК И МАСОНСТВО
В планах Мирового правительства задачей первостепенной важности является уничтожение всех религий. Но так как потребность богообщения заложена в человека при его сотворении, она — неотъемлемое свойство души, как и сама душа, есть дыхание Бога (Быт.2,7), и невозможно поэтому не быть какой-либо вере в человеке, — то Мировое правительство пытается навязать взамен всех религий свою религию, как веру в себя, в мировую «элиту», т. е. полный антипод истинной религии. Но на самом деле, как будет показано далее, смысл этой религии будет заключаться в поклонении диаволу.

Идея создания Мирового правительства, «нового мирового порядка» и управления миром из Единого центра сама по себе не нова, ей уже не одна сотня лет. Соответственно и стремление создать свою религию у тех, кто хочет править миром, также наблюдается давно. Первоначально в этом немалая роль отводилась масонству, которое должно было стать противовесом Церкви Христовой.

^[131]

того созданы были, как основа новой антирелигии, масонские ложи со своими «тайнами» и сатанинскими культами. Поэтому и само масонство было атрибутом Мирового правительства , которое и определяло его текущие задачи, само оставаясь в стороне. Своим лозунгом «Свобода, равенство, братство», наднациональностью и надгосударственностью своих задач масонство привлекало многих и призвано было формировать человека нового «типа», отдающего свой разум и волю не Церкви, а масонскому «братству» и его уставам, и этим уже отводило от путей спасения, заставляя верить не во Христа и Его Церковь, а в новые космополитические. Это, в свою очередь, закладывало основы мондиализма и приводило человека к единообразию и универсализму в духовной и социальной жизни. Идея создания Мирового правительства, «нового мирового порядка» и управления миром из Единого центра сама по себе не нова, ей уже не одна сотня лет. Соответственно и стремление создать свою религию у тех, кто хочет править миром, также наблюдается давно. Первоначально в этом немалая роль отводилась масонству, которое должно было стать противовесом Церкви Христовой.

Масонскими структурами до недавнего времени были пронизаны все сферы деятельности правительств, стран и народов. В международные ложи были втянуты все, кто определял политику, экономику, культуру. «В наши дни ООН, как и ЮНСКО, почти полностью составлены из масонов разных стран», — заявил в 60-е годы один из масонских источников.

^[132] Один из самых уважаемых американских масонов высшей степени посвящения президент Г.Трумэн заявлял, что «строит свою государственную деятельность на принципах масонства» и желает, чтобы эти принципы «распространились на весь мир». Бомбардировка атомными бомбами Хиросимы и Нагасаки, в результате которой погибло 200 тысяч человек, — это тоже проявление принципа масонства.

^[133] Последние два президента России Горбачев и Ельцин

^[134] также являются членами масонских лож.

За масонством стояли все те же силы, которые и 2000 лет назад жаждали властвовать миром, которые и распяли Христа, они и есть избранная «элита», никогда себя не показывающая и не афиширующая. Она, эта «элита», и определяла принадлежность к «избранному народу» по отношению к остальной части человечества и теперь вновь, после крушения идеалов коммунизма, навязывает все ту же самую идею единоначалия над всем миром, обозначив ее привлекательным словом: глобализм. Но по сути это сионизм, и он противопоставляется «новым мировым порядком» христианству. Поэтому в изначальном варианте структура масонских лож и их деятельность направлены были на подчинение себе Церкви, на подмену ее иерархии членством в ложах, а с этим — подчинение Церкви сионизму, в руках которого находится почти весь мировой капитал .

Активной была деятельность международного сионизма по разложению Католической церкви руками масонов. Так, на 2-ом Ватиканском соборе в 1965 г. была снята анафема на иудеев и, «памятуя общее с иудеями наследие», провозглашалось, что «евреи являются народом почета и уважения» (Павел VI), «что иудеи не должны быть представлены ни отверженными Богом, ни проклятыми».

^[135]

С тех пор началось экуменическое сближение католиков с масонством и иудейством, что особенно усилилось при папе Иоанне-Павле II под лозунгом «объединения под одним Богом», поскольку иудеи тоже «ждут мессию».

^[136] «Церковь — это семья, не исключающая никого», — заявлял он.

^[137] И вполне очевидно, что сейчас уже вся «мировая элита» отводит католической Церкви некую особую роль в создании единой мировой религии. И теперь уже опасны не только лжедогматы католицизма, но и сама личность Папы Римского, его влияние и значение в организационной структуре Римской Церкви. И некий таинственный смысл можно видеть в пророчестве преп. Космы Этолийского: «Папу упраздняйте, Папу бойтесь, потому что он и есть причина».

^[138]

Все «сильные мира сего» отводят римскому Папе особую роль. Так, в 1985 году журнал «Трейалог», издаваемый Трехсторонней комиссией (Trilaterals), поместил статью З.Бжезинского, в которой говорится: «Я считаю, что все, что делает Папа Иоанн Павел II, имеет первостепенное историческое значение. Необходимо покончить с расколом Европы и вернуть великую и бессмертную Россию в лоно христианского сообщества и рыночной экономики».

При активной деятельности австрийского кардинала Франца Кенинга, тесно связанного с «Великой национальной ложей Австрии», был аннулирован действовавший на протяжении 200 лет канон N2335, запрещающий католикам вступать в масонские ложи. В 1983 году Папа Иоанн Павел II этот запрет снял окончательно.

Вновь возобновил свою деятельность в России и орден иезуитов, запрещенный еще в 1820 г. указом Государя Александра I. В октябре 1992 года Министерство Юстиции РФ вручило настоятелю ордена иезуитов Станиславу Омеле регистрационное удостоверение. Теперь созданы филиалы ордена в Новосибирске, Калининграде, С.-Петербурге, Москве.

На сегодняшний день теологическая сторона их деятельности изменилась по сравнению с XIX веком. Из форпоста католицизма иезуиты превратились в авангард модернизма и реформации. Например, в принятом в 1966 году катехизисе иезуитов отвергается католическое учение о рае, чистилище, аде, ничего не говорится о первородном грехе. Зато к понятию греха отнесены войны, колониализм, расовая вражда, эгоизм и т. д. Как видно, от католичества здесь мало что осталось, но зато много общего с концепцией «нового гуманизма» Иоанна Павла II.

^[139]

Очень меткую характеристику иезуитства дает современный подвижник благочестия архим. Софроний (Сахаров), ученик преп. Силуана Афонского, после поездки в Испанию: «Взяв Имя Христа, иезуиты прикрыли сим Святейшим Именем нечто совершенно дикое, противоположное Духу Христа. И этот соблазн длится уже несколько веков. Я ничего другого во всей истории мира не знаю столь скандального для меня. Все стоишь перед страшной маской, на которой написано Божественное Имя. Богатство ордена иезуитов неисчислимо. Их власть в Испании — до сего дня почти единственная в преобладании. Не говорю об их влиянии на мировую политику».

^[140]

То, что произошло с католицизмом, видели многие католики. Например, глава старокатоликов французский епископ Лефевр (уже покойный) заявил: «Рим утратит веру и превратится в престол антихриста». И это могут быть пророческие слова, ибо в официальном документе Ватикана «Церковь перед лицом расизма» в параграфе 12 записано: «Рим призывает христиан вместе с иудеями подготовлять пришествие Мессии».

^[141]

Для более полного представления о личности Римского Первосвященника и его деятельности как главы Католической Церкви приведем несколько выдержек из брошюры «Папство и его борьба с Православием».

В октябре 1983 г. итальянский журнал «Oggi» («Сегодня») напечатал в номере, который чуть не подвергся конфискации, фотографию, на которой виден Папа Иоанн Павел II между участниками масонского банкета. Папа одет в черное, согласно строгому этикету масонских лож. Он включен со скрещенными руками в «братскую цепь», образованную гостями-масонами вокруг банкетного стола. Немного дальше виден викарий Рима — кардинал Уго Полетти, тоже известный масон из Ватикана.

^[142]

Недаром именно кардинал Полетти сопровождал Папу 13 апреля 1986 г. при его официальном посещении Римской синагоги, где Папа обратился к иудейским раввинам со следующими любезными словами: «Вы наши старшие братья!» Эти слова поставлены как заглавие всей речи Папы, опубликованной на немецком языке в официальном органе Ватикана «Osservatore Romano».

^[143]

6 ноября 1986 г. Папа произнес перед участниками Второго международного иудео-христианского диалога речь на тему «О значении спасения и искупления в иудейской и христианской традициях». Обойдя основной вопрос о Мессии, разделяющий иудеев и христиан, Папа говорит о «взаимном ознакомлении соответного наследия в вере каждого из нас» и о «наших связях…в нашем понимании спасения», говорит о «духовной связи…народа Нового Завета с родом Авраама…Тут мы имеем связь, которая, несмотря на наши различия, делает нас братьями».

^[144]

Архимандрит Арсений (Компигиа) в статье «Связь Папы с антихристом»

^[145] анализирует недавно вышедшую книгу американского еврея, банкира Вениамина Крема (Benjamin Creme) «Новое явление Христа и учители мудрости». Согласно этой книге, будущий мессия, т. е. антихрист, должен появиться очень скоро в качестве главы всемирного правительства. Один из планов, который он будет осуществлять, — уничтожение христианской веры и установление новой всемирной религии посредством масонских лож. Архим. Арсений при этом подчеркивает решающую роль, которую будет играть преемник нынешнего Папы для предательства христиан. Теперешний же Папа должен уравнять почву между религиями, «объединив» всех христиан.

^[146]

Международные структуры давно пытаются создать Единую религию на почве отрицания всех догматов и верования в Нечто Единое и Общее. Поначалу для этого использовалось влияние и власть масонов. Поэтому «единая религиозная основа», которой прикрывается и современный экуменизм, есть адогматизм, вера без норм, канонов, без Писания и Предания, или, жестче говоря, вера свихнувшегося ума.

Сами масоны свидетельствуют об этом безумии. Так, один из основателей ордена иллюминатов Вейсгаупт в письме к своему другу смеется над своими же последователями: «О люди! Подумаешь, что можно внушить вам такие мысли! Никогда не думал я, что я сделаюсь основателем новой религии…»

^[147]

Сейчас уже намечаются организационные контуры псевдорелигии «новой эпохи». Так, еще в 1893 г. был сформирован Всемирный парламент религий, который впервые публично поставил вопрос о создании Организации Объединенных Религий. В1920 году Международный конгресс религиозных лидеров призвал к созданию Лиги религий параллельно существовавшей Лиги наций. Однако и эта попытка масонов натолкнулась на сопротивление глав и представителей всех мировых религий, не желавших подчиниться диктату «всемирного архитектора Вселенной».

В 1919 году одна из авторитетных руководительниц масонства сатанистка Алиса Бейли заявила, что «Вселенская Церковь» — союз оккультизма, масонства и христианства, — «появится к концу этого века». В 30-х годах на Всеобщем конгрессе вероисповеданий было заявлено, что «единая религиозная основа — самое главное, что необходимо для создания «нового мирового порядка». Затем масонами был предпринят еще целый ряд попыток создания единого центра, который управлял бы всеми религиями: в 1943 г. — Межрелигиозный комитет, в 1950-х годах — Всемирный альянс религий, в 1960-х годах — Всемирная конференция по вопросам религии и мира, в 1986 году — Всемирный совет вероисповеданий. Но уже в 1973 году межконфессиональные деятели организуют комиссию из представителей разных христианских сект (прежде всего протестантских) и иудаизма, которая реформирует Библию, вычеркнув из нее все, «что могло бы обидеть евреев».

После раскола СССР активизировались попытки в этом направлении. З.Бжезинский уже открыто заявил, что после крушения коммунизма главным врагом Америки (другими словами, «нового мирового порядка» — прим. авторов) стало Русское Православие. В 1993 году вновь был создан Парламент мировых религий. В этом же году в Сан-Франциско началась подготовительная работа по созданию Организации Объединенных религий. Главным ее руководителем от мировой закулисы стали епископ Американской епископальной церкви В.Свинг и бывший генеральный секретарь ЦК КПСС М.Горбачев. Формируется Совет директоров, в который кроме В.Свинга и его жены М.Свинг вошел один из руководителей секты Объединенная церковь Христа П.Шаффе. Впоследствии в Совет директоров вошли: лауреат премии «Бнай-Брит» Д.Лошиава (США), представитель индустриальной секты в США Р.Перуман, руководитель одной из мусульманских организаций в США И.Хей, глава Межконфессионального центра Д.Томас (США), а также представитель секты сикхов в США К.Сингх.

И вот, по сообщению газеты «Сан-Франциско кроникл», после многих встреч, договоров, нескольких конференций 25 июня 1995 года в соборе епископальной церкви в Сан-Франциско состоялось совместное «богослужение», в котором «молитвы, песнопения и заклинания возносились целой дюжине божеств». Присутствовали политические и общественные деятели: Британская принцесса Маргарет, англиканский архиепископ Десмонд Туту из Южной Африки, польский президент Лех Валенса, Генеральный секретарь ООН Бутрос Бутрос Гали, руководители Фонда Горбачева. Была произведена символическая церемония, в ходе которой дети со всего мира смешали воды из более чем тридцати так называемых «священных» источников в «великой чаше единства» под аккомпанемент интернационального хора.

Но еще годом раньше этот собор стал местом более чудовищного сатанинского ритуала — так называемой энвироменталистски ориентированной планетной мессы бывшего католического монаха М.Фокса. Газета «Даллас морнинг ньюс» охарактеризовала эту богохульную службу как смесь христианского ритуала, оккультизма, теософии, поклонения земле, творческому духовному началу и «всенощной бред, славящий Господа и мать — природу». Один из ее участников сказал, что это была абсолютная дикость. Танцы сопровождались музыкой в стиле «техно», сверканием лазеров и плотной дымовой завесой. Епископ Свинг, принимавший участие в этом сборище, на вопрос о поп-культурном подходе к службе ответил: «Да пусть их беснуются ради Бога».

К сожалению, происходят попытки вовлечь в создающуюся единую религию и нашу Церковь. Так, по сообщению газеты «Вера», представители большинства мировых религий собрались 28 августа 2000 года в Нью-Йорке в зале заседаний Генеральных ассамблей ООН на «саммит тысячелетия». «Присутствовало свыше тысячи религиозных лидеров 15 исповеданий. От Русской Православной Церкви приехали митрополит Кишиневский Владимир, а также еще трое епископов. По словам Джайна, секретаря саммита, одна из основных задач этого необычного собрания — создать консультативный совет из представителей различных религий при генеральном секретаре ООН и наладить систему «межрелигиозного союзничества», которая действовала бы в рамках ООН.

Начался саммит красочными традиционными обрядами различных религий. Первыми начали синтоисты, которые исполнили медитативную увертюру на барабанах. Не обошлось и без скандала. Главным спонсором саммита и почетным его председателем оказался американский медиа-магнат Тед Тернер, ранее неоднократно заявлявший о своем отрицательном отношении к религии вообще. Выступая перед религиозными лидерами мира, основатель CNN обвинил христианство в сопротивлении религиозным свободам: «Я сам получил христианское воспитание и даже собирался стать миссионером, но впоследствии отрекся от своей религии, так как она «крайне нетерпима, христиане считают, что только они пойдут на небо». С высокой кафедры Т.Тернер высказался за создание некоей единой религии для всех жителей земли».

^[148]

Все такие попытки объединить человечество по принципу единой религии предпринимаются потому, что контроль над религией — это контроль над духовной стороной жизни человека.

По замыслу мировой закулисы Организация Объединенных Религий направлена прежде всего против Православия. Недаром при обсуждении «пунктов сопротивления концепции ООР» обсуждалась «реакционная роль» Православной Церкви на примере событий в Югославии. «Жесткие религиозные системы фундаменталистского толка, — заявил масон Р.Мюллер, — играют роль запала в глобальных конфликтах». «Мир будет невозможен, — говорит он, — без укрощения фундаментализма посредством Объединенных Религий, которые исповедуют верность только глобальной духовности и здоровью этой планеты». Поэтому на конференциях Мирового Форума 1995 и 1996 годов отмечалось, что при создании Организации Объединенных Религий Мировое Правительство получит возможность самого глобального и эффективного контроля над человечеством . В связи с этим на прошедших конференциях Мирового Форума вместо национальной религиозной этики выдвигалась идея глобальной этики как некоего набора основных ценностей всех мировых религий. Епископ Свинг, например, считает, что Организация Объединенных Религий воссияет над человечеством ярче, чем свет Христов, она будет распространять «свет мировых духовных традиций в мире, крайне нуждающемся в свете».

Глубоко закономерно, что проект создания Организации Объединенных Религий был подготовлен именно Фондом Горбачева, при его личном активном участии. Имя этого человека, разрушившего великую страну, предавшего свой народ, стало в России символом иуды-изменника.

^[149] Кому как не ему мировая закулиса могла поручить задачу формирования организации, глобальная цель которой — заставить народы мира отказаться от своих религий, предать веру отцов, заменив ее некиими универсальными принципами «мирового архитектора Вселенной».

^[150]

В последнее время масонство изменилось, оно стало терять свое влияние на формирование политики, экономики, культуры государств и народов. Сыграв свою роль, оно стало уходить с авансцены мировой закулисы. Судя по всему, оно даже стало препятствием осуществления планов Мирового правительства. Поэтому среди масонов возникло активное противодействие политике глобализации. Власть и влияние на государства и народы у них постепенно стало забирать Мировое правительство, и они этим очень обеспокоены. Сама идеология глобализации и осуществляемый на ее принципах «новый мировой порядок» попирают устав, цель и задачи масонства. Некоторая здравомыслящая часть масонов обращается даже к Церкви, к Православию.

Но это не значит, что масонство, как говорится, «сброшено со счетов». Так, Указом Президента В.В.Путина N188 от 16 февраля 2001 года представителем Российской Федерации при Мальтийском ордене по совместительству назначен В.Я.Литвин.

Сейчас непосредственным проводником и исполнителем воли Мирового правительства являются различные «агенты влияния», «консультанты» и «члены» Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии и стоящих за ними представителей еврейского (а точнее, сионистско-иудейского) банковского мирового капитала, захватившие практически все структуры власти во всем мире и в нашем государстве и обществе. Это и есть организованная мировая структура зла и лжи, и евангельские слова: “зрите, не ужасайтеся, подобает бо всем сим быти, но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на царство” (Мф.24,6-7), как очевидно теперь, относятся не только к мировым войнам и конфликтам, должным случиться перед концом мира, но и к тому противостоянию добра и зла, лжи и истины, к той страшной брани, которую, выражаясь словами приснопамятного митр. Санкт-Петербургского Иоанна (Снычева), «поведет в последние времена народ Божий — православные христиане, вписанные в Книгу Жизни и принадлежащие Царству Божию, против народа беззаконного — богоборцев и лжеучителей, предтеч антихристовых, участников и ревнителей «тайны беззакония» (2Сол.2,7), принадлежащих по духу своему царству тьмы и сатане»,

^[151] против народа, распявшего Христа, и сейчас воздвизающего свой хульный язык на Его Святую Церковь.

Историк-публицист Марк Николаевич Любомудров отмечает, что сейчас во всем мире идет борьба двух цивилизаций, двух мировоззрений: иудео-масонской и русской православной . Эта борьба стала уже настолько ощутимой, что недавно в Госдуме очень большая группа депутатов обсуждала Обращение к Президенту В.Путину и Правительству России о мерах пресечения якобы поднявшего голову в последнее время в стране так называемого «русского фашизма».

^[152] И происходит это на фоне небывалого за всю историю геноцида русских людей и повсеместного насаждения русофобии.

Как это понимать, что подразумевается под «русским фашизмом»? Дело в том, что некоторые сознательно, а многие и в слепоте своей видят в возрождающемся русском национальном сознании опасность для так называемых «демократических» преобразований в стране, отождествляя осознание русским народом своего исторического достоинства, своей самобытности, своего религиозного призвания быть верным Православию с фашизмом и шовинизмом. Даже такое исконно свойственное Православию явление в жизни народов, как национализм, оклеветано и употребляется всегда в негативном значении. По мысли Ивана Александровича Ильина, «национализм — это духовное самосознание народа, имеющее Божественную основу».

^[153]

Мы, русские, никогда не считали себя исключительной нацией, чувство превосходства над другими чуждо христианскому мировоззрению, и никогда русские не противопоставляли себя другим народам, никогда не были разжигателями национальной вражды. Свидетельство этому — вся наша тысячелетняя история и многовековое мирное сожительство многих неславянских и иноверных народов. Поэтому называть возрождающееся национальное сознание, которое не мыслится вне Православной веры, «русским фашизмом» — это не только унижение русского народа, но и уничижение Православной веры, хула на Бога, на Христа, давшего нам заповедь любить ближнего своего как самого себя (Лк.10,27). Все это как раз и свидетельствует о борьбе христианства с антихристианством, народа Правды и Истины с ненавидящими Христа и Его Церковь. Сущностью такого богопротивления всегда была ложь , а одним из главных методов борьбы — клевета . Поэтому неудивительно, что как только вещи называются своими именами, то тут же начинается оголтелый шквал обвинений в антисемитизме и русском фашизме .

Приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) отмечает, что «Провоцирование дискуссии о «русском фашизме» — дискуссии кощунственной в контексте нашей недавней истории», — служит «лишь прикрытием, маскировкой лихорадочной кампании по «выращиванию» в России крайних экстремистских псевдопатриотических движений, которые могли бы благополучно принять у нынешних русофобов эстафету разрушения страны. Примеры можно приводить долго, но суть одна — не допустить объединения народа, понимания им общности своих идеалов и целей. «Аминь бо глаголю вам, — поучал некогда Господь Своих учеников, — аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: «прейди отсюду тамо», и прейдет; и ничтоже невозможно будет вам» (Мф.17,20). Такого-то единства веры, двигающего горы и сокрушающего любых врагов, пуще огня геенского боятся ненавистники России…

Воистину, нам досталась нелегкая доля, но все же мы — счастливые люди. Это так потому, что:

Во славу Божию жить для России — наша забота и цель;

Во славу Божию бороться с ее врагами — наш священный сыновний долг;

Во славу Божию умереть за Россию — наше святое право! Аминь».

^[154]

Сейчас ареной этой борьбы вновь становится Россия, и именно наш народ, являясь главным носителем Православной веры, т. е. Истины, служит также, как и Св. Церковь, основным препятствием на пути осуществления сатанинских сионистско-мондиалистических планов. «Ни одна религиозная конфессия, — писал митр. Иоанн, — за исключением Православия, не обладает необходимой духовной мощью для успешного сопротивления мировому злу», рвущемуся к власти над миром.

^[155]

Действительно, нет иной силы во всем мире, могущей победить сатанизм и зло, как только Православие. Враги нашей веры это знают, оттого так и стараются они оболгать и загубить возрождающееся русское национальное самосознание, немыслимое вне Православия.

Необходимо также обратить внимание православных христиан, в связи с поднятым вопросом о фашизме, на действительно реальную возможность его становления на Руси, но только никак не со стороны возрождающегося русского национального сознания, а со стороны возникшего движения «Евразия», возглавляемого А.Дугиным, Х.-А.Нухаевым и др. Движение евразийцев за последние 10 лет стало уже на идеологическую основу, и представляет тем большую опасность для интересов россиян, что сам А.Дугин бравирует своей близостью к руководству страны и является советником Председателя Госдумы Г.Селезнева.

Характер этой идеологии отчетливо виден по публикациям 1990-х годов в альманахе «Милый Ангел» и журнале «Элементы. Евразийское обозрение» (издательство «Арктогея»), в которых с положительной точки зрения представляются такие «деятели» и идеологи нацизма, как Г.Гиммлер, глава румынских фашистов Корнелиу Кодряну, глава испанских фашистов генерал Франко, опубликованы «труды» сатаниста Алистера Кроули, одного из представителей «черной магии», и все это имеет недвусмысленную цель: возрождение оккультного фашизма на русской почве.

За последние годы в трудах и высказываниях А.Дугина, называющего Россию «Ордой», все больше усматривается приоритет «исламского» фактора в вопросах построения российского будущего. Исламу отводится роль некоей наднациональной идеологии, а Православию, по сути, определяется постепенное отмирание. И при таких взглядах А.Дугин еще дерзает рассматривать вопросы истории Русской Церкви, на самом деле переиначивая их по-своему, пытаясь применить к историческим событиям и богословским вопросам некий эзотеризм и ложные принципы традиционализма и «циклологичности» истории.

Так, в своей статье «Яко не исполнилось число звериное…»

^[156] А.Дугин искажает правильное церковное понимание проблем старообрядческого раскола, роли Церкви в государстве и Ее места в истории, и даже переиначивает очевидные исторические факты. Позиция нестяжательства преп. Нила Сорского представляется как путь «на десоциализацию Церкви»; утверждается, что «Лесные старцы» (преп. Нил Сорский, его ученики и единомышленники) отрицали «сакральный характер Царской власти и внешней Церкви, считая единственным духовным путем крайний аскетизм», что является ложью — нигде преп. Нил Сорский так не учил и не мог учить: преимущество аскетизма он показал в своем «Уставе», но не считал его единственным для спасения. А что касается отрицания преп. Нилом сакрального характера Царской власти и какой-то «внешней» Церкви (понятия «внешняя» и «внутренняя» Церковь были характерны для ереси гностицизма I-IV веков), то остается только недоумевать: где в творениях Св. Отца, в его жизнеописании, в компетентных трудах по истории того времени г-н Дугин смог такое найти? Далее, реформа Патриарха Никона и сама его личность характеризуются крайне отрицательно. Деяния Собора 1666 года рассматриваются как «решительный шаг к совсем неправославной светской империи полупротестантского типа», говорится, что «греческие православные Патриархи подвергли анафематствованию практически весь период Святой Руси, осудив «Стоглав», отвергнув эсхатологическую функцию Москвы как Третьего Рима», старообрядцы и их вожди (Неронов, Аввакум) объявляются буквально героями и святыми и утверждается, что «вместе с реформами Никона заканчивается история Святой Руси» и «наступает подлинный конец света» и что после 1666 года «ни в России», ни, «строго говоря, во всем мире вообще ничего существенного не произошло». Даже утверждается такая неправда, что в ранней Византии было двухперстное сложение, хотя исторически давно показано, что греки всегда, от апостольских времен, крестились тремя перстами.

Все эти утверждения можно было бы опровергнуть, прибегнув к помощи трудов известных дореволюционных историков и богословов, но ограничимся только упоминанием лишь нескольких их имен: митр. Макарий (Булгаков), проф. Зазыкин, проф. Голубинский. Поэтому остается только, как говорят, удивляться, что человек позволяет себе апологетировать в том, в чем он некомпетентен.

Но случайно ли это? Фальсификация русской истории и истории Церкви — старый прием врагов Православия, пытающихся всеми способами опорочить русский народ, его подвиг становления жизни во Христе и выстраданное им Самодержавие, умалить его мужество и стойкость в борьбе с врагами Отечества, его патриотизм представить не в истинно христианском духе, а с точки зрения идеологии.

Общеизвестно, что на Западе Вторая мировая война так и называется «Неизвестная война». По свидетельству студентов, на вступительных экзаменах в одном из Московских ВУЗов на вопрос: «Кто победил во Второй мировой войне?» правильным является ответ: США. По радио «Радонеж» 28 июля (21.00-22.00) Виктор Александрович Саулкин сообщил, например, что сейчас в кинотеатрах нашей страны демонстрируется фильм западного производства о Сталинградской битве, где русские показаны каким-то обезумевшим от страха и бегущим в панике серым быдлом. Всемерно стараются исказить и испоганить исторический подвиг русского народа в Великой Отечественной войне, да и не только в этой войне, — всю русскую историю пытаются переиначить. Лишить народ его истории — это значит лишить его веры, его Отечества.

Недавно в «Независимой газете» было напечатано сообщение о письме из администрации Президента России в ответ на обращение Президента Татарстана М. Шаймиева к Президенту В.Путину с просьбой исключить празднование годовщины Куликовской битвы из перечня мероприятий, проводимых в 2001 году российским оргкомитетом «Победа». По мнению М.Шаймиева, у российских Вооруженных сил и так достаточно побед, в которых бок о бок участвовали различные народы страны. В ответном письме Президенту Татарстана приводится убеждение, что празднование дня Куликовской битвы не является знаком неуважения к российским татарам. В.Сурков напомнил, что согласно Федеральному закону «О днях воинской славы России» речь идет «о днях славных побед, которые сыграли решающую роль в истории».

^[157]

Вообще, в связи с водворением «нового мирового порядка», проблемы Родины, нации стали волновать и здравомыслящих людей Запада. Валерий Филимонов, писатель и обозреватель «Православного радио» Санкт-Петербурга, в своей статье «Электронные рабы» приводит высказывание ведущего сотрудника Национального Совета Франции по научным исследованиям Пьер-Анри Тажьефа: «Сегодня словом «демократия» прикрываются люди, мечтающие о создании всемирной олигархической империи… В результате интеллектуального террора новых хозяев мира слово «Родина» уже произносится только шепотом и вскоре будет исключено из словарей, а слово «нация» считается специфически-нацистским и неофашистским термином».

^[158]

Итак, очевидно, что глобализм повсеместно стирает национальные черты всех народов. Люди без своей Родины, без своей истории — это люди «никакие», «бомжы» собственной истории. В действительности глобализм страшен для исторического бытия всех народов, он их лишает самого главного: их подлинного лица. «Любая попытка упразднить национальную самобытность народа (будь то под лозунгом «общечеловеческих ценностей» или как-либо иначе), — пишет митр. Иоанн (Снычев), — является одной из форм богоборчества … Тайна национальности коренится в мистических глубинах народной жизни, являясь одной из важнейших первооснов человеческого бытия, залогом того духовного единения, без которого немыслимо само существование народа, общества, государства. Именно поэтому наука до сих пор не смогла предложить ни одного сколь-либо приемлемого материалистического определения нации. Все ныне существующие — от марксистского до фашистского — не только теоретически ущербны, но и, как показала история, практически несостоятельны. А между тем сегодня для возрождения России жизненно необходимо восстановить гармонию межнациональных отношений».

^[159]

6. ДОКТРИНЫ МОНДИАЛИЗМА
Один из видных деятелей глобализма, член Бильдербергского клуба, бывший долгие годы личным советником президента Франции Франсуа Миттерана, а также некоторое время директором вропейского Банка реконструкции и развития, Жак Аттали написал программную для мондиализма книгу «Тысячелетие. Победители и побежденные в грядущем мировом порядке. Линия горизонта». В ней Ж.Аттали утверждает, что в настоящий момент наступает третья эра — «эра денег». Они являются универсальным эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных. Возникает единый мир, основанный на принципах «геоэкономики». Еля «геоэкономики» совершенно не важно, какой народ проживает там-то и там-то, какова его история, культура, религия, традиции. Все сводится к тому, где располагаются центры мировых бирж, полезные ископаемые, информационные центры, крупные производства. «Геоэкономика» оценивает политическую реальность с позиции существования Мирового правительства.

В модели Ж.Аттали нашли свое законченное выражение идеи управления Мирового правительства. «Новый мировой порядок» должен стать универсальным к началу 3-го тысячелетия. Ж.Аттали раскрывает три уровня попыток Мирового правительства господствовать над человечеством, и говорит о трех типах порядка, «о трех способах организации насилия»: «о сакральном мировом порядке, о мировом порядке силы, о мировом порядке денег». Такой подход сам Ж.Аттали связывает с наступлением мессианской эры. Подробно этот аспект он развивает в другой книге, посвященной мессианству — «Он придет».

^[160]

Космополитизация человечества — одна из главных целей мировой закулисы. Согласно Ж.Аттали, кочевничество будет высшей формой нового глобального общества, определит образ жизни, культурный стиль, форму потребления. Каждый будет носить с собой свою собственную идентичность. Под кочевничеством Ж.Аттали понимает общество людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков, живущих интересами потребления и зрелищ, которые несет им теле- и видеоэкран. «Кочевники будут регулироваться через компьютерные сети в глобальном масштабе. Каждый кочевник будет иметь специальную магнитную карточку со всеми данными о нем, и, прежде всего, о наличии у него денег. И горе тому, кто окажется лишенным денег и кто угрожает мировому порядку!» По мнению Ж.Аттали, давление над человеком будет таковым, что у него останется только один выбор: «либо конформироваться с обществом, либо быть из него исключенным… Ритмом закона будет эфемерность, высшим истоком желания будет нарциссизм».

^[161]

З.Бжезинский в своей книге «Технотронная эра», написанной по заказу «Римского клуба», пишет: «В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведения каждого человека… Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию». Еалее З.Бжезинский отмечает, что наступающая технотронная эра приведет к диктатуре, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры» (другими словами, будет упразднена всякая национальная суверенная власть — прим. авторов). Практически станет возможным, по рассуждению З.Бжезинского, биохимический контроль над сознанием и генетические манипуляции с людьми, «включая создание существ, которые будут не только действовать, но и рассуждать как люди».

^[162]

В вышеуказанной статье в «Независимой газете» за 7 сентября 2000 г. Генеральный директор Информационного аналитического агенства при Управлении делами Президента РФ г-н А.Игнатов для вхождения России во всемирный процесс глобализации наряду с экономическими и финансовыми мерами указывает на следующие первоочередные шаги:

· Создание единой универсальной религии на базе традиционных вероисповеданий Ислама и Православия.

· Создание единой сверхкультуры на основе классической европейской, американской, латиноамериканской, восточной, мусульманской, индийской, сетевой, кибер-культуры;

· Создание единой цивилизации без деления на государства;

· Создание единого планетарного этноса;

· Создание глобальной торгово-финансовой системы через компьютерный учет людей и товаров.

Из всех вышеперечисленных условий вступления России в процесс глобализации, выдвигаемых г-ном Игнатовым, как видно, совсем не оставлено место для Церкви Христовой. Она призвана раствориться в синкретизме других религий, а человек будет «некто» или «нечто» — без рода, без племени, без веры отцов, без Родины и без своей культуры, так как человек будет лишен самого себя, своей индивидуальности, того, что делает его богоподобным. И это творцами глобализма выдвигается как необходимое условие признания и подчинения Мировому правительству, что естественно, ибо пока с нами наша вера, наша тысячелетняя христианская культура, — то с нами Бог, с нами и наше христианское и национальное достоинство, и подчинение единообразию, унификации жизни будет неприемлемо.

Потому-то даже в декларации Всемирной организации здравоохранения при ООН говорится прямо: «…Чтобы прийти к созданию единого Мирового правительства, необходимо освободить людей от их индивидуальности, от привязанности к семье, национального патриотизма и религии, которую они исповедуют».

^[163] И если даже глобализации не было бы, Мировому правительству ее следовало бы придумать, чтобы идеологически оправдать разрушение традиционных общественных структур, а с ними и Богоустановленные веру и культуру, на ней основанные. И какое же оправдание приводят идеологи «нового мирового порядка» для такой унификации жизни? Тезис для этого ими берется из самых глубин «общечеловеческих ценностей», из построения будущего единого общеевропейского или общемирового дома. Архим. Эммануил (Калива) приводит в доказательство этого красноречивые слова проф. С.Хантингтона: «Закрыта тема про древнегреческую культуру, нет греков или еще каких-то народов в единой Европе, нет католиков, нет протестантов, нет православных, нет своей греческой культуры и православной культуры. Есть только Европейский Союз».

^[164]

В конце Второй мировой войны один из главных деятелей «Совета по международным отношениям», основатель ЦРУ и его первый директор, Аллен Еаллес заявил: «…Мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную помощь и ресурсы на оболванивание и одурачивание людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим им ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Так мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на Земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания… Литература, театр, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху…

Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство, наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов — все это мы будем насаждать ловко и незаметно…

Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, растлевать, развращать ее. Мы сделаем из них шпионов, космополитов. Вот так мы это сделаем».

^[165]

Первая реакция души на эти слова — это безмолвствование. Ведь эти слова говорил не человек, их говорил сам диавол. Еиавол напрямую, нагло и открыто, через политику, экономику, через псевдокультуру и безнравственность, через кичливый и принудительно навязываемый «новый мировой порядок» пытается разрушить христианское сознание нации и поколебать «святая святых» — нашу Церковь и нашу веру, и отторгнуть от пути спасения христовых чад. И каждому человеку планеты навязываемый «новый мировой порядок» определяет утрату не только всякой духовности, но и индивидуальности, самобытности и свободы с целью подготовки человечества к приходу лжемессии.

7. МЕТОДЫ МОНДИАЛИЗМА
Рассмотрим конкретно механизм осуществления этих богомерзких замыслов. Механизм этот — глобальный контроль над человечеством. С помощью уже создающейся всеобщей компьютерной сети контроль будет осуществляться путем присваивания каждому человеку личного идентификационного номера. На каждого человека в соответствии с его номером компьютер собирает всю информацию социального, профессионального, духовного, этнического, религиозного, политического, правового, морального, образовательного, медицинского и даже интимного характера. В компьютере возникнет виртуальный образ человека, и те, кто стоит у власти, кто имеет доступ к компьютеру, будут знать о человеке все.

Но поскольку очевидно уже, что «новый мировой порядок» с Мировым правительством силой расчищает дорогу для прихода в мир лжемессии — антихриста, то и уверения государственных чиновников, что идентификационные номера удобны для налогообложения, для экономических операций, нужны для правоохранительных органов, уже неубедительны. Информация о человеке — это власть над человеком , и всем сильным мира сего это и необходимо, необходимо властвовать над человечеством, управлять всеми и каждым в отдельности. Создается тотальная всемирная система контроля, где хозяином будет антихрист. А ему как раз и надо знать о человеке все. Знать, кто «благонадежен», кто малодушен, кто его признает и кто ему поклонится; знать колеблющихся, чтобы их припугнуть и принудить, знать и врагов своих — христиан, чтобы их найти и уничтожить, его задача — всех привести себе на поклонение.

ще в 1997 г. правительство США сообщило о своем намерении создания всеобщей компьютерной сети. Предполагается, что каждый дом в Америке будет иметь телевизор-компьютер, подключенный к сети Интернет. Этот компьютер будет контролировать весь дом, и через него будет производиться оплата всех услуг и налогов.

^[166]

С принятием каждым человеком личного идентификационного номера одновременно вводится электронное удостоверение личности — смарт-карта. Американский президент Б.Клинтон, выступая по национальному телевидению США, рекламировал «необыкновенные достоинства» такой карты. Карта многофункциональна. Под единый личный идентификационный номер подведены и удостоверение личности, и банковская кредитка, водительские права, страховое, пенсионное удостоверение и т.д. Ближайшие реалии жизни американцев — это кибергорода и Смарт-сообщества.

Авторы статьи «На пути к смарт-сообществу» Валерий Темненко и Зарема Сейдаметова отмечают, что «многие населенные пункты и сообщества земного шара уже набросали первые варианты своих «кибергородов» XXI столетия. Лос-Анджелес, Сиэтл, Сакраменто создали крупномасштабные общественные сети, позволяющие их жителям получать информацию о деятельности местных властей, о важных общественных событиях и важнейших социальных службах. Некоторые небольшие университетские города даже преобразовали себя в «электронные деревни, в которых большинство жителей и местных фирм подключены к городской компьютерной сети. В некоторых городах Соединенных Штатов инициированы проекты «города будущего», подразумевающие создание весьма изощренной электронной инфраструктуры, которая в недалеком будущем позволит осуществлять множество правительственных, деловых и приватных взаимодействий в онлайновом режиме».

^[167]

Но подлинное назначение смарт-карты, не считая удобства применения в торгово-финансовой и социальной сфере, — это изъятие из оборота наличных денег. Так, совсем недавно по российскому радио сообщили, что Президент Америки Дж.Буш объявил об изъятии в стране из оборота денег в ближайшие три года. С исчезновением денег человек поневоле станет субъектом глобальной компьютерной системы и как личность уже потеряет свободу. му тогда лишь «будет дозволено» пользоваться услугами системы. А в случае неблагонадежности и инакомыслия «командой сверху» его номер будет блокирован на центральном компьютере, человек будет отключен от этой глобальной системы и лишится возможности покупать, продавать, перемещаться куда-либо, то есть будет поставлен вне общества и обречен на вымирание. Налицо — концлагерь! В этой системе человек уже никто и ничто!

Многие европейцы и американцы увидели в этом попрание своих прав и свободы. Прошли многотысячные демонстрации в Сиэтле, Монреале, Праге. В Греции в манифестациях принимали участие сотни тысяч людей. По последним сообщениям, в Греции вновь начались христианские манифестации во главе с архиепископом Христодулом в связи с новой волной принудительной выдачи электронных паспортов. По сообщению агенства «Франс пресс» в конце августа 2001 года глава Элладской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Христодул выступил с заявлением по телевидению и радио, в котором сообщил, что «суть проблемы удостоверений личности состоит в дехристианизации страны». В результате кампании по сбору подписей против отмены графы «религия» в удостоверениях личности, проводимой Элладской Церковью, было собрано, как заявил Высокопреосвященнейший Христодул, 3.008.901 подписей.

^[168]

Кстати, в Греции сейчас распространяется листовка, в которой говорится, что при просвечивании электронных удостоверений личности в инфракрасных лучах просматривался образ мерзкого зверя с тремя шестерками над рогатой головой. Об этом сообщает 1-й номер газеты «Святая Русь» за 2001 г. На Украине и в Финляндии также были многотысячные манифестации, благодаря которым правительства вынуждены были принять поправки к законодательствам о кодификации граждан.

^[169]

Но необходимо отметить и другое: как мировые силы зла пытаются дискредитировать это антиглобализационное движение. Те погромы витрин и магазинов, которые были, к примеру, при манифестации в Сиэтле, не имеют отношения к самим участникам движения и были, очевидно, спланированы с целью сформировать в глазах общественности мнение о меркантильности интересов движения, о нравственной уродливости его сторонников.

Так, например, 20 июля в новостях РТР в 23.00 сообщалось, что в Генуе открывается съезд антиглобалистов, причем СМИ заранее предупреждали местное население о том, что в эти дни не надо выходить на улицы, необходимо беречь себя от возможных хулиганских выходок антиглобалистов.

Один из главных аргументов сторонников введения смарт-карт и изъятия из оборота денег — это борьба с преступностью, с терроризмом и с теневой экономикой. Каждая финансовая операция будет уже контролироваться мощным аппаратом налоговой полиции, и незаконные купли-сделки теоретически станут уже невозможны. Но что же будут делать преступники? Покаются и станут жить честно? Наоборот. Резко возрастут воровство и бандитизм. Людей будут грабить, убивать ради этих электронных удостоверений. Кроме того, возникнут и электронные подделки таких карт. Например, «уже через два месяца после выпуска в Австралии Банком Содружества новых голографических карточек с высокой степенью защиты в обороте находились хорошо изготовленные подделки».

^[170]

Вследствие высокого уровня преступности все граждане будут требовать от своих правительств применения действенных мер против нее. И выход уже готов: будет предложена имплантация на правую руку электронных ЧИПов — микропроцессоров, разработка которых давно уже осуществляется в США под наблюдением ЦРУ и строго секретна. Электронный ЧИП имеет автономное питание за счет постоянного перепада температур, на нем будет записана вся та же информация, что и на смарт-карте. ЧИП будет испускать периодические импульсы (либо действовать по принципу детектора), которые будут считываться специальными сканерами и передаваться на спутники, а через них вся информация автоматически будет транслироваться на центральный компьютер под названием «Зверь», находящийся в Брюсселе. Таким образом, каждый человек будет под наблюдением глобальной компьютерной системы. Наличных денег не будет, и все торгово-финансовые операции станут осуществляться только с помощью биокарт.

Что же практически сделано в этом направлении? Академики МАИСУ, доктора технических наук Доморацкий И.А. и Ильин В.М. в своей статье «Тайны штрих-кода»

^[171] (обзор интернет-сайтов) сообщают, что в 1991 году была разработана и стала функционировать международная система Глобалстар, представляющая собой консорциум из международных телекоммуникационных компаний. Система была разработана для предоставления высококачественных спутниковых услуг широкому кругу пользователей, включающую: голосовую связь, службу коротких сообщений, роуминг, позиционирование, факсимильную связь. Система Глобалстар предназначена для пользователей сотовых сетей, роумингующих за пределами покрытия домашней сети; для людей, работающих в удаленных районах, где наземная связь полностью отсутствует; для жителей населенных пунктов с ограниченной емкостью телекоммуникационных сетей для удовлетворения потребности в телефонии, а также для тех, кому необходима связь во время международных командировок и путешествий. Спутниковая группировка Глобалстар состоит из 48 рабочих и 4-x запасных спутников, располагающихся на низкой орбите, на высоте 1414 км.(876 миль) от поверхностии Земли.

Сообщается также о действии системы Иридиум — беспроводной сети персональной мобильной связи, работающей на низкоорбитальных спутниках и разработанной для предоставления набора стандартных телефонных услуг (голосовая связь, передача факсимильных сообщений, данных и пейджинга) с любым абонентом на Земле.

^[172]

66 основных плюс 6 запасных спутников Иридиум расположены в 6-ти орбитальных плоскостях с углом наклона 86.4 градуса. Орбитальный период составляет 100 минут 28 секунд с высотой орбиты 780км (485 миль).

Все спутники были запущены ракетами «Delta II» компании Боинг (5 спутников Иридиум на запуск), «Протон» ГКНПЦ им. Хруничева (семь спутников Иридиум за запуск) и «Лонг Марк 2с» компании China Great Wall (два спутника Иридиум за запуск).

С помощью 66 низкоорбитальных спутников Иридиум обеспечивает 100% покрытие Земли. Карты покрытия делятся на 2 категории: карты для телефонии и пейджинга. Карта пейджинга содержат области доставки сообщений. Начав оказание услуг с 1-го ноября 1998 года, компания Iridium LLC (основанная в 1991 и инвестировавшая в проект около 7 миллиардов долларов) объявила 17 марта 2000 года о прекращении обслуживания абонентов. Однако 22 ноября 2000 г. вновь образованная компания Iridium Satellite LLC, подписав контракт с Пентагоном на обслужвание системы, приступила к переводу активов и передаче управления группировкой компании Boeing. С 12.12.2000 года обслуживание абонентов Пентагона и Правительства США возобновлено. Коммерческая эксплуатация системы возобновилась 28 марта 2001 года. Концепцию системы Иридиум предложили инженеры компании Моторола — Рэй Леопольд, Кен Петерсон и Бэри Бертайгер. Они предвидели успех группировки из низкоорбитальных спутников. Исследования и разработки начались в 1987 году.

Система Иридиум нашла поддержку инвесторов в лице 19-ти стратагических партнеров со всего мира, включая: группу компаний «AIG», корпорацию «Iridium Africa», корпорацию «Iridium SudAmerica», корпорацию «Iridium Middle East», ГКНПЦ им. Хруничева, корпорацию «Lockheed Martin», «Iridium Canada, Inc.», «Iridium China (Hong Kong) Ltd.», «Iridium India Telecom Limited», «Iridium Italia S.p.A.», компанию «Raytheon», «SK Telecom», холдинг «South Pacific Iridium», «Sprint Iridium, Inc.», «Thai Satellite Telecommunications Co., Ltd.», «Motorola, Inc.», «Nippon Iridium (Bermuda) Limited», «Vebacom Holdings, Inc.», «Pacific Asia Communications Ltd.» В отличие от наземных сетей связи, спутниковая система отслеживает местоположение телефона, обеспечивая, таким образом, прохождение сигнала до абонента вне зависимости от его местонахождения. Иными словами, вы сможете позвонить абоненту системы Иридиум даже не зная где он находится. В городах, где доступна сотовая связь, двухмодовый телефон позволяет использовать сотовую сеть.

Еополним картину готовящегося незавидного будущего кратким изложением книги Г.Уэллса «Открытый заговор — Планы Мировой революции» (H.G.Wells. The Open conspiracy — Plans for a World revolution), сделанным д-ром Е.Колеманом. Вот что пишет Г.Уэллс, ныне уже покойный член Мирового правительства:

«Будет диный мир с сокращенной численностью населения до 1 млрд. человек, приносящих пользу правящему классу. Среднего класса не будет, будут только господа и рабы. Все законы будут унифицированы в рамках юридической системы мировых судов, за исполнением которых будет следить полиция Мирового правительства, а объединенные силы Правительства (НАТО) насильно внедрят законы во все страны, которые не будут разделяться границами. Кто покорился и служит Мировому правительству, будет вознагражден средствами к жизни; кто взбунтуется, будет просто заморен голодом или объявлен вне закона, став мишенью для каждого, кто захочет его убить.

Будет разрешена только одна религия в форме Церкви Мирового Правительства. Сатанизм, люциферство и черная магия будут признаны законными предметами обучения с запрещением частных или церковных школ. Все христианские церкви будут разрушены, а само христианство отойдет в прошлое. Еаже всякие понятия о свободе, национальности, суверенитете будут преследоваться. Каждому будет внушено, что он — создание диного Мирового Правительства. На всех людей будут заведены идентификационные номера, наличие которых будет легко проверить. Эти идентификационные номера будут внесены в сводный файл компьютера НАТО в Брюсселе, к которому все структуры Мирового правительства будут иметь мгновенной доступ в любое время.

Браки будут вне закона и семейной жизни. Еетей будут отбирать у родителей в раннем возрасте, и они будут воспитываться надзирателями как государственное имущество. сли женщина родит более двух детей, ее будут подвергать насильственной стерилизации. Порнография не только будет узаконена, но и представляться в обязательном порядке, включая извращения. Употребление наркотиков будет обязательным с целью изменения сознания.

Таким образом, исключенные из мировой «элиты» массы людей будут низведены до уровня и поведения дрессированных животных без собственной воли, легко подчиняемых и управляемых. Каждому будет внушено, что он полностью зависит от Мирового правительства. Эвтаназия (безболезненное умерщвление) смертельно больных и престарелых будет обязательной. К середине 21 столетия планируется «сократить» численность населения Земли на 4 млрд. человек.

Наличных денег не будет. Все расчеты будут выполняться с помощью смарт-карты с личным идентификационным кодом. У любого лица, нарушившего «нормы и правила», будет приостановлено действие его идентификационной карточки, или она будет отобрана, или блокирован номер на компьютере».

^[173]

Вот такие планы у этих самых настоящих сатанистов-аристократов. Что же будет, если воспротивиться или сделать попытку противостоять им? Аурелио Печчеи, один из лидеров «Римского клуба», в своей книге «Перед бездной» (The Chasm Ahead) предупреждает, что мир будет ввергнут в хаос, если он не будет управляться диным Мировым Правительством».

^[174]

Итак, идеология глобализма уже снимает с себя свою англоязычную маску, и показывается налицо мондиализм — синтетическая религия, исповедующая веру в единое человечество как унитарную общепланетную биологическую популяцию, в которой теоретически аргументировано и обосновано управление этой популяцией из одного центра, то есть Мирового правительства. И это будет, как уже всем ясно, власть «избранного народа», ожидающего своего мессию. По-другому же можно сказать, что налицо идеология талмудизма и сионизма. Само французское слово «mondi» — единый, единообразный — говорит об унификации человечества, приведении всех к одному стандарту.

Методы мондиализма и цели Мирового правительства просто фантастические, если не утопические, но они уже приобретают реальные очертания в жизни стран и народов. Честно сказать, язык не поворачивается все это охарактеризовать и определить. Такое человек не мог выдумать, и вполне реально, что задания и действия вся эта мировая закулиса получает непосредственно от сатаны в черных ритуалах своих лож. Об этом же говорит в одном из посланий со Св. Горы Афон иеросхимонах Рафаил (Берестов): «Масоны в верхних этажах своих лож, сатанисты, имеют с ним личные контакты и получают от него указания, как действовать против нас, православных христиан».

^[175] Поистине ум у тех, кто хочет править миром, — сатанинский , и замыслы их уходят во дно адово.

И действительно, никакой логикой не объяснить применяемые Мировым правительством способы захвата власти во всем мире, ибо всем ясно, что они приведут человечество в ближайшие десятилетия к самоуничтожению, и все они деструктивны и разрушительны для личности. Но этим как раз, по выражению преп. Нила Мироточивого, «живопитаться будет антихрист», «зло будет пищею антихриста».

^[176] И если для Господа нашего Иисуса Христа брашно было — творить волю Божию (Ин.4,34), то для антихриста — творить волю своего отца-диавола. Поэтому с этой позиции «новый мировой порядок» приведет к воцарению антихриста.

Но обратим пристальное внимание вот на что. Мировое правительство главным своим орудием избирает политику вслед за информатикой, финансами, экономическими методами и поп-культурой. Политика в их руках — это не какое-то не относящееся к нам, христианам, средство, а враждебный комплекс мер по отношению и к человеку как образу Божию, и к Церкви Христовой, и к Самому Богу. Поэтому каждому христианину необходимо осмысленно относиться как к современной политике западных государств, так и к внешней и внутренней политике собственной страны. Церковь не может быть вне политики. Все богопротивное в ней надо обличать, а все истинное, приводящее людей к честной жизни, ко взаимоуважению и равноправию, благословлять. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» указывается целый ряд областей «соработничества Церкви и государства». Это, например, благословляемые Церковью миротворчество, нравственность, милосердие, благотворительность, духовное, культурное, патриотическое образование и воспитание и т.д. Но говорится и другое: «Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни».

^[177] Политические методы «нового мирового порядка» свидетельствуют о себе не просто своим религиозным значением, а открытым антихристианским содержанием .

Поэтому Мировое правительство такими своими целями бросает открытый вызов Богу, и, следовательно, методы его действия — богоборческие .

Ну что же, «сии на колесницах, и сии на конех, мы же во Имя Господа Бога нашего призовем» (Пс.19,8) свое мужество, свою волю, чтобы делами и молитвой не только не принимать, но, отвергая, и обличать эти сатанинские замыслы. сли «с нами Бог», — то пусть разумеют эти «языцы» и покоряются «от последних земли» слову евангельской правды, которое во тьме светится и «тьма его не объят» (Ин.1,5) никогда. Попустил Господь миру прийти к этому беззаконию, но вместе в тем и смотрит: верным ли му будет «малое стадо» (Лк.12,32), как верен был ему до смерти и его Пастырь. Попустил, чтобы беззаконным заградить всякие уста для оправдания на Страшном Суде, а нам, немощным, но сильным верою, даровать венцы правды и исповедничества.

Но подлинный дух христиан, верных Своему Пастыреначальнику, не в пассивности перед лицом попущенного Богом зла, не в оправдании себя своими немощами, а в активном противопоставлении ему, в обличении нарастающего беззакония. Написано: «любящии Господа, ненавидите злая» (Пс.96,10), и поэтому перед лицом зла ненависть к нему, не молчание, а борьба с ним — есть единственно правильное устроение не только сердца, но и гражданской позиции христиан.

8. ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ МЕРЫ РОССИИ ПО ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Но вернемся теперь к процессу присваивания идентификационных номеров в нашей стране. Сразу скажем, что это процесс, сейчас завершающий всю систему международного кодирования. Закончилось начатое 20 лет назад штриховое кодирование товаров по международной системе EAN-13/UPS, и теперь приступают к присваиванию личного кода каждому человеку. По-прежнему штрих-код этой системы содержит кощунственную для христиан символику — «666». То, что три шестерки содержатся в этой системе, было математически доказано греческими независимыми экспертами,

^[178] а также доказано и в фундаментальной работе отечественных специалистов — кандидатов технических наук Василия Ахромеева и Игоря Башкирова.

^[179]

Необходимо заметить, что утвердившееся мнение об отсутствии числа «666» в штрих-кодах совершенно некомпетентно. Так, в Богословскую Комиссию при Св. Синоде в феврале поступило «Обращение» от группы ученых-специалистов, в котором подтверждается научность и аналитическая обоснованность вышеуказанного исследования В.Ахромеева и И.Башкирова, и говорится о полной необоснованности мнения по этому вопросу диакона о. Андрея Кураева, приведенного в его книге «Сейчас ли дают «печать антихриста»?

^[180]

Очевидно, что Правительство России не позднее января 1995 г. заявило о готовности присоединиться к Шенгенскому соглашению. Об этом свидетельствует ряд законодательных и технических мер, проведенных за последнее время. Так, с января 1995 г. начали печатать российские паспорта нового образца, не содержащие графы «национальность», но имеющие отведенное место для личного кода владельца и личного кода его детей.

^[181] Ео января 1996 г. вступила в действие первая Всероссийская Государственная Автоматизированная система (ГАС) «Выборы». С января 1997 г. стали собираться базы данных по региональным отраслевым системам: МВЕ, ФСБ, ФАПСИ, здравоохранение, пенсионная и т. п., которые легли в основу АС «Персона» и приобретшего на сегодня официальный статус «Государственного регистра населения РФ».

Основой для его функционирования послужило постановление Госкомсвязи России от 19.06.1998 г. N 13/2 «О создании общегосударственной системы учета лиц, проживающих в Российской Федерации и временно пребывающих на ее территории, и официальных документов, удостоверяющих их личность» (АС «Персона»).

Это постановление определило совокупность и порядок исполнения мероприятий по созданию «Государственного Регистра населения», а также их основных ответственных исполнителей. Так, подготовка и оформление законодательной базы были поручены Правительству РФ, разработка программного обеспечения и общая координация действий — Госкомсвязи, кодификация населения — МНС, разработка «российской» интеллектуальной карты, носителя индивидуальной информации — ФАПСИ, разъяснительная и организационная работа с населением — региональным и местным администрациям.

женедельник «PC WEEK/RE” (N 42 ОТ 09.11.1999) сообщил, что под руководством ФАПСИ российская многофункциональная интеллектуальная карта создана и успешно представлена на проходившем в ноябре всероссийском компьютерном форуме.

16 июля 1998 г. Государственная Еума приняла «Налоговый кодекс Российской Федерации» (рег. N 146-ФЗ от 31.07.1998 г.), в котором в пункте 7 ст. 84 записано, что каждому налогоплательщику (физическому лицу) присваивается идентификационный номер (ИНН). В этом же году стал осуществляться крупнейший региональный проект «Карта москвича», также был принят к разработке законопроект «Об информации персонального характера», ныне завершенный и представленный к рассмотрению Государственной Еумой в декабре 2000 г. и до сих пор пока не принятый в первом чтении (информация на середину октября 2001 г.). Проект этот разрабатывался на основе и в соответствии с нормами Еирективы С и вропейского Парламента «О защите личности в отношении обработки персональных данных и свободном обращении этих данных» (N 95/46 С от 24.10.1995 г.), а также с учетом распоряжения Президента льцина «Концепция формирования и развития единого информационного пространства России и соответствующих государственных информационных ресурсов» (N Пр.-1694 от 23.11.1995 г.).

Представленный на рассмотрение в Государственную Еуму законопроект имеет несколько важных особенностей. Во-первых, он предусматривает обязанность каждого гражданина России предоставлять государственному уполномоченному персональные данные для включения их в информационную базу (ст.9). Во-вторых, он не предусматривает ответственность госслужащих за использование этих данных. В-третьих, он предусматривает трансграничную передачу персональных данных (ст.24).

Проект этот дважды проходил экспертизу специалистов Совета вропы. По характеру такого законоположения нетрудно догадаться, что базы данных российских граждан будут направляться в центральный компьютер «Зверь» в Брюсселе.

Известны и финансисты осуществляемых проектов. Так, деятельность МНС по присвоению каждому гражданину России личного идентификационного кода профинансировал Всемирный Банк,

^[182] а на осуществление проекта «Карточка москвича» транснациональная корпорация Oracle, мировой лидер в разработке систем управления базами данных и один из основных подрядчиков Пентагона и стран Шенгенской зоны, выделила около 2 миллиардов долларов США.

^[183] Очевидно, «кто платит — тот и заказывает музыку».

По сообщению газеты «Москва» мэр столицы Юрий Лужков в начале августа 2001 года подписал распоряжение N 715-РП «О проведении эксперимента по внедрению в эксплуатацию «Социальной карты москвича». «Электронная новинка, — говорится в газете, — представляет собой пластиковую карту с магнитной полосой и со встроенным бесконтактным модулем… Здесь же наносится номер банковской карты из 16 цифр, срок действия банковской карты, имя и фамилия владельца карты на русском языке. Уникальный номер карты формируется при первом обращении, присваивается однократно и не изменяется в течение жизни гражданина. В 16 цифрах номера зашифрован код региона (77 — Москва), а также день, месяц и век рождения владельца карты, его пол. На оборотной стороне — фотография владельца, его фамилия, имя, отчество, номер и серия карты, штрих-код , магнитная полоса и полоса для собственноручной подписихозяина карты». Карта будет выдаваться уже в сентябре и только лишь лицам, относящимся к категории льготников. Москвичи с помощью этой «социальной карты» «смогут покупать продукты с 10 % скидкой в специальных магазинах, ездить по железной дороге и в метро, лечиться в городских поликлиниках и больницах (нынешняя карточка Фонда медицинского страхования станет не нужна)… Уже в октябре этого года персональный «пластик» каждого пенсионера превратится в банковскую карту. На личный счет москвича будут перечисляться все социальные выплаты, положенные ему по городским законам». В будущем в систему «социальной карты» войдет оплата коммунальных услуг и получение лекарств по сниженным ценам.

^[184]

Следующим предполагаемым шагом Правительства страны является Федеральная целевая программа (ФЦП) «Электронная Россия на 2002-2010 годы», предложенная на рассмотрение Правительству России Министерством экономического развития и торговли и уже утвержденная 5-го июля. Программа просто «фантастическая» по своим задачам и целям и является логическим продолжением «Концепции формирования и развития единого информационного пространства России и соответствующих государственных информационных ресурсов», отвечает всем требованиям Окинавской хартии глобального информационного общества, подписанной Президентом Российской Федерации 26 июля 2000 г.

^[185] Одной из целей Программы является «вхождение граждан России в глобальное информационное общество», а одной из задач — «установление равноправности электронных документов и документов на других носителях везде, где это возможно».

Для реализации Программы указываются следующие основные принципы: «Переход к открытости, информационной полноте и прозрачности деятельности государственных органов; определение и гарантии информации, обязательной к опубликованию. Представление архитектуры «Электронного правительства» как перекрестных межведомственных звеньев — проблемных виртуальных информационных и сервисных модулей, сопряженных на региональном и муниципальном уровне. Открытость программы развития электронного правительства через механизмы постоянных консультаций с представителями общественности и бизнеса…»

Данная Федеральная целевая программа практически по всем своим пунктам предполагает концентрацию информационной власти в руках Правительства, и одним из принципов будущего глобального информационного общества выдвигает формирование и функционирование «Электронного правительства», которое из-за принципа «открытости» будет знать о каждом все. Обществу противопоставляется «электронная» власть. Эта Федеральная программа является практическим мероприятием по осуществлению идеологии глобализации и установления «нового мирового порядка» и соответствует Конвенции единого мирового информационно-сотового сообщества (Информационной цивилизации), принятой на первом Международном Форуме информатизации 26 ноября 1992 года. Материалы этой Конвенции в сокращении приводятся в главе «Приложение», и о ней еще будет говориться далее, сейчас же только отметим, что согласно этой Конвенции границы государств должны исчезнуть, деньги должны быть упразднены и заменены информационно-справочными компьютерными банками данных, а в целях так называемой безопасности каждому человеку должны применяться «элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверх биохимические информационные микросредства» (§16, п.2), т. е. другими словами, каждый человек должен быть «помечен» специальным изотопным излучением и промикроЧИПирован .

Перед нами налицо активное вовлечение России уже и на законодательном уровне в Шенгенскую зону и в глобализационный проект единого мирового сообщества, при котором не будет ни государств, ни границ, ни людей, ни имени, а только субъект глобальной компьютерной системы со своим кодом. Правительством запланировано к 2004-2005 гг. завершить присвоение «личных кодов», отменить старые паспорта и совершить по возможности полный переход к электронным удостоверениям личности и электронным деньгам. Причем реализация проекта «социальной карты» уже началась. В этой карте, как видим, и номер пожизненный, и штрих-код налицо, и добровольное принятие карты, и личная подпись владельца на ней.

В настоящее время кодификацией охвачены не только страны-участницы Шенгенского соглашения. Польша, например, не входит в Шенген, однако все поляки имеют свой НИП (аналог ИНН). Абсолютное большинство американцев также имеют свой цифровой компьютерный «социальный номер». Пронумеровано большинство ирландцев и англичан, посчитавших подписанное в Шенгене соглашение нарушением прав человека. Присвоены личные коды на Украине, в Италии, Швеции, Грузии, Молдавии, Чехии и Эстонии. По оценкам специалистов статистического бюро ООН регистры населения и подобные им системы учета населения функционируют почти в 60 странах мира. По последним сообщениям, правительства Китая и Сингапура приняли решение о переходе на электронные паспорта.

^[186]

Проанализируем теперь саму концепцию создания автоматизированной системы «Государственный регистр населения». В разделе 2 говорится: «Основное назначение АС ГРН — обеспечение необходимой информационной поддержки и автоматизированной технологии решения задач органов государственной власти и органов местного самоуправления, информационное обслуживание населения, а также организация информационного взаимодействия между указанными органами».

Цели же ее: 1) усиление борьбы с преступностью; 2) подготовка к переписи населения; 3) формирование баз данных о налогоплательщиках (физических лицах); 4) автоматизация выдачи паспортов нового образца; 5) создание единого личного кода гражданина Российской Федерации.

^[187]

Отсюда ясно, что главная цель осуществляемого проекта — это не совершенствование механизма налогообложения, а усиление власти органов управления за счет полной информации о населении.

Механизм этого действия таков: сначала общество должно быть деструктурировано , то есть каждый по отдельности должен быть подключен к этой управленческой системе и оставлен наедине с нею; затем каждый должен быть кодифицирован , то есть принять личный номер ИНН; каждый должен быть под непрерывным и всеобъемлющим контролем за счет полной компьютеризации общества через детекторы, сканеры, мониторы, карманные сотовые телефоны, электронные паспорта; и должны быть упреждены всякие попытки выйти из-под контроля этой системы, для чего и будут изъяты из оборота деньги, они будут только в чисто виртуальной реальности.

Человека, таким образом, изымают из социума, и он становится номером в системе, и в этом уже видится унижение достоинства личности, ее индивидуальности, потому что она законодательно не будет иметь права выбора, и само понятие о собственности станет номинальным, человеку будет дано право лишь только пользоваться ею. И все это производят с целью усиления «власть имущих», низводя социальное «меньшинство» до уровня биологической массы, то есть рабов, разобщая их и обезличивая.

В самой концепции о «Государственном регистре населения РФ» понятие о человеческой личности сведено до чисто технического термина «субъект персональных данных» (ст.3). Наряду с утратой свободы выбора налицо и попытка подавления воли, под предлогом борьбы с преступностью человек становится придатком тоталитарной системы, делается подвластным избранной «элите» мира.

Сейчас «на повестке дня» в нашей стране стоит вопрос о принудительном или автоматическом присваивании ИНН. Так, директор Научно-исследовательского института развития налоговой системы (НИИРАНС) Д.Г.Черник (именно с его приходом в МНС в стране началась активная работа по присвоению всем гражданам ИНН) в своем интервью журналу «Московский бухгалтер» высказал следующее мнение: «На сегодняшний день индивидуальный номер налогоплательщика присвоен более чем 40 млн. граждан, т. е. абсолютному большинству работающего населения России. Но в 2002 году эта работа должна быть в основном завершена. И у тех, кто так и не захочет получить номер, могут возникнуть проблемы. На первых порах, когда перед нами стояла задача охватить больше 60 млн. граждан, прибегать к «обязаловке» было бессмысленно и глупо. Но в скором времени, когда налогоплательщиков, не имеющих ИНН, останется меньшинство, будут оправданы и принудительные меры».

^[188]

И, похоже, что сейчас на рубеже 2001-2002 годов эти слова сбываются. Так, в конце ноября 2001 года стало известно, что Министерство по налогам сборам и Сбербанк РФ подписали 10 сентября 2001 г. совместное письмо «О новых бланках платежных документов на перечисление налогоплательщиками физическими лицами налогов (сборов), пеней и штрафов в Бюджетную систему Российской Федерации: форма N ПД (налог) и форма N ПД 4СБ (налог)», в котором обязательно должен указываться ИНН человека. Согласно письму, вступающему в силу с 10 января 2002 года, все виды налогов (на землю, на частную собственность), пени, штрафы принимаются только с указанием ИНН физического лица. Но более того, налоговые инспекции могут не принимать отчеты предприятий и организаций, если их работники не имеют ИНН, что угрожает предприятиям выплачивать огромные штрафы. Это вновь приведет к тому, что администрации предприятий будут вынуждать своих сотрудников принимать ИНН или увольнять их с работы.

После обнародования этого совместного письма поднялся широкий протест православной общественности, в результате которого МНС издало распоряжение всем отделениям Сбербанка принимать новые платежные бланки и без заполнения реквизита ИНН, если у плательщика его нет.

Очевидно также, что глобальный компьютерный контроль через ИНН — это и потеря обороноспособности страны. О какой секретности может идти речь, если о перемещениях военнослужащих и о передвижении техники и вооружения будут мгновенно знать на Центральном компьютере? С внедрением же электронных паспортов, и тем более микрочипов, всякая конфиденциальность действий любых органов упразднится.

Сейчас в Европе разразился скандал в связи с обнаружением незаконной деятельности американских спецслужб ЦРУ и АНБ с применением сверхсекретной разведывательной системы «Echelon». В Брюсселе прошли слушания Европарламента по этому вопросу. Европейцы обвиняют Вашингтон в том, что ЦРУ прослушивает телефонные переговоры и каналы спецсвязи по всему миру, и готовятся предъявить счет за экономический шпионаж. Список жертв «Эшелона», оглашенный на слушаниях, впечатляет. Сбором доказательств подобных фактов сейчас занимается специальная комиссия Европарламента.

^[189] Европейцы приняли ответные меры. В январе 1991 года министры внутренних дел на конференции TREVI (Terrorism, Radicalism, Extremism and Violence) в Люксембурге приняли секретное соглашение, известное как “Меморандум законодательных основ надзора за телекоммуникациями”. Согласно положениям “Меморандума”, доступ представителей общественности и органов парламентского надзора к этой новой сети будет воспрещен. Цель создания такой сети по-видимости благородна — борьба с преступностью и обеспечение национальной безопасности, но задачи, очевидно, такие же, как и у “Эшелона”.

^[190]

Все это не что иное, как заговор против всего мира. Свидетельство этому — слова самого Е.Рокфеллера, сказанные им на заседании Бильдербергского клуба в июне 1991 г.: «Мы очень признательны руководителям средств массовой информации и крупных журналов…за то, что они в течение более сорока лет соблюдали предельную осторожность относительно освещения нашей деятельности. Фактически, в противном случае мы просто не смогли бы в течение всех этих лет осуществлять наши проекты, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественного мнения. Но мир сегодня более предрасположен к созданию единого мирового правительства. Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение».

^[191]

9. МЕСТО ИНН В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Остановимся и еще на одном очень важном моменте. Навязываемый «новый мировой порядок» и в политическом, и в экономическом, и в культурном, и в религиозном отношении имеет свою конкретную цель: создание единого унитарного общества. Согласно вышеуказанной теории мондиализма, унитарное общество — это общество рабов и господ, хозяев и холопов.

О том, что такое глобальное унитарное общество начало формироваться, свидетельствует, во-первых , наличие «иерархии» этой тотальной компьютерной системы избранной «элиты»; во-вторых, здесь усматривается «членство» в этой системе через добровольно-принудительное вовлечение в нее; в-третьих, человек проходит посвящение в нее через принятие нового электронного имени ИНН.

Все это напоминает явно ложу или орден масонский. Здесь обращает на себя внимание то, какой официальный статус придало государство кодификации населения, хотя это можно было делать обычным «рабочим» порядком во всех государственных структурах и учреждениях как технологическое мероприятие, не обязывая население обращаться в налоговые органы с заявлением о присвоении ИНН, а автоматически присваивая его каждому человеку.

Но вопреки такому здравому подходу, были затрачены огромные средства на широкую рекламу ИНН, на соответствующую деятельность налоговых инспекций и тому подобных мероприятий. Рекламировался ли когда-нибудь паспорт, удостоверение личности или свидетельство о рождении человека? Почему же именно идентификационному номеру сопутствовала такая широкая реклама, причем присвоение ИНН должно было быть именно на добровольной основе, по личному заявлению граждан?

Таким образом, это мероприятие стало носить массовый, добровольный, но в то же время и принудительный характер под нажимом и бухгалтерии, и налоговой инспекции, и администрации предприятий, фирм, учреждений.

И поскольку из всех вышеперечисленных целей и методов Мирового правительства по проведению глобализации ясно, что всему миру навязывается не просто иной политический и социальный строй жизни, а богоборческое антихристианское мировоззрение, разрушительное по своему воздействию на личность и общество, то, очевидно, первым шагом признания этой идеологии «нового мирового порядка» является добровольное вступление в создаваемую мировую систему компьютерного учета, через принятие ИНН. Принимая номер, человек входит в систему зла. Все это несет в себе уже не экономический, а религиозный смысл. Поэтому такой рекламой, масштабностью задачи, приданием ей широкой гласности само государство сделало церемонию присвоения личных идентификационных кодов массовым религиозным процессом , а присваивание каждому человеку цифрового номера-имени — инициацией, то есть посвящением в структуру «нового мирового порядка». Человек в систему входит под номером, и для глобального мирового государства важна теперь не личность, а номер с его данными. Поэтому иногда встречающееся утверждение: «Но имени ведь никто у нас не отнимает, и в паспорте оно сохраняется» , — неубедительно. Имя-то сохраняется, но персонально для самого человека и для тех, с кем он общается в личной жизни. И в Обращении депутатов Курской областной Думы Президенту РФ В.В.Путину и Председателю Госдумы Г.Н.Селезневу говорится, что присваивание ИНН фактически заменит имя, отчество и фамилию человека. Такое обезличивание противоречит нормам христианской морали, оскорбляет чувства верующих».

Интересно, например, что в Америке наступивший новый век называют «цифровой эпохой», в западной прессе такие выражения, как «электронно-цифровое общество», «эра сетевого интеллекта», «информационные технологии», «цифровой бум», «цифровая революция» являются типичными.

^[193] Поэтому естественно, что в официальных отношениях с государством, фирмами, различными социальными структурами, т. е. во взаимоотношениях уже внутри этой государственно-компьютерной системы человек будет определяться по личному цифровому коду, а не по имени. Без личного кода человек становится вне системы и будет ничто.

Что это означает? Это означает, что данный еще в Раю от Бога порядок наречения имен (Быт.2,20-23) извращается, и, таким образом, ИНН станет символом власти над человеком, его сознанием и свое реальное действие покажет уже после изъятия из оборота денег.

ще св. Иоанн Златоуст в беседах на книгу Бытия указывает, что «в наречении имен виден был знак владычества. И у людей есть обычай полагать знак своей власти в том, что они, купив себе рабов, переменяют им имена».

^[194]

Очевидно отсюда, что и принятие электронного номера есть знак порабощения компьютерной системе, хотя очень многие того и не подозревают. И здесь в действительности мы вправе усматривать некий сакральный момент или инициацию. Да и сама недавняя история человечества показала всем антигуманность присваивания номеров. Так, в материалах Нюрнбергского процесса говорится: «Были рассмотрены вопросы о клеймении советских военнопленных путем нанесения номера и клеймении мирного населения путем татуировки на левой руке. Это было осуждено как преступление против человечности».

^[195] Надо отдать должное немцам в том, что они, являясь одними из ведущих в странах Евросоюза и Шенгенской зоны, до сих пор отвергают личные номера, осужденные в Нюрнберге. Так, в Исследовании по вопросам защиты данных, подготовленным Комитетом экспертов Совета Европы еще в 1991 году, говорится, что «личные идентификационные номера общего многоцелевого характера были признаны анафемой для собственного достоинства граждан» и что попытки введения единого идентификатора «встретили отпор со стороны Бундестага (Bundestag) и Федерального Конституционного Суда».

^[196]

Но более того, в другом месте свт. Иоанн Златоуст указывает, что в древности наречение имени человеку было связано с предзнаменованием какого-либо будущего события, чтобы, например, «в прозвании детей заключить постоянное напоминание о чем-либо».

^[197] И если диавол, — эта обезьяна Бога, — всегда старался подражать, копировать Своего Творца, то какое предзнаменование будущего он вздумал показать, давая человеку цифровое имя? Может быть, принадлежность к глобальному компьютерному «раю»? Или, может быть, в этом видится прямой смысл: пронумеровав всех добровольно, потом добровольно зачислить в мировой концлагерь, где будет одна вера — мондиализм?

Неужели же нельзя решить эту проблему, присваивая номер удостоверению личности, содержа в компьютере всю необходимую информацию о человеке и его деятельности? Конечно можно. Но в том-то и суть, что никогда господа не давали своему рабу удостоверения в том, что он человек, — они его клеймили, нарекали кличку, переименовывали. Дать своему рабу документ, удостоверяющий его личность, — это значит признать его равным себе и имеющим человеческое достоинство. Разве это свойственно идеологии талмудизма? Конечно, нет.

Потому то, как отмечает ст. научный сотрудник Международной Академии Информатизации (МАИСУ), специалист по информационным технологиям Ю.Л.Ермолаев, в Госдуме сейчас находятся на рассмотрении именно такаие законопроекты («О сделках, совершаемых при помощи электронных средств», «Об электронной торговле», «О предоставлении электронных финансовых услуг», «Об электронно-цифровой подписи», «Об использовании платежных карт в РФ»), которые ориентированы на обязательную компьютерную идентификацию личности через цифровые системы идентификации — ИНН и личные коды, что «представляет информационную опасность из-за возможности ведения неустановленными лицами и организациями «электронных досье» на всех участников сделок, а в результате — тотального контроля и манипулирования гражданами и предпринимателями». По свидетельству г-на Ю.Л.Ермолаева на Западе «успешно разработаны и применяются альтернативные, полностью анонимные системы электронных платежей, обладающие всеми преимуществами безналичных «электронных денег» (скорость расчетов, защищенность от случайных потерь, конфиденциальность), но при этом не нуждающиеся в идентификации участвующих в них людей и, тем более, необходимости в присвоении им каких-либо цифровых «имен». Однако внедрение этих и других, аналогичных им систем, защищающих анонимность и свободу действий массового потребителя (покупателя), практически не поддерживается данным пакетом законопроектов, что делает его безальтернативным». Все это, по замечанию г-на Ю.Л.Ермолаева, «может являться следствием лоббирования интересов тех финансово-промышленных кругов, которые заинтересованы во всеобщем электронном контроле и обслуживающих его технологиях».

^[198]

Таким образом, из анализа всех перечисленных целей и методов Мирового правительства при проведении глобализации и установлении «нового мирового порядка» ясно и очевидно, что оно себе восхищает у Бога только Ему присущее право распоряжаться жизнью и смертью человека .

Это выражается в лишении права народов на самоопределение и независимость, в насильственном поставлении в условия вымирания и гибели всех не согласных с этой политикой, принудительном навязывании богоборческой идеологии, лишении каждого человека права религиозного выбора, права устроения по собственному желанию личной жизни, в установлении тотального мирового компьютерного контроля, в хитром и лукавом навязывании таких форм религиозной, социальной и культурной деятельности человека, которые приводят к хаосу, вражде, ненависти, изменению сознания, то есть — к разрушению мироздания, установленного Творцом.

По сути самой цели мондиализма диавол через Мировое правительство посягает на ниспровержение всего Домостроительства спасения Пресвятой Троицы. Грехопадение Адама в Раю не уничтожило, как известно, свободы воли в человеке, но проводимые «отцом лжи» настоящие замыслы могут привести к полному порабощению воли и, как следствие, потере образа Божия. Таким образом, очевидно, что замысел диавола — ввергнуть весь тварный мир с его бытием в новую вселенскую катастрофу, по действу более разрушительную, чем грехопадение прародителей.

Такое направление антихристианской идеологии по установлению «нового мирового порядка» и новой эры New Age, по замечанию архим. Эммануила (Калива), предназначено «во исполнение сатанинского замысла свержения имеющегося в мире божественного порядка и уничтожения самого смысла божественного устройства по спасению от зла людей через избавление, которое принесли в мир Иисус Христос и Его Церковь».

^[199]

Мировое Правительство своими действиями ставит себя на место Бога и для оправдания этого использует доктрины мондиализма, абсолютно сродные с сионизмом , и пытается создать некую мировую религию на основе отрицания всех существующих религий, используя принципы масонства, то есть отрицания всех догматов.

Само по себе, если человечество принимает этот «новый мировой порядок», а точнее — извращение данного от Бога порядка, — это показывает, что мир готов принять лжемессию , и теперь все упирается в технологические и организационные структуры, которые стремительно и создаются сейчас в глобальном масштабе.

Архимандрит Кирилл (Павлов) в конце Рождественского поста 2000-2001 г. в личной беседе с одним из авторов книги как-то сказал: «Теперь все события будут развиваться так быстро, что едва будем понимать происходящее».

И действительно, к примеру, еще совсем недавно проблема наличия в штрих-кодах числа «666» была единственной злободневной в социальной жизни христиан. В данной работе она уже рассматривалась, и о ней еще будет сказано. И хотя она и остается насущной и неразрешенной для христиан, однако о ней сейчас почти не говорят. А ведь никакого альтернативного решения, снимающего проблему штрих-кодов и присваивания личных кодов при постановке на учет в налоговую инспекцию, правительство не приняло. Казалось бы, достигнутое осенью 2000 года соглашение между МНС и Московской Патриархией упраздняло эту проблему, но, как вскоре выяснилось, с введением «номера лицевого счета» ИНН все равно присваивался личности, а не документу.

Но более того, 9 апреля 2001 года Правительством РФ было опубликовано Заключение по проекту федерального закона «О внесении изменения в статью 84 Налогового кодекса Российской Федерации» депутата Государственной Думы А.В.Чуева, в котором говорится, что «номер налогового учета не может быть присвоен документу, который в соответствии с установленным порядком подлежит замене в определенных случаях (при изменении места нахождения организации, смене места жительства физического лица, при утере или порче данного документа). Основой же целесообразности присвоения идентификационного номера налогоплательщика является его неизменность в течение всего срока существования организации или всей жизни физического лица».

Возможно, что в ближайшем будущем существующая общепринятая система кодификации EAN-13UPC просто “отойдет в прошлое”, уступив место более совершенным технологическим средствам контроля, основанным на современных сложных цифровых системах передачи информации.

Наместник Московского Сретенского монастыря архим. Тихон (Шевкунов) в своем выступлении на февральской Богословской конференции 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре привел мнение специалиста в этой области кандидата технических наук А.Кораблева, утверждающего, что в современных электронных документах и электронных средствах расчета (смарт-карта, магнитная карта и т. д.) числа «666», как постоянно присутствующего, нет, и поиски его теряют всякий здравый смысл.

Это говорит о том, что эффективно внедряются новейшие технологические средства учета и контроля с применением, например, микроЧИПов, на которых будет зафиксирован личный цифровой код человека. Информация с этих карт будет считываться наземными приборами и передаваться в центральный компьютер. Такой бесконтактный микроЧИП будет повсюду являть владельца карточки для постоянного за ним контроля. В средствах информации сообщается, например, что фирма Hitachi разработала «сверхминиатюрный ЧИП, размеры которого позволяют интегрировать его в бумагу. Эти чипы могут содержать в себе достаточный объем информации и использоваться, к примеру, для идентификации персоны. Новинки могут найти применение в денежных знаках, ценных бумагах… да попросту заменить собой штрих коды».

^[200] «Размер микросхемы открывает широкие перспективы развития технологий идентификации. Например, при подключении передатчиков к Интернету станет возможным полностью отслеживать движение всех наличных денежных средств. Чипы также могут устанавливаться в любые товары для их отслеживания в случае кражи».

^[201]

По сообщению газеты «Святая Русь» («Сербский Крест») в Бразилии уже отпускают заключенных на «свободу», вживляя им микроЧИПы.

^[202] С этим отпадает и надобность в тюрьмах, т. к. заключенные пожизненно будут находиться под контролем. Недавно по российскому радио также сообщалось, что Сингапур переходит на безденежное функционирование с использованием бесконтактных микроЧИПов, причем по расчетам специалистов использование данной системы идентификации, расчета и контроля принесет колоссальную экономию финансовых средств. На Западе данное решение сингапурских властей рассматривается как эксперимент для введения подобной системы в Америке и Европе.

Вообще разработки в области микроэлектроники осуществляются просто непредсказуемыми темпами. Сообщается, что с начала 90-х годов успешно действуют системы радиочастотной идентификации и регистрации объектов (RFID-системы). «По сравнению с уже существовавшими тогда методами идентификации по штрих-коду или по магнитной полосе, RFID-системы обладали рядом существенных преимуществ. Они позволили существенно ускорить процесс идентификации, не требовали специального расположения объекта относительно ридера, как в системах со штрих-кодом, были более надежными, долговечными и защищенными, чем системы с магнитной полосой». Причем высокочастотные транспондерные устройства этой системы, «как правило, предназначены для идентификации на достаточно больших расстояниях (10-15 м) объектов, двигающихся со скоростями до 200 км/час».

^[203] А по сообщению журнала Notebook фирмы International Paper и Motorola изобрели принципиально новый способ маркировки товаров, который в будущем вытеснит привычный штрих-код. «Технология «Smart package» («умная упаковка») основана на изобретенной Motorola радиочастотной идентификации (RFID) в совокупности с двумя частичками проводящих ток чернил, между которыми располагается крохотный ЧИП. Новая технология имеет ряд преимуществ — из-за малого размера маркер можно размещать где угодно, он будет почти невидим, в отличие от штрих-кода, на него можно будет записывать информацию, радиочастотный способ не требует прямой видимости для считывания (и записи), его нельзя будет перепечатать типографским способом, он намного дешевле обычных радиочастотных маркеров, устойчив к повреждениям. Кроме того, маркеры позволят более четко контролировать процесс производства благодаря возможности вести на них запись о текущем состоянии производимого продукта. Компании подписали меморандум о создании единого способа записи. Изобретение начнет использоваться Motorola уже в конце лета на рынке контроля доступа и систем безопасности».

^[204]

Сообщается также и о другом типе микроЧИПа, так называемом «Цифровом Ангеле», разработанным и предложенным для системы закупок и продаж через рынок компанией “Digital Angel Technology”. «30 октября 2000 года, в день ужасов, в Нью-Йорке был продемонстрирован прототип имплантируемого биометрического чипа, который способен точно определить местонахождение человека и проследить осуществление им покупок или иной вид его деятельности.

Согласно пресс-релизу компании, презентацию посетили «государственные деятели, члены национальных и международных средств массовой информации, потенциальные партнеры по совместным предприятиям и представители патентных ведомств, а также ведущие аналитики Уоллстрит» Секректарь США по вопросам торговли Норман Минета, также посетивший презентацию, отметил «необходимость более широкого использования цифровой технологии путем распространения положительных результатов «цифровой революции» во все сферы общественной жизни»… Вызывает беспокойство тот факт, что «Цифровой Ангел» является миниатюрным цифровым приемопередатчиком, разработанным специально для отслеживания закупок, осуществляемых через банковские и другие электронные системы, людьми с вживленными микрочипами.

По словам ADS, “Работа имплантируемого приемопередатчиа, посылающего и принимающего данные, может непрерывно отслеживаться при помощи GPS технологии (глобальной спутниковой системы навигации и определения положения). Система питания и запуска приемопередатчика не имеет мировых аналогов. После вживления в тело, устройство приводится в действие электромеханической энергией мускулов непосредственно его владельцем или устройством слежения”.

^[205]

Все это очень похоже на создание в недалеком будущем мирового концлагеря, в котором каждый человек, находясь на свободе, будет одновременно под всеобъемлющим контролем. В газете «Известия», например, приводится мнение президента Фонда «Общественное мнение» Александра Ослон: «Коренному пересмотру подвергнется представление о символической границе жизненного мира США с целью переопределить «своих» и «чужих». Произойдет глубокое размежевание с «чужими». За границей жизненного мира США будет определен мир варваров, и ему откажут от места в цивилизации. Понятие границы будет не только определено, но реализовано на основе « высоких технологий идентификации и контроля » для государств, корпораций, социальных групп, отдельных людей ».

^[206] И это уже практически реализуется. Так 18 декабря 2001 г. по каналу ТВ-6 в программе новостей сообщалось, что Бельгия (в столице которой находится компьютер «Зверь») внесла на рассмотрение ООН предложение о внедрении в связи с борьбой с терроризмом и преступностью всеобщего контроля над людьми, сняв с каждого человека отпечатки пальцев и сетчатку глаз. В этот день даже по новостям музыкального радиоканала «Lave» сообщалось о данной инициативе Бельгии с добавлением о присваивании каждому человеку личного идентификационного номера. Естественно при этом, что все данные будут храниться в «Звере». По сообщению ежедневной электронной газеты «Yтро» проект тотальной регистрации был разработан главой бельгийской независимой комиссии по делам беженцев Паскалем Сметом, по мнению которого такой способ регистрации позволит странам открыть свои границы. «Все технические проблемы уже решены, — сказал мистер Смет. — Это лишь вопрос политической воли и инвестиций».

^[207]

Поэтому очевидно, что как бы высокоэффективно ни было использование новейших технологических средств, — здесь грубо попираются и личные права человека, и само нравственное достоинство. И для всякого здравомыслящего человека понятно, что не надо в этих ЧИПах искать «число зверя», чтобы увидеть всю пагубность и антигуманность их использования. И потому вызывает сожаление недвусмысленный тон выступления архим. Тихона (Шевкунова) на февральской Богословской конференции, которое он закончил такими словами: «Нам предстоит понять, кому нужна Православная Церковь, кому нужно спасение, а кому нужны великие потрясения».

Противники глобализации и кодификации не в меньшей мере, чем о. Тихон, любят Православную Церковь и вне ее не мыслят своей жизни и спасения, и причислять всех их, попросту говоря, к революционерам, называя сторонниками «великих потрясений», — это, по крайней мере, беспочвенное заявление. Но более того, противников ИНН и о. Тихон, и другие (о чем будет говориться ниже) уже причисляют чуть ли не к раскольникам, выставляют неким «пугалом», на всех углах кричащим, что «ИНН — это печать антихриста!» Вот, мол, какой это недалекий умом церковный народ.

А как же понимать все более поднимающееся на Западе антиглобалистское движение, проведенные им мощные манифестации в Сиэтле, Праге, Генуе? Разве его участники ради Православия выходили на демонстрации или искали «великих потрясений»? Конечно, нет. Известные погромы, приписанные им, были спровоцированы. И все обвинения в том, что они просто хулиганы — тоже ложь. Люди Запада не хуже нас понимают всю опасность тоталитаризма в связи с предполагаемым введением смарт-карт и микроЧИПов. Понимаем это и мы, противники именно такой кодификации, потому что тотальный контроль — это одно из предупреждений Апокалипсиса (Ап.13,16-17).

Антиглобализационное движение приобрело уже и открытый вооруженный характер. По сообщению газеты «Завтра» в Мексике с 1994 года идет повстанческая война Сапатистской армии национального освобождения против глобализации капитализма, против нищеты и бесправия, за самоуправление и индейскую автономию, возглавляемую субкоманданте Маркосом. Важным событием этого движения стало проведение на повстанческой территории Всемирного конгресса за Человечность и против неолиберализма. В публикуемой газетой большой статье лидера этого движения «Семь деталей мировой головоломки» настолько реально показывается происходящий процесс мировой глобализации, дается его осмысление и финал, к которому он приведет, что ничего подобного и глубокого на достаточно высоком профессиональном языке нельзя встретить в официальных высказываниях отечественных политиков и аналитиков. Программные положения этой статьи заключаются в следующем: 1) Глобализация — это мировая война; 2) Главное орудие глобализации — это финансы международных корпораций и богатейших кланов мира; 3) «Новый мировой порядок» — это превращение всего мира в один единый рынок; 4) Построение этого единого мирового рынка может осуществляться только «на руинах национальных государств» с уничтожением их коренного населения; 5) Конечным итогом глобализации станет хаос.

^[208]

Активные антиглобализационные выступления противоречят планам Мирового правительства, поэтому, вся мировая пресса, представляет антиглобалистов в неприглядном тоне, характеризуя их просто как сборище хулиганствующих элементов. В негативном тоне характеризуют теперь в России и всех противников присвоения личных кодов, а ведь никакой разницы в целях противодействия у антиглобалистов и у противников ИНН практически нет.

Так, начавшаяся новая волна присваивания ИНН в связи с ставшим достоянием гласности Совместного письма МНС и Сбербанка РФ, вынудила многих православных искать защиты от неправомочных действий властей у Его Святейшества Св. Патриарха Алексия. Были проведены молитвенные стояния у здания Московской Патриархии 5 декабря и 15 декабря у Храма Христа Спасителя в день проведения Отчетного ежегодного епархиального собрания, передавалось Обращение молящихся Его Святейшеству с разъяснением создавшегося положения. Но к сожалению, народ остался не только неуслышанным, но и обвиненным в политиканстве. Авторам работы приходилось даже слышать из уст не только духовенства, но и архипастырей такое мнение, что это сборище раскольников и сектантов, устраивающих не молитвенные стояния, а «пикеты».

^[209] Все это вызывает не только сожаление, но и плач. Христиане, в основном старушки и женщины, сердцем понимающие всю опасность кодификации, не только не хотят быть понятыми, но еще и обвиняются в том, против чего они молитвенно и собираются.

Всеобъемлющий контроль личности, без которого не мыслится процесс глобализации, основан на присвоении личных кодов каждому человеку планеты. Так что напрашивается один вывод: сторонники присвоения личных кодов у нас в России придерживаются в этом политики Мирового правительства.

В западной прессе открыто говорят о неизбежности тотального контроля единого кибер-пространства, о том, что «прозрачный человек» — давно уже реальность. К этому приведет всеобщее внедрение смарт-карт и использование сети Интернет.

Член Европейской академии по исследованию последствий научно-технического развития Отто Ульрих сообщает, например: «Данные о банковских счетах частных лиц доступны для всеобщего обозрения в интернете», как пишут газеты. В информационном обществе всеобщая доступность личных данных стала обыденным делом. Будь то цифровые истории болезни, электронные картотеки судимостей или личные пристрастия — законы интернета ставят под угрозу конфиденциальность личных данных как важнейшего элемента гражданского общества… В настоящее время свободный прежде мир киберпространства целенаправленно превращается в зону тотального контроля. Это является негативным фактором для будущего демократии и прав граждан. Перед лицом «еще более тотального контроля, чем в реальной жизни» (Лоуренс Лессинг, Гарвардский университет) невозможно осуществлять защиту личных данных». И далее г-н Отто Ульрих говорит, что потребности граждан в интернете «делают их виртуальными космополитами».

^[210]

Из вышеприведенного мнения г-на О.Ульриха видно, что даже рядовые европейцы обеспокоены таким ходом развития единого информационного пространства. Какое там «число зверя»! Сами по себе новейшие цифровые системы идентификации личности грубо нарушают демократические свободы граждан и не только как следствие глобального информационного пространства устанавливают всеобщий контроль над личностью, но, что еще более опасно, сосредотачивают информацию о каждом человеке в определенных руках. А поскольку мир реально управляется под контролем Мирового правительства, то сосредоточение различной информации о гражданах в определенных руках приведет к возникновению глобального фашизма именно начиная с информационной сферы.

В связи с этим особый интерес представляет опубликованная Международной академией информатизации «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации», принятая на I-м Международном форуме информатизации 26 ноября 1992 года:

· «В информационном обществе нет разделения людей на рабочих, крестьян, служащих и т. д.; нет разделений по расовому и национальному признаку: все люди — свободные информациологические личности.

· В информационно-сотовом обществе сначала границы, а затем государства (как таковые) исчезнут. Планету Земля со временем все будут называть своей единой родиной.

· В информационном обществе за единицу структуры принимается территориальное самоуправляемое деление — информационно-сотовое. Сота — это территория с населением от нескольких десятков до 20 тысяч человек… Люди в сотах и соты между собой взаимодействуют на основе радиотелекоммуникаций, современной и достоверной информации.

· ООН и их войска первые 3-5 лет становления единого мирового информационного сообщества будут играть определенную роль.

· При информационно-сотовом строе общества выражение «государство» почти не будет использоваться.

· В информационном обществе осуществляется свободное перемещение информации, трудовых ресурсов, продукции. Денег не будет. Информационно-справочные банки придут на смену денежным банкам. Расчеты будут осуществляться на основе информационно-кредитных (электронных, магнитных, оптических и др.) карточек.

· В информационно-сотовом обществе широко функционируют информационно-сотовые сети с многофункциональными телекоммуникационными системами… Информационные сети для каждого члена общества будут являться источником информациологических ресурсов, самодисциплины, самоорганизации, самоуправления, самообеспечения, источником высоконравственной морали и порядка в каждой соте.

· В информационном обществе функционирует местная охрана (милиция) общественного порядка. Фактически она будет контролировать все возможные социальные отклонения, ибо выражение «охранять» со временем потеряет смысл в силу развитой безопасности всех общественно-сотовых образований и каждой личности отдельно.

· К информационной безопасности относятся элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверхбиохимические информационные микросредства, обеспечивающие почти стопроцентную надежность и безопасность личности и общества».

^[211]

Эти краткие «выжимки» из нового учебника для ВУЗов вполне ярко и определенно вырисовывают предлагаемый миру информационно-сотовый «рай». Мало того, что в этой схеме налицо тотальный контроль личности новейшими средствами электроники, но и сама глобальная информационная система телекоммуникаций призвана занять место Бога, формируя нравы общества, его увлечения, его мировоззрение. Т. е. будет формироваться и уже формируется новый социальный тип общества будущего, в котором каждый человек во всех проявлениях своей жизни станет целиком зависеть от этой системы, а еще точнее — от тех, кто ею управляет.

Писатель-публицист Валерий Филимонов, обозреватель «Православного радио Санкт-Петербурга», в одном из своих выступлений, комментируя новый учебник г-на И.И.Юзвишина «Основы информациологии» (М., 2000 г.), сообщает: «Программным документом Международной академии информатизации (МАИ) является «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределительного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации», принятая на I Международном Форуме информатизации 26 ноября 1992 года. Это не бред и не фантастика. Это документ, который изучают в высших учебных заведениях и на курсах повышения квалификации руководящих работников. Приведу лишь некоторые выдержки из этой конвенции с краткими комментариями: «Информация — первооснова мира… Информационное единство Вселенной подтверждается универсальными законами мироздания… Единый информационный мир состоит не только из космоса, природы, но и общества. Сознание общества принадлежит информационному миру Вселенной… Основным направлением развития единого мирового информационно-сотового сообщества является обеспечение перехода от информационного к информационно-ноосферному сообществу, а затем к конечной цели человечества — информационно-космической цивилизации».

^[212]

Из процитированного из учебника по информациологии все довольно ясно. Цель человечества — не в Боге, а в создании новой космической цивилизации. И в этом, если следовать мысли автора учебника, конец цивилизации. А если более трезво взглянуть на предлагаемое будущее, то человечество в ней не будет нужно, оно отомрет, потому что жить в едином кибер-мире смогут лишь роботолюди.

10. РАЗРУШЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕННОГО ПОРЯДКА
Рассмотрим теперь учение Церкви, ее понимание всего тварного мироздания, чтобы правильно оценить совершаемые мировыми силами зла действия по отношению к миру как Божьему творению.

Мир был создан из ничего одной только волей Божией,- это его начало. Он был создан для сопричастия полноте Божественной жизни, — это его призвание. И это сопричастие может осуществляться только в свободе, т. е. в свободном согласовании воли тварной с волей Божественной, и только в Церкви как мистической основе мира. Поэтому свое призвание весь тварный мир может завершить только в Церкви и только свободно, и вся вселенная призвана войти в Церковь, стать Церковью Христовой.

^[213] Полнотою пребывающей в ней Истины Церковь освящает мир. Поэтому нарушение принципа свободы исключает возможность творению приобщиться Божественной полноте.

С другой стороны, в созданном Богом тварном мире, по мысли преп. Дионисия Ареопагита,

^[214] существует иерархия бытия. Эта иерархия основана уже на том, что Бог в последовательности творил вселенную, начиная от высших духовных сил: Денница, Херувимы, Серафимы, кончая низшими духами, материальным миром и человеком. Об этом, например, говорят свт. Григорий Богослов,

^[215] преп. Максим Исповедник.

^[216] Вся вселенная представляет собой космический богоустановленный порядок. Он существует в духовном мире, существует и в мире физическом. Творцом порядка является Бог, поэтому и действие Его в мире есть действие воли Божией на поддержание этого порядка. Порядок априорно, т. е. изначально, дан тварному миру, и поэтому он является законом бытия, и нарушение этого порядка есть уже грех.

«Иерархия, по-моему мнению, — пишет священномученник Дионисий Ареопагит, — есть священный чин, знание и деятельность, по возможности уподобляющаяся Божественной красоте…, направляющаяся к возможному Богоподражанию… Итак, цель Иерархии есть возможное уподобление Богу и соединение с Ним».

^[217] И хотя здесь говорится об Ангельском чине, но принципы и цель Иерархии, без сомнения, распространяются на весь тварный мир, и Церковь, призванная освящать его, также иерархична. Объединяя в себе Ангельский и человеческий мир, она должна вести все разумное бытие по пути Богоуподобления.

Поэтому как в мире духовном, в мире умных сил есть Иерархия, в подобие этого есть Иерархия и в физическом мире. Адам при сотворении был призван царствовать в Раю, чтобы в себе всех привести к Богу, и даже грехопадение не изменило предназначения человека и его призвания царствовать. Само развитие человечества, его прогресс вплоть до освоения космоса свидетельствует о том, что человеку дано право властвовать, распоряжаться миром, «делати и хранити» его (Быт.2,15), т. е. промышлять творчески о нем, «господствовать» (Быт.1,28) над ним. Иерархичность и порядок установлены Богом и в социальной, и в гражданской, и в частной жизни человека . Государства, царства и монархии устроены Богом для соподчиненности людей по образу небесного. Архиепископ Серафим (Соболев) по этому вопросу приводит следующее обоснование свт. Филарета (Дроздова): «О происхождении царской власти от Бога мы имеем прекрасное, основанное на Св. Писании, учение Московского Митрополита Филарета. Имея в виду слова ап. Павла: «несть бо власть аще не от Бога; сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), он говорит: «В семействе должно искать начатков и первого образа власти и подчинения, раскрывшихся потом в большом семействе — государстве. Именно: отец есть… первый властитель…, но как власть отца не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека, то и открывается, что глубочайший источник власти и высочайшее начало первой власти, а следственно и всякой последующей между человеками власти, есть в Боге — Творце человека, «из Него же всяко отечество на небесех и на земли именуется» (Еф.3,15); потом, когда сыны сынов разродились в народ и народы и из семейства возросло Государство, необъятное для естественной власти отца, — Бог дал этой власти новый искусственный образ и новое имя в лице Царя, и, таким образом, Его Премудростию «царие царствуют» (Притч.8,15). Во времена неведения, когда люди забыли Творца своего…, Бог — вместе с другими тайнами Своими — и тайну происхождения предержащей власти даже чувственным образом представил пред очами мира в избранном для сего народе еврейском; именно: в патриархе Аврааме чудесно вновь сотворил Он качество отца и постепенно произвел от него племя, народ и царство; Сам руководил патриархов сего племени; Сам царствовал над сим царством (1Цар.8,7); наконец, Сам воцарил над ним царей, продолжая и над царями чудесное знамение Своей верховной власти. Посему Бог и называется «Царь царствующих и Господь господствующих» (1Тим.6,15), «Имже царие царствуют» (Притч.8,15),… «Яко Господне есть царствие и Той обладает языки» (Пс.21,29), «В руце Господни власть земли, и потребнаго воздвигнет во время на ней» (Сирах.10,4)».

^[218]

Далее, в своем труде «Русская идеология» архиеп. Серафим (Соболев) показывает, что не только царская власть, установленная еще в ветхозаветное время — «просиша царя, и даде им Бог Саула сына Кисова» (Деян.13,21), — но и христианские монархии произошли от Бога;

^[219] об этом же много говорит в своих грозных обличениях и св. прав. Иоанн Кронштадтский,

^[220] так же св. Николай Мистик, преп. Феодор Студит.

^[221] «Как небо бесспорно лучше земли, и небесное лучше земного, — пишет свт. Филарет (Дроздов), — то также бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было Боговидцу Моисею: «Виждь, да сотвориши по образу, показанному тебе на горе» (Исх.25,40), т. е. на высоте Боговедения. Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного Единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего… поставил на земле Царя наследственного».

^[222]

«Мною царие царствуют и сильнии пишут правду, — говорит Слово Божие, — Мною вельможи величаются и властителие Мною держат землю» (Притч.8,15-16). И св. пророк Даниил, объясняя сон царю Навуходоносору, говорит: «… яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е» (Дан.4,22). В христианских монархиях Цари — это помазанники Божии.

^[223] При вступлении на престол Царь давал присягу на жертвенное служение интересам Церкви, государству и обществу, и в знак Божьего на это благословения был помазуем святым миром. О богоустановленности Царской власти говорит св. ап. Павел (Рим.13 глава).

Грех, вошедши в мир, исказил бытие твари, и теперь, действуя через злую волю людей, диавол как богоборец стремится разрушить этот порядок в мире, являемый Церковью и свидетельствуемый христианской жизнью, предлагая взамен Божественной иерархии иерархию греха, ложных ценностей, — не правды и веры, а насилия и разрушения. И поэтому в истории многократно наблюдалось, как сын поднимал руку на отца, слуга на хозяина, подчиненные на правителей, подданные на господ, народ на Царя. Порядок, веками действовавший в государственной жизни народов, в их политической, экономической, социальной сферах, теперь почти повсеместно разрушен.

Так, в эпоху средневековья одной из главных опор всех монархий являлся сам феодальный строй, который продолжал воплощать в себе Богом данный принцип Иерархии. Есть Церковь, и должно быть послушание Ей. Есть мирская сфера жизни — должно быть послушание и в ней. Поэтому в самой идее крепостного права была заложена не эксплуатация людей, а спасение души в воцерковленном обществе на основе послушания. Образно говоря, строй жизни был тогда монастырский. Известный русский философ, знаток античности, Алексей Федорович Лосев пишет: «Тайна векового крепостного права есть тайна послушания и отказа от своей воли во имя спасения души через послушание истине».

^[224]

Конечно, истина на практике всегда будет искажаться вследствие греховности человеческой природы, но ведь и демократическая форма правления на основе, например, парламента и всеобщей выборности провозглашает равноправие всех перед законом. В действительности же парламентаризм, по выражению обер-прокурора Св. Синода К.П.Победоносцева, явился торжеством эгоизма, служащим «для удовлетворения личного честолюбия и тщеславия, и личных интересов представителей».

^[225] И в дальнейшем с развитием в Европе производства, образованием мануфактур и зарождением капитализма система демократии стала формальной. Авторы многократно переиздававшейся «Истории США» Алан Невинс и Генри Коммаджер, профессора и преподаватели ряда университетов и институтов в нескольких странах, отмечают, например, что уже «после 1688 г. британская конституционная практика привела к созданию извращенной и недемократической системы представительства. Возникла правящая олигархия, опиравшаяся на систему «гнилых местечек», отказа новым промышленным городам в представительстве и систематического лишения избирательных прав больших групп населения».

^[226]

Если мы посмотрим на новейшую историю России, то необходимо признать, что с революцией 1917 года в стране воцарился богопротивный режим, разрушавший христианский дух нации. В советский период, с одной стороны, страна стала материально крепкой, могущественной, благодаря исконно присущему русскому народу христианскому сознанию и христианскому образу жизни, но, с другой стороны, духовно уродливой из-за насильно насажденной антихристианской идеологии большевизма и из-за тоталитарности коммунистического режима. Поэтому, время атеизма в нашей стране — это время разрушения русской государственности и правосознания народа. Веками государственность и правосознание в России основывались на христианском мировоззрении, а с его целенаправленным искоренением в народе и попыткой подмены чуждой народному духу идеологией понимание государства как содружества граждан в вере было практически утеряно. Иван Александрович Ильин писал, что «государство призвано служить делу Божию на земле»,

^[227] а все 80 с лишним лет это «дело Божие» не только отвергали, но и уничтожали.

Вообще, что произошло в Европе, то с течением времени постигло и Россию. Переход от Средних веков к Новому времени, вместивший в себя Возрождение, протестантизм, Реформацию, явился, по мысли Алексея Федоровича Лосева, «величайшей мировой катастрофой». «Человечество, — пишет он, — никогда не переживало столь огромного перерождения, и никогда еще человек так не издевался и не глумился над той старой святыней, которую сам же он превозносил со всем пафосом и могуществом, какие только ему свойственны».

^[228] Новое время утверждало и новые отношения. Гуманизм выдвинул, по мнению А.Ф.Лосева, вопреки византийскому миросозерцанию, принцип права человека на существование.

^[229] В богословии он был облечен в протестантский индивидуализм, в социальной сфере — в либерализм, поддерживаемый нарождавшейся буржуазией, в философии — в агностицизм, затем в деизм, «дошедший» от понимания Бога как Абсолютного Бытия до кантовской пресловутой «идеи». Мешанина и произвол европейской мысли: будь то французский материализм (Декарт) или безбожные учения Фейербаха, Прудона, они обосновали либерализм во всем мышлении европейцев. Он требовал свободы в мысли, в искусстве, в политике, экономике, свободы для науки и породил таким образом атеизм. Если человек имеет право на существование, то он имеет право на свой взгляд, на свою мораль, на свое мировоззрение. «Свое» — это значит отличное от Божественных установлений, вопреки Богу. Поэтому отрицание Бога, как пишет А.Ф.Лосев, «жизненная суть либерализма», и сущность Нового времени «есть борьба не против тьмы и невежества (Средневековья — прим. авторов), но против Бога».

^[230]

Не менее существенные изменения произошли и в католическом богословии, на которое гуманизм повлиял с совершенно другой стороны. И здесь гуманизм был облечен в индивидуализм, но возвышающий и возводящий в абсолютное достоинство, прежде всего Папу. «Папа — это Иисус Христос, — восклицает еп. Буго (Bougaud), — скрытый под покровом и продолжающий через посредство человеческого органа свое общественное служение среди людей», поэтому и «Церковь есть непрестанное творение Папы. Он творит Церковь; и в Ней и через Нее он просвещает и освящает души».

^[231] В дальнейшем «логика» индивидуализма привела католическую мысль к «исключительному достоинству… человеческой личности… Ее права и обязанности являются всеобщими и неприкосновенными»

^[232] и нужно это человеку для «все большего раскрытия и утверждения своих прав».

^[233] Утверждается также совершенно законной «автономность земных ценностей», ибо «в силу самого творения, все существующее наделяется крепостью, истинностью, совершенством, своими законами и порядками, которые человек должен уважать…»

^[234]

Как видим, западное богословие не осталось в стороне от либерализации мышления и взглядов, утверждавших новые порядки. Даже нельзя с точностью сказать: мышление определило новые либеральные порядки или сам гуманизм обосновывал новое мышление.

У нас же, в России, с распадом СССР и с исчезновением идеологии коммунизма именно благодаря тому же либерализму разрушение русской государственности вступило в завершающую фазу. Вместо того чтобы пресечь свободу греха и его произвол в экономике и политике государства, расхваленная демократия и либерализм на самом деле привели к его разнузданности и вседозволенности. Чего стоило, например, простому народу его обворовывание в виде приватизации! И сейчас демократия и либерализм стали показывать свое истинное лицо. Их политический, идеологический, юридически-правовой, экономический аспекты составляют, как писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), «великую ложь демократии»,

^[235] и являются, по сути, все тем же отрицанием Бога, а по действию своему проводят сатанизацию всей социально-политической жизни народа. Государство в своем функционировании практически разрушено, потому что оно стало служить не интересам народа, а интересам мировой олигархии. При существующем порядке будущего у России нет, в будущее нашей демократии никто не верит. Осталась лишь слабая вера в Родину. Процесс космополитизации страны и ее народа катастрофически разлагает христианский дух нации. Христианское правосознание в условиях демократии становится ложным, обессмысливается и, по меткому замечанию И.А.Ильина, подчиняется «духу скептицизма, которому все сомнительно, духу релятивизма, для которого все относительно, и духу нигилизма, который не хочет верить ни во что».

^[236] Государство на демократических началах — это могильник христианскому образу жизни народов, в котором люди не братья, а соперники и конкуренты, не граждане, а частные лица.

Все современные демократические формы правления есть по сути своей богоборческие, и, следовательно, установлены они попущением Божиим от диавола.

Поэтому свт. Филарет, митр. Московский, свт. Феофан Затворник, св. прав. Иоанн Кронштадтский, преп. Амвросий Оптинский открыто осуждали демократию как путь к погибели, вседозволенности и анархии.

^[237] «Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! — восклицает св. прав. отец Иоанн Кронштадтский. — «Отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16,23)…Не вам распоряжаться престолами царей земных, прочь, дерзновенные, не умеющие управлять и сами собою…»

^[238] Говоря евангельскими словами, демократия — это путь «разделившегося царства», которое само в себе падет и запустеет. Это сейчас и происходит с Россией на глазах у всех. «Всяко царство, — говорит Господь, — само в себе разделяяся запустеет, и дом на дом, падает» (Лк.11,17). Характеризуя демократию как форму власти, архиеп. Серафим (Соболев) пишет: «Как власть республики, так и конституционной монархии, одинаково, не только не являются Богоустановленной властью, но самое их бытие начинается с ее отрицания». В демократической форме правления архиеп. Серафим видит «отсутствие религиозной основы». По его убеждению, «конституция и республика не соответствуют религиозно-нравственному идеалу русского народа».

^[239]

Истоки современной западной демократии находятся в движении реформации, идейное ее содержание — в гуманизме. Гуманизм веру в Слово Божие заменяет верой в человеческий разум. Научность — это постулат гуманизма, девиз: нет греха! Потому что «люди, — пишет свт. Филарет (Дроздов), — более других доверяют своей мудрости, работают над изобретением… лучших, по их мнению, начал для преобразования человеческих обществ… Но еще нигде и никогда не создали они «тихаго и безмолвнаго жития» (1Тим.2,2). Они умеют потрясать древние государства, но не умеют создать ничего прочного… Они тяготятся отеческою и разумною властью Царя и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти. Они прельщают людей, уверяя, будто ведут их к свободе; а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтобы потом полноправно низвергнуть их в угнетение».

^[240] И, как следствие, «гуманизм и толстовство, — пишет архиеп. Серафим (Соболев), — вылились у нас в форму воинствующего социализма».

^[241] И потому все немонархические формы правления — от демократической до диктатуры — богопротивные.

О президентском правлении, например, священномученик митр. Владимир (Богоявленский) говорил: «Монарх посвящается на власть Богом, президент получает власть от гордыни народной, монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога»; святитель даже говорил, что «священник не монархист не достоин стоять у Св. Престола».

^[242]

Но очевиден еще и другой замысел диавола в ниспровержении законного строя жизни — это отделение Церкви от государства, а с этим и от народа. «Борьба против Церкви, — говорится в одном из исследований по масонству, — кончится, когда отделение Церкви от государства станет фактом, когда Церковь станет частным обществом».

^[243]

Это у диавола одно из эффективных средств борьбы с Церковью, потому что главное назначение монархической власти состоит в покровительстве Церкви и Ее защите, ибо монарху вверен Божий народ, составляющий Церковь, а отделение Церкви от государства отделяет от нее и народ, противопоставляет народ Церкви, а Церковь — государству.

На Западе теоретическое обоснование отделения Церкви от государства произошло в эпоху Реформации. Дж.Локк в своем «Письме о терпимости», пожалуй, первый изложил точку зрения, согласно которой Церковь и государство занимают разные сферы и должны быть отделены друг от друга. Это утверждение Д.Локка приводят выше упоминавшиеся профессора А.Невинс и Г.Коммаджер. Такое понимание философа исходит, очевидно, из его протестантского отношения к самой идее государства, изложенной в «Двух трактатах о государстве». В них функции государства рассматриваются с чисто прагматической стороны, направлены на охрану жизни индивида, его независимости, свободы, частной собственности и исключают принцип Божественности установления Царской власти. По его мнению, «политическая власть сохраняется исключительно в целях народной пользы. Когда нарушаются естественные права человека, народ вправе, и даже обязан, упразднить или переменить правительство».

^[244] Это учение по сути своей революционно, вернее сказать, в этой системе Церковь и государство будут не просто отделены друг от друга, но и находиться в антагонизме.

«Современное демократическое государство, — пишет проф. А.В.Карташев, — во всех отношениях не просто чуждое к Церкви, но и враждебно Ей. Оно, как и вся современная западная культура, глубоко секуляризовалось. «Возрождение», гуманизм, реформация, «просвещение», революции всех видов, — все эти этапы духовной деградации Европы, восстания «плоти на дух» окончательно эмансипировали Запад от христианства. Современная секуляризованная культура есть тот идол, которому поклоняется Запад. В любом правовом государстве Церкви отводится последнее место после науки, техники, торговли и спорта.

Система «отделения» Церкви от государства, принятая на всем Западе, есть продолжение исторической войны антихристианских сил против Церкви. Поэтому это «отделение» проводится с фанатизмом мстителей за прошлое господство Церкви при христианских государях. Лозунг демократии: «Религия — частное дело каждого» — глубоко ложен, ибо религия не может быть явлением менее общественным, чем наука и искусство, а между тем никто не пытается объявить, например, науку частным делом каждого или отделить ее от государства. Этот лозунг направлен против Церкви как общества, и в соответствии с ним Церковь лишается и тех прав, которые имеют любые культурные, развлекательные и т. д. организации, не говоря уже о политических. Режим правового государства — это изгнание Церкви из всех сфер, лишение Ее влияния на общественную жизнь…на общество и народ».

^[245]

Нынешнее президентское правление в России очень ограниченно. Личный консультант ряда ведущих миллиардеров мира Антонио Менегетти как-то высказался: «Президенты являются марионетками в чужих руках. Решение принимают не Ельцин, Клинтон или Ширак — у них нет больше власти. Реально экономической властью на этой планете владеют те, кто благодаря коммуникационной сети цифровой технологии контролируют и изменяют всю экономику так, как им это удобно».

^[246]

В чьих руках контроль — тот и властвует. Очевидно, что Президент уже не может своею властию сказать решительное «veto» во всех сферах государственной жизни, правление его уже более марионеточное, чем автократическое, грабительская и бесчеловечная приватизация в России тому яркий пример. Да и что можно сделать при такой «семибоярщине», если она царствует не только в «верхах», но и в умах россиян? «Разруха в стране, разруха в умах». Взять бы запретить все секты, всю антицерковную печать, издание и распространение любых видов развратной продукции, запретить деятельность масонов, выдворить вон из страны всех «агентов влияния» Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии, — этих прямых исполнителей указаний Мирового правительства, — но, как видно, «от этой напасти нету власти». Захотели как на Западе свободы и демократии — вот и пожинаем теперь ее плоды. «Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берется, — пишет свт. Феофан Затворник. — Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим; и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Посли свет Твой и истину Твою!»

^[247]

ЭКОНОМИКА .

Обратим теперь внимание на катастрофическое положение в экономике нашей страны. Методы функционирования государственной экономики могут быть правильными и благотворными для души каждого гражданина, если они основаны на Православном мировоззрении и прежде всего на христианской этике, которая обязывает ставить интересы Родины выше личных. Поэтому соблюдение евангельских заповедей отображает Божественный порядок и в экономике государств. Сознательно же спланированный Западом развал экономики направлен на то, чтобы не только подчинить себе ее ресурсы, но и разрушить вообще традиционный христианский уклад жизни. А это, в свою очередь, отрицательно воздействует на духовную жизнь граждан, вынуждая относиться к деньгам, имуществу и труду как к цели, а не средствам существования. В результате теряются смысл жизни человека — богоуподобление и его назначение в этом мире — приведение всего тварного бытия к Богу. Человек становится на путь обогащения и живет уже не для Бога и не для общества, а для себя. «Любостяжание — путевождь погибели, — говорит преп. Нил Мироточивый. — Начал любостяжать — и спасение свое потерял… Это проклятое любостяжание именно и внесет несчастие в мир, истребит благополучие мира… установит и установило разногласия в миру».

Поэтому осуществляемая в экономике страны политика приведет не только к тупику и дальнейшему краху России как государства, но и к исчезновению ее как этнической общности людей. В конечном счете — это путь к аморализму и полной вседозволенности человека в его общественной и личной жизни.

В своей статье «Экономическая дехристианизация России» кандидат экономических наук С.Волков пишет, что «корни экономической катастрофы кроются в безудержном натиске «западного либерализма, преподносимого как универсальная модель государственного устройства, на национальные традиционалистические ценности. Либерализм как идейное течение зародился в ХVIII в. в Западной Европе и наиболее законченное оформление получил в протестантской религиозной доктрине. Центральный постулат либерализма — максимальная свобода человека от внешних ограничений государственно-правового и нравственного характера, индивидуализм. Современная экономическая концепция либерализма провозглашает необходимость и целесообразность для всех государств проведения массовой приватизации предприятий, формирования жесткой конкурентной среды, ухода государства из экономики рыночного саморегулирования, свободного ценообразования, открытия товарных и финансовых рынков, использования механизмов контроля за объемом денежной массы как единственного рычага макроэкономического регулирования, ориентации хозяйствующих субъектов исключительно на достижение личной выгоды и личного обогащения.

Естественно, исторически Россия никогда не была представлена в формировании либерального стандарта, поскольку он априорно несовместим с Православием, категорически не приемлющим вседозволенности, к которой неизбежно приводит неограниченная свобода личности, утверждающим верховенство общественных обязанностей человека, его гражданского долга над его личными правами.

Реформаторы-радикалы последовательно насаждали чуждую в России либеральную модель экономики, чем нанесли ей невосполнимый и несоизмеримый даже с потерями военного времени ущерб. Декларированные ими экономические свободы при отсутствии надлежащих механизмов их реализации, соответствующих религиозно-нравственных ориентиров, юридической базы и правовой культуры вылились во вседозволенность и произвол, создали благоприятную почву для экономической преступности.

Оборотной стороной этих свобод стали правовой нигилизм и беспредел. А ведь еще великий русский философ В. Соловьев предупреждал, что задача права «не в том, чтобы лежащий во зле мир превратился в Царствие Божие, а в том, чтобы он до времени не превратился в ад». Коррупция, уклонение от уплаты налогов, нарушения таможенного режима, «бегство» капитала — сейчас повседневная реальность. Причем негативные последствия данных явлений оказывают разрушительное воздействие как на российскую экономику, государственность, духовность, так и на геополитические интересы России и международную безопасность. Незаконно вывезенные и вывозимые на Запад капиталы не только истощают ее золотовалютные резервы и инвестиционные ресурсы, но и использовались для производства военной техники, с помощью которой варварски и методично уничтожалась православная Югославия.

Упорно прививавшаяся реформаторами российскому экономическому механизму либеральная модель трансформировала и до уродливости исказила традиционную православную мотивацию трудовой деятельности и содержание самого процесса труда как служения. На смену коллективистской форме труда (идущей своими корнями к русской общине и артели), взаимопомощи и взаимоподдержке приходит прагматический, индивидуалистический подход, сводящийся к принципу «каждый сам за себя». Такие исконно российские стимулы трудовой деятельности, как разумный достаток, нестяжательство, первенство морального интереса подменяются безудержной жаждой обогащения, погоней за «золотым тельцом», сребролюбием».

^[249]

Таким образом, мы видим, что не только в политике и международной жизни страны, но и в экономике мировыми силами зла осуществляется попытка разрушить основы христианства в самой его сердцевине — в личности человека

. Заложенные еще перестройкой «новые» принципы экономической жизни по сути своей не только антигуманные, но и антихристианские , не приемлемые для ее богоустановленного уклада. Эти принципы разрушительны , т. к. новое либеральное отношение к труду изменяет и отношение к Родине как к Отечеству, Богом данному русскому человеку для созидания полноты жизни во Христе . Устроение экономической жизни России по западному образцу приведет не только к краху ее государственности, но и к окончательному нравственному падению ее народа, к разрушению его правосознания. Против существующей экономической политики, как разрушающей государственность страны, выступают и видные ученые: доктор экономических наук, зав. кафедрой Политической экономии Ивановского государственного университета Б.Д.Бабаев, назвавший, например, реформу в области жилищно-коммунального хозяйства «экономическим авантюризмом»;

^[250] доктор медицинских наук, кандидат философских наук, руководитель лаборатории системных исследований здоровья Государственного НИЦ профилактической медицины Минздрава России, профессор кафедры здорового образа жизни с курсом философии Российской медицинской академии последипломного образования, действительный член Российской академии естественных наук И.А.Гундаров. Игорь Алексеевич опубликовал несколько исследований по сложной демографической ситуации в стране и по проводимым реформам, анализ которых показывает, что в обществе происходит подмена нравственных ценностей: вместо альтруизма преобладает эгоизм, вместо нестяжательства — расчетливость, вместо взаимопомощи — конкуренция, вместо коллективизма — индивидуализм, вместо целомудрия — развращенность и свобода нравов, деньги стали не средством, а целью жизни. «Российские либеральные реформы, — заключает он, — ведут общество от «Храма».

^[251]

В своей статье «Будущее российской экономики» академик РАН г-н Д.С.Львов, характеризуя современную западную капиталистическую систему, пишет: «Капитализм раскрепостил личность, снял с человека оковы традиционных зависимостей, обычаев и верований, предоставил ему свободу выбора в приложении своего труда и распределении своих доходов. Но человек оказался заложником созданной им индустриальной системы, машинообразных монстров современной технологии власти и масс-медиа. Не устранены причины резкого расслоения общества на богатых и бедных, не созданы условия для раскрытия духовного потенциала личности.

Показательны в этом отношении высказывания вице-президента США А.Гора в недавно изданной книге «Земля на чаше весов». Он пишет, что, несмотря на гигантское развитие экономики, американское общество потребления зашло в тупик. Потребительская цивилизация постепенно подводит нашу планету к гибели. А.Гор признает, что забвение нравственных начал, духовный кризис грозят Америке драматическими последствиями.

И что же в итоге? Появляется не менее жесткая социальная Система, которая разворачивает сознание людей против идеалов свободы и равенства, против естественного чувства человека к взаимной солидарности и выручке, духовного обогащения в процессе взаимного общения людей. Происходит замыкание сознания на своем и личном. Человек ограждается от общества своей семьей, своим домом, своим благополучием. Система превращает человека в отчужденную производительную силу, мумию его культуры, социальную машину, низводящую богатство человеческого общения к механическим взаимодействиям по схеме «стимул-реакция». Идея свободы личности для творчества, созидания, для духовного возвышения себя и других низводится Системой до идеи индивидуального обогащения, а то и прямого стяжательства. Капиталистическая система с заметным ускорением также продвигается к своему вырождению».

^[252]

Приведенное мнение г-на Д.С.Львова, хотя и не богословским, не церковным языком, но вполне определенно объясняет, как губителен для человека как образа Божия навязываемый стране новый экономический строй. Его и строем-то назвать нельзя, а разрухой, потому что он разрушает христианские основы души и назначение человека — уподобляться Богу, исполняя Его заповеди, — изменяет на диавольские принципы жить для себя. А этим уничтожается смысл жизни человека и его назначение от Бога.

Игорь Алексеевич Гундаров, рассматривая, например, экономические средства, влияющие на духовное обнищание общества, пишет: «Криминальный механизм первоначального накопления капитала изначально планировался как основной для формирования класса собственников. Один из ведущих либеральных идеологов П.Бунич откровенно объяснял: строить новую экономику должен класс людей, в известной степени свободных от общепринятой морали и имеющих достаточное количество средств, добытых посредством перекачки партийных денег, спекулятивной приватизации или еще каким-либо способом («Комсомольская Правда», 20.06.92). Для этого, писал Е.Гайдар, государство должно обеспечить «…надежные гарантии неприкосновенности частной собственности безотносительно к властным или криминально-силовым возможностям ее владельца» (Государство и эволюция. М., 1995, стр. 173)». Поэтому «во взаимоотношениях между людьми стал внедряться принцип, распространенный среди героев О.Генри: «Боливар не вынесет двоих». Если под товарищем пал конь, пристрели товарища, но не раздели с ним место на своем Боливаре. В противном случае сам потеряешь конкурентоспособность и окажешься пристреленным».

Далее Игорь Алексеевич констатирует: «В результате, по свидетельству социологических опросов, основными факторами благосостояния стали считаться не честный труд, а спекуляция (39 % опрошенных), разворовывание общенародной собственности (34 % опрошенных), отмывание мафиозных денег (17 % опрошенных) (Реформирование России: мифы и реальность (1989-1994). М., 1994)… В интервью начальника Главного управления по экономическим преступлениям А.Дементьева на вопрос: «Вы можете назвать имя хотя бы одного честного миллионера?» — тот ответил: «В стране не найти честного миллионера, потому что преступна сама экономика, которая не позволяет нажить капитал чистым путем» («Новая газета», 9-15 июня 1997 г.)».

Игорь Алексеевич даже приводит тревожное свидетельство председателя Комитета Госдумы по безопасности В.Илюхина о том, что в стране «происходит разложение самих правоохранительных органов. На них влияет наше общество, зараженное бациллой стяжательства» («Социалистическая Россия», 1997, 4)».

^[253]

О том, насколько общество заражено этой «бациллой», говорит выступление влиятельного деятеля русского зарубежья г-на Н.Лобанова-Ростовского на конференции общества «Родина», в котором он заявил: «Фонду культуры ничего давать нельзя. В Советский Союз передано различных художественных, культурных и исторических ценностей на миллиарды долларов. Все это разворовано».

^[254]

Мы не ошибемся, если, глядя на весь прошедший советский период жизни государства, назовем коррумпированной саму власть; и после развала СССР до настоящего времени ничего, очевидно, не изменилось. Политолог и публицист г-н С.Г.Кара-Мурза сообщает такой факт. В 1998 году секретаря Отделения экономики РАН академика Д.С.Львова с группой ученых попросили разобраться в платежных ведомостях Правительства Черномырдина за 5 лет. И в конце ноября в Горбачев-фонде перед иностранцами, депутатами, академиками Дмитрий Сергеевич «с ужасом сообщает, что баланс не сходится — куда-то утекло 74 миллиарда долларов! Над круглым столом повисло молчание…». А пару недель спустя академик Д.С.Львов уточнил: «пропало не 74, а 90 миллиардов. Причем то ли 13, то ли 16 утекли уже при Правительстве Примакова (американская пресса в августе 1999 г. называла сумму 14 млрд. долларов)».

^[255]

Все такие свидетельства из уст уважаемых и именитых людей показывают, что извращено само отношение к жизни. Жизнь — это служение Богу, а не служение мамоне. «Однако, — с горечью восклицает митр. Иоанн (Снычев), — сегодня людям пытаются навязать мировоззрение, в котором нет места святыням. Сердце человека — престол Божий — пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей — злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера — рождает подвижников правды и добра».

^[256]

Поэтому насаждаемые в России «новые», а точнее — греховные экономические принципы, принуждают человека жить во лжи и предавать забвению честное отношение к труду и к самому себе, чем предается Родина, наше земное Отечество, а с нею и Бог. «Неправедный в мале, и во мнозе неправеден есть» (Лк. 16,10), т. е. неверный в малом, неверный в этой земной жизни Богу и Его дарам, разве будет верен во многом, т. е. в Его Небесном Царстве?

«Правды нигде не стало, и Отечество на краю гибели, — свидетельствует св. прав. Иоанн Кронштадтский. — Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие?»

^[257] И действительно, то, что св. пророк нашего времени видел в современной ему жизни России (эти слова произнесены были в 1906 году), вновь повторяется. Вновь в народе один «угнетаем другим, и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис.3,5).

Почему такое происходит с Россией, почему мы вновь гибнем? Ответ на это нам опять дает Св. Писание: «Позна вол стяжавшего, и осел ясли господина своего, Израиль же Мене не позна, и люди Мои не разумеша. Увы, язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконии, остависте Господа и разгневасте Святаго Израилева, отвратистеся вспять» (Ис. 1,3-4). Причина бедствий — грех, отошел народ от Бога, забыл и самого себя.

Следует еще заметить, что иногда встречающееся мнение о том, что глобальная экономическая интеграция — это естественный процесс в жизни стран и народов и потому он «естествен» и для России, очень сомнительно. Так, например, в исследовании двух западногерманских ученых «Западня глобализации» (Die Globalisierungsfalle) экономической стороне этого процесса уделено главное внимание. Они пишут, что высказывания «многих носителей стандартов нового глобализма наводят кого-нибудь на мысль, что все это — естественный результат научно-технического прогресса.Но это нонсенс. Глобальная экономическая интеграция ни в коем случае не является естественным процессом : она сознательно продвигается целенаправленной политикой. Именно правительства и парламенты своими договорами и законодательными актами планомерно устраняли барьер за барьером на пути движения товаров и капиталов через границы. Своими действиями, начиная с разрешения на торговлю иностранной валютой на европейском внутреннем рынке и заканчивая постоянным расширением состава участников Генерального соглашения о тарифах и торговле (ГАТТ), правящие политики индустриального Запада систематически выстраивали ту самую ситуацию, с которой они теперь не в состоянии справиться.

Глобальная интеграция идет рука об руку с доктриной экономического спасения, которую целый сонм советников постоянно внедряет в политику. Ее основной, слегка упрощенный тезис гласит: рынок — это хорошо, а государственное вмешательство — это плохо. В 1980-е годы большинство неолиберальных правительств Запада, основываясь на идеях ведущего представителя этой школы — американского экономиста, лауреата Нобелевской премии Мильтона Фридмена, сделала эту догму своим руководящим политическим принципом. Отсутствие ограничений вместо государственного контроля, либерализация торговли и движения капиталов, приватизация государственных предприятий — вот составляющие стратегического оружия из арсенала правительств, уверовавших в рынок, и международных экономических организаций, находящихся под их влиянием: Всемирного банка, Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирной торговой организации (ВТО). С этим оружием они вступили в войну за освобождение капитала, продолжающуюся и поныне. Предполагается, что закону спроса и предложения подчиняются как все отрасли человеческой деятельности, будь то воздушный транспорт или телекоммуникации, банковское дело или страхование, строительство или разработка программного обеспечения, так и сами людские ресурсы . Крушение однопартийных диктатур Восточного блока придало этой системе верований дополнительный импульс и глобальный охват. Когда исчезла угроза диктатуры пролетариата, все силы были брошены на построение диктатуры всемирного рынка». И далее авторы исследования делают жесткий вывод: «Глобализация оказывается западней для самой демократии».

^[258]

В этом отношении ценно признание уже упоминавшегося специалиста в области бизнеса Информационных технологий г-на Дона Тапскотта: «Мы живем на заре эпохи сетевого интеллекта. В эту эпоху зарождаются новая экономика, новая политика, новое общество. Преобразуются предприятия, меняются правительства, у людей появляется возможность изменить самих себя, — и все это с помощью новых информационных технологий (ИТ).

Новинки обещают многое, но не заставили себя ждать и новые опасности. Пока еще не четко, но уже видна оборотная сторона медали — резкое расслоение общества, небывалое вмешательство в частную жизнь и нарушение других прав, структурная безработица, массовые общественные беспорядки и противоречия… Ведь изменяются не только старые правила ведения дел, но и самые устои государства, общественные институты и человеческие отношения,… богатство будет уделом совсем уж немногих, об основных правах, связанных с неприкосновенностью частной жизни, придется забыть, а все большее насилие, на которое будут отвечать все более жестким подавлением, подорвет безопасность и лишит свобод».

^[259]

Итак, все вышеперечисленные западногерманскими авторами «прелести» глобализма в полной мере видны и у нас в России: грабительская приватизация, свободная торговля валютой, ориентация на нее всей экономики, низкий государственный контроль за экономическими операциями и, самое главное и порочное, подчинение закону спроса и предложения уже самих людей — все это говорит о том, что идея глобальной интеграции выше интересов людей и народов, выше человеческой жизни ставит капитал . Человек в этой системе безлик, его, как и все прочее, считают за ресурсы, и там, где не будет на него спроса, он будет обречен на вымирание или уничтожение, — вот и еще одно «обоснование» концепции «золотого миллиарда».

В предисловии к этой книге немецких авторов академик РАН Дмитрий Семенович Львов пишет: «Теперь уже для многих становится очевидной провальная сущность идеи глобализации мировой экономической системы. Все большее число прогрессивных деятелей, как у нас в стране, так и за рубежом, выражают искреннюю обеспокоенность происходящими деструктивными процессами в мире. И все большее число последователей задумываются о третьем пути, о реализации модели устойчивого социально-экономического развития, свободного от нынешних парадоксов глобальной системы рынка». Этот третий путь, как отмечает Д.С.Львов в начале предисловия, был разработан под эгидой ООН и принят как «концепция устойчивого развития общества и экономики, в которой решительный крен был сделан на гуманизацию социально-экономической жизни общества, обеспечение действенного контроля над эффективностью использования природно-ресурсного потенциала земли в интересах всего населения планеты, соблюдение прав и свобод граждан, социальную защиту населения на путях более равномерного распределения доходов и капиталов».

Итак, на основе всего вышесказанного сделаем выводы.

Во-первых , мы видим, что сейчас почти во всем мире на уровне государства и жизни народов в их экономическом и социальном устройстве разрушен богоустановленный порядок, и взамен его диавол водворил иной — богопротивный, демонический порядок. Демократическое правление не может дать человеку истинной свободы, потому что ориентирует граждан жить «для себя», воспитывая потребительское отношение к Родине, к ее богодарованным богатствам. Этим искореняется любовь к Отечеству и патриотический дух, всегда отличавший русский народ. И хотя патриотом становятся по велению духа и веры, а не в зависимости от той или иной формы власти, но сама система не способствует этому, потому что она исключает христианские православные принципы отношения к Отечеству. Или, по-другому, для России демократия — это путь окончательного разрушения государственности, правосознания народа и его христианского духа. В социальную систему жизни народа с введением демократических принципов правления закладываются основы его космополитизации. Формируется на государственном уровне система зла, ставящая человека на место Бога, которая при определенных условиях, какие и складываются сейчас, может приобрести глобальные масштабы.

Поэтому доказывать, что в России сейчас устройство всех сфер жизни не от Бога, никому не нужно, ибо доказательство у всех перед глазами — это крайний беспорядок во всем. На наших глазах разрушается наше государство, разворовываются его ресурсы, уничтожается народ как этнос, и все это происходит при попустительстве властей и прямом предательстве интересов Родины. «Порядок связывает, а беспорядок разрушает — пишет свт. Григорий Богослов…Беспорядок и неустройство дали начало в воздухе бурям, в земле потрясениям, на морях кораблекрушениям, в городах и домах раздорам, в телах болезням, в душе грехам».

^[260]

Диавол взамен божественного всегда предлагает иную форму правления, предлагает свое царство вместо Царства Божия; вместо монархии или теократии — плутократию, имя которой ложь, и личные выгоды, а не интересы народа.

Границы этих царств космические, и восприятия их прежде всего духовны

Начинаются они с сердца, с ума, мышления и кончаются государственными и мировыми формациями. «Как в царство диавола, — пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин, — вступают через совершение пороков, так Царство Божие приобретается упражнением в добродетелях, чистотою сердца и духовным знанием. А где Царство Божие, там, без сомнения, и Жизнь вечная, а где царство диавола, там, без сомнения, смерть и ад».

А порочным человек может быть и в личной жизни, и в общественной. И как «внутри нас не что иное может быть, как знание или неведение истины и любовь к порокам или добродетелям»,

так это знание или неведение, то есть истина или ложь, от мировоззрения ума переходит в идеологию государства или нации . Так, протестантское вероучение утвердило индивидуализм как основополагающий принцип спасения человека. Оправдание одной верой автоматически делало, согласно лютеранской «Формуле согласия», человека святым. Христос верою упразднил грех в человеке. В написанных Лютером в 1537 году «Шмалькальденских членах», одном из основополагающих документов лютеранства, говорится: «Бог ради нашего Ходатая Христа нас благоволил считать за совершенно праведных и святых. Хотя грех в нашей плоти еще не удален и не умерщвлен, но Он не хочет ведать его и не наказывает за него». «Благодаря вере во Христа не считается за грех и недостаток все то, что в наших делах есть греховного». «Человек совершенно по своей личности и по своим делам объявляется и считается оправданным и святым».

^[263]

Соответственно этому такое утверждение вводило человека в обольщение, наделяя его полнотой истины по одной только вере во Христа, а если в человеке истина, то уже не нужна и Церковь, которую протестантизм фактически и отверг, потому что не признает ее Таинств. Ненужной тогда оказалась и монархия, ограничивавшая индивидуализм и опиравшаяся на Церковь. А если все «греховное и нечистое» и за грех не считалось, то в личной жизни индивидуализм стал обоснованием извращенного отношения к частной собственности. «Наш Господь Бог очень высок, — пишет М.Лютер, — поэтому он нуждается в этих палачах и слугах — богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почестей в изобилии и всем внушали страх».

^[264]

Протестантский индивидуализм «обосновал» абсолютное право человека владеть тем, что ему даровано от Бога для творческого отношения к труду. Таким ложным пониманием «своего» права произошло присваивание себе того, что принадлежит Богу и дано людям для разумного распоряжения этим даром. Имея частную собственность, человек призван в полноте являть собой подобие Своего Творца: быть милостивым, щедродательным, любвеобильным до самоотречения и самопожертвования.

Но ложные мировоззрения и разные идеологии по иному декларировали отношение к частной собственности. Коммунизм ее безумно отвергал, все «обобществляя», и личное начало и индивидуализм, как источник самостоятельности, клеймил «эксплуатацией» или «анархией». Иван Александрович Ильин замечает, что даже у Прудона и Руссо можно найти высказывания о частной собственности как о произвольном изобретении или хитроумной выдумке жадных и разбойных людей.

^[265] Капитализм, взращенный на протестантском богословии, наоборот, идеализировал отношение к частной собственности, сотворив из нее идола. Поэтому в дальнейшем этот идол обязывал его владельца целиком полагаться только на него, а не на Бога, и заботиться только о его славе.

Как видно из всего вышеприведенного, ересь и ложь протестантского мировоззрения, неправильно обосновывая понимание частной собственности, возводила человека на уровень самодостаточности и независимости от любой формы власти и ставила личные интересы выше интересов государства и общества.

Это быстро дало свои плоды и в социальной среде. Европу стали потрясать религиозные войны, а затем и политические революции, всюду царило антимонархическое настроение, а кальвинисты даже республиканские формы правления стали переносить и в церковную жизнь, введя право выборов пресвитеров.

^[266]

Единственно правильной формой использования принципа частной собственности в государственной жизни народов явилось русское Самодержавие, особенно при последних трех Императорах. Ее обоснование в православном христианском мировоззрении хорошо изложил Иван Александрович Ильин в своей работе «Путь духовного обновления», в которой, при всей сложности рассматриваемого вопроса, показано ее объективное значение в развитии государства, утверждения православного духа нации, ее правосознания. «Частная собственность, — пишет И.А.Ильин, — не просто «право», а нравственно обязывающее право. Собственность обязывает каждого к творческому использованию всех ее возможностей; к несению больших общественных тягот и государственных повинностей; к человеческому обхождению со всеми, кто так или иначе зависит от вещной власти собственника; к постоянной заботе о хозяйственно-беспочвенных людях». Но при этом, замечает И.А.Ильин, «народ должен систематически воспитываться к верному пониманию ее идеи».

^[267] Общий обзор христианского понимания собственности изложен также в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Во-вторых , мы видим сейчас и другое: разрушение богоустановленного порядка переходит с уровня отдельных государств и регионов в глобальный масштаб. Власть над миром стремится захватить олигархия, избранная «элита», и при этом идеологически на основе мондиализма оправдывает свои намерения. Так, например, известный финансист Джордж Сорос (инициатор создания аморальной и пошлой телепередачи «Зеркальная комната») в своих «Тезисах о глобализации»

^[268] подчеркивает, что сейчас приоритет в формировании единого открытого общества и единой рыночной экономики отдается глобальным финансовым рынкам, успешному развиию которых препятствует суверенитет государств и национальные интересы народов. Финансовые рынки, по его выражению, — это «курица, несущая золотые яйца». Поэтому, процесс глобализации финансовых рынков является определяющим будущего мировой экономики. Уже сейчас, по мнению доктора экономических наук, проф. Ю. Шишкова, мировая финансовая система «стала практически независимой от государственного контроля и регулирования».

^[269]

Исходя из этого, будет тогда уместным предположить, что для дальнейшего развития глобальных мировых процессов необходимо на политическом уровне упразднить суверенитет государств. А, поскольку, рыночная экономика одними экономическими средствами не может стабильно функционировать, то во избежание кризисов необходим единый мировой политический центр руководства. «Ведь речь идет, по существу, — замечает проф. Ю. Шишков, — о перестройке мировой политико-правовой системы, складывавшейся тысячелетиями, давно устоявшейся, привычной и понятной, хотя и основательно обветшавшей». Другими словами, мы и здесь видим прагматическое обоснование создания Мирового правительства ради интересов мирового капитала. И оно, это Мировое правительство, уже функционирует, оставляя национальным правительствам формальное право руководства своими государствами, как формально исполняют свои обязанности многие президенты и министры. Но в действительности реальная власть принадлежит не им и не избравших их народу, а мировой олигархии. В-третьих , мы видим, что осуществляется попытка устранить влияние Церкви на мир, на социальную и политическую жизнь общества, могущую быть полноценной, стабильной и устойчивой только при православном христианском отношении к Родине, государственной власти и личной жизни каждого гражданина, т. е. при Самодержавии. Попытка эта будет успешной не при формальном отделении Церкви от государства, а при подчинении Церкви целям, замыслам и действиям Мирового правительства.

Естественно, что речь здесь идет только о Православной Церкви. Западное христианство уже давно пропитано духом глобализма и уже давно подчинено действиям и планам Мирового правительства. Так, в Пастырской Конституции II Ватиканского Собора «О Церкви в современном мире» говорится: «Чем больше мир объединяется, тем яснее становится, что обязанности людей переходят пределы частных объединений и постепенно распространяются на весь мир…, чтобы… явились новые люди и строители нового человечества»,

^[270] чтобы, имея «перед глазами объединение мира», постепенно подготовлялась «более универсальная форма человеческой культуры».

^[271] Вообще, вопреки здравому рассуждению, вместо того, чтобы свидетельствовать о разрушении христианских основ жизни общества и его демонизации во всех сферах бытия, католическое богословие прямо-таки заражено принципом эволюционизма и рассматривает историю, особенно в области культуры и науки, «с точки зрения их изменчивости и эволюции», что приводит жизнь и нравы народов к «единообразию» в положительном смысле слова.

^[272] Словом, унификация жизни человечества во всех сферах глазами католицизма — это естественное, заслуживающее доверия движение. В-четвертых , мы видим, что ликвидируется принцип свободы человека, могущий приобщить его церковной полноте, ибо вне Церкви ничего не может быть, кроме греха. Церковь официально отделена от государства. Она исключается из функционирования государственных структур управления, участия во всех сферах жизнедеятельности государства и народа, влияния на внешне- и внутриполитический строй жизни. Этим как раз и нарушается принцип свободы человека. Воспитание и формирование личности, ее жизнедеятельность происходит в отрыве от Церкви, Ее благодатных даров. Нарушается праотеческое обетование «делати и хранити» (Быт. 2,15), данное Церкви. Поэтому Мировое правительство и все мировые силы зла, как не причастные Церкви и враждебные ей, не могут и не должны управлять народами и властвовать там, где властен только Бог, ибо они ничего не могут «делати и хранити» ко спасению человека, а только разрушать на погибель.

И в дальнейшем, при рассмотрении современных процессов, происходящих в мире, все более очевидным становится их конечный итог: мир и с точки зрения политики, и с точки зрения экономики, общественных отношений и культуры, нравственности и, самое главное, с точки зрения ложного понимания истины бытия, ложных религиозных устремлений, утраченного смысла жизни человечества, — постепенно приходит к хаосу. Иного ожидать от человека, оставившего Божественный порядок и разрушающего Божественные законы мироздания, нельзя, потому что грех вслед за поражением природы человека низвел до «убожества» и социальный организм человечества. С отступления от Богом данного порядка во всем мире стал утверждаться произвол греха. Но, как известно, грех не имеет сущности, он действует только в свободной воле человека, следовательно, и назревающий хаос искусственно создается в первую очередь теми мировыми структурами, которые сознательно работают в этом направлении. Они — рабы греха, рабы диавола.

Поэтому все действия Мирового правительства по установлению «нового мирового порядка» приводят мир к хаосу и являются богоборческими, разрушительными по отношению к гражданской и личной жизни людей, по отношению к их духовности .

Все это говорит о том, что история человечества подходит к своему концу, ибо те, кто стремится к власти, мало того, что преступники и попирают всякие законы и нормы морали, но еще и пытаются присвоить себе право главенствовать над миром, принадлежащее только Богу. И если Мировое правительство присваивает себе божеские права, то очевидно для нас, христиан, что это новый глобальный идол , за которым стоит диавол и те, кто ему служил всю земную историю человечества, а ныне еще усерднее служат, мечтая править миром и воцарить над ним своего «Христа».

Поэтому, как нам представляется, вступление в мировую компьютерную систему учета для каждого человека будет обозначать признание этого идола , а принятие ИНН, кодов или электронных удостоверений личности может быть приравнено к акту жертвоприношения личной свободы воли этому политическому и религиозно-синкретическому истукану, а точнее — самому диаволу .

Т. е. можно понимать принятие ИНН, личных кодов как идолослужение в широком смысле этого слова, каким является потворство всякой страсти вообще.

Но св. ап. Павел нас предупреждает: «Тем же, братие моя возлюбленная, бегайте от идолослужения. Яко мудрым глаголю, судите вы, еже глаголю: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крове Христовы есть? Хлеб, Егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть?… Что убо глаголю: яко идол что есть? Или идоложертвенное что есть? Но зане яже жрут языцы, бесом жрут, а не Богови. Не можете Чашу Господню пити и чашу бесовскую, не можете трапезе Господней причащатися и трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 14-21).

Следовательно, «вкушение от сих жертв», как это ни прискорбно, уже происходит для тех, кто пользуется благами, которые дает ИНН, личный код или электронный паспорт. И происходит независимо от того, сознают они это или нет.

Но что же будет дальше, если Россия будет кодифицирована или христиане примут ИНН? Св. Апостол нас уже в пророческом духе предупреждает: «Или раздражаем Господа? Еда крепчайши Его есмы?» (1Кор.10,22). «Подвигнется ревность Божия, — толкует это место свт. Феофан Затворник, — и в прах сотрет вас. Так поопаситесь и, усмирив высшие взгляды, не прикасайтесь более жертв идольских».

^[273]

И действительно, не вызовет ли кодификация гнев Божий? Ратуем за покаяние народа и возрождение Церкви, а реально, вступив в общение с миром после более чем 80-летнего периода гонений, стоим перед фактом поклонения ему. Церковь не должна служить времени, тем более с таким апокалиптическим знамением.

И в одном из обращений старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова) с Афона есть такие слова: «Один современный старец, великий старец, мне сказал о тех людях, кто принял или примет эти документы с тайным штрих-кодом и идентификационным номером, что не только они погибнут для Царствия Небесного, но даже и здесь на земле их Господь уничтожит войной».

^[274] Не явится ли вообще это духовной причиной предсказанной преп. Лаврентием Черниговским

^[275] третьей мировой войны, начало которой уже положено войнами на Ближнем Востоке, на Балканах, на Кавказе, в Средней Азии? А преп. Косма Этолийский прямо указывает, что «причина всеобщей войны изойдет из Далматии»

^[276] (Далматия — это район современной Македонии и северо-западной Греции).

Эти и подобные пророчества святых мужей и предупреждения высокодуховных подвижников все менее и менее подвергаются сомнению даже со стороны скептиков. Любому трезвомыслящему человеку очевидно, что мир идет к катастрофе. Образно говоря, в воздухе витает предчувствие приближающейся Третьей Мировой войны, и очевидно, что «дележка» уже началась. С региональных войн на Балканах, на Кавказе, в Средней Азии закладывается начало страшной и безумной бойни. «И война Третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления», — предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.

^[277] Тревожно наблюдать, как американский гегемонизм, особенно военный, становится все более и более безнаказанным и ради мести за совершенные 11 сентября террористические акты развязало прямую агрессию против Афганистана. Оправдывая свои действия политикой «наказания виновных», Америка ставит под угрозу жизнь мирных жителей всего региона. Св. Писание нас учит жить «не воздающе зла за зло или досаждения за досаждение» (1Пет.3,9), — хваленый же «американский образ жизни» в одночасье «забыл» не то что о Заповедях Христа, но и о элементарной морали. Мировые силы зла вновь пытаются ввергнуть мир в хаос, развязав сперва войну против талибов, разжигают войну со всем исламским миром. Против кого будет воевать Ислам? — Конечно, против Христианства, против греков, против русских, против всех христианских народов. О таких грядущих страшных испытаниях Господь предупреждает знамениями.

Так, по сообщению газеты «Жизнь», прошедшей Пасхой 2001 года в Иерусалиме было знамение: в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу закровоточила чудотворная икона «Возложение тернового венца на главу Спасителя». Свидетелями этого чуда стали не только тысячи молившихся в Храме паломников, но и недавно избранный Патриарх Иерусалимский Ириней, и руководитель Русской духовной миссии в Иерусалиме иеромон. Феофан. До этого икона кровоточила только дважды в истории, и в обоих случаях в год великих мировых потрясений. «Впервые икона в храме Гроба Господня, — сообщается в газете, — замироточила в 1572 году. Тоже накануне Пасхи, тоже в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу… Через пять месяцев — 24 августа — Карл IX устроил в Париже Варфоломеевскую резню (25 августа по старому стилю день памяти св. ап. Варфоломея — прим. авторов). За два дня была уничтожена треть населения Франции…» В 1939 году в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу икона вновь замироточила. «Миро, стекая по алому плащу Христа, попадало на руки Спасителя — и на них появлялись кровоточащие раны. Это продолжалось недолго: на Пасху икона приняла прежний вид… А через пять месяцев — 1 сентября — началась Вторая мировая война, унесшая жизни трети населения Европы». И в этом же году спустя пять месяцев после мироточения — 11 сентября — произошла трагедия в Америке. «Это не единственное знамение, которое было в этом году в Иерусалиме, — рассказывает иеромон. Феофан. — Сразу после храма Гроба Господня замироточили иконы в других церквах. А затем и целый монастырь — преп. Герасима Иорданского. Иконы, стены, потолки… Такого не было никогда…»

^[278]

11. ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ СОЗНАНИЯ
Теперь же очевидна и другая сторона навязываемой всему миру катастрофы. Планомерно осуществляемые Мировым правительством и всеми силами зла действия по изменению сознания человека, а точнее его разрушению — ибо грех ничего не может созидать, — являются основополагающими для принятия новой псевдорелигии. Религия в истинном смысле своем — это связь человека с Богом. Навязываемая же Мировым правительством религия будет не чем иным, как связью человека с диаволом, и она будет главным и окончательным этапом подготовки человечества к принятию антихриста, этого, по выражению преп. Нила Мироточивого, «антитипа»

^[279] Христа, Его полной противоположности.

Здесь необходимо отметить два направления, по которым осуществляется разрушение сознания.

Первое направление

. Оно характеризуется разрушением национального сознания всех народов нашей страны и народов других государств в совокупности. Процесс этот происходит активно:

А . — при разрушении традиционного, богоустановленного Самодержавного монархического строя и установлении различных политических систем народовластия;

б. — при насильственном введении чуждой христианству идеологии и формировании в соответствии с ней внутри- и внешнегосударственной политики.

Второе направление

. Оно характеризуется массированным воздействием персонально на каждого человека и в личной, и в общественной жизни нехристианских норм морали, мышления, стереотипов, культов и так далее.

Рассмотрим первое направление.

Приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), ссылаясь на известного русского философа Ивана Александровича Ильина, пишет: «И.Ильин, перечисляя врагов России, особо выделяет таких, «которые не успокоятся до тех пор, пока им не удастся овладеть русским народом через малозаметную инфильтрацию его души и воли, чтобы привить ему под видом «терпимости» — безбожие, под видом «республики» — покорность закулисным мановениям и под видом «федерации» — национальное обезличивание». Конечной целью этой малозаметной инфильтрации является кардинальное изменение народного самосознания, подавление его религиозно-нравственного, мировоззренчески-идеологического иммунитета, паралич инстинкта самосохранения и в итоге — исчезновение русского народа как самостоятельного, соборного духовного организма. Потому-то сегодня важнейшей задачей должна стать защита русской духовности, всемерное укрепление традиционного самосознания народа, его исторически сложившегося мировоззрения. Само христианское вероучение и благодатная церковная практика дарованы нам именно для того, чтобы законно и здраво, в соответствии с Божественной Истиной утолить сию жажду. Поэтому любое нарушение основополагающих религиозных начал русской жизни влечет за собой тяжелейшие последствия во всех ее областях — достаточно взглянуть вокруг, чтобы убедиться в этом.

История показывает, — пишет далее митр. Иоанн, — что диверсии против русской духовности производятся либо путем открытого насилия (как во времена печально знаменитого лозунга: «Религия — опиум для народа»), либо путем подмены понятий, выхолащивания их смыслового содержания, выдвижения ложных целей. Те, кто их планирует, знают, что без ясного смысла бытия, без понятных, осознанных целей и здоровых нравственных ориентиров не сумеет существовать ни отдельный человек, ни соборная личность народа».

^[280]

История показывает, — пишет далее митр. Иоанн, — что диверсии против русской духовности производятся либо путем открытого насилия (как во времена печально знаменитого лозунга: «Религия — опиум для народа»), либо путем подмены понятий , выхолащивания их смыслового содержания, выдвижения ложных целей. Те, кто их планирует, знают, что без ясного смысла бытия, без понятных, осознанных целей и здоровых нравственных ориентиров не сумеет существовать ни отдельный человек, ни соборная личность народа».

Итак, подытожим: иной, чем Православная Монархия, государственный строй, любые нехристианские идеологии при их открытом (прямое насилие и внедрение) и лукавом (подмена понятий) насаждении изменяют сознание нации , ставят его на путь выхолащивания, дехристианизации и обезличивания. При христианском сознании народа в соборном единстве каждый человек — это личность, сама социальная среда (политическая, экономическая, культурная, религиозная сферы) способствует становлению человека во Христе, она призвана заботиться о его спасении. Вне Православной Монархии эта же социальная среда становится враждебной и разрушительной для личности и ее сознания. Религия постулируется делом частным, а сам человек определяется как субъект такой системы, которой до Бога, фактически нет никакого дела.

На втором направлении остановимся более подробно. При нем последовательными этапами изменения и разрушения сознания или, проще говоря, уничтожения здравого мышления в человеке являются:

1. Введение ересей и хитрое и лукавое насаждение нехристианских религий, учений, идеологий и методологий, особенно в общеобразовательных школах. Поскольку известна простая истина, что догматы являются основой морали, то принятие неправой веры влечет за собой помрачение ума и искажение критериев нравственных ценностей. Свт. Филарет (Дроздов) об этом пишет так: «Истина религиозная и нравственная суть лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя».

^[281]

2. Массированное навязывание культа силы, разврата, извращений, наркомании, алкоголизма, вседозволенности, безответственности через средства массовой информации, рекламу, театр, кино, половое «воспитание» в школах через РАПС и тому подобное. Внедрение радикально измененных программ школьного обучения, профинансированных Западом и, в частности, фондом Сороса.

3. Насаждение экуменизма. Экуменизм учит, что во всех религиях содержится истина, и, следовательно, все веры приводят к Единому Богу. Отсюда утверждение, что все церкви истинны. Это закладывает основу адогматизма, то есть отрицания всех догматов Церкви и сведения понимания Церкви и веры на уровень язычества. Это приводит к следующему:

4. Синкретизм, то есть слияние всех религий, их мировоззрений и методологий в единое целое. Причем в практической псевдорелигиозной деятельности человек становится на путь ложной духовности. Это автоматически влечет за собой:

5. Активное увлечение восточными медитациями, йогой, вовлечение в деструктивные секты, в сатанинские секты, вовлечение в целые движения типа «Нью-Эйдж», увлечения новейшими псевдодуховными и лженаучными направлениями: трансперсональная психология, физика сознания, арика-тренинг, тренинг личностного роста и другие направления, разработка которых осуществляется под эгидой института Эсален; увлечение оккультизмом и прочей откровенной диавольщиной. Все это свидетельствует о том, что участие в этих движениях и процессах настолько изменяет сознание, здравый смысл и нравственность, что человек не только не видит в этом никакого порока и преступления перед Богом, но и принимает все это за истину, то есть это состояние глубокой прелести. Следующий этап это:

6. Отрицание вообще всех форм религий как связи человека с Богом. Бог человеку уже не нужен, ибо своими интересами и запросами, своим сознанием человек живет только на этой Земле. И, как следствие, начинает уже открыто поклоняться «хозяину» этого мира — диаволу. Начало этой стадии — абсолютно плотская жизнь, поклонение собственным страстям, поклонение мамоне, любостяжание, словом все, что св. Апостол назвал «похотью плоти, похотью очес, и гордостью житейскою» (1Ин.2,16).

7. Очевидна уже и последняя черта у поэтапного изменения сознания — это попытка вовлечения Мировым правительством всего населения планеты в мировую систему зла через принятие цифрового имени — ИНН. Этот этап будет характеризоваться попыткой создания всемирной единой антирелигии с иерархической главой — Мировым правительством, и цель этой мерзкой задумки — поклонение диаволу.

Какое же страшное духовное действие оказывает на человека и, в частности, на нас, христиан, принятие этого электронного номера? С принятием ИНН человек в жертву Мировому правительству приносит свой здравый разум , а вместе с ним и саму веру . Почему здравый разум? Потому что наречение имени — это божественное установление. Человеку в Раю нарек имя не «кто-то», а Сам Бог. С принятием ИНН, личного кода определяется персональный номер, человек оцифровывается бездушной системой. Имя — свойство личности — для государственной системы утрачивается, человек становится номером в системе зла. С этого начинается помрачение ума, то есть, стоя перед религиозным выбором, человек принимает богоборческую идеологию . И в дальнейшем вместе с огрубением совести будет подавляться и сила воли, и поэтому на последующих этапах установления компьютерного контроля с введением электронных паспортов и биочипов реально будет меньше духовных сил порвать с этой мерзкой системой : будет помрачен ум и будет подавлена сила воли.

Для христианина единственными критериями, могущими определить правильность или неправильность предлагаемого выбора, являются:

1. Знание вероучения Церкви, учения Св. Отцов.

2. Непорочная и праведная жизнь.

Ум, знающий учение Церкви, через совесть свидетельствует об истине. Если же знаний недостаточно, то недостаток свидетельства восполняет сердце. Истина, т. е. то, что от Бога, всегда приносит сердцу мир, радость духовную и покой. Ложь всегда на сердце извествуется смущением, беспокойством и тревогой. «Слово истины, — пишет свт. Феофан Затворник, — водворяет глубокий мир, покой и сладость в верующем сердце; слово же лживых воздымает мечты и сомнения и, как соленая вода, разжигает жажду знания, запирая ум, как пленника, в неопределенной мрачной пустыни».

^[282] Поэтому массовое неприятие кодификации простым верующим народом, есть уже свидетельство от Бога, что здесь предлагается ложь. Смущение среди церковной паствы было настолько велико, что Патриархия была просто завалена письмами и обращениями из многих епархий с подписями порой одновременно до нескольких тысяч человек.

Когда познаний не хватает, то Бог за праведную и простую жизнь вразумляет человека и отводит от греха. Но если даже и зная вероучение Церкви человек ведет плотскую и греховную жизнь, то сердце, вследствие порочности и страстности, не в состоянии определить истинность предлагаемого выбора, особенно когда ложь преподносится под видом добра, т. е. когда враг приступает с обольщением.

Поэтому в человеке главным критерием истины, ее носителем, местом ее «упокоения» всегда было сердце, и Слово Божие как главнейшее для правой и вечной жизни заповедует: «Всяцем хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота» (Притч.4,23). «Ум человеческий, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — не в состоянии отличить добро от зла; замаскированное зло почти всегда обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, в лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу — его дело».

^[283] А свт. Григорий Палама пишет еще более определенно и углубленно: «Мы точно знаем, что наша мыслительная способность находится в сердце, как в органе; мы научились этому не от человека, но от Самого Создавшего человека, Который говорит в Евангелии: от сердца исходят помышления (Мр.7,21)».

^[284]

Христианин — это человек, прежде всего, сердца. Если христианин невнимателен к своему сердцу, то его поступками руководит разум, но разум уже плотской, потому что невозможно иметь духовное разумение, не быв внимательным к сердцу. И когда к человеку с плотским разумом враг приступает с обольщением, то, не распознав ложь и приняв ее под видом добра, начинается изменяться ум. А изменение сознания — это есть изменение ума в своей сущности.

Согласно преп. Максиму Исповеднику, «истиной определяется сущность» ума.

^[285] И если духовные ценности в сознании заменяются на ложные, то трансформируется деятельное проявление ума — разум, то есть человек теряет здравое, правильное мышление, соответственно изменяется ум, его сущностью становится ложь, изменяется правильное понимание сущности вещей. Человек через грех попадает в духовную кабалу диаволу.

Что же может вывести человека из этого плена? — Христос и вера, ибо вера — это отречение от жизни по плоти и сочетание со Христом. Но вера в человечестве с веками умаляется как раз именно из-за невнимания к самому себе, к своему сердцу, содержащему святые заповеди Спасителя. От нее все более и более остается лишь внешняя оболочка, и, несмотря на все благолепие современной церковной жизни, едва ли кто может сейчас сказать самому себе, что он живет по духу Евангелия. Люди потеряли зрение своих грехов — эту основу покаяния, а уже говорить о том, что кто-то стяжал страх Божий, и говорить не приходится. «Начало истинной жизни в человеке — страх Божий», ^[286] — пишет преп. Исаак Сирин.

Поэтому всем очевидно: в нас произошло сильное обмирщение христианской жизни, мы по духу не те, по уму не те, какими призывает нас быть Св. Евангелие, в нашем сознании ценности уже земные, т. е. Сокровище нашего сердца — Христа — мы ищем исходя из иного отношения к Богу, исходя из плотской жизни (Мф.6,19). С примирением в самом себе с грехом, с плотской жизнью в сознание человека внедряется протестантское отношение к Богу. Не человек для Бога, а Бог для человека. Бог ставится на службу человеку. Соответственно и Христос в понимании людей должен быть таким, каким Его хотят видеть, а не таким, какой Он есть на самом деле. Христа ищут исходя из плотского представления о Нем. В сознании людей Христос вырисовывается таким, какой Он им нужен для оправдания их плотской жизни.

И что же, находят Его здесь люди? — Находят! Да еще как находят! Но только обретают ложного Христа, «от мира сего», грядущего «во имя свое» (Ин.5,43). В человеке, преложившем духовные потребности в рамки земного существования, происходит трансформация сознания, а с этим происходит и подмена веры, подмена Христа. И диавол, зная это, готовит эту подмену, и то, что сейчас существует только в измененном сознании, будет явлено во плоти. Придет лжемессия под именем Христа и скажет: Я Мессия! Я Христос! «Все народы познайте мою силу и власть!»

^[287] — возгласит богомерзкий, «чтобы обольщенные им поклонялись ему как Христу».

^[288]

Поэтому никакого отречения от Христа не будет. Наоборот, во всех религиях подготовляется почва для принятия его. Так, буддисты ждут своего Матрейю, мусульмане — Махди, иудеи — своего «Христа», для индуистов он будет воплощением Кришны. Ибо основа для поклонения антихристу — вера в «мессию», ожидание его, ожидание такого Сверхчеловека, который устроит на всей земле благополучие, благоденствие, водворит мир.

Особую роль здесь играет экуменизм. Он в религиозной сфере навязывает Православию эту подмену. Враг рода человеческого знает, что сокрушить Православную Церковь невозможно, в Ней пребывает Христос, полнота Истины, полнота Даров Духа. Поэтому сейчас активно осуществляется попытка утвердить в сознании православных христиан принципы адогматизма, а это автоматически приведет к исчезновению межконфессиональных различий и вере во всеобщее братство под одним единым Богом, что уже происходит в католицизме. А в дальнейшем может произойти подмена Бога понятиями Абсолют или Мировой Разум. Таким образом, в религиозное сознание внедряется ложь, подмена, и она уже формирует представление о едином для всех грядущем «мессии».

В чем смысл подмены? В том, что мы, православные, верные Спасителю, ожидаем Его славное Второе пришествие с Небес как «Грядущего судити живым и мертвым»,

^[289] а все инославные и живущие по плоти — ожидают его как земного царя. Отсюда понятно, что для того, чтобы в человеке произошла подмена настоящего Христа ложным, необязательно быть инославным или попасть в какую-либо секту. Достаточно жить только земными интересами и заботами, сокровищствовать, служить страстям и, получив «достойну часть имения», расточить его блудно (Лк.15,12-13). Например, по поводу страсти к богатству и накоплению преп. Нил Мироточивый предостерегает: «Любостяжание есть предтеча антихриста,…любостяжание внесло в мир ложь».

^[290] Поэтому сейчас, когда весь мир, в том числе и многие из христиан, погнались за этим «золотым тельцом», неутешительными звучат слова свт. Феофана Затворника: «Через поколение, может, через два, иссякнет наше Православие».

^[291]

Служение мамоне, своему чреву, страстям, работа греху — вот что в действительности повреждает разум и изменяет сознание .

«Ум, — пишет преп. Максим Исповедник, — удаляясь от Бога и отдаваясь материальным вещам, становится любострастным, скотоподобным и звероподобным, воюя с людьми из-за этих вещей».

^[292] А святитель Григорий Палама говорит об этом еще более выразительно: «Ум, отступивший от Бога, становится или скотским или бесовским».

^[293] Т. е. подмена в том, что ложь выдается за истину, и пока это не произойдет в сознании человека, антихрист не придет, ибо он будет воплощением лжи.

«Ложь, — пророчествует преп. Нил Мироточивый, — домостроительство воплощения погибели».

^[294] Антихрист никак не сможет обольстить человека, если разум его и ум здравы и бодрствуют, т. е. обращены к Богу. Но если человек предан любостяжанию и плотской жизни, то изменяется его сознание, «бесчувственной к истине»

^[295] делается душа. И если говорить категориями преп. Максима Исповедника, то две способности души: созерцательная — ум, и деятельная — разум,

^[296] становятся по сущности соответственно ум — ложью, а разум скотским. И на настоящий момент, ложь ума и скотообразность жизни являются двумя главными отличительными признаками готовности человечества принять антихриста. Эти два ярма погибели стали уже всеобщими, несвободны от них и мы, христиане, потому что несмотря на веру в Бога и на грядущие обетования, ищем земных утешений, вселились «с селении кидарскими» и стали жить мирно «с ненавидящими мира» (Пс.119,5).

«Отеческаго дара расточив богатство, с безсловесными скоты пасохся окаянный, и тех желая пищи, гладом таях не насыщаяся»

^[297]— так церковное песнопение характеризует это состояние души. Ложь под видом истины ненасытима и плотские утешения бездонны. «Горе мне несчастному! Как увлекательно зло!»

^[298] — восклицает преп. Феодор Студит. Оттого так велико в народе увлечение мистикой, оккультизмом, целительством, индуизмом; вместо того чтобы каяться, люди жаждут «чуда», вместо того чтобы изобиловать милосердием — живут для себя. Средства превратились в цель, а цель, — т. е. Бог и Небо, — в предмет умственных, нравственных, научных, экономических, политических, а теперь и религиозных спекуляций, и все это делает грех, самость человека, желание быть богом для себя и для всех.

Характерно, что и навязываемая России новая экономическая модель также разрушает сознание людей. Это показал в своей статье «Будущее российской экономики» академик РАН г-н Д.С.Львов, выдержка из которой приводилась в предыдущей главе. Показательно еще и то, что любимым выражением М.Горбачева было «новое мышление», т. е. переход страны на «рыночную» экономику еще более, чем идеология коммунизма, призван был изменить сознание людей, довершить начатое идеологией его разрушение. Мышление масс, менталитет народа должен был «вдохновляться» не марксизмом- ленинизмом, а пониманием «необходимости» вхождения страны в мировую интегрированную экономику. Противостояние идеологий, противостояние мировых систем капитализма и социализма ушло в прошлое, победила «дружба». «Новое мышление» все более и более стало пониматься как мир в единстве народов. Поэтому источником «вдохновений» стала теперь не идеология, а голый материальный интерес, «свобода» от любых ограничений и «равнение» на Запад.

В этом отношении типичным можно считать выступление Президента В.Путина в Бундестаге 25 сентября 2001 года. Общий смысл его речи заключался в уверениях перед Западом о полнейшем стремлении России участвовать в создании единого общеевропейского дома, единой системы безопасности, особенно ввиду недавних террористических актов в Америке, в создании единой общеевропейской экономики. Словом, мы — ваши, располагайте нами, как самими собой.

Данное выступление г-на В.Путина еще раз показало, что для России открылся путь вхождения в процесс глобализации. Подобным образом и недавняя встреча В.Путина с Президентом США Дж.Бушем 21 октября в Шанхае подтверждает намерение Президента России развивать долгосрочное партнерство на основе «единых ценностях мировой цивилизации» ради «общих целей глобального развития и прогресса».

Официальные выступления Президента частенько даже наводят воспоминания о высказываниях М.С.Горбачева. «Новое мышление» сделало «свое» дело, и теперь очевидно, что цель такого манипулирования сознанием состояла в том, чтобы одураченный за 70 лет народ, оторванный от христианских основ жизни, превратился в легко управляемое стадо.

Вот что способна делать ложь, когда ей искусно управляют. Внедряется она повсеместно, во всех сферах деятельности людей. На основе лжи в процесс изменения сознания стал привлекаться и научный мир. На Западе широко применяются в пищу растения, выведенные с помощью генных манипуляций. Используемые продукты питания с искусственными биодобавками влияют на физиологию человека, а это, в свою очередь, — на сознание. Работы в области клонирования, генной инженерии сейчас проводятся настолько глубоко, что практическая реализация этих исследований будет непредсказуема из-за возможностью влияния не только на сознание, но и на весь генофонд человечества.

По радио «Россия» 27.07.2001 г. в 18.13 выступал директор одного из институтов, занимающихся вопросами генной инженерии, Евгений Давидович Свердлов. В передаче обсуждался, в частности, вопрос о введении Россией моратория на проведение экспериментов по клонированию. При этом показательно, что в Англии клонирование разрешено, а в Германии и Франции правительствами наложен на это запрет. Г-н Е.Д.Свердлов пояснил, что клонирование — это создание точной копии человека путем внедрения клетки человека в яйцеклетку женщины, которая потом его родит, т. е. эмбрион заданного человека подсаживается в яйцеклетку женщины. Существует два способа клонирования: репродуктивное и терапевтическое. Поведение детей, зачатых в пробирке, резко отличается от обычных. Они более агрессивны, быстрее развиваются, крупнее и непредсказуемы в поведении. Вообще клонирование заданного человека невозможно, человек неповторим.

Среди ученых, особенно на Западе, высока степень увлечения восточными религиями и культами. Например, Фритьоф Капра, доктор философии, физик-теоретик, занимавшийся проблемами физики высоких энергий в Парижском и Калифорнийском университетах и в Императорском колледже в Лондоне, написал книгу «Дао физики», в которой он даже каким-то образом умудряется «раскрыть взаимосвязь» картин мира физиков и мистиков даосизма, буддизма, индуизма, дзэн-буддизма, находя в современной физике «подтверждение» древних религиозных учений Востока.

^[299]

В Голландии существует Университет менеджмента Махариши, в котором ученые из разных стран, опираясь на самые современные идеи и технологии, достигают самых поразительных результатов в «познании» человека. Сотрудник этого Университета доктор медицинских наук, профессор Тони Нейдер обнаружил «соответствие» структуры и функций физиологии человека фундаментальным структурам некоего «природного» закона, т. е. самой космической жизни. Согласно этому «закону», структура нервной системы человека есть своеобразный космический двойник.

Исследования проф. Нейдера афишируют как «раскрытие» технологии ведических вибраций при трансцендентальной медитации, «благоприятно» влияющих на восстановление функций сердца и сосудов. Сотрудники Университета убеждены, что надо изменить сам подход к медицинскому лечению. Современная медицина ориентирована на тело, а надо сосредоточить внимание на управлении сознанием, т. к. телом и бесконечными аспектами деятельности организма управляет разум.

Университет Махариши подарил дорогостоящую точную аппаратуру Biologic System русскому ученому, профессору НИИ мозга Н.Н.Любимову, с помощью которой он исследовал мозг медитирующих — до медитации, во время и после. С помощью нового оборудования наш соотечественник установил эффект медитации: возрастающую упорядоченность энцефалограммы, увеличение кровоснабжения мозга, глубину мышечного расслабления, снижение стрессовых гормонов.

Сейчас ученые и практики говорят о возрастающей «стабильности» нервной системы медитирующего человека, он начинает чувствовать себя независимым, у него появляется повышенный жизненный тонус, улучшается функционирование правого полушария, а левое полушарие как бы вновь просыпается. Улучшается вербальное и аналитическое мышление, дети начинают лучше учиться. У них развивается память, и они меньше болеют.

^[300]

Все подобные «достижения» и «открытия» направлены на самораскрытие, на познание и развитие своих «возможностей» на основе аутотренинга, медитации и различных восточных систем и культов. В институте Есален, например, некоторые направления исследований и разработок основываются на теории и методе Гурджиева и его учеников Клаудио Наранхо и Оскара Ичазо. И если они в чем-то и объективны, то методологически ложны в своей сути, т. к. не приводят человека к осознанию своей греховности, не научают истинной борьбе с ней. Вставая на этот путь познания и себя и мира, человек не познает самого главного: смысла своего земного бытия и спасения в Господе нашем Иисусе Христе, в Его Св. Церкви, т. е. он пребывает в прелести.

Такое направление псевдонаучных изысканий лишний раз свидетельствует о лжедуховности Западного мира в широких слоях населения. Прямо-таки «горе от ума». «Если ум собьется с пути истинного, — предупреждает свт. Игнатий Брянчанинов, — вся жизнь человека делается заблуждением».

^[301]

Итак, о тступление от Истины, ложь ума, ложь мировоззрения и безнравственность — вот что изменяет сознание человека, разрушает его. Это же является и основой поклонения антихристу.

Но все мировые силы зла — а точнее действующий через них дух антихриста — стремятся не просто разрушить сознание, т. е. здравый разум человека, но и сделать его неизменяемым в таком состоянии. И для этого есть только один способ — привести человека в состояние ненависти к Истине , не просто безразличия, а непримиримости к Ней, чтобы все, что содержало Истину, говорило о Ней, было гонимо и истребляемо, т. к. у диавола личная ненависть ко Христу и христианам. А достигается это путем всяческого насаждения и культивирования греха в человеке.

Поэтому у всех, кто признает антихриста или будет исполнять его волю, в сознании также будет ненависть к Истине, и не только в сознании, но и в сердце, в чувствах. И в этом главное намерение диавола — сделать человека, созданного по образу Творца, творцом и поклонником лжи, сознательным противником Истины, образом диавола. Ненависть будет не ко Христу как личности, а к Истине. Находясь в состоянии лжи, люди будут думать, что служат Христу, а на самом деле будут служить антихристу. О таких «ревнителях» по Богу и о таких временах Господь предупреждает нас в Евангелии: «приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене» (Ин.16,2-3).

« Как любовь есть живая, творческая сила Бога, — пишет преп. Иустин Попович, — так и ненависть есть живая творческая сила диавола».

Не терпит грех подчинения заповедям Божиим, он требует от человека быть богом в самом себе и для себя, «мерзко грешнику богочестие». Власть над собой греха, — этой «личностной силы», отлучающей человека от Бога и приводящей к осквернению чувств, помрачению ума, искажению воли, — делает его богопротивником, вооружает злобой на Истину, а злоба превращает человека в демона. Так, иудеи знали, что Иисус есть Христос, знали, что Он творит чудеса силою Божией, но не хотели верить в Него. Им такой Христос, который не только не обещал иудеям главенство над миром, но и обличал их, не был нужен. «Се мир по Нем идет» (Ин. 12,19), Он у них восхищал власть, которую они имели над народом, и это приводило их к зависти, надмению, злобе и богоубийству . «Не по неведению отвергали они Сына Божия, а для того, чтобы получить честь от народа»,

^[303] как пишет свт. Иоанн Златоуст, и в этом уже видится залог поклонения антихристу. Таков, в схематичном изложении, духовный механизм изменения сознания. Все действия, которые к этому приводят, Св. Отцами именуются обольщением. Так диавол обольстил Адама и Еву в раю, обольстил иудейское священноначалие, книжников, фарисеев жаждой властвовать над народом. Народ же, «имея в виду суд людей, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — оставил здравую веру и, хотя знали, что Иисус есть Единородный Сын Божий, но, ради своих начальников, не исповедовали, чтобы не быть изгнанными из синагоги».

^[304]

Что мы видим сейчас? Мировое правительство стремится захватить господство во всем мире. Имея в своих руках политическую, военную власть, финансы, экономическое управление, оно планомерно, хитростью, лукавством, подкупом, вооруженной агрессией добивается единоначалия над человечеством, управления им по своему усмотрению, а не так, как хотят народы в силу своих национальных, культурных, религиозных особенностей.

Для того чтобы оправдать в глазах всего мира свои действия и преследуемую цель, Мировое правительство прибегло к оружию диавола — обольщению , прикрыв эту богомерзкую идею искусственно насаждаемой интеграцией в политике, экономике, информатике. И человечество, «имея ввиду суд людей, оставило здравую веру», принимая идею глобализации, т. е. оставило национальное сознание народов, их неповторимость и особенности, свой путь развития, оставило то, что формировало личность, и стало на путь унификации сознания.

Сама по себе эта бредовая идея, которую враг мог всеять только в душевно нездоровых людей, была бы неосуществима, если бы не привлекательное обольщение тем, что такое единство якобы принесет небывалый прогресс, благосостояние, мир и безопасность. Поэтому благодаря насильственному ее внедрению Мировым правительством, при котором народы ставятся перед выбором: либо быть уничтоженными (Ирак, Югославия) или поставленными вне мирового сообщества и обреченными на вымирание, либо принять требования Мирового правительства, — эта идеология уже реально осуществляется.

Неосуществим глобализм был бы потому, что невозможно объединить весь мир в одно, если не будет единого мировоззрения. Поэтому так массированно внедряется и навязывается народам единообразие во всем: в привычках, вкусах, пристрастиях и т. п., внедряется примитивный унифицированный стиль жизни и мышления. Существует целое движение «Народы за американский образ жизни».

Отсюда можно заключить, что мнение, будто бы глобализм — это естественный ход событий для человечества — неверно. Глобализм показывает себя не как закономерный ход развития человеческой цивилизации, а как искусственно насаждаемая богоборческая антихристианская идеология, ставящая на служение себе новейшие достижения научно-технического прогресса. Вхождение России в этот процесс преступно, аморально и абсолютно бездуховно.

Следовательно, уже с этой точки зрения для нас, россиян, неприемлема такая идея, ибо в основу ее заложена ложь. Известный русский дореволюционный богослов проф. И.Н.Глубоковский писал: «Первым принципом христианской нравственности должно быть неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в благодатной, богоданной свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь носит хоть тень поработительного стеснения».

^[305] Каждый человек есть неповторимая личность в Боге, и единообразие, «американизация» народов для Мирового правительства являются мощным средством подавления в человеке его внутренней свободы духа. Дух человека при таком образе жизни свободен только в одном — в рамках унификации. Человек, следующий таким принципам жизни, сам себя лишает данной ему от Бога индивидуальности, он становится «неповторим» в грехе.

А осуществляться глобализм начал потому, что обольщение прикрывается маской удобства и выгоды, к которым, увы, стремятся и многие христиане. Но самое главное обольщение здесь в том, что диавол сумел убедить многих христиан в преждевременности тревоги о печати антихриста до его воцарения.

Обратим внимание и на то, что само Мировое правительство и подчиненные ему структуры идут по пути иудейства Как иудеи знали, что Христос есть Истина, и завидовали Ему, потому что за Ним шел народ, и ненавидели Его за это, — так и Мировое правительство, одержимое диавольским духом антихриста, ненавидит Православие, Церковь, потому, что в ней Истина, и народ ее слушается, за Церковью идет. Поэтому и готовит Церкви, как некогда иудеи Христу, новую Голгофу. Итак, главное следствие измененного сознания, насаждаемого Мировым правительством, — это ненависть и к Богу, к Истине , то есть к подлинному Христу, а не к ожидаемому лжемессии, ненависть к Святой Церкви Православной. И эту ненависть, как и неприятие вообще всякой традиционной религии, оно стремится привить через изменение сознания как можно большему числу людей. Отсюда понятно, почему, особенно среди молодежи, активно насаждается разврат, свободный образ жизни, аморализм, сатанизм, стремление быть независимым не только от общества и его законов, но и от семейных и родительских обязанностей, чем разрушается основа общества — семья. Огромную роль во всем этом играют наркотики. Они, пожалуй, занимают первое место в изменении сознания людей. Поэтому Мировое правительство установило абсолютную монополию на торговлю ими.

^[306]

Именно для разжигания ненависти к Истине среди мусульман насаждается мощное течение ваххабизма и исламского фундаментализма, являющихся религиозной основой для военных действий в Югославии, на Кавказе, в Средней Азии. И это по сути самое яркое проявление ненависти к Богу — ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8) — послужит для антихриста средством для физических преследований непоклоняющихся ему, то есть не исповедающих своей жизнью зло и ненависть к Истине и всякой правде.

Итак, главное следствие измененного сознания, насаждаемого Мировым правительством, — это ненависть и к Богу, к Истине , то есть к подлинному Христу, а не к ожидаемому лжемессии, ненависть к Святой Церкви Православной. И эту ненависть, как и неприятие вообще всякой традиционной религии, оно стремится привить через изменение сознания как можно большему числу людей. Отсюда понятно, почему, особенно среди молодежи, активно насаждается разврат, свободный образ жизни, аморализм, сатанизм, стремление быть независимым не только от общества и его законов, но и от семейных и родительских обязанностей, чем разрушается основа общества — семья. Огромную роль во всем этом играют наркотики. Они, пожалуй, занимают первое место в изменении сознания людей. Поэтому Мировое правительство установило абсолютную монополию на торговлю ими.

^[306]

Именно для разжигания ненависти к Истине среди мусульман насаждается мощное течение ваххабизма и исламского фундаментализма, являющихся религиозной основой для военных действий в Югославии, на Кавказе, в Средней Азии. И это по сути самое яркое проявление ненависти к Богу — ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8) — послужит для антихриста средством для физических преследований непоклоняющихся ему, то есть не исповедающих своей жизнью зло и ненависть к Истине и всякой правде.

Одним из основных проявлений ненависти к Истине являются религиозные войны. Так, еще в конце 1990 г. на конспиративно прошедшем в Намангане съезде мусульман-ваххабитов было принято решение о захвате власти в Средней Азии, а Россия объявлялась врагом ислама.

^[307] Всей мировой закулисе, очевидно, выгодно спровоцировать межконфессиональный конфликт «Православие — Ислам», поэтому открыто говорят уже о создании единого ваххабитского государства на Северном Кавказе.

Сам ваххабизм несвойствен Исламу. Так, в интервью газете «Православный патриот»

^[308] верховный Муфтий России Шейх-уль-Ислам Талгат Таджуддин заявил, что «ваххабизм ничего общего с Исламом не имеет. Ислам и террор — вещи несовместимые. Ваххабиты навязывают нам мнение, что за тысячу с лишним лет Ислам якобы был осквернен, поэтому веру нужно «очищать». Ваххабиты считают мусором все, чего нет в Коране, они отрицают народные традиции и обычаи, называя их проявлением язычества,… они отрицают связь этого мира с потусторонним. Их учение по сути атеистично: умер человек, похоронили его, превратилось тело в прах — и никакой надежды. Ваххабизм — это искусственно организованное спецслужбами Запада течение, которое никак не относится ни к одному из основных течений Ислама… Более того: помимо того ведется упорная борьба по разложению как Православия, так и Ислама изнутри. И может произойти страшная подмена. Правоверные мусульмане нашей страны абсолютно не приемлют ваххабизм. Его кровавые следы видны в Алжире, в Афганистане, в Югославии, к сожалению, и в нашей стране».

Это свидетельство главы российских мусульман говорит о том, что мировые силы зла и стоящий за ними диавол пытаются искоренить и в традиционном Исламе миролюбие, веротерпимость и навязать мусульманству непримиримость и враждебность ко всем иноверным и в первую очередь к православным, то есть к Православию как религии Истины, так как традиционный Ислам признает Господа нашего Иисуса Христа за одного из пророков. «Мы, мусульмане, верим во Второе пришествие Иисуса Христа», — заявил верховный Муфтий. — Более того, я скажу так: тот не мусульманин, кто не верит во Второе пришествие Иисуса Христа. Это является неотъемлемой частью нашей веры».

Как видно из слов верховного Муфтия, и Ислам через лукавое насаждение ваххабизма подвергается насильственной трансформации веры, чтобы само отношение к Истине, к Богу как миру между народами, было исторгнуто из души человека. Отметим здесь еще и то, что диавол и среди мусульман также действует через обольщение, играя на национальных чувствах исламских народов, используя сложившуюся неприязнь к русским и ко всему русскому из-за идеологии атеизма и коммунизма, насильно насаждавшейся и поддерживавшейся в мусульманских странах. И достойно внимания то, как диавол ненавидит миролюбие между народами, даже и когда вера разная.

Все такие проявления измененного сознания свидетельствуют о непреложности Слова Божия: «И будете ненавидимы всеми языки Имене Моего ради» (Мф. 24, 9). Господь в очередной раз попускает диаволу искушать верных Своих чад знамением последних времен, попускает и смотрит: насколько мы Ему верны? Храним ли мы свой разум неприкосновенным и верным? Ибо грех торжествует в человеке тогда, когда он помрачает ум и разрушает волю. Поэтому «начало самоотвержения, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — в уме: покорившись Христу, он постепенно приведет к этой блаженной покорности и сердце и тело».

^[309] И тогда следование за Христом превратится не в чашу скорбей, а в чашу радостей. Его Богочеловеческая Церковь давала и дает нам всю божественную силу и власть разрушать все вражеские козни, и это прежде всего Святые Таинства Церкви и святость жизни по Нем, то есть жизнь по заповедям.

Святость — это та реальная сила, которая разрушает любое зло, разрушает любые диавольские козни. И поэтому если мир меняется — был коммунизм, капитализм, стал глобализм, — то наш мир, мир Христов, неизменен и неизменим во веки веков! Кто такие масоны? Что такое Мировое правительство? — «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2 Пет. 2, 17). Таких Св. Церковь предупреждает пророческими словами: «Ненавидящии Сиона, посрамитеся от Господа, яко трава бо огнем будете изсохше».

^[310] Бог — Причина, Начало и Конец всего сущего. Он всем движет, Он всем управляет, а не мировая закулиса, которая — суть игрушка в руках Его неумопостижимого Промысла. И если Бог попустил диаволу попытку ввести в прельщение человечество, независимо от веры каждого, то мы, христиане, как пишет преп. Максим Исповедник, «ведая замыслы лукавого, возгнушаемся вольного искушения, чтобы не отвлечь своего стремления к Божественной любви, а искушение невольное, случающееся по Божию попущению, мужественно перенесем, дабы показать, что Создателя природы мы предпочитаем самой природе. И все мы, призывающие Имя Господа нашего Иисуса Христа, да избавимся от здешних наслаждений, исходящих от лукавого, и избежим будущих мук, становясь причастниками зримой сущности будущих благ, открываемой нам в Самом Христе Господе нашем, Едином со Отцем и Святым Духом, славимом всеми тварями. Аминь».

^[311]

12. ИНН — «ЗА» И «ПРОТИВ»
Прежде чем приступить к изложению аргументации сторонников и противников ИНН, необходимо указать на причины, породившие двойственный подход к этой проблеме. Причины эти лежат в отношении к тому, что же церковное Предание разумеет, или, точнее, какой смысл вкладывает в понятие «последние времена»?

Первое понимание — это определение «последнего времени» как целого исторического периода, предшествующего Второму славному пришествию на землю Господа нашего Иисуса Христа, и период этот начался с пришествием Христа в мир, с Его Воплощения, с основания Его Церкви.

Второе понимание «кончины мира», «последнего времени», — это связывание эсхатологических событий с определенными сроками, с определенным историческим моментом воцарения антихриста и наложения его богомерзкой печати. На эти две причины разных пониманий, приведшие к разногласиям среди верующих, и указывает Высокопреосвященнейший Филарет, митр. Минский и Слуцкий, в выступлении на открытии Богословской конференции 19-20 февраля 2001 г. в Московской Духовной Академии.

Эти разногласия показывают, что противники ИНН, разделяя первое понимание, относятся к «последним временам» как к целому историческому периоду, процессу. Поэтому они отвергают любое «знамение» духа антихристова, затрагивающее Церковь и входящее в ее жизнь и в личную жизнь христиан, и расценивают теплохладное отношение к ним как предательство веры и отступление от Христа.

Сторонники же ИНН, разделяя второе понимание «кончины мира» как исторического момента, свою аргументацию в пользу присваивания личных кодов основывают на том, что конец мира еще не наступил, т. к. нет еще антихриста. А если антихриста нет, то и печати его в принципе не может быть, и, следовательно, при всей опасности тотального компьютерного контроля саму по себе кодификацию надо расценивать как технологическое и экономическое действие, не могущее влиять на духовную жизнь Церкви и личности. Отсюда вывод: Церкви должно жить без смущения, верующим быть законопослушными государству и принимать личные коды. Необходимо здесь подчеркнуть, что это второе понимание «последних времен» не противоречит учению Церкви , этот период является завершающим в истории мира, но основывается это мнение, как будет показано далее, не на писаниях Святых Отцов, которые всегда учили «трезвению и бодрствованию», а на реальности повседневной жизни, на желании всевозможно соблюсти мир во взаимоотношениях Церкви и государства, христиан и общества в целом.

Теперь рассмотрим саму аргументацию в свете всего вышеизложенного понимания процесса глобализации, места и роли в нем кодификации населения. Необходимо подчеркнуть еще раз, что с введением ИНН полагается начало извращению, разрушению богоустановленного порядка общественной и частной жизни человека: ·

По отношению к государствам и народам — это было показано выше при характеристике процесса глобализации, целей и средств ее, проводимых Мировым правительством. По отношению к личности — вместо имени дается номер; вместо Ангела-Хранителя и веры в Бога — компьютерная безопасность и вера в систему новых «мировых» ценностей; вместо Церкви — иерархическая подчиненность Мировому правительству. По отношению к обществу — человечество, получившее с пришествием Спасителя в мир примирение с Богом благодаря искупительной жертве Христа, вновь его лишается, отдавая себя во власть тех, кто Его распял. Т. е. человечество, принимая идеологию глобализма и все ее практические способы осуществления, признает над собой главенство избранной «элиты», т. е. иудеев и языческий мир в совокупности, признает не их отверженность за распятие Христа, а их богоизбранность.

Некоторые скажут:

«Но ведь значительная часть христиан не только в нашей стране, но и за рубежом приняла личные коды, — и ничего, трудятся, участвуя в жизни Церкви, и не чувствуют себя зависимыми от Мирового правительства».
На это мы ответим, что, во-первых , бесчувствие и невидение этой зависимости есть уже следствие обольщения, причина которого была показана в предыдущей главе. Во-вторых, эта зависимость сейчас скрытая, распознаваемая на уровне ума и сердца, и обнаружит себя при изъятии из оборота денег, когда христианин, войдя в новую мировую систему общественной и частной жизни, будет принуждаем в религиозном отношении принимать не только принципы новой «глобальной духовности», но и вынужден будет для возможности жить в этой системе принять электронные паспорта и микроЧИПы.

Кроме того, богоустановленный порядок неизбежно разрушается тем, что самой личности человека с подчинением Мировому правительству и установлением диктатуры «элиты» будет навязана попытка подавления свободы воли и силы ее. Сила и свобода воли, как известно, — один из главных даров Таинства Крещения, в котором Господь возрождает человека и восстанавливает утраченную прародительским грехопадением силу воли и свободу ее от греха. С подавлением воли невозможно исполнять святые заповеди Евангелия. Воля подавляется и искажается грехом, и она, уже не в состоянии стоять на страже сознания человека, ум у таких людей податлив и восприимчив к любому злу, на что и рассчитывают творцы «нового мирового порядка».

Здесь могут задать вопрос: «Какой же грех будет подавлять и искажать волю христианина с подчинением Мировому правительству?» Ответ на это прост. С подчинением Мировому правительству принимается навязываемая им антихристианская идеология, и человек входит в систему зла. А поскольку искажение и подавление свободы воли и силы ее является следствием подчинения навязываемым Мировым правительством богопротивным законам, — то христианин сам себя отсекает от спасительной благодати . Следовательно, всякий, вступивший в эту глобальную систему, лишается возможности богоуподобления.

Далее, ИНН — это пожизненный номер, не номер документа или электронного удостоверения, а номер личности. Он нам таким и объявлен, поэтому идентификационный номер будет и пожизненный, и посмертный. Сам характер цифрового имени означает, что ИНН, как и электронный паспорт, является удостоверением личности человека, ее определителем, отображением в компьютерной системе, паспортом виртуального двойника, определяющим лицо человека. А поскольку выше было показано, что ИНН несет в себе именно религиозный смысл, — это символ иной, антихристианской идеологии, символ власти над человеком «хозяина» этой апокалиптической торгово-финансовой системы, — то добровольное принятие ИНН есть начало отречения от Христа

. И, следовательно, утверждение, что ни ИНН, ни электронный паспорт, ни микроЧИПы, никакие вообще «технологические средства» и внешние знаки не могут влиять на духовную жизнь личности, — необоснованно.

ИНН уже лежит не вне сферы деятельности человека и его внутренней жизни, а наоборот, он ее показатель, ее определитель, он — исповедание человека, свидетельство его готовности быть верным или противным Христу . ИНН — это принятие идеологии мондиализма, это паспорт мондиализма и его символ. И если государственные паспорта — это удостоверение личности как гражданина страны, то ИНН, личный код и тем более электронный паспорт — это удостоверение членства в мировой антихристовой системе.

Таким образом, знает ли человек, или в неведении, или в безразличии находится, но добровольно принимая эту систему, становится на путь отречения от Христа и Его Церкви и принимает залог будущей смерти.

Основополагающим аргументом для всех сторонников ИНН здесь послужило Обращение архимандрита Иоанна (Крестьянкина) ко всероссийской пастве на Рождество Христово 2001 года.

Это Обращение произвело очень сильное впечатление на верующих. Слово о. Иоанна пользуется очень большим авторитетом и оказало определенное воздействие на души христиан, как положительное, так и отрицательное.

Положительное действие в том, что оно еще раз живым голосом старца напомнило каждому из нас, что христианин — это человек прежде всего веры, пламенной и горячей веры в Бога. Поэтому, как бы не складывались обстоятельства нашей земной жизни, христианин, имеющий перед очами своего ума крепкую веру, подобен евангельским волхвам, которые «видевше же звезду» своего Упования «возрадовашася радостию велиею зело» (Мф.2,10). «Вера Богу — вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви», — пишет о. Иоанн. По его верному замечанию, надо действительно бояться не антихриста, и не столько трех шестерок, сколько «печати нашего личного греха», которая «отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительно прообразом той печати, которую на самом деле стоит бояться!»

Важно Обращение о. Иоанна и тем, что оно правильно предупреждает действия тех христиан, которые, ревнуя о Православной вере, настроены уйти в «леса» и «пустыни» и спасаться вне Церкви. Хотя проблема ИНН и личных кодов и стала уже общецерковной, однако решение ее возможно еще осуществить внутри самой Церкви, при Ее единстве и законной Иерархии, избегнув пагубного раскола. Совершенно неверно думать, что если какие-либо члены Церкви приняли ИНН, будь то миряне, священники или иерархи, то и Таинства уже безблагодатны, и Церковь без Духа Божия. Сомнения в этом тогда были бы обоснованы, когда, допустим, сами пастыри и монашествующие — противники ИНН — официально заявили бы о своем несогласии с позицией Св. Синода и решением февральской Богословской комиссией 2001 года и вышли бы непосредственно из подчинения церковному Священноначалию, создав свой епископат, т. е. свою Церковь. Это был бы действительно раскол, означавший утрату благодати какой-либо из сторон. Есть определенное число епархиальных архиереев, высказавшихся против присвоения ИНН и личных кодов, несогласных с решением Богословской комиссии. Настроены против многие пастыри и большинство монашествующих. Против — подавляющее большинство насельников Троице-Сергиевой Лавры, несколько духовников которой, бывших участниками февральской Богословской комиссии, отказались подписать ее Итоговый документ. Но никто из них не заявлял, что наша Церковь утратила благодать, что Таинства недействительны, что между сторонниками и противниками иссяк дух любви. Поэтому архим. Иоанн (Крестьянкин) совершенно верно предостерегает: «Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только Она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!»

Но с другой стороны, Обращение о. Иоанна несет в себе несколько серьезных противоречий и, самое главное, догматических ошибок, которые что называется «один в один» повторил Итоговый документ Богословской комиссии. Например, утверждается, что в индивидуальных номерах налогоплательщика наличие числа «666» — это «ложные слухи», произведшие в Церкви смуту, и тут же ниже говорится, что «именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число «666»… число убрали, «Заявление» о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться». В этих словах сперва отрицается наличие числа зверя в ИНН, а потом подтверждается. Смысл же их следующий: число «666» было в ИНН в виде штрих-кода. Но убрали штрих-код только с «Анкеты», разработанной специально МНС для христиан, но сам ИНН в своем штрих-кодовом выражении содержит число зверя, потому что штрих-код обязательно должен стоять на документах, подлежащих автоматизированной обработке. Об этом ранее уже говорилось, поэтому никакие это не «ложные слухи», а действительно до сих пор не устраненная проблема взаимоотношений христиан с государственными властями. Но это противоречие можно считать за мелочь и недоразумение из-за возможной неинформированности о. Иоанна (ему ведь более 90 лет!). Но вот следующие — гораздо серьезнее, а некоторые (догматические) недопустимы для человека с огромной начитанностью, знаниями и богатым духовным и жизненным опытом. Это следующие утверждения: 1) святые ошибались в пророчествах о сроках конца мира; 2) по примеру Спасителя надо быть законопослушными и государству, и Церкви; 3) при кодировании не утрачивается христианское имя; 4) так как антихриста нет, то и печати его не может быть, хотя сам же говорит «о печати личного греха», который действительно является «прообразом» печати антихриста; и получается, что грех — это прообраз его печати, а «666» — нет; 5) говорится о соборном голосе Церкви, под которым, очевидно, о. Иоанн подразумевает решения Св. Синода от 7 марта 2000 г. и постановления Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года, которые, безусловно, важны, но при всей их представительности не являются еще голосом всей церковной полноты, принадлежащей только авторитету и компетентности Поместного Собора; 6) говорится о невозможности влияния на духовную жизнь человека современных технических символов, «если не будет сознательного отречения от Христа»; 7) о грехе «раскола» Церкви по «вине» всех непринимающих ИНН; 8) о Промысле Божием.

Некоторые из этих вопросов уже разбирались, но о большей части из них будет говориться далее. Все они, при тщательном рассмотрении, неверны, но при всем проповедническом даре о. Иоанна их отрицательное воздействие оказалось в том, что христиане зачастую вопреки голосу совести принимали ИНН, соблюдая «заповедь» законопослушания, и тем самым по-настоящему прельщались из-за неверного освещения проблемы.

Рассмотрим эти вопросы.

1. Влияние технологических средств .

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выражает в своем Обращении мнение сторонников ИНН о невозможности влияния на душу никаких технологических средств следующими словами:

«Дорогие мои! Как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменяя его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего Небесного Покровителя, данного в момент Крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души…»

^[312]

Эта позиция о. Иоанна (Крестьянкина) верна и обоснованна только в случае принудительного присваивания номера — как это было в концлагерях, когда воля человека не связана ни с каким внешним воздействием, и поэтому внешние знаки тогда не могли влиять на духовную жизнь — в концлагерях номера пришивали не спрашивая согласия.

Следует еще заметить, что сам о. Иоанн очень высокой духовной жизни, прошедший лагеря и пытки, смотревший смерти в лицо, он был и есть исповедник Христов. Все его обращение проникнуто глубоким оптимизмом и силой веры, оно — свидетельство жизни мученической. И сам о. Иоанн не побоится и перед лицом антихриста исповедать веру в Господа нашего Иисуса Христа. И именно с этой стороны высоты его духа и веры все обращение — истинно.

Но мы-то немощные, в лагеря нас не загоняли, не пытали, мы выросли в «удобствах» этой мирской жизни, и подавляющему большинству из нас такой подход к современным эсхатологическим событиям — неприменим. Всем очевидно: сегодня — номер, завтра — электронный паспорт, микроЧИП, послезавтра — печать. Поэтому такие ступенчатые «уступки» духу времени приведут к тому, что мы, немощные, принимая номера, разменяем свою силу воли, мужество, свой здравый разум на возможность выжить в богоборческой глобальной системе «нового мирового порядка», по внешнему признаку оставаясь со Христом, а на самом деле шаг за шагом отрекаясь от Него.

И будем ли мы тогда действительно в Церкви, во Христе? Хватит ли у нас силы духа и веры в решительный момент отвергнуть эту систему и не принять печать? Кто решится сознательно поиграть своей душой и искушать таким образом Бога? И свт. Василий Великий предупреждает: «Не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив, надо молиться, чтобы не впасть в них»,

^[313] молиться, чтобы Бог дал силы и разум распознать грядущего в мир антихриста и распространяемые его духом апокалиптические начертания. «Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,18). Св. Андрей Кесарийский так толкует это место Откровения: «Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения».

^[314] А так как кодификация повсеместно несет в себе «число зверя», то именно к ИНН уже относятся предупреждающие слова Спасителя о том, что диавол будет прельщать и избранных (Мф.24,24). Итак

утверждение, что никакие технологические средства и внешние символы-знаки не могут повредить душе, верно лишь в случае принудительного их присваивания и при условии их не использования .

Присваивание же идентификационного номера осуществляется на добровольной основе, с личным заявлением в налоговую инспекцию. Смысл самой идентификации был показан выше, а одно из назначений ее — это установление главного порядка апокалиптической системы зла — тоталитаризма — и подготовка к той самой печати, о которой толкует св. Андрей Кесарийский: «И будет распространять (предтеча — прим. авторов ) печать зверя везде, — и в купле, и в продаже, чтобы непринявшим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого».

Следует еще рассмотреть вопрос отношения к ИНН и личным кодам тех православных христиан, которые по долгу своей работы обязаны их принимать. Это, к примеру, военнослужащие, работники МВД, других ведомств, или лица, занимающие в государстве высокие должности и могущие влиять на политику. Как им быть? При этом задается вопрос:

«Является ли принятие ИНН или кодов добровольным, если они даже автоматически присваиваются по роду государственной службы?»

Ответ: является, потому что человек не лишается свободы выбора и может отказаться от номера или уйти с работы. Следовательно, такое автоматическое или «принудительное» присваивание ИНН является греховным и вовлекает человека в систему зла. Необходимо отказаться от номера, написав заявление об отказе вышестоящему начальству.

Но некоторым лицам, например, военнослужащим, занимающим высокие посты в Армии, Правительстве и т.д., должно руководствоваться в этом вопросе, во-первых , голосом своей христианской совести, и, во-вторых , — той реальной пользой, которую они могут и хотят принести для Родины, ее народа и христиан, укрепляя ее обороноспособность, защищая ее рубежи или поддерживая в ней правопорядок. И тогда использование автоматически присвоенных номеров можно рассматривать как меньшее зло, позволяющее употреблять должностные возможности для блага Родины и ее народа. И то лишь при условии соблюдения Заповедей Божиих, верности учению Церкви и с благословения духовника. При этом необходимо, чтобы сам человек обязательно понимал духовный смысл кодификации, понимал возможность использования богопротивного порядка вещей для добрых дел. Но такой шаг должен делаться только осознанно. Необходимо помнить, что страшен не столько номер, сколько последствия его принятия и использования.

Из общения с прихожанами выясняется, например, такой факт, что нередко в той семье, где кто-либо принял ИНН, начинаются вдруг разлады, несогласия и ссоры. Христиане, принявшие личный код, жалуются на внезапные и неожиданные болезни, на постоянные укоры совести. Один известный духовник на вопрос колеблющегося в выборе принятия личного кода, заметил: «Смотри, примешь — совесть потом замучает». Поэтому к данному совету об использовании ИНН можно прибегнуть лишь в исключительном случае.

При этом следует обратить особое внимание на то, что ход событий в стране может сложиться так, что с принятием закона «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации» будет установлен конечный срок действия паспортов старого образца, и христиане, не принявшие «электронные» удостоверения личности, окажутся тогда на положении бомжей, к ним могут применяться не только административные, но и уголовные меры. Естественно, что при этом протесты, забастовки и любые другие методы борьбы христиан за право жить по законам христианской совести будут пресекаться силовыми структурами, т. е. руками наших же русских братьев, что недопустимо. Поэтому христианам, пользующимся личными кодами, необходимо быть готовыми к исповедничеству, чтобы их руками не были гонимы братья по вере и чтобы их действиями не осуществлялись гонения за веру.

2. Кто становится на путь раскола ?

Следующий аргумент напрашивается сам собой. Если принятие ИНН — это начало отступления от веры в Христа, то в Церкви произойдет раскол на пронумерованных и непронумерованных, и тогда не будет единства Церкви, не будет в нас единства во Христе. Этим больше всего попрекают противников глобализма и присваивания личных кодов, обвиняя их в попытке раскола Церкви. Такие обвинения необоснованны.

Во-первых . Единство Церкви может быть только во Христе, то есть в правой вере в Него. Но так как разногласия сторонников и противников ИНН лежат не в области, допустим, канонического права или канонов богослужения, а в самой сердцевине христианства — в правой вере во Христа, — то о каком обвинении в расколе здесь можно говорить? Не принимающие ИНН здесь ясно показывают, что они готовы до полного отречения от мира идти за Христом по стопам мучеников и исповедников. Какое общение может быть в действительности у нас, христиан, с глобальным идолом — Мировым правительством, у которого, как говорится, «руки в крови»? И более того, именно те, кто примет кодификацию, станут на путь раскола и отпадения от Церкви.

Во-вторых . Если Русская Православная Церковь официально примет позицию сторонников ИНН, то что же произойдет во Вселенском Православии? Раскол? Ведь известно, что часть Поместных Церквей: Элладская, Кипрская, Финская, Украинская — не благословляют своих верных чад принимать коды и электронные удостоверения. Какое тогда будет Вселенское единство во Христе? С кем тогда будет Глава нашей Церкви Христос, с какими Поместными Церквами?

Поэтому, в-третьих , решение о принятии или не принятии личных кодов является делом совести, а точнее веры каждого человека. Человек — именно он есть предмет спасения, данного нам в Богочеловеке, именно он — потерянная драхма и заблудшая евангельская овца, ему и должно быть предоставлено право выбора: по какому пути ему идти — ко Христу или к антихристу.

Но к сожалению, официальная позиция Св. Синода нашей Церкви и позиция Его Святейшества Св. Патриарха Алексия II, выраженная им в Обращении ко всероссийской пастве в Неделю торжества Православия Великого поста 2001 года, показывает не что иное, как позицию принятия и одобрения ИНН. Так, в Обращении Св. Патриарх говорит: «Богословская комиссия и Священный Синод, обсудив тему налоговых номеров, пришли к твердому выводу: принятие или неприятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими. Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом».

Заявление о том, что принятие или неприятие налоговых номеров не является грехом и вопросом веры, может ввести людей в обман, в ложное понимание сущности происходящего, а это и выражает позицию сторонников ИНН как дела безгрешного. И вместо того чтобы дать четкое догматическое определение этому вопросу, учитывая идеологию глобализма, Священноначалие заранее определяет его характер как внерелигиозный, что как раз и подает повод для межцерковных разделений.

Так, например, стало известно, что в Киево-Печерской-Свято-Успенской Лавре находилась привезенная из Греции ко дню Успения Божией Матери для поклонения и укрепления верующих христиан великая святыня Православия — честная глава св. апостола Андрея Первозванного. Эту святыню привез и сопровождал Предстоятель Элладской Православной Церкви Греции архиеп. Афинский Христодул.

Из конфиденциального, но абсолютно достоверного сообщения стало известно, что архиепископ Христодул, Св. Синод греческой Церкви и подавляющее большинство православных христиан Греции крайне обеспокоены официальной позицией Русской Православной Церкви по вопросу о присвоении личных кодов. Определение этого вопроса как «безгрешного» в действительности может привести к разделению во Вселенском Православии. Такое отношение Священноначалия Русской Церкви к важнейшей составляющей богопротивного процесса глобализации сыграет «на руку» врагам Православия и послужит поводом для давления со стороны Евросоюза на Грецию и на Элладскую Церковь с целью заставить принять электронную систему кодификации, которую, как известно, православные греки отвергают, и Греческая Церковь официально не благословляет принимать личные коды. Не принуждает к этому своих граждан пока что и греческое Правительство. Поэтому неудивительно, что год назад Евросоюз обязал Грецию выплачивать крупный штраф в размере 20 тысяч евро ежедневно за вздорное «нарушение» — одна мусорная свалка на Крите не соответствовала европейским «нормам».

^[316] А сейчас Евросоюз, по сообщению газеты «Сербский Крест», решил приостановить экономическую помощь Святой Горе Афон до тех пор, пока не будет разрешен туда свободный доступ женщин. Теперь в греческом парламенте по этому вопросу идут споры.

^[317]

Разногласия в таком важном вопросе уже отрицательно сказываются на взаимоотношениях братских Поместных Церквей, и на вопрос, будет ли великая святыня привезена в Россию, архиепископ Христодул ответил отрицательно.

И вполне очевидно теперь, что поводом к разделению может явиться не якобы ошибочная позиция греческого православного народа, абсолютно правого в этом вопросе, а позиция Священноначалия Русской Церкви, затрагивающая самую суть нашей веры. Как мы определяем наше отношение к создающейся системе электронного тоталитаризма: с точки зрения Апокалипсиса или с точки зрения экономического мероприятия? Решение этого вопроса и есть отношение к краеугольному «Камню» (Мф.21,42) веры, т. е. ко Христу, отринем ли Его или положим «во главу угла» (Мф.21,42).

Мир давно уже стал противоречив и неоднороден именно антирелигиозностью своего развития, и именно такое его состояние и направление прогресса наполняет практически все экономические и политические шаги эсхатологическими проблемами. Строится мир без Христа, ибо в основание его не заложен краеугольный «Камень» веры. Проблема кодов потому и стала перед Церковью, что они присваиваются именно личности человека, а не какому-либо документу.

3. Как относиться к принявшим личные коды .

Следующее очень важное положение состоит в том, как рассматривать человека-христианина, принявшего номер, как к нему относиться? Если ИНН есть знак власти, — ибо кто над кем господствует, тот и нарекает имена, — если он выражает принадлежность и служение глобальному идолу — Мировому правительству, — то вправе ли Церковь укорять или отвергать человека, вступившего на этот путь «выживания»?

Нет, не вправе. Больной член врачуется вниманием и любовью. Хотя и ясно, что ИНН выявляет степень веры человека, его зрелости духовной, показывает ему самому, на что он уповает — и в этом свойство искушений: явить в человеке веру, — но осознание этого, понимание смысла кодификации зависит от многих условий, от личной и общественной жизни, от степени веры и благочестия человека. И первое условие — в том, что ни само государство, ни тем более Мировое правительство не говорят об истинных целях кодификации. Поэтому, всякий человек, принимающий ИНН, электронный паспорт или даже микроЧИП на руку по малодушию, маловерию или незнанию погрешает этими грехами, но Бог таковых не лишает покаяния. Но вопрос в другом: смогут ли такие покаяться ? Соответственно с этим принятие или неприятие ИНН не должен быть поводом для церковного раскола и взаимной неприязни.

Преп. Иоанн Лествичник, толкуя евангельские слова: «Не приидох воврещи мир, но меч«(Мф.10,34), пишет, что Спаситель пришел на землю, «чтобы боголюбивых отлучить от миролюбивых (т. е. привязанных к миру — прим. авторов), вещественных от невещественных, плотских от духовных, славолюбивых от смиренномудрых; ибо Господь веселится о разделении и разлучении, бывающем из любви к Нему» (3 степень, 15-й пункт).

Этими словами преп. Иоанна Лествичника обосновывается невозможность раскола на почве отношения к ИНН, потому что раскол предполагает различие мировоззрений, а разделение выявляет степень духовной зрелости, духовного видения проблемы. Об изменении догматов веры никто из сторонников и противников ИНН и не говорит, — и избави нас Бог от этого! И хотя ИНН, личные коды — это символ нехристианской идеологии, но понимание их зависит от информированности в этом вопросе, знания его лукавых целей и задач, от понимания опасности глобализации для государства, Отечества и Православной Церкви, и, естественно, зависит от духовной жизни человека: привязан ли он к миру страстями или готов следовать за Христом, т. е. насколько он живет в любви ко Христу. И свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла к коринфянам за их разномыслия: «да тожде глаголите вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1Кор.1,10), замечает: «Бывает и то, что при согласии в мыслях еще нет согласия в духе, например, когда мы, имея одну и ту же веру, не соединены между собою любовию».

^[318] Другими словами говоря, отсутствие любви, которая может быть только в Духе Христа, есть уже причина разделения, не говоря уже о разномыслиях, тем более по такому принципиальному вопросу.

Поэтому правильнее вопрос о расколе назвать разделением, а виновником разделения является не «что-то» и не «кто-то», т. е. не коды и не Мировое правительство, а отношение лично каждого христианина к призванию Св. Евангелия быть верным Христу даже до смерти.

Такое разделение во все века существовало в Церкви, всегда были и живущие более «по плоти», и живущие более «по духу», но само по себе это различие в духовной жизни никогда не было причиной раскола. Подлинной причиной раскола всегда была ересь, которая возникала при определенных нравственных и духовных условиях в ведущих плотской образ жизни.

В связи с затронутым вопросом о возможности церковного раскола необходимо сказать и о нравственной его стороне. Не возникало бы здесь никаких неприятностей во взаимоотношениях и никакой неприязни между сторонами, если бы сами сторонники ИНН и личных кодов не позволяли бы себе необоснованных и резких высказываний или прямого замалчивания проблемы кодификациии.

Подавляющее большинство христиан ждали и ждут компетентного богословского анализа этого вопроса, которого не дала проходившая в феврале в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре Богословская Конференция по проблеме личных кодов. При этом, к сожалению, и в церковной прессе, и по радиостанции «Радонеж», особенно после самой Конференции, такие оценки не давались, и носили полемический характер, а не богословский, и всегда они были однозначны: ИНН — не грех и никаких «шестерок» там нет.

Первое время в церковной прессе был даже настоящий «boom» по материалам решения Комиссии. На «Радонеже» ее итоги сперва освещались, а затем по прямому радиоэфиру телефонные звонки с такими вопросами бесцеремонно прерывались, что является, к стыду нашему, просто неуважением к многомиллионной аудитории радиослушателей, по-прежнему обеспокоенных этой проблемой. Создавалось впечатление некомпетентности ведущих «прямого эфира» по этому вопросу.

И уж совсем недопустимо позволять себе открытые «выпады» против противников ИНН. Так, 28.06.2001 г. на «Радонеже» целый час был уделен проходившей в Москве Конференции «Культурное наследие славян и проблемы неоязычества». В программе передавалось выступление иеромонаха Тихона (Полянского), в котором он охарактеризовал отношение к ИНН его противников как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение к неприличию своему и к стыду нашей Церкви назвав их «врагами» и «провокаторами». Именно такие высказывания и создают реальную почву для раскола, и если в нас нет любви, — о каком единстве во Христе можно говорить? Христиане ли мы вообще, если нас едва коснулся соблазн «мира сего», а мы уже враждуем? Какая может быть защита истины в таком непримиримом духе, какой богословский диалог? Ведь проблема как была, так и осталась общая для всех; и в своем полном обличье, в своем «зверином» образе в ближайшем будущем станет перед каждым, когда введут электронные паспорта и «исчезнут» деньги.

4. Надо ли быть законопослушными государству в отношении присваивания личных кодов ?

Необоснованна также ссылка сторонников ИНН на евангельские события, когда Пречистая Матерь Божия и св. Иосиф Обручник, да и Сам народившийся Младенец-Христос участвовали в переписи населения, и что по примеру Святого Семейства и нам надо быть законопослушными. В Рождественском обращении архим. Иоанна (Крестьянкина) этот аргумент выражен следующими словами:

«В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он, Христос, «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бы и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, как сыны Света!»

^[319]

Для понимания необоснованности такого примера из евангельской жизни Спасителя следует обратить внимание на то, что между ИНН и переписью разница колоссальная.

1. Перепись в Иудее при рождении Богомладенца проводилась по личным именам и по родам (именам предков), что свидетельствует о уважении римских властей к иудейским традициям. Перепись проводилась с целью подсчета населения для правильного сбора налогов, не отнимала у человека имени, следовательно, не нарушала богоустановленного порядка. Подлинное же назначение кодификации гораздо большее — это, под видом правильного сбора налогов, зачисление всех в мировую систему зла и подготовка общественного мнения, т. е. сознания людей, к мысли о естественности объединения человечества в мировое государство с единым Мировым правительством. Причем сам характер присвоения кодов часто сопровождался и сопровождается неуважением к достоинству человека, угрозами увольнения и ущемлением личных прав.

2. Присвоение ИНН — это не перепись, а навязываемое человеку пожизненное электронное имя в антихристовой системе глобального компьютерного учета. И как наречение имени — это Богоустановленный порядок начиная с Адама, так и присвоение кодов — это явление демонического порядка. Основание для такого утверждения следующее: во-первых , сам принцип построения единого мирового государства не от Бога — это было показано в предыдущих главах, — потому что под предлогом интеграции и единообразия осуществляется попытка введения во всем мире тотального фашизма. Никому и в голову не придет считать фашизм Божественным установлением, разве только сионистам, которые и «протаскивают» всячески идею господства Мирового правительства и избранной «элиты». Далее, в книге Бытия повествуется уже о попытке объединения человечества и построения символа этого единства в гордыне — Вавилонской башни (Быт. 11,1-9). «И рекоша: приидите, созиждем себе град и столп, егоже верх будет даже до Небесе. И сотворим себе имя…» (Быт. 11,4). По толкованию свт. Иоанна Златоуста, Господь разрушил эти намерения и смешал языки именно потому, что «себе град и столп» творили, «себе имя» создавали, а не Богу.

^[320] Построение же «нового мирового порядка» призвано утвердить глобальную «систему зла» для встречи воплощения этого зла — антихриста, который придет «во имя свое» (Ин.5,43). И кодификация — это тот же самый символ «единства», каким была в свое время Вавилонская башня. Во-вторых , если единое Мировое государство не от Бога, то и создающаяся единая компьютерная система глобального учета не может быть от Бога, потому что во имя лжемессии создается, во имя новой антихристианской идеологии мондиализма (сионизма) господства одних над другими.

3. Отец Иоанн (Крестьянкин) в своем обращении к чадам Христовой Церкви по поводу ИНН приводит в связи с этим доводом и слова из Канона Предпразднества Крещения Господня: «Написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся… но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». Эти слова к Нему относятся как Богу, потому и говорится, что освободил от рабства греха и, естественно, как Бог был чужд рабству кесарю. Но мы-то люди, кому поработимся — тому и будем рабами. Разве напрасно предупреждает нас святой Апостол: «Не делайтесь рабами человеков«? (1Кор.7,23). «Не весте ли, яко емуже представляете себе раби в послушание, раби есте, егоже послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду» (Рим.6,16). А кодификация — это не перепись, как говорилось выше, а знак власти над человеком, начальная степень тотального контроля и порабощения. К тому же, согласно толкованию блж. Феофилакта Болгарского на евангельское повествование о переписи (Лк.2,1-7), это событие происходит с целью исполнения пророчества о рождении Христа в «дому и отечестве Давидове» (Лк.2,4). И поэтому участие иудеев в переписи было произволением Божиим, которого не может быть при создании мировой системы зла. Никогда не может быть воли Божией на зло, оно лишь только попускается Богом.

Следует еще заметить, что если подлинной побуждающей причиной переписи является грех, то и сама перепись уже будет греховной. Так, когда святой царь Давид, уязвленный честолюбием и славолюбием, приказал произвести перепись в Иудее и Израиле, чтобы увидеть число ему подвластных, т. е. ему, а не Богу, то святой пророк Гад, обличив царя, предложил ему на выбор от Бога три наказания: «быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была моровая язва в стране твоей?» (2Цар.24,13). И избрал царь Давид моровую язву, и погибло тогда 70 тысяч человек. Как видим, за грех правителя страдает весь народ.

Поэтому кодификацию надо решительно отвергнуть, чтобы не постиг и нас гнев Божий, так как мотивация ее неизмеримо глубже потребностей налогооблажения и является религиозной и греховной .

Она производится только в системе глобализации всего мирового сообщества, стремящегося к уничтожению прежде всего христианства, к тому же, как было показано ранее, принятие личных кодов можно уподобить акту жертвоприношения глобальному идолу — Мировому правительству.

5. Платить ли «дань Кесарю»?

В том ИНН, который записан в свидетельстве, выдаваемом налоговой инспекцией человеку, трех антихристовых шестерок нет, — это 10-значный или 12-значный набор цифр. Но когда номер будет вводиться в память компьютера и ставиться на всех документах, предназначенных для автоматизированной обработки данных, когда номер будет ставиться на многофункциональном удостоверении личности и там надо расписаться владельцу в знак согласия и принятия «электронного» паспорта, то он будет выражаться штрих-кодовым обозначением с обязательным наличием в нем в графическом изображении числа «666».

Отсюда ясно, что сам номер ИНН в своем штрих-кодовом изображении содержит богомерзкие три шестерки. Да и само название «штрих-код» знаменательно: «code» — в переводе с французского означает начертание или систему условных обозначений. Сам штрих-код содержит ровно 30 полосочек как свидетельство и напоминание всякому принимающему его о грехе Иуды-предателя.

Приемлемо ли такими штрих-кодами «Кесареви дань даяти, или ни» (Лк.20,22)? Понятно и ясно каждому, что в такой форме платить налоги оскорбительно для христианской совести, ибо шестерки показывают, кому эта подать дается и какой власти платится.

Толкуя слова ап. Павла: «Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе» (Рим.13,6), свт. Иоанн Златоуст пишет: «Платя дань правительству, этим самым ты свидетельствуешь, что оно благодетельствует тебе».

^[321] Как может быть благой любая система, символом которой являются «три шестерки»? Сейчас вся продукция в мире промаркирована штрих-кодами, а теперь приступают к выдаче электронных паспортов, на которых могут быть эти изображения, и тогда, с изъятием из оборота денег, напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса, что всякий, не имеющий этого звериного начертания, не сможет ничего ни купить, ни продать (Ап.13,16).

Следует заметить, что, как уже говорилось ранее, в употребление стали внедряться значительно более совершенные цифровые системы передачи информации на микроЧИПах, магнитоносителях и др. Поэтому очевидно, что в них штрих-код, если и присутствует, то, скорее, выполняет не технологическую роль, а религиозную, свидетельствуя о том, кто подлинный хозяин этой системы.

По существу принципиальное объяснение проблемы «подати Кесарю» дает в своей статье «Богословская оценка процесса цифровой идентификации и присвоения ИНН» прот. Алексий Масюк. Он, в частности, пишет: «Сторонники ИНН ссылаются на Евангельское выражение «отдайте кесарю кесарево». Это вам скажут даже в налоговой инспекции — их, видимо, тоже подковывают по части богословских вопросов. Но посмотрим, что имел в виду Господь, когда взял монету и указал, что на ней изображен кесарь, и, значит, нужно отдать кесарю кесарево (Мф.22,15-22;Мк.12,13-17;Лк.20,20-26). Он имел в виду еще и то, что власть денег (безусловно, самая обширная по своим возможностям власть, потому что она проникает во все сферы социальной жизни) должна принадлежать государству. Государству в лице кесаря. Против кесаря Господь не сделал в Евангелии ни одного отрицательного или даже протестующего замечания. Власть кесаря установлена от Бога. Почему? Потому что Господь предвидел, что придут времена, когда власть кесаря, т. е. государственная власть, станет союзницей Церкви — что, как мы знаем, и произошло во времена Константина Великого. Почему Господь признает власть кесаря и отдает денежную власть в его руки? Потому что эта власть, во-первых, презентативна(т. е. ее все видят, она очевидна для общества), и, во-вторых, она в силу этого ответственна.

Что происходит сейчас? Происходит не только лишение государств их суверенитета, но и изъятие у государства денежной власти — этой самой эффективной и самой решающей власти. Она передается в руки совершенно иных сил — на современном языке мы называем их «финансовой олигархией», «мировым правительством», а в понятиях Евангельских — это власть Ирода, власть богоборческая, власть фарисеев, менял, ростовщиков и банкиров. Она, конечно, совершенно противоположна власти кесаря. Господь изгнал менял из храма. Их власть проповедует материализм. Эта власть никогда не признает над собой власти Бога как духовного приоритета, как духовной ценности. Потому что эта власть, в противоположность власти кесаря, совершенно анонимна — это закулисная власть, она тщательно законспирирована, это тайная власть, и, следовательно, она совершенно безответственна. Никакие социальные структуры, парламенты, общественные движения не могут потребовать у нее какой-то ответ за те или иные действия. И она-то и является решающей в современном мире, потому что все презентативные, государственные власти оказываются в руках у этой финансовой олигархии, они сами берут у нее в долг деньги, идут в добровольную зависимость к олигархам. Поэтому, когда верующие сопротивляются сплошной нумерации населения, они протестуют не против власти кесаря, не против государственной власти, а против той нарастающей власти, которая фактически аннулирует государственную власть».

^[322]

Мы, христиане, не от самой выплаты налогов отказываемся, а именно от такой формы их сбора, которая не только кощунственна и оскорбительна для христианской совести, но и вынуждает признать мировую систему зла как законную и приемлемую для нашего мировоззрения, что является отречением от веры и погибельно для души . Свт. Иоанн Златоуст предупреждает: «Впрочем, когда ты слышишь: «отдавай кесарево Кесарю» , разумей под этим только то, что нисколько не вредит благочестию; все противное благочестию не есть уже дань Кесарю, но дань и оброк диаволу».

^[323]

Мы платили, платим и готовы платить налоги государству в приемлемой для христиан форме. Поэтому утверждение сторонников ИНН, что необходимо быть всегда законопослушными государству, необоснованно. В Ееяниях юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. говорится: «сли власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и го Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху».

^[324]

В «Окружном послании Священного Синода Элладской Православной Церкви» 1998 г. осуждается «всеобъемлющая система контроля за личной жизнью, что является оскорблением личности человека», рекомендуется также верующим не брать паспорта в связи с использованием кощунственного числа «666», о чем говорится и в послании Св. Синода нашей Церкви от 07 марта 2000 г.: «Призываем власти России и других стран СНГ с преобладающим православным населением поставить вопрос об устранении из штрих-кодов кощунственного символа путем изменения международной системы написания соответствующих знаков».

Почему еще не приемлем ИНН? Потому что «новый мировой порядок» навязывает всему миру, взамен всего многообразия человечества в культурном, религиозном, социальном и др. измерениях, только один критерий псевдоистины — деньги, которые действительно будут призрачны и числиться только в цифрах в компьютере, но тем более они станут привлекать к себе сердца, т. к. реально не будут осязаемы. Грядущий «порядок денег», по Жаку Аттали, будет эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных. И сейчас уже видно, исходя из действий налоговиков, что принятие ИНН становится необходимым способом существования. В нравственном отношении это навязывает человеку служение мамоне. Через компьютеризацию обещается создание мирового сообщества будто бы благоденствия и глобального «рая», формируется целый виртуальный мир, который реален будет лишь в сознании человека и в компьютерной сети Интернета.

На Западе кибергорода уже «реальность», в ближайшем будущем планируется создание киберрегионов, таких же промышленных зон, сама Шенгенская зона — это в перспективе единая Кибер-Европа. Существующая система информационно-коммуникативных связей в скором времени охватит весь мир. Не выходя из дома, через компьютерную сеть Интернета можно будет делать почти все: узнавать, заказывать, сообщать, покупать, расплачиваться, вызывать, выполнять работу, — словом, будет создано такое искусственное глобальное пространство, которое поглотит всех и все. Создающаяся псевдо- или даже сюрреальность охватит весь мир. Главная ценность этого виртуального мира — человек с его земными, а не духовными потребностями. Время — деньги. И эти две составляющие создающейся компьютерной системы будут приоритетными в ней. И независимо от того, попустит ли Бог мировым силам зла объединить мир на принципах мондиализма или нет, — он будет при всей своей неоднородности и многих социальных, религиозных и культурных различиях единым именно на основе всеобщей компьютеризации. Если уж не глобализм, то стремление «жить хорошо» соединит всех «во имя свое». Грех грешников объединяет, как некогда объединил всех на строительство Вавилонской башни. Не сам прогресс греховен, а его небывалое использование для плотских целей жизни. Глобальный виртуальный мир, единое информационное пространство как никогда создают для человечества псевдоусловия «рая» на земле. И вместе с ними диавол предлагает свое земное царство, при условии поклонения ему через вступление в создающуюся систему компьютерного учета, и реальность этого царства не столько физическая, сколько духовная, требующая не рук человеческих, а сердца.

Это означает то, что строится новая Вавилонская башня, упоминаемая в книге Бытия (Быт.11,1-9), ибо объединение мира в одно целое на основе мондиализма ли, либо других антихристианских идеологий, — что как не столпотворение, не создание этой самой Вавилонской башни? И не рекут ли нам тогда «мир и безопасность» (1Фес.5,3), при которых Небо и Бог будут забытыми и ненужными? И как бы сторонники ИНН и личных кодов не обосновывали «безопасность» их принятия: что, мол, нет еще антихриста и преждевременно тревожиться, — Дух Божий никогда не будет с теми христианами, которые вступят в этот бесовский «рай», и истинная Церковь не будет в этой системе глобального «рая».

Напомним здесь пророческое предупреждение свт. Игнатия Брянчанинова: «Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества».

^[325] Поэтому нам, христианам, более всего надо опасаться всего этого, и особенно греха Иуды Искариотского, чтобы, имея веру во Христа, не оказаться побежденными сребролюбием, мамоной и соблазном жить так, как мир живет.

К сожалению, погоня за «хорошей» жизнью привлекает многих христиан, это является одним из признаков конца света. Преп. Нил Мироточивый пишет: «Любостяжание есть предтеча антихриста».

^[326] И покойный схиархимандрит Гедеон, старец высокой духовной жизни, по воспоминаниям его чад, говорил: «К концу света вся Россия будет в «иномарках».

6. Изменим ли Промысел Божий, и как относиться к попущению зла в мире?

Следующий аргумент сторонников ИНН выражен словами о. Иоанна (Крестьянкина) о Промысле Божием. Он пишет в обращении:

«Времена и сроки положил во своей власти Господь Бог — Отец, а остановить Промысел Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука. И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить. А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге».

Такая аргументация верна, но в общем понимании, потому что есть общий Промысл Божий о мире, народах, цивилизациях, и есть частный Промысел о каждом человеке конкретно.

^[327] И общий Промысел действительно не изменить, как неизменно было в Предвечном Совете Пресвятой Троицы Домостроительство спасения человека, так и ныне в Промысле Божием будет попущено рождение в мире антихриста.

Но Промысел Божий о человеке не есть некий фатум, рок или неотвратимая судьба.

Бог смотрит на решимость верных следовать Ему, и может Сам изменить времена и сроки, которые положил в Своей власти. «Яко милостив Ты еси и щедр, долготерпелив и многомилостив, и каяйся о злобах человеческих!» (Ион.4,2).

Митр. Филарет (Дроздов) пишет: «…Бог действует на временную жизнь человека, поврежденного грехом, не только в качестве Судии, чему еще будет особенное время в конце веков, но также и преимущественно в качестве Врача, чему теперь-то и есть время».

^[328] И поэтому частный Промысл складывается из нашего отношения к добру и злу.

Преп. Иоанн Еамаскин пишет: «Промысл Божий есть воля Божия…

^[329] Бог желает, чтоб все спаслись и сделались участниками го Царства»,

^330] то есть его Промысл в том, чтобы мы следовали его воле жить свято и не приобщались духу антихриста через участие в его глобальной компьютерной системе. Примем систему — ускорим приход антихриста и кончину мира своим богоотступничеством; отвергнем, т. е. последуем за Господом, — отодвинем времена и сроки. И св. прав. Иоанн Кронштадтский пророчествовал: «сли не будет покаяния у русского народа, конец мира близок».

^[331] Пророк Иеремия приводит слова Божии: «Иногда я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я изрек это, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 7-10). Поэтому не может быть никакого согласия «между Христом и велиаром» (2 Кор. 6, 15). Какое общение христианина с тем, что мерзко пред Богом?

7 . Свободен ли будет человек во времена антихриста ?

И совершенно бессмыслен еще один аргумент «за» ИНН, утверждающий, что время антихриста будет временем полной несвободы, а сейчас мы свободны, поэтому не надо паниковать и смущать народ до его пришествия.

Такая аргументация от незнания сути свободы. Свобода решения или выбора — это неотъемлемая часть нашей души. «Свобода решения, — пишет преп. Иоанн Дамаскин, — соединена с разумом»,

^[332] потому что, согласно его же определению, «свободный выбор» принадлежит мыслительной способности.

^[333] Поэтому понятие «полная несвобода» для здравомыслящего человека — бессмыслица. Нет ее — нет разума.

Свобода бывает разная. Наш замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, определяя «свободу», пишет, что бывает «внешняя», или «общественная»,

^[334] и «внутренняя», или «духовная», свобода.

^[335] «Всякое чужое принуждение, — замечает он, — в чем бы оно ни выражалось и какие бы формы оно ни принимало, — подходит к человеку «извне», поэтому оно оказывается неспособным захватить последнюю глубину сердца».

^[336] Никакие внешние ограничения или принуждения в свободе, например, в политической или социальной, не могут в сути своей изменить внутренний выбор. Если человек и ограничен в свободе, эти ограничения могут лишь понуждать к какому-либо выбору, не связывая воли человека. «В нашей власти находится все то, что касается души, — пишет преп. Иоанн Дамаскин. -… Нельзя приписывать постыдных иногда деяний и неправедных ни Богу, ни необходимости,… ни судьбе,… ни природе,… ни счастию,… ни случаю,… сам действующий и поступающий человек есть начало своих собственных действий, и что он одарен свободою решения».

^[337]

Несвободны — это значит, свободны и от ответственности. А как же Богу тогда судить мир? Но и «тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном»,

^[338] — будут говорить, как пророчествует преп. Нил, святые Енох и Илия. Проще говоря, в человека войдет бес, и запечатленные печатью станут добровольными рабами антихриста и, очевидно, только тогда абсолютно несвободными. О тех, кто примет печать антихриста, св. Енох и Илия скажут: «Воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается».

^[339] Т. е. можно предположить, что только тогда разум человека, его мыслительная способность будут порабощены злой воле антихриста. «Погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях, — свидетельствует преп. Нил, — природные свойства человеческие» утратятся и станут «люди лукавее бесов».

^[340]

Поэтому свободным в выборе своих поступков человек будет до момента принятия печати. Не примет — будет свободным во Христе, примет — будет рабом диавола. Цель диавола — погубить человека, а чтобы его погубить, его надо лишить богодарованной свободы. Свт. Андрей Кесарийский пишет, что с начертанием «пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках» будут пресекаться «делания правых и добрых дел, а… на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме».

^[341]

С печатью не воля уничтожится в человеке, а будет абсолютно несвободным человек в смысле окончательного утверждения во зле. Воля тогда станет однонаправленной, закоснелой в неправде. Смысл печати, может, в том и есть, чтобы с уничтожением свободы воли разрушить весь богоустановленный порядок в тварном мире, который заключается в свободном исполнении воли Божией, в свободе любви ко Творцу. Ведь антихрист только и может, что вводить людей в соблазн, прельщать, а уж кто этому пугалу поверит — тот отдаст ему и свою волю, и весь свой прельщенный разум. Можно сказать, что с принятием печати и уничтожением в человеке свободы воли и ее искажения, человеком утрачивается и способность богоуподобления. И тогда смысл существования человека как личности упраздняется, хотя сам образ Божий сохраняется. Невозможно уничтожить то, что сотворил Бог и вложил в человеческую природу. Утрата возможности богоуподобления происходит тогда, когда сердце человека полностью «растворится в земном». Такой человек согласен и способен на все: и на отступление, и на печать, и на богохульство. В таком человеке образ Божий оскверняется, а печать антихриста будет свидетельствовать о таком его состоянии души, свидетельствовать о его богоотступничестве. Главное — не сама печать, а согласие человека, движение его воли. А печать явится свидетельством этого согласия на предпочтение антихриста Христу. При таком состоянии человека его воля, как уже говорилось, станет однонаправленной, закоснелой во зле, лишенной осмысленной свободы выбора. А если нет подлинной свободы воли, — то нет и разума, т. е. он станет скотским, направленным на зло, не несущим в себе образа божественной свободы. Но такое скотское состояние разума, его помрачение от действия прельщения антихристом или его духом будет продолжаться, очевидно, до всеобщего Страшного Суда, когда «приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы и объявит советы сердечныя» (1Кор.4,5), когда «лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения», когда «во оном всенародном позорищи» «книги бо совестныя разгибаются, и дела сокровенная открываются»

^[342] каждого пред всеми.

В притче о блудном сыне младший сын говорит Отцу: «Отче, даждь ми достойну часть имения» (Лк.15,12). «Имение» есть разумность, — поясняет блж. Феофилакт Болгарский, — которой подчиняется и свобода. Ибо всякое разумное существо свободно. Господь дает нам разум, дабы пользовались им свободно, как истинным нашим имением…»

^[343] В Евангелии повествуется, что младший (блудный) сын «отыде на страну далече, и ту расточи имение свое, живый блудно» (Лк.15,13), то есть он добровольно пошел навстречу страстям и греховным удовольствиям, и с ними тогда добровольно отдал и свое «имение», то есть разум. Разум подчиняется добровольности.

Отсюда заключим, что при антихристе не само время и обстоятельства жизни исключат всякую свободу для личности и ее выбора, а сам факт признания антихриста и поклонения ему. Это и лишит человека свободы, и он встанет в антагонизм со всем тварным миром как соучастник диавола в его разрушении. Потому-то, как указано в Апокалипсисе, вся природа восстанет на тех, кто поклонится исчадию ада, и будут страшные катаклизмы, и моры, и землетрясения и иссякнут источники вод, и высохнут моря (Ап.8,16 главы).

В связи с этим необходимо подчеркнуть важность понимания того, что произойдет с человеком, принявшим печать антихриста. Потому что в последнее время среди христиан и даже среди священнослужителей появилось мнение, будто бы после принятия печати возможно будет покаяние. Это мнение, к сожалению, прозвучало по радио «Радонеж», также это мнение утверждается и в выпущенной недавно брошюре греческого Преосвященнейшего митрополита Никопольского Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании»

^[344] (перевод осуществлен по благословению прот. Димитрия Смирнова).

Митрополит Мелетий пишет:

«Печать антихриста — это добровольное, сознательное отречение от Христа. Но даже оно может быть не окончательным, так как у человека всегда остается возможность покаяться, и тогда Господь изгладит эту печать и освободит его душу от уз диавола… Нам возразят, что человек будет не в силах поставить печать Креста Христова поверх печати антихриста, поскольку скверна не может принять благословения Божия. Но из истории христианской Церкви мы знаем, что люди, из страха мучений отрекшиеся от Христа во время гонений, снова принимались в церковное общение. Эти люди именовались падшими ; к ним относились и предатели, донесшие властям на христиан. Принятие их в общение с Церковью после покаяния и наложения строгих епитимий осуществлялось через епископа или священника, являющихся представителями или, лучше сказать, свидетелями Церкви. Любой грех прощает Бог кающемуся, покаянием заглаживается даже отречение от Христа» (стр. 64). «Мусульмане, у которых тоже есть печать, свидетельствующая об их принадлежности к исламу — обрезание, — многих христиан обрезали насильно, хотя те не отрекались от Христа и не принимали магометанства. Неужели они перестали от этого быть христианами, потеряли благодать святого Крещения и от них отвернулся Бог? Нет, но тем самым они только посрамили своих гонителей, силою подвергших их обрезанию, поскольку, имея внешний символ принадлежности к религии Магомета, остались христианами!» (стр. 65).

В данном мнении митр. Мелетия замечаются сразу два противоречия: 1) это мнение утверждается вопреки Св. Писанию и творениям Св. Отцов и, 2) необоснованна ссылка на исторические события в жизни Церкви, в которых говорится не о гонениях со стороны непосредственно антихриста и, соответственно, не о самой его печати, а лишь о ее прообразе — обрезании. Говорится также и о вероотступничестве, которое можно рассматривать в общем смысле как печать греха. Отречение от Христа в те исторические периоды гонений на христиан оставляло место покаянию, так как оно совершалось не пред лицом антихриста и не после принятия собственно его печати. В последние же антихристовы времена отречение будет происходить пред самим исчадием ада. Поэтому и приводить эти исторические примеры в подтверждение мнения о возможности покаяния после принятия печати — неубедительно, потому что они совсем не тождественны.

Рассмотрим подробнее вышеприведенное утверждение.

Во-первых , оно противоречит Откровению св. апостола Иоанна Богослова, в котором говорится: «Иже аще кто покланяется зверю и иконе его, и приемлет начертание на челе своем или на руце своей; и той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаше гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред Ангелы святыми и пред Агнцем. И дым мучения их во веки веков восходит и не имут покоя день и ночь покланяющиися зверю и образу его, и приемлющии начертание имене его» (Ап.14,9-11). Эти слова Ангела совершенно недвусмысленно свидетельствуют о том, что с принятием печати антихриста человек сам навсегда решает свою будущую жизнь, покаяния уже не будет.

Во-вторых , о покаянии после принятия печати в Откровении св. ап. Иоанна Богослова нигде не говорится. Наоборот, даже показывается, насколько будут изменены в своем сознании принявшие начертание антихриста, и не будут желать каяться. В самом начертании имени антихриста или числа имени его будет вложена адская «закваска», с большой силой действующая на душу человека — на ум, помрачая его, на чувства (сердце), оскверняя их, на волю, извращая ее. Так, когда Ангелы Божии изольют гнев и ярость на принявших начертание: «и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его» (Ап.16,2), то они не вразумляться будут, не каяться, а хулить Творца: «хулиша Имя Божие, Иже имать область на язвах сих…И хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,9,11). Места покаянию уже не будет, как не будет уже и самой истории человечества, которая закончится истреблением богомерзкого антихриста. Так, еще до явления на землю с проповедью покаяния св. пророков Еноха и Илии, св. Ангел возвещает в видении апостолу Иоанну Богослову: «яко лета уже не будет» (Ап.10,6), то есть не будет времени для дальнейшей истории человечества, не будет времени, соответственно, и на покаяние после окончания их проповеди, как не будет до самого Страшного Суда смерти для тех, «иже не имут печати Божия на челех своих… И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть» (Ап.9,4-6).

Сама печать антихриста и поклонение ему — это закономерный итог всей плотской жизни человека, свидетельство того, кто он есть и какой по духу. И поразительно это свидетельство Откровения еще и тем, что принявшие печать знали, от Кого посылаются язвы, и, зная, хулили, т. е. они будут ненавидеть Бога за то, что Он творит над ними суд. О каком истинном покаянии здесь можно говорить? Человек настолько закоснеет в грехе, настолько будет неизменяемым в нем, что будет злобствовать на Бога. Преп. Нил Мироточивый пишет, что «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми».

^[345] Настанет вечная ночь греха. В этом только лишний раз можно видеть, насколько будет изменено сознание людей, принявших печать, и не только сознание, но и все силы души: познавательная (ум, способность мыслить, мнение, воображение, чувства) и жизненная (желательная, воля, свободный выбор).

Приводимый митрополитом Мелетием пример с мусульманской «печатью» — обрезанием — неоснователен. Обрезание — это не печать антихриста, ее можно уподобить, как и другие внешние знаки, прообразам печати, в принятии которых можно покаяться, как каялись в ересях или расколах. Сама же печать, по свидетельству Апокалипсиса, вызовет необратимый гнев Божий и вечную муку (Ап.14,9-11).

Мнение о покаянии после принятия печати чаще всего утверждается на евангельской притче о блудном сыне (Лк.15,11-32); «ведь сын-то был скотиной и покаялся», — говорят сторонники этого взгляда. Но, как было показано выше, человек, принявший печать, уже не сможет «прийти в себя» (Лк.15,17), как блудный сын в евангельской притче, и покаяться. Т. е. не сможет уже обрести свободу и разумность, ибо, как пророчествует преп. Нил Мироточивый, «повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше… От усиленного напряжения и крайней энергией его всезлейших чад (т.е. демонов — прим. авторов) погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут — один дух с демонами».

^[346] Поэтому приведем здесь слова св. Андрея Кесарийского, которые свидетельствуют не о невозможности покаяния, а о бесполезности его. Так, толкуя следующее место Откровения: «и хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,11), он пишет о тех, кто примет диавольские начертания: «…грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать по псаломскому изречению: «во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс.6,6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святаго Духа»,

^[347] т. е. с принятием печати человек навеки осуждает сам себя проклятием, и раскаяние и рыдание будет уже после осуждения, в аду. Оно будет по-необходимости, а не по-возможности, и будет бесполезным. Вопрос об ИНН стал вопросом нашей веры . Это черта, разделяющая царство диавола и Царство Божие. Споры вокруг проблемы присваивания личных кодов лишний раз свидетельствуют об апостасийности настоящей жизни, об обмирщении христиан и действительно начавшемся разделении по духовным признакам. Отступление от духа Св. Отцов, их «трезвения» и «внимания» стало всеобщим. Потому и Святоотеческие предупреждения о «последних временах» также стали не книжной, а жизненной реальностью. Проблему присваивания личных кодов можно в полном смысле считать предупреждением Божиим, чтобы нас, выражаясь словами о. Серафима (Роуза), «заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше — молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется «нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревая, что «рай дураков», в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть… Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть «хорошим» или «плохим» православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще?»

^[348]

Приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев) также предупреждал о том, что «апостасийные изменения непременно произойдут и в нашем народе, по попущению Божию, для того, чтобы не осталось людей, неопределившихся в духовном отношении, чтобы Господь мог разделить, как сказано в Священном Писании, овец от козлов, т. е. людей, которые служат различному духу. Грань между Божиим служением и служением сатане становится все более острой. Господь по милосердию Своему не хочет продлевать духовной агонии человечества: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мк.13,20).

Это разделение сказывается во всем, и ко времени Второго пришествия Христа не останется людей, которые не совершат своего духовного определения. Посему, ко Второму пришествию люди сами себя разделят: своим мировоззрением, своей верой, своей правдой жизни, теми делами, которые они совершают на Земле. Если в Первое свое пришествие Господь кротко сеял зерна Евангельской правды в сердцах развращенного человечества, то Второе Его пришествие станет грозным для беззаконников и выстраданным для праведников. Разделение в духе произойдет неизбежно»

^[349].

Промысел Божий попустил нам такое искушение, чтобы люди, составляющие Святую Церковь Христову, сбросили с себя оковы мира сего, пристрастие к нему и увлечение мамоной, чтобы с внедрением во всем мире апокалиптической торгово-финансовой системы, после изъятия из оборота денег, верное Христу «малое стадо» небоязненно шло за Господом на последнюю Голгофу человеческой истории, чтобы самая коварная уловка князя тьмы — властвовать над человеком через чрево — была отсечена. «Из порабощенных веществом мира, — пишет преп. Максим Исповедник, — никто не может подражать Господу. И лишь могущие сказать: «се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом» (Мф.19,27) — одни они приемлют силу подражать Ему и совершать заповеди Его».

^[350] То есть только лишь при условии верности Господу во всем, — а в современной ситуации это неприятие ИНН, личных кодов и электронного паспорта, даст нам силы идти за Спасителем. «Брат вопросил: какую силу? Старец ответил: «Внемли Самому Господу глаголющему: «Се даю вам власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию и ничесоже Вас вредит» (Лк.10,19)».

^[351]

Путь ИНН — это путь устроения на земле жизни людей без Бога, построение такого всемирного царства, во главе которого будет лжемессия, и говорить о том, что ИНН никакого отношения к духовной жизни не имеет, что ни «номера», ни «чипы» без «сознательного отречения от Христа» и поклонения врагу Божию не могут повредить душе, — это просто слепота, непонимание времени. Разве вызывало бы в сердцах верующих такой живой отклик простое техническое мероприятие, не имеющее никакого отношения к духовной жизни? Ведь отречения от Христа, как мы это буквально понимаем, и не будет. Никто не скажет: «Отрекись от Христа во имя антихриста!»

На настоящий момент отречение состоит в принятии глобальной системы зла с ее Мировым правительством и компьютерной системой контроля. «У Господа нет понятия о человеке как о номере , — пишет в своем Рождественском обращении архим. Иоанн (Крестьянкин), — номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже человеческой души». Да, но это самое утверждение и должно нас подвигнуть на неприятие личных номеров этой системы зла. Ведь номер — это уже печать диавола на ум . Разве мы животные, которых метят? Но та-то у мондиализма и цель, чтобы людей через принятие личных кодов превратить в меченую номерами животную массу, дабы, получив свидетельство создаваемой глобальной антихристовой системы, они в дальнейшем получили на руку или на лоб и всепагубнейшую печать его воцарения , поклонившись ему. Ибо пока мы не позволим себя превратить в скотов — до тех пор антихрист не сможет и воцариться. Ведь основа для порабощения греху, а с ним и диаволу — это, как было показано выше, ложь в мировоззрении и скотообразность жизни , и евангельская притча о блудном сыне (Лк.15 глава) — яркий тому пример. Поэтому если внешне для кого-то это и будет «рай»: для «золотого миллиарда» или тем более для «элиты», но в духовном смысле для всех — это будет система рабства диаволу и концлагерь .

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Жители тоя страны» (Лк.16,15), отдаленной от Бога, без сомнения суть бесы. Успевши и сделавшись сильным в злобе, он (блудный сын) «пасет свиней», то есть и других учит злобе и грязной жизни. Ибо все находящие удовольствие в тине бесчестных дел и вещественных страстей суть свиньи»

^[352]. Именно о нас, о нашем времени пророчествовал преп. Косма Этолийский, живший в 18 веке: «Увидите, как в небо будут запускать людей как птиц. Увидите огненное оружие в космосе. Сколько будут в живых людей, побегут к гробницам и воскликнут: «Выходите вы, мертвые, чтобы вошли мы, скоты, в ваши гробы».

^[353]

Вспомните приведенное выше высказывание Аллена Еаллеса о тех фальшивых ценностях, о той безнравственности, о насилии, хамстве, лжи, растлении и развращении, с помощью которых Мировое правительство хочет изменить сознание людей всей планеты. Все это имеет одну цель — привести людей к скотскому состоянию, к потери ими подобия Божия, для того чтобы, приняв ложь за истину, они приняли и антихристово начертание — знак того, что его ждут. А уж когда он воцарится, тогда все «меченные» его мировой системой, то есть все обезумевшие, слепые, с электронными удостоверениями личности или микроЧИПами, придут к нему и на поклонение, так как помраченные злом изберут исчадие зла во всемирного царя и примут от него, согласно св. Ипполиту Римскому и преп. Нилу Мироточивому, клеймо вечной смерти, на котором будет написано: » Я твой есмь. — Еа, ты мой еси «.

Об этом свидетельствует и сам Господь, говоря: «Якоже бо бысть во дни Ноевы, тако будет и пришествие Сына Человеческаго» (Мф.24,37), «якоже бысть во дни Лотовы… по тому же будет и в день, в онь же Сын Человеческий явится» (Лк.17,28,30), удостоверяя нас о крайней степени развращения людей в последние времена. В концлагерях номера пришивали насильно и не спрашивая, — а мы, — это поразительно! — сами лезем в этот концлагерь и еще утешаем себя: «Ничего! Номер я приму, потому что в очах Божиих я все равно с христианским именем и это еще не печать».

Еа, нынешние штрих-коды — это еще не те печати, которые будет ставить антихрист, они пока только ее прообразы, и преп. Лаврентий Черниговский поясняет, что печати будут такие, что видны будут всем.

^[354] И св. муч. Ипполит Римский указывает, что «вси тесноты ради пищныя к нему приидут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никтоже Честный и Животворящий Крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле власти не имут знаменати своя уды, но прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть. Всяко убо яве яко погибе от Бога и от человек».

^[355]

Те, кто сейчас уже приняли ИНН или электронный паспорт, не «тесноты ради пищныя» это сделали и могут себя знаменовать еще Честным Крестом и не лишены возможности покаяния. Но эти штрих-коды с шестерками и вся электронная кодификация как раз и предназначены для того, чтобы так привязать человека к мамоне, к земным проблемам, к всемирной тотальной компьютерной системе, словом, изменить сознание его, что выйти из нее можно будет только ценой исповедничества или же крови.

Но кто это сможет сделать, если сознание будет трансформировано, ум омрачен, ослаблена воля, не будет и сердечного мира? А искусственно создаваемый Мировым правительством всемирный хаос, безнравственность, кровопролитие и голод, на пике которого явится лжемессия, доведут человека до безумия, до скотского состояния, чтобы человек как животное шел к нему «пищи ради» на поклонение. «Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (то есть ненасытимость), — пророчествует преп. Нил Мироточивый, — сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно… Тогда… отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… тогда воплотится дух антихристов… Ей, воплотится зло».

^[356]

И поэтому сейчас уже с помощью всеобщей кодификации и электронно-сетевой компьютеризации создается такая торгово-финансовая система, при которой ничего нельзя будет ни купить, ни продать без апокалипсического числа, и отношение к ИНН здесь должно быть однозначным и бескомпромиссным. По сути происходящего, и ИНН, и электронные удостоверения личности, и микроЧИП не будут отличаться от надписи «Я твой есмь», так как с ними добровольно человек принимает диавольскую символику и систему.

Необходимо обратиться к людям всего мира независимо от их вероисповедания, от взглядов и убеждений с призывом отвергнуть такой «новый мировой порядок», ибо никакому здравомыслящему человеку не захочется жить в концлагере. Сейчас время выбора: свобода или рабство, быть человеку человеком, быть Церкви Божией или войти в систему глобального тоталитаризма и подчиниться Мировому правительству, поставив его главою вместо Христа.

Сейчас на каждом человеке лежит ответственность и за судьбу мира, и за личную жизнь; и быть равнодушным, думать, что за него примут правильное решение другие, те, кому вверена власть и в государстве и в Церкви — преступление пред Богом . Ведь очевидно: гражданская власть поощряет кодификацию и исполняет волю Запада, чем разрушает государственность, а Церковная власть, Священноначалие, определив характер этой проблемы как «безгрешный» и предоставив все совести каждого, так поставило вопрос об ИНН, что фактически «развязало руки» светским властям, предоставив возможность действовать по своему усмотрению со всеми «отказниками».

Весь безбожный XX век государство стремилось подчинить себе Церковь, сделать ее «полезной» для своей политики, и, к сожалению, реальные шаги в этом направлении стали вновь осуществляться. Об этом свидетельствует и недавнее интервью, данное 30 августа Кестонской службе новостей заместителем начальника Управления по внутренней политике администрации Президента В.В.Путина Максимом Мейером. Он, в частности, выразил обеспокоенность администрации по неконтролируемости действий Московской Патриархии и усилившимися монархическими настроениями после принятия Социальной концепции Русской Православной Церкви. Заявил, что «Церковь только занимается интригами, денежными делами и отношениями с государством». По его мнению «Русская Православная Церковь настолько близка к государству, что она должна с нами советоваться, — ведь мы постоянно ее поддерживаем», а этого, как следует из всего выступления М.Мейера, уже не происходит. В настоящее время, говорит Мейер, «наше руководство считает руководство РПЦ нечестным и не доверяет ему». Он высказался также за создание государственного комитета по делам религий, и если решение о создании государственного органа, ведающего религиозными делами будет принято, такой орган будет создан, «что бы ни думала на этот счет Русская Православная Церковь».

^[357]

По вопросу подчинения Церкви государству Иван Александрович Ильин выражает, например, следующее убеждение: «За последние два века Православная Церковь утратила свою независимость от государства и от его великодержавного аппарата. Это отразилось и на Ее самосознании (она привыкла служить правительству и не дерзать самостоятельно вести народ к Богу), и на Ее строении (назначение, отрыв от верующих, ослабление приходской жизни), и на Ее воспитывающей силе, и на свободе и авторитетности Ее суждений»

^[358] То, что это так, — не надо убеждать никого, просто в этом нужно честно признаться. Фактов для этого — предостаточно. Это было весь советский период истории, за исключением времени правления Св. Патриарха Тихона и местоблюстителя священномученика митр. Петра (Полянского), это, очевидно, продолжается и сейчас. Нельзя себя успокаивать тем, что Церкви дана свобода и Ее теперь не сковывает диктат коммунистического строя. Свобода и возрождение церковной жизни — это произволение Божие, а не дело политиков, и не Президента Б.Ельцина, который непосредственно причастен к разрушению в Екатеринбурге Ипатьевского дома, чтобы «замести» следы преступления века. К тому же у него самого руки обагрены человеческой кровью мирных жителей событиями 1993 г. в Москве.

Да, Церкви не угрожает сейчас диктат однопартийной системы, но это означает, что мировые силы зла готовят Ей взамен беспрецедентный тотальный компьютерный контроль — апофеоз всей человеческой истории. Поэтому если Церковь через принятие ИНН будет втянута в единую глобальную компьютерную систему, то она вообще потеряет существующую самостоятельность и Богоучрежденность. Настоящая власть тогда будет не в руках церковной иерархии, а у государственных чиновников, и еще точнее — у Мирового правительства. Церковь станет апостасийной. Над Церковью тогда будет стоять самый гнусный, самый пошлый и самый коварный диктат — диктат международной финансовой олигархии. Церковь тогда будет скована самой мерзкой властью — властью виртуальных денег.

В том уже безденежном мире власть будет в руках тех, кому принадлежит компьютерный контроль. О какой церковной жизни можно тогда вообще говорить? О какой духовности? И не сбудется ли тогда пророчество преп. Нила Мироточивого, свидетельствующее, что к пришествию антихриста «Церковь почти обнищает от главенства духовных властей?»

^[359] И преп. Косма Этолийский говорит, что «придет время, когда не будет согласия между народом и духовенством».

^[360] Да что там «согласие»! Когда Сам Спаситель предупреждает, что в последние времена «соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10). Поэтому, неудивительно и предупреждение свт. Кирилла Иерусалимского: «Ежели услышишь, что епископы даже до кровопролития идут против епископов, причетники против причетников, и миряне против мирян, то не смущайся: ибо о сем предсказано в Писании».

^[361] Налицо будет самое настоящее отступление от Христа и от веры.

«Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем, — пишет Свт. Игнатий Брянчанинов. — Пришествие его предварится общим отступлением в большинстве человеков от христианской веры».

^[362] И свт. Феофан Затворник в толковании на 2-е Послание к Солунянам 2 главы, 3-4 стихи, пишет: «Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана св. Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное».

^[363] А архиепископ Аверкий (Таушев) здесь дополняет: «Отступление это будет не внутренне только и все-таки сдерживаемое до некоторой степени законами государственными, — такое отступление бывало и бывает среди вольнодумцев и лишь подготавливает почву для будущей деятельности антихриста, — отступление в последние времена будет видимое, открытое всем, громкое и произведено будет самим антихристом, который подаст к нему, так сказать, первый сигнал».

^[364]

Из всего вышеописанного остается только поражаться хитрости диавола, тому, как он действует через государственные законы и через предержащую власть. Чего стоит, например, принятый недавно Госдумой Закон «О политических партиях», согласно которому партии не должны формироваться по религиозным и национальным признакам. Принятие этого Закона лишило права существовать и бороться на политическом уровне ряд патриотических православных организаций и партий за национальную и православную Россию, за ее возрождение и восстановление попранных прав русских в их же родной стране. Фактически этот Закон явился крупным мероприятием по космополитизации всей внутренней политики правительства страны.

Это лишний раз показывает, что существующие системы власти не от Бога. Но главное: нет никаких правовых механизмов для предотвращения разрастающегося беззакония, и все делается под видом добра и блага. «Закон должен защищать свободу совести, а не свободу быть бессовестным»,

^[365] — писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев). У нас же в России, например, — все наоборот. Воистину сама власть с ее системой правления прямо на глазах превращается в идола, хотя государство еще формально суверенное. Глобальный идол — Мировое правительство — плодит себе подобных. Чего стоит, например, ставшая уже привычной политика так называемых «двойных стандартов», когда Президент В. В. Путин, с одной стороны, на словах ратует за национальное возрождение России, когда он до необычайности являет себя «набожным» и умело сочетает официальные поездки с паломничеством по святыням, а с другой — активно осуществляет действия по втягиванию страны в богопротивный процесс мировой глобализации. Когда премьер-министр России М. Касьянов находясь в Риме 27 февраля 2001 года заявил: «Защита государства не может быть и не является для нас приоритетом. А вот защита прав собственников и собственности — это и есть наш приоритет».

В дореволюционном издании «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена есть очень точные слова, характеризующие антихристово время. Владыка Гермоген пишет:

«…В антихристианское время место идолов заменит сама власть и будет требовать себе поклонения, и кто будет выполнять ее законы гражданские, хотя бы косвенные, не касаясь религии, то этим будет считаться ее последователем. Тогда произойдет разграничение по воли Божией добрых и злых — последователей Христа и последователей антихриста… Тогда будет жестокое преследование истинных христиан, которые пребудут верны Господу Иисусу Христу. Их будут предавать и мучить, но не как за религию, а как государственных преступников , не покоряющихся закону…»

Такое в истории нашей страны уже было. В послереволюционные гонения на Церковь, в довоенное и послевоенное время официальные обвинения христиан мотивировались антигосударственной подрывной деятельностью или уголовщиной. Это, к примеру, уголовное «дело» митр. Вениамина Петроградского и Гдовского, «дело» Святейшего Патриарха Тихона, митр. Петра Крутицкого и Коломенского, архиеп. Фаддея (Успенского), архиеп. Андроника (Никольского) и многих десятков тысяч других Новомучеников и Исповедников Российских. Они на нас взирают и подают пример твердости веры перед лицом сатаны в образе государственной власти.

Вот и теперь, очевидно, снова нам предстоит духовная брань. Все те, кто насильно втягивают человечество в процесс глобализации и присвоения кодов, являются открытыми врагами Христа, врагами веры. Они все те же, которые и распяли Его 2000 лет назад, а теперь толкают весь мир на принятие своего «мессии». И поэтому будет преступлением перед Богом вставать на путь конформизма и приспособленчества, соглашаясь с предлагаемой системой зла, и утешая себя, что в сердцах своих мы вере не изменим. Такое немыслимо было для славного сонма Российских Новомучеников. К чему тогда и вера нам?

Архиепископ Андроник (Никольский) в ответ на требование революционных властей выдать, согласно постановлению Совнаркома, церковные ценности, с достоинством и гневом ответил: «Идите и передайте вашим главарям, что к дверям храма и ризниц они подойдут только перешагнув через мой труп, а при мне и гроша ломаного церковного не получат».

^[367] Так защищал святыни от поругания ревностный архипастырь. «Огнь пылающий» прозвали его на Поместном Соборе 1918 года. Сейчас же не церковные святыни оскверняются — для диавола это все теперь примитивно и не нужно, — сейчас оскверняется «святая святых», образ Божий, душа человеческая; не металл церковный попирается, а все дело Христа на земле, Его благодать, которою христиане и спасены (Еф.2,5).

Особенность современной духовной жизни как раз в том, что диавол не будет требовать от христиан буквального отречения от Христа.

Создается мировая система зла, которая стремится поглотить все человечество со всеми его особенностями, и пусть люди в кого угодно и во что угодно верят: во Христа, в Будду, в Магомета, в Кришну, в себя, в деньги или вообще в ничто, — только человек должен принять эту систему, если хочет жить на земле. И в этом, очевидно, надо сейчас видеть предупреждение Апокалипсиса, что «никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Ап.13,17). И будет опасно тогда утешать себя возможностью религиозной жизни, участием в жизни Церкви, ее Таинствах, потому что на наших же глазах сейчас строится то, что должно нас погубить, строится царство антихриста. Сама совесть тогда будет нам свидетельствовать (да и сейчас уже свидетельствует), что время «близ есть при дверех» (Мф.24,33) и наступают по пророчествам гонения, наступает время христианского исповедничества. И христиане пастырским словом должны быть предупреждаемы о приближающемся конце мира, о том, что с воцарением антихриста «отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет» (Дан.9,27), т. е. не будут всенародно и беспрепятственно совершаться литургии, и верным тогда, по слову преп. Ефрема Сирина, только «в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем».

«Любящие Господа, ненавидите злая!» (Пс.96,10), — наставляет нас св. пророк Давид. И если мы не воспротивимся, не обличим эту мерзкую и ненавистную систему и всех тех, кто ее осуществляет, то оно, это всепагубнейшее царство, будет строиться нашими же руками, нашим молчаливым согласием.

В связи с этим странными видятся высказывания некоторых христиан, в том числе и в священном сане:

«В глобализации никакого религиозного содержания нет. Поэтому правильнее говорить о глобализации, как об окружающих условиях, в которых нам приходится спасаться». «Раз попустил Бог это, ничего и не поделаешь, наше оружие не митинги и забастовки, а смирение, пост и молитва», «Нам эту проблему специально подбросили, чтобы отвлечь людей от молитвы. Кто имеет власть и может — тот пусть и борется».

Разве попущение Божие произошло для того, чтобы мы соглашались со злом? Но тем-то мы и погрешаем тяжко, что волю и разум, данные нам как воинам Христовым для борьбы и стояния в вере, мы своим бездействием и ложной покорностью отдаем врагу на попрание и торжество. Ведь это уже есть начало изменения сознания. Прямо как у Толстого: непротивление злу насилием. И можно вместе с ап. Павлом только удивляться, что некоторые от Призвавшего их благодатию Христовой «прелагаются во ино благовествование» (Гал.1,6) одним только молчанием и нежеланием знать эту проблему. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!» (Иез.34,2).

Поэтому такие и подобные высказывания являются поощрением зла. Зло должно быть обличаемо во всеуслышание, чтобы человечество видело, где Свет Истины, и не обольстилось. И в этом существо брани с диаволом у святых «последних времен». Божественное Откровение нам свидетельствует: «И тии победиша его Кровию Агнчею, и словом свидетельства своего, и не возлюбиша душ своих даже до смерти» (Ап.12,11). Да, мы не в состоянии предотвратить то, что предсказано в Откровении св. апостола Иоанна Богослова, но, обличая зло, Церковь должна — именно потому что в ней Истина — возвещать людям Ее свет, указывать путь к Ней. В этом же и смысл свидетельства о Ней: «Аз на сие родился и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину» (Ин.18,37), чтобы всякий, имеющий ее в своей жизни, «послушал гласа» Ее.

Мы, христиане, если считаем себя верными Господу, обязаны жить не земными мерками, пусть даже самых лучших идей и побуждений, а обетованием Небесного Отечества и вечной жизни, которых не может быть на этой грешной земле, какую бы «глобальную духовность» на ней не провозглашали. Уготованное нам Царство Духа — не «от мира сего», и поэтому, если мы только в этой жизни надеемся на Христа, «окаяннейши всех человек есмы» (1Кор.15,19). И потому нам надо с дерзновением, безбоязненно обличать все замыслы Мирового правительства и стоящего за ним сионистско-иудейского мирового ростовщического капитала, зная, что нам надлежит дать ответ Богу в том, как содержали Его истину, не пряча «под спудом», но поставляя ее «на свещнице» да «светит всем, иже в храмине суть» (Мф.5,15), т. е. на нашей общей для всех планете Земля. И поэтому, наравне с молитвой и постом, необходимо свидетельствовать истину во всех областях человеческой жизни: в политике, экономике, культуре, иначе смирение наше будет ничем иным, как безволием, соглашательством и попустительством злу. «Смирение христианина заканчивается там, — пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), — где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги — как ратные, так и гражданские».

^[369]

Поэтому не просто нельзя принимать эту антихристианскую систему, но и молчать нельзя. «Молчанием предается Бог», — это крылатое выражение свт. Григория Богослова особенно в наши лживые и лукавые времена должно стать определяющим для христиан и жизни Церкви. Пассивность и молчание перед лицом зла — это и есть соглашательство с ним. НЕТ! — царству лжи. НЕТ! — глобальному фашизму.

Но поскольку ложь хитра, она велеречива, она как хамелеон живет везде «свояченицей», то и главнейшая задача Церкви — обличать ее многоликость, маскарад ее идеологий и политических систем.

Спаситель всю Свою земную жизнь обличал ее и в людях, и в партиях, и в религии, потому что независимо от того, где она прячется — в политике или в личной жизни, — она исходит от своего отца — диавола, у которого одна цель: погубить все человечество. А как можно сразу всех погубить? — Да очень просто: всех заманить в универсальную систему зла, в которой будут интегрированы политика, экономика, бизнес, идеология, культура, наука, весь научно-технический прогресс и, конечно же, все религии, чтобы на любой вкус каждый мог найти себе созвучное и приемлемое духу «мира сего». А потом, заманив всех в свой глобальный «рай», интегрировать и личную жизнь каждого человека, сделав всех универсальными, а общество безликим.

Таким и хотят сделать все человечество «творцы» «нового порядка» и стоящий за ними диавольский синедрион, чтобы «элита» была в «господах», а современные «плебеи» в «холопах».

Поэтому в современных условиях, следуя голосу совести и веры, христианин не только не должен исполнять такие повеления власти, которые привлекают его к построению мировой антихристовой компьютерной системы, но и предупреждать каждого ближнего своего на том месте и в том чине, в котором призван, о наступающей опасности для человечества. В этом — главный подвиг христиан «последних времен», ибо невозможно не только пребывать в любви, но даже и жить честно, если хозяйничающая везде ложь жизни и мировоззрения не будет обличаема устами Истины. «Боюсь, — пишет свт. Григорий Богослов, — не есть ли настоящее уже дым ожидаемого огня, не вскоре ли после сего настанет антихрист и воспользуется нашими падениями и немощами, чтобы утвердить свое владычество. Ибо, конечно, нападает он не на здравых и не на совокупленных любовию; а надобно, чтобы царство само в себе разделилось, чтобы крепкий в нас рассудок подвергся искушению и был связан…»

^[370]

Приведем еще одну выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена:

«Дух антихриста не то, что цари языческие, то были люди, у них был слабый ум. А в антихристианской власти ум будет сатаны , она будет действовать политически, не затрагивая религии и вероисповедания. Всем даст равные права для всякой веры и сектам, но в то же время будет опровергать все религии и вероисповедания… Действовать будет морально, убеждением и смертельно ужаливать их души, но право исповедовать и открыто совершать службу будут разрешать с тем условием, если только не нарушается дисциплина и государственные законы. Она возьмет все места служебные под свой особый контроль, и будет ими руководить, и станет главою вместо Христа , и будет служить не Христу, а антихристу, но слепые христиане не будут видеть, хотя и дети могут понять, как власть будет их знать, потому что она возьмет всех под государственный контроль, чтобы для власти было известно, кто участвует, а кто не участвует, но трогать некоторых не будут сразу в связи со свободой совести… Потом, когда всех погонят к участию греховного Вавилона и Божий гнев уже близко, то она издаст особый указ искоренить тех, которые идут против якобы человечества, но не как за религию, а как преступников , потому что весь народ признает все мероприятия, проводимые властью. Вот таких порядков в общественной жизни еще не было в истории».

Поэтому в связи с вышеизложенным необходимо указать на совершенно неприемлемое утверждение Преосвященнейшего Мелетия в его указанной уже брошюре, которое сводится к признанию власти антихриста как законной, с целью дать Церкви возможность жить и функционировать в этих условиях. Преосвященный Владыка пишет:

«…антихрист будет выступать в качестве политического деятеля и харизматического, религиозного лидера. Само по себе такое сочетание не ново — например, римский император Нерон провозгласил себя богом и потребовал приносить жертвы своей статуе. И хотя апостол Павел именует императора «высшей властью», но он тем самым воздает лишь «кесарю кесарево». Священномученик Поликарп Смирнский категорически отказался воздать божественные почести императору, за что был усечен мечом. Признавать существование верховной власти и соблюдать установленные ею законы — это одно, но совсем иное — принимать ее сердцем и верить ее религиозным доктринам.

Подобно св. Поликарпу, в Римской империи пострадали многие тысячи христианских мучеников. Например, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор, Андрей и Савва Стратилаты были воинами, оказывали подчинение своим военачальникам и при этом были замучены за отказ почтить статую императора. Они храбро сражались под римскими знаменами с изображенным на них орлом, однако никто из них, воюя под языческим флагом, никогда не отрекался от Христа.

То же мы видим и во времена исламского владычества над христианскими народами. Святые патриархи Софроний Иерусалимский и Геннадий 11 Схоларий Константинопольский получали от мусульманских властей фирманы — грамоты, удостоверяющие их легитимность и признание государством. Эти документы выдавались во имя Аллаха, в них приводился текст из Корана, а летоисчисление велось по мусульманскому календарю. И эти святые, хотя вовсе не собирались отрекаться от Христа, относились к фирманам как к официальным государственным документам, регламентирующим права Церкви в исламском обществе. Они воспринимали написанные в этих грамотах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выражение веры султана или халифа, правящих государством.

Святой Косма Этолийский говорил, что тот, кого мы имеем во главе нас, т. е. султан, есть антихрист. И в то же время он поклонился до земли турецким чиновникам, предоставившим ему возможность проповедовать Христа.

Все это свидетельствует о том, что во властителе следует отличать государя от насадителя враждебной Христу религиозной идеи. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). В этом отношении актуален и важен опыт православных в Советском Союзе. Они имели паспорта с символикой отнюдь не христианской, подчинялись советским законам, служили в армии, были послушны представителям власти, однако никогда никоим образом не принимали коммунистической идеологии…

Также поступим и мы, когда придет антихрист. Нам не удастся изолировать себя от мира сего, но придется жить его реалиями… И когда наступит время антихриста, надо будет следовать тем же принципам, которыми руководствовалась Церковь в условиях враждебного Ей государства».

^[371]
Эти доводы митр. Мелетия несут в себе большое смущение. Что Владыка предлагает? — Он предлагает признать власть антихриста над всем миром законной, и при этом ссылается на ап. Павла, который пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется» (Рим.13,1-2). Правильно ли это?

Ранее было показано, что сейчас существовавший во всем мире богоустановленный порядок в государственном устройстве народов разрушен. Все современные формы правления от демократической до диктатуры — от диавола, и функционируют по попущению Божию. И не богоугодны они не столько потому, что в них если и есть Церковь Православная, то она или отделена от государства, или не является главенствующей, а потому, что в таких обществах в их экономическом, политическом, правовом устроении личные интересы граждан преобладают над общественными и государственными. Это, как уже говорилось, делает человека непримиримым ко всему тому, что может умалить его в праве жить как хочется, умалить его право на неограниченную частную собственность. Демократия — это произвол, потому что при ней подчиняются закону, а не монарху или царю, стоящему над законом. А перед законом, как известно, все равны, но формально. В демократическом государстве законы устанавливаются и принимаются не Помазанником Божиим, через которого Бог являет Свою волю, а людьми, исходя из тех же «демократических» принципов. Поэтому ни теоретически, ни практически невозможно, чтобы все граждане из любви или из страха его исполняли. Можно и нужно любить Бога и все Его законы, потому что они «дух суть и живот суть» (Ин.6,63), любить Царя и повиноваться ему, потому что он от Бога, любить же закон, данный грешниками, нельзя. Отсюда и отношение к закону формальное, а таким формальным равенством и подчинением закону и уничтожается основание для общественного порядка и непоколебимости государственных интересов, что позволяет человеку руководствоваться в жизни принципами эгоизма. Все это привело к тому, что сейчас и в России и во всех государствах мира фактически действует не демократическая власть на основе общеизбирательного права, а власть денег, власть олигархии, т. е. власть тех, кто имеет не право, а реальную силу этого безумного мира — капитал.

Воротилы большой политики сами признаются в этом. «Не идеализируйте нашу демократию, — говорится в письме одного американского бизнесмена. — Ее нет. Удивлены? Людьми управляют те, у кого деньги. Возьмем выборы. Люди голосуют так, как это намечено. К примеру, надо провести господина X кандидатом в президенты. Мы просчитываем, сколько это стоит по Штатам. Положим, в Техасе X проходит за 5,5 млн. долларов. Мы выделяем 11 миллионов, мало — 15 миллионов. И наш X проходит, ибо мы включаем на все обороты радио, телевидение, а люди сделают так, как им это внушают. Но это деньги. Так мы просчитываем все Штаты и вообще любые выборы. У нас ошибок не бывает. Все дело в цене. Голосуют не люди, а деньги. Вот наша демократия. Свобода выборов для нас — забава. А когда дело доходит до серьезных вещей, проходит только наш кандидат. Иногда мне жутко: деньги способны привести к власти преступника».

^[372]

Вспомните приведенную ранее цитату Б.Березовского: «Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма — выборы», — и совершенно очевидной станет подлинная суть современной демократии. Избирательное право, декларирующая главный ее принцип- равенство, — есть не что иное, как обман и очковтирательство.

Поскольку, «равенство часто доводит до ссор, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — то Бог установил многие виды власти и подчинения»,

^[373] ибо «подчинение власти не подрывает благочестия».

^[374] А о власти, естественно, поучал св. ап. Павел как о кесаревой, а не народной и тем более современной псевдодемократической. И хотя она была и языческой, как в первые века христианства, но в силу своей иерархичности соблюдала порядок и заботилась о благе государства и о благе своих подданных. Поэтому ап. Павел и пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется, несть бо власть аще не от Бога» (Рим.13,1).

Некоторые могут возразить на такое утверждение ссылкой на тот исторический факт, что правление в Римской империи было республиканским и высшим органом власти был сенат. Это возражение будет необосновано, т. к. известно, что история Рима делится на несколько периодов: царский (8-6 вв. до Р.Х.), республиканский (ок. 510-31 до Р.Х.) и императорский (31 до Р.Х.-476). Время ап. Павла выпадает на раннеимператорский период принципата, когда комиции (народные собрания) уже с 14 года не созывались и уже Октавианом Августом был сформирован имперский бюрократический аппарат, чиновники которого несли ответственность перед Императором. Таким образом, деятельность римского сената была чисто формальной, а сами Императоры обладали неограниченной единоличной властью.

^[375]

«Совершенно напрасно, — пишет архиеп. Серафим (Соболев), — под апостольскими словами: «несть бо власть аще не от Бога», некоторые подразумевают, наряду с царскою единодержавною властию, власть республиканскую и конституционную. Самый текст апостольского учения о власти свидетельствует, что здесь все время говорится только о царской самодержавной власти. За это говорит и здравый смысл: как могли Апостолы разуметь под Богопоставленной ту власть, которая царскую Богопоставленную власть ниспровергает. А республика есть ниспровержение монархии…»

^[376]

Интересен в этом вопросе пример с ересью манихеев, которая везде была преследуема как противообщественная секта. По преданию, персидский царь Бахрам I-й, выслушав споры Манеса (216-273гг.) со своими жрецами, произнес: «Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен». По одним сведениям Бахрам I обезглавил Манеса, по другим — приказал содрать с него живого кожу.

^[377]

Поэтому очевидно, что при антихристе будет все не только извращенно, но и мерзко. Приход и начало правления антихриста будет происходить с большим обманом, лестью и хитростью, с «хорошими» законами для «блага» людей, «станет обольщать мир, пока не воцарится»,

^[378] чтобы именно обманом привлечь и погубить как можно большее число людей. Свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла «темже противляяйся власти, Божию повеленю противляется» (Рим.13,2) пишет: «кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это».

^[379] Так что же теперь считать, что воцарение антихриста будет узаконено Богом? Конечно нет, ибо сам св. Апостол называет антихриста «человеком беззакония» и «противником Бога»(2Сол.2,3-4). Сам принцип власти при антихристе будет лукаво извращен, т. к. назначение власти — благодетельствовать своему народу, чего никак нельзя отнести к антихристу. И если, по свидетельству свт. Иоанна Златоуста, «Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления»,

^[380] то антихрист, как богопротивник и антипод Христа, введет свои всемирные законы в подражание Христу, но с совершенно иной целью. Законы Господа нашего Иисуса Христа — это законы Духа, законы же антихриста и его духа — это законы плоти. «Заметьте, братия мои, — предупреждает преп. Ефрем Сирин, — чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть злочестивые начертания».

^[381] Поэтому при антихристе принцип власти будет извращен в самой своей сути: он будет направлен на окончательное разрушение не только социальной жизни человечества, но и на разрушение личности каждого.

Одно из назначений власти, существующей сейчас во всех видах, — это содержать порядок, какой бы он ни был, для того чтобы все более и более сосредотачивать права и капитал в своих руках, т. е. сосредотачивать в руках мировой олигархии и Мирового правительства до тех размеров, при которых оно все эти права передаст антихристу. И хотя демократическую власть надо рассматривать как попущение Божие, а не как благословенную Богом, — почему и благословлять-то ее Церковь не имеет права, она принципиально та же, что и с февраля 1917 года. За нее только можно и нужно молиться — может, хоть кто-то образумится и спасется. Потому что как тогда, так и сейчас страной правят христоненавистники, сила которых — в капитале, ими осуществляется планомерное разрушение государства и геноцид нации. Но она хоть какой-то, но соблюдает общественный строй жизни, пусть даже и порочный, корпоративно-олигархический. Осознавая это и понимая, что назначение такой власти — в дальнейшем разрушении всего здравого и сколь-либо положительно-закономерного в жизнедеятельности государства и нации, нам, христианам, всенародно обличая это зло, эту замаскированную обещаниями и уверениями антинародную политику и борясь с таким злом доступными и приемлемыми средствами, в то же время должно соблюдать мир и повиновение властям во всем, что не противоречит Заповедям Господним и вере, чтобы провождать тихую и безмятежную жизнь «во всяком благочестии и чистоте» (1Тим.2,2). Но долго ли будет продолжаться такой мир, если конечный путь его — сначала анархия, а потом диктат?

Он же, ненавистный, придет во времена безначалия, когда «обнищает каждое селение и град от подвластности своей»,

^[382] когда «правда на земле уничтожится»,

^[383] «призовет к себе человечество, — толкует свт. Ипполит Римский, — желая чуждое сделать своим;…возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не может спасти»

^[384], «приведет в смятение всю поднебесную, — пишет преп. Ефрем Сирин, — и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие…», ^[385] «придет как царь Римский, — поясняет свт. Андрей Кесарийский, — под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их (народов — прим. авторов), а на самом деле — чтобы произвести их совершенное опустошение».

^[386]

Как видим, ни о каком порядке при антихристе Св. Отцы не говорят. Наоборот, до антихриста будет безначалие, а при нем настанет хаос и «смятение», хотя внешне, по замечанию Л.А.Тихомирова, его популярность во многом будет объясняться тем, что он явится якобы «восстановителем исторической государственности».

^[387] Он будет, согласно преп. Нилу Мироточивому, воплощением зла, и «зло будет пищею антихриста».

^[388] Придет, чтобы погубить всех людей. А преп. Ефрем Сирин восклицает: «Сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змей!»

^[389] Жестокость Пол Пота в Камбодже или бесчеловечное уничтожение НАТОвскими войсками иракских военнослужащих, бесчеловечная бомбардировка Югославии, — все это померкнет в сравнении с этой мерзкой личностью, «считающей опустошение поводом к радости, а посечение человеческой плоти своею пищею, и утешающийся всегда распрями и несогласиями…»

^[390]

В дореволюционном исследовании «Знамения пришествия антихриста», при характеристике его царствования, говорится: «Антихрист не получит царства по наследству от деда или от отца; но, как лукавый обольститель, овладеет им посредством коварства». И далее, в подтверждение этого, приводятся слова пророка Даниила: «…не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестию овладеет царством» (Дан.11,21).

^[391] Об этом же пишет и свт. Кирилл Иерусалимский, характеризуя его как «человека богохульника и законопреступника, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования».

^[392]

После всех вышеприведенных свидетельств Св. Отцов о какой законной власти антихриста можно говорить? Если сейчас наша российская демократия — это «смех», и Президент — креатура определенных мировых финансовых кругов, то что говорить об антихристе? Если выражаться политическим языком, — он будет «ставленником» международного сионизма. И тогда можно только будет подивиться безумию тех христиан, которые будут признавать его Всемирным правителем, а его избрание законным. Не будет ли это действительным отречением от Христа, когда, во-первых, сам принцип демократического избрания добровольный, а во-вторых, свободное, добровольное избрание означает доверие избираемому лицу. И получится так, что в сердцах своих такие христиане станут «утешать» себя лживой мыслью о вере во Христа в душе, а на деле выразят доверие исчадию адовой бездны и, тем самым, будут способствовать «успешному» завершению многовековой борьбы жидовства с Церковью Христовой. Да за него богоненавистного, когда будут избирать во всемирного царя, и «голосовать-то нельзя» будет, — предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.

^[393] Поэтому отношение к антихристу как к законной власти правильнее будет осмысливать с позиции понимания, что есть демократия вообще и можно ли ее назвать законной, когда власть в стране на самом деле принадлежит не народу, а его поработителям?

Архим. Эммануил (Калива) приводит святоотеческое свидетельство того, что государственная власть, функционирующая по антихристовым, антинародным законам, является ничем иным как иконой антихриста. Причем о. Эммануил цитирует свт. Арефу Кесарийского, на которого неоднократно в своей работе ссылается Преосвященнейший митр. Мелетий. «Иконой антихриста называется безбожное государственное управление» (- ’ -) — свт. Арефа Кесарийский. «Те, что уподобляются зверю, — пишет о. Эммануил, — отступники от (всего) христианского, становятся подобием, копией, уподоблением зверю-антихристу в том безбожном государстве, выражающем образ мыслей (нравов) антихриста, (они) «служат и поклоняются антихристу» (свт. Андрей Кесарийский). Согласно (свт.) Анфимию Иерусалимскому подобие антихриста принимает два вида: либо внешнее подобие, когда происходит отступление от веры с самим антихристом, либо поклонение органам (его последователям, политическим и религиозным организациям, правительствам), в которых выражается (действует) он. Следовательно, любой поклоняющийся (всему) антихристианскому со всеми органами (правители, политические и религиозные институты), — противник Христа (и является) иконой антихриста. «Пусть это изображение зверя, — а копия злого нрава, беззаконного правления. Пусть это подобием называется, но для любого лица это будет копией» (’. ’ ‘ ’ ’, ’ ’) — свт. Анфим Иерусалимский)».

^[394]

Таким образом мы видим, что если сама государственная власть не благословенна Богом и Церковью и разрушает своими действиями сам институт власти, становясь анонимной, олигархической и безответственной перед народом, разрушает правосознание нации и ее христианские нормы жизни, то она в полном смысле слова несет в себе образ антихриста и отображает его нравы.

Во времена языческих императоров при всей своей обожествленности сами кесари заботились о благе империи, благе ее подданных, воевали с ее врагами и были строжайшими исполнителями ее законов. Античное римское право было настолько совершенным, что до сих пор лежит в основе любого правового государства. Именно такая власть и признавалась от Бога, согласно толкованию свт. Иоанна Златоуста на указанное место в послании св. ап. Павла к Римлянам. Поэтому христиане исполняли все государственные законы, не противоречащие вере, несли воинскую повинность и под языческими знаменами защищали не только кесаря и его власть, но и свое государство, свою Родину.

При антихристе всего этого не будет. Ни о каком благе и заботе о людях с его стороны нельзя и мысли допустить. Никаких государств при нем не будет, все соединится в единое царство зла, единственным критерием «истины» этого царства будет мерзкая печать и поклонение исчадию ада. И законов-то этого глобального царства не будет, законом будет — он сам. И евангельские слова: «кесарева Кесареви» (Мф.22,21) тогда полностью упразднятся, ибо как можно отдавать дань тому и чествовать того, кто мерзок пред Богом и ненавистен Ему? Преп. Нил Мироточивый пророчески приводит слова святых Еноха и Илии, которые они произнесут пред антихристом: «Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славою твоею!… Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатию твоею!»

^[395] И поэтому утверждение митр. Мелетия, что в антихристе можно будет, с одной стороны, признавать верховную власть и соблюдать его законы, а с другой, не принимать сердцем его противоположной христианству религиозной доктрины, — не то что необоснованно, но абсурдно и, главное, душевредно . Эти вещи будут несовместимы. Богоненавистник будет требовать только одного признания: поклонения ему или образу его как богу, и все те, «иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут» (Ап.13,15).

Фактически вышеприведенное мнение Преосвященнейшего Мелетия направлено к тому, чтобы любой ценой при антихристе сохранить Церковь на легальном положении, считая маловажным вопрос о законности его власти и достаточной верности Христу в одном лишь сердце.

Святитель Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский, в «Беседе о Страшном Суде», ссылаясь на Владимира Соловьева, очень метко характеризует деятельность антихриста и состояние христиан в его правление.

Святитель пишет: «Он (антихрист) будет делать всем приятное, при условии признания его Верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать Ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его «Верховным Существом» и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви.

Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.

Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему». Это не новое отношение к людям: Римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали его божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они исповедовали «Богу Одному поклоняйся и Ему Одному служи».

^[396]

Из приведенной «Беседы» свт. Иоанна видно, к чему приведет верность Христу в одном лишь сердце — оно приведет к пагубнейшему признанию антихриста царем и в дальнейшем к поклонению ему. Приведем в связи с этим слова всеми почитаемого в Греции, да и во всем Православном мире, старца Паисия Святогорца: «…снова определенные «гностики» будут пеленать своих духовных чад как младенцев как бы для того, чтобы не унывали: «Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать», в то время как видим ап. Петра, который внешне отрекся от Христа, — и это было отречение, — эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана в Святом Крещении: «Печать Еара Еуха Святаго», с тем, чтобы принять печать антихриста, и говорят, что я имею в себе Христа!»

^[397]

Как можно быть верным хотя бы в сердце Христу, признавая власть антихриста, когда смысл печати как раз и заключается в добровольном поклонении ему, в признании его властелином мира, да еще законным? Предвидя такое настроение в умах христиан пред грядущим антихристом великий проповедник нашего времени архиеп. Аверкий (Таушев) писал: «Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе». Но Еух Святый покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели боязливостью, — которая быстро приведет их к концу».

^[398]

Снова процитируем выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена: «…Истинные христиане в антихристианском царстве (обществе последнего времени) будут жить совершенно отдельно, не подчиняясь никаким его открытым гражданским законам. Если в первые времена христиане подчинялись языческим царям, гражданским законам как кесарю и почитали их как власть от Бога, то в последнее антихристианское время и во дни господства антихриста, истинные христиане не будут нести гражданской повинности. И кто будет признавать гражданские законы и повиноваться хотя бы с нежеланием, то этим будет сообщник антихриста и отвержен от Господа…»

Все приведенные суждения и цитаты прямым образом имеют отношение и к нашей действительности. Создающаяся глобальная система компьютерного учета непосредственно подготавливает мир к пришествию беззаконника. Поэтому и сама эта система есть уже действие «тайны беззакония» (2Фес.2,7), и принятие ее несовместимо с призванием христианина, и даже молчание перед ней, равнодушие к ней — это путь отречения от Христа. Признать создающуюся глобальную систему зла — это значит признать ее законной, т. е. принести в жертву Мировому правительству свой здравый разум.

Признаки этой системы сейчас отчетливо видны. О них говорят президенты и политики во всеуслышание: говорят о единстве без границ и государств, говорят о едином рынке, о едином информационном пространстве, о необходимости перехода к «электронным» деньгам, о едином управлении Мировым правительством, о единой системе безопасности с тотальным электронным контролем. Даже Президент США Дж.Буш недавно заявил, что Америка готова отказаться от самого дорогого для нее — свободы — ради безопасности. Так, по сообщению газеты «Русский Вестник» Дж. Буш 26 октября подписал закон о борьбе с международным терроризмом, который фактически развязывает руки спецслужбам и позволяет ФБР и ЦРУ без ограничений прослушивать телефонные разговоры, отслеживать сообщения в Интернете, по собственной воле пресекать финансовые сделки.

^[399] Все это есть та политико-экономическая и идеологическая платформа для воцарения во плоти зла.

В свете всего вышеизложенного определяется один из главнейших вопросов жизни Церкви в антихристово время: вопрос о

церковно-государственных отношениях . Рассмотрим его. После известной Декларации митр. Сергия (Страгородского) и до сегодняшнего дня официальная позиция Церкви по отношению к государственной власти — это лояльность и не вмешательство в политическую жизнь страны, то при антихристе и этого не будет. При антихристе истинная Церковь будет гонима. И, поскольку, прежде чем выдвинут антихриста во всемирного царя, он будет избираем всем населением планеты, а голосовать за него, по предупреждению преп. Лаврентия Черниговского, нельзя будет, то и сама глобальная политическая система, предназначенная для его правления, должна быть Церковью обличаема и, в конечном счете, к моменту его воцарению отвергнута как убийственная для человеческих душ. Не может быть ни согласия, ни лояльности, никакого компромисса с тем, что противно самой природе Церкви — с устрояющимися по законам зла любыми политическими и социальными системами и институтами.

Это понимал и митр. Сергий (Страгородский), выступив от имени Церкви с Декларацией 1927 года. Его Святейшество Св.Патриарх Алексий II в своем выступлении в связи с 80-летием восстановления Патриаршества (27 ноября 1997 г.) приводит отрывок из первоначального текста этой Декларации, не одобренного властями, из которого видна мысль митр. Сергия о полной непримиримости коммунистического строя с верой Церкви: «Отнюдь не обещаясь примирить непримиримое и подкрасить нашу веру под коммунизм, мы религиозно остаемся такими, какие есть, — староцерковниками, или, как нас величают, тихоновцами. Прогресс церковный мы видим не в приспособляемости Церкви к «современным требованиям», не в урезке Ее идеала и не в изменении Ее учения и канонов, а в том, чтобы при современных условиях церковной жизни и в современной обстановке суметь зажечь и поддержать в сердцах нашей паствы весь прежний огонь ревности о Боге и научить пасомых в самом зените материального прогресса находить подлинный смысл своей жизни все-таки за гробом, а не здесь».

^[400] Процитировав данный отрывок Декларации, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий замечает: «Поистине поражает, что в годину самых лютых репрессий… возглавитель Русской Церкви столь ясно свидетельствовал о вере перед лицом всемогущего тоталитарного государства».

Но высказанная митр. Сергием мысль о невозможности примирения веры Церкви с существовавшем строем, на самом деле действенна и сейчас, ибо с исчезновением коммунистического строя и официальной идеологии страны марксизма-ленинизма, Россия что называется «полным ходом» перестраивается на новый строй, в сущности своей такой же непримиримый к Церкви и еще более тоталитарный, как и недавно исчезнувший. Перестраивается в строй единого мирового сообщества с новой антихристианской идеологией глобализма. Поэтому, выражаясь словами митр. Сергия, не может быть никакой речи о «приспособляемости Церкви к «современным требованиям» глобализма, ибо приспособление к жизни в царстве антихристовой системы непременно приведет к искажению самого смысла существования Церкви — спасать души. Под приспособляемостью надо понимать только одно — замалчивание истинных целей глобализма, причем враги Церкви непременно воспользуются этим порочным молчанием и «подкрасят нашу веру под» глобализм. Такое молчание перед лицом зла вновь приведет к таким отношениям Церкви с государством, которые в глазах христиан станут просто не только «дикими», но и кощунственными. И если политика лояльности в советское время вынуждало Священноначалие обращаться к руководителям государства со словами: «Дорогой Леонид Ильич!» или «Дорогой Михаил Сергеевич!», то какие тогда будут официальные отношения при глобальной антихристовой власти, если и к ней Церковь будет лояльна?

Посмотрим пристальнее на Св. Евангелие и мы увидим в словах Спасителя указание на то, как относиться к подобной государственной власти. Против власти римского Кесаря, например, Господь не сказал ничего обличительного, предвидя, очевидно, что с веками Римская империя покорится евангельскому учению. К тому же с точки зрения иерархичности и выше изложенного принципа власти она была законной, и именно к ней относятся слова ап. Павла «несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), хотя с политической и религиозной стороны — беззаконной и захватнической для самих иудеев. Власть же Ирода Антипы, сына Ирода Великого, определенного Кесарем быть одним из четырех правителей Палестины (тетрархом), Господь, очевидно, прямо обличал, назвав Ирода «лисицей», потому что в религиозном отношении в глазах всего израильского народа эта власть была беззаконной, ибо Ирод был идумеянин. Идумеи — презренные в глазах иудеев потомки Исава, продавшего свое первородство за чечевичную похлебку (Быт.25,31-34). «Пойдите, скажите этой лисице…» (Лк.13,32) — так обращался Господь к Ироду через пришедших к Нему фарисеев, публично показывая свое отношение к хитрому, лукавому и развратному человеку, служившему, по мысли свт. Иоанна Златоуста, нечестивым страстям иудейской знати

^[401] и убившего Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за обличения в развратной жизни (Мф.14-я глава). В его правлении Иудеей от имени израильского народа и за его беззакония кроется обоснование для такого всенародного обличения Спасителем Иродовой власти. Прокураторы Иудеи правили от имени Кесаря, не скрывая и не фальсифицируя смысл Римского владычества, — они были политическими поработителями иудеев. Власть же Ирода Антипы была лукава и противозаконна в своей сути и в политическом, и в религиозном отношении. В политическом — он был поставлен Кесарем, а не избран иудейским народом; в религиозном — он не был иудей по происхождению и нарушал своей нечестивой жизнью Моисеев закон.

Нечто подобное мы видим теперь и в России, и во всем мире. Народы продают «первородство» своей национальной самобытности и неповторимости, своего национального самосознания за «чечевичную похлебку» глобальных антихристианских ценностей, отвергаются своей законной национальной власти. В России законную Царскую власть мы продали. Государственное управление формально принадлежит пока еще народу, а в действительности она сосредоточена в руках тех, кто управляет мировыми финансами, т.е. в стране существует только одна реальная власть — власть денег, через каких бы лиц, какой бы национальности она не осуществлялась. Законна ли эта власть? Вопрос риторичен. И, поэтому, с одной стороны, Церковь должна быть лояльна к существующей форме правления в стране, в мире воспитывая своих чад в христианской вере, а с другой, должна обличать не только антихристианскую, но и антигуманную власть капитала, которая к моменту создания единого мирового государства достигнет своего апогея. В антихристе же, как ставленнике международного сионизма, будет сосредоточено все существо этой власти капитала, являющейся острием сионистской политики, и поклонение мамоне станет в лице антихриста персонифицированным. По сути своей власть «нового мирового порядка» будет и уже сейчас становится властью Ирода, т.е. аморальной и вне всякой легитимности с точки зрения вероучения.

В связи с таким обоснованием церковно-государственных отношений может возникнуть подозрение в том, что они поставят Церковь на путь отчужденности от общества и превращения Ее в секту. Но ведь до Миланского эдикта 313 года св. равноапостольного Царя Константина Церковь с момента Ее зарождения официально и считали сектой. И почти триста лет при языческих императорах Она была вне всякого закона, но и жила при этом и действовала, ибо «слово Божие не вяжется» (2Тим.2,9). Однако, несмотря на это, среди христиан были не только простые и неученые люди, но и сенаторы, префекты, стратилаты. И, в конечном счете, вера и благодать преобразила не только души, но и покорила государственные законы (например новеллы Юстиниана). Истина не нуждается в рекламе. Она сама по себе светит как солнце из уст всякого возвещающего ее.

Поэтому истинная Церковь как была, так и будет жить и действовать неподвластная никому, кроме Христа, и неподавляемая никакими политическими системами и формациями, ибо все они относительны. Была Церковь определена в 1917 году революционной властью международного сионизма на уничтожение и, однако, имена всех ее вождей упоминаются только в учебниках по истории, а Имя Христа было, есть и будет у миллионов людей и на устах и в сердце. Господь наш Иисус Христос во все дни Своей жизни, начиная с младенчества был поставлен «вне закона» и осужден как преступник, такая же поистинне блаженная участь готовится Его Церкви и в антихристово время. Но и вне всяких законов антихристовой власти Она будет давать Жизнь желающим ее иметь.

13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА
Следующий аргумент сторонников ИНН, самый главный, самый важный и самый серьезный не только с богословской точки зрения, но и для духовной жизни каждого человека, — это утверждение, что печати антихриста не может быть до его воцарения. Разумение этой проблемы опять-таки коренится в понимании того, что есть «кончина веков», какой смысл в это вкладывают Святые Отцы. Поэтому этот аргумент вынесен отдельной темой.

8. Может ли быть печать антихриста до его воцарения?

Это утверждение основывается, во-первых , на мнении, что число «666» нельзя рассматривать как печать, и, во-вторых , что печати в принципе не может быть до воцарения антихриста. Рассмотрим первое мнение.

В вышеупомянутой брошюре Преосвященнейшего Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании» ^[402] утверждается следующее:

«Число 666 не могло рассматриваться как «число зверя» (Ап.13,18), поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не было» (стр.6). И в другом месте: «Основываясь на словах Апокалипсиса: «и он сделает…начертание…или имя зверя, или число имени его» (Ап.13,16—17), пытаются отождествить имя зверя с числом его имени, хотя число выполняет чисто служебную функцию. Но союз «или» в данном случае следует рассматривать как соединяющий разные понятия (в большом словаре древнегреческого языка Д.Димитракоса говорится, что союз «или» связывает различное по смыслу). Итак, имя антихриста и число его имени вовсе не одно и тоже. Например, Кир — это одно, а Кир, царь Персидский, несомненно, нечто иное. В первом случае речь идет о некоем человеке с таким именем, а во втором о конкретной исторической личности» (стр.74).

Такая аргументация неубедительна. И хотя союз «или» может связывать различное по смыслу, однако необходимо руководствоваться толкованием Св. Отцов, а потом уже в случае недоумений прибегать к филологическому анализу. Сам ход речи св. ап. Иоанна Богослова в этом месте Откровения совершенно определен и ясен, выражение: «да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его, шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,17-18) относится к личности антихриста в собственном смысле этого слова, не к вообще какому-либо антихристу, который «в мире есть уже» (1Ин.4,3), а к человеку греха, сыну погибели, лестию и обманом принудящего весь мир поклониться себе как богу (2Фес.2,3-4).

Именно так понимали смысл числа имени все дореволюционные составители толкования на Апокалипсис: И.Нильский, еп. Петр, Н.Виноградов, и зарубежные Оберлен и Фаррар.

^[403] И поэтому странно видеть в единой речи апостола разный смысл. Понятно, что число имени и само имя не одно и тоже: число есть число, а имя — это достояние личности. Но число «666» именно и относится к антихристу и является определяющим его имени, а не кого-то другого, оно есть символическое изображение имени, неотрывное от личности человека, как для нас, христиан, неотрывно от личности Спасителя Его сладчайшее Имя. Мы, например, не мыслим Крест вне Христа, Крест, если говорить точно, есть самое адекватное изображение Богочеловека, Его образ, «символ Христа».

^[404] Также и в первые века христианства изображение рыбы и надписание его было священным: ICQUS — Ihsous CristoV, Qeou UioV, Swthr — Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. Подобным образом и «666» есть уже изображение имени антихриста, и если оно используется преднамеренно, не в смысле порядкового числа, например, в нумерации страниц книги, а в смысле цифрового определителя, числа его имени, то для нас, христиан, это знамение присутствия его духом своим.

В очень глубокой монографии архим. Эммануила (Калива) «Печать антихриста» показывается, например, что «666» — это не только символическое изображение антихриста, оно вообще символически выражает собой грехопадение Адама, его смерть, и так же это символ апостасии (). Отец Эммануил символ антихриста рассматривает на протяжении всей монографии.

Так, например, одна из тем книги так и называется: «666 переводится как сатанинское противостояние антихриста к делам Христа и всему Царству Божию».

^[405] Согласно исследованию о. Эммануила, «‘ ‘ ‘», т. е. шестьсот шестьдесят шесть и его буквенное выражение «» (666) всегда Св. Отцами рассматривались неотрывно друг от друга. Сам символ «666» выражает собой полноту несовершенства, абсолютную противоположность Христу, постоянно говорится о числе «666» как о «посреднике» () антихриста, действующем на подсознание как идол. «Печать антихриста «666», — говорит он, — символизирует космическое зло, которое придет в конце вместе с приходом антихриста… и тогда среди людей внутри человека не будет Бога, не будет Христа, а будет только (жизнь) с надеждой на антихриста (’ ’). Это число выражает безбожие, отступление от Бога и падение, и в результате переход от Бога к смерти, к внутренней катастрофе».

^[406]

Архимандрит Эммануил пишет (свободный перевод): «Печать «666» воздействует на психику как символ. Слово «символ» имеет следующее значение: встреча, слияние, соединение, сплетение (некоторых качеств). С психологической точки зрения символ является энергией или активностью психики для встречи или соединения и, конечно, слияния двух факторов: 1) «Я»-человека в моем сознании с личностью самого антихриста; 2) «666» не только вызывает раздражение, но и образы, аффективный фон настроения, эмоциональное состояние души в пользу или против антихриста.

Согласно К.Юнгу, символ есть продукт бессознательного…Если, по теории К.Юнга, бытие и действие символа (антихриста «666») есть субъективное внутри-психическое событие, один простой образ, картинка, понятие из разряда аллегорий без соотношения с объективным бытием (существования антихриста), — то в подсознании возникает идол антихриста , как продукт коллективного бессознательного. И в этом случае будет существовать внутренний мистический выбор — принятие, либо отказ от этого идола… Согласно свт. Василию Великому и преп. Иоанну Дамаскину, «честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз», поэтому, принимая число «666», человек автоматически принимает символического антихриста, и «666» срабатывает в качестве посредника (т. е. идола). Печать «666» «есть воображаемый зверь, и является образом вероотступничества (,) — свт. Андрей Кесарийский».

^[407]

В данном святоотеческом свидетельстве, приводимом о. Эммануилом, обращает на себя внимание то, что свт. Андрей Кесарийский уже называет число «666» печатью, и поскольку антихриста еще нет, то и действие этих трех шестерок на людей, их принимающих, рассматривается им как образ отречения от Христа. Т. е. Число «666» до воцарения антихриста несет в себе смысл прообраза его печати.

Архимандрит Эммануил ссылается также на известного православного психиатра и психоаналитика, бывшего вдохновителя «Венского кружка» психологов, автора «Экзистенциальной психологии» Игоря Карузо. Он пишет: «По Игорю Карузо символ зарождается при действии некоторого внутреннего динамического напряжения (готовность к мышлению) психики, в результате которого встречаются субъект «Я» с внешним миром (объектом) и развертывается некое диалектическое состояние психики между субъектом «Я» и тем, что «противолежит» (объектом). Из-за этого диалектического свойства символ становится посредником, который связывает субъект «Я» (лицо А) с символизируемым «противолежащим» (объектом), или с другим «Я» (лицо В). Это соединение через опосредующий символ, который срабатывает как мост с двухсторонним взаимоповторяющимся движением АВ и ВА, многократно создает проекцию психики на «противолежащее» (объект) и обратное его отображение назад к субъекту.

Итак, происходит проникновение «противолежащего» (объекта) в психику. Это динамическое и диалектическое состояние психики, заключающееся в «прямой проекции — обратном отображении» несет в себе соединение, обобщение и сплавление с символизируемым.

Итак, при проекции психики на символ антихриста «666» действие психики не останавливается на символе «666», а простирается далее к «другому берегу» через «мост» к символизируемому (объекту), а потом опять к «666». Это движение сознания происходит около и через символизируемое к антихристу (сатане) и обобщается с ним понятийно и энергийно»

^[408]

Вообще архимандрит Эммануил очень много говорит о действии числа «666» на психику человека, на его подсознание, причем, называя это число именно печатью антихриста (). Несколько разделов и глав книги посвящены раскрытию действия этого числа. Под энергией числа «666» о. Эммануил подразумевает не какую-то силу, исходящую от идола (по ап. Павлу идол — ничто), а способность вызывать в подсознании образы зверя, т. е. формируется мысленный идол антихриста. В психологическом словаре указывается, что под энергией подразумевается «активность психики». Поэтому, само число «666» уже действительно как бы играет роль печати, хотя антихрист еще и не воцарился, это число — настоящий прообраз подлинной печати.

Если обратить внимание на теорию Карла Юнга о «коллективном бессознательном», то оно, как итог жизни рода, формирует архетип мышления в человеке, включающий и безусловные рефлексы, и восприятие, и воображение. «Коллективное бессознательное, — говорится в учебнике по философии при характеристики творчества К.Г.Юнга, — итог жизни рода, оно присуще всем людям, передается по наследству и служит тем основанием, на котором вырастает индивидуальная психика».

^[409]

Если с точки зрения этой теории посмотреть на всеобщность распространения числа «666», то выводы получаются самые неутешительные. Его повсеместное употребление, во-первых , притупляет чувство греха самого употребления этих мерзких шестерок; во-вторых , от постоянного соприкосновения с ними возникает помышление о «естественности» их использования; а вслед за этим, в-третьих , утверждается понимание не только о необходимости их применения, но и полезности. Говоря проще, человек к ним привыкает, и тогда эти три шестерки становятся частью нашей жизни, «гармонично» вошедшей в нее. Формируется архетип «числа зверя» как коллективное бессознательное всего человечества, а это уже на ближайшем поколении наших детей и внуков будет отражаться тем, что в подсознании у них будет врожденно присутствовать идол антихриста , его образ в виде числа его имени. А если в подсознании, то это означает, что образ антихриста станет действовать как неотъемлемая часть личности , в людях тогда будет врожденно присутствовать его дух (проще сказать: будут рождаться бесноватыми).

Три шестерки, таким образом, благодаря всеобщности их распространения, претендуют на роль универсального закона в психике каждого человека. Здесь, согласно К.Юнгу, происходит «вторжение» коллективного бессознательного, несвойственного душе, в психику каждого человека планеты. С этим К.Юнг «связывает не только все растущее число индивидуальных психических заболеваний, но и массовые психозы современности. Расовая мифология и «одержимые» вожди нацистов, буквально воспроизводящие поведение древних «берсерков», коммунистический миф о реализации «золотого века» — все это наивно с точки зрения разума, однако подобные идеи захватывают миллионы людей. Все это свидетельствует о вторжении сил, которые намного превосходят человеческий разум».

^[410]

При таком осмыслении действия на душу везде употребляемого числа «666» открывается еще один «механизм» массового изменения сознания человека. Искусственно навязываемые простые три цифры на подсознательном уровне формируют цифровой образ антихриста, его символический идол, ум его принимает, «живет» с ним, и в результате, прежде поклонения антихристу, происходит поклонение ему в уме, в сознании человека.

Говоря о символизме, о. Эммануил показывает, что вообще и Новый Завет, и особенно Ветхий Завет весь им как бы «пропитан», живет им. Так, божественное Имя нашего Спасителя выражается символическим числом «888» в его буквенном обозначении, числом абсолютной полноты, вечности и совершенства: =10, =8, =200, =70, =400, =200. Это же число «888» о. Эммануил относит и к одному из ветхозаветных имен Христа — (Эммануил), упоминаемого пророком Исаией (Ис.7,14), и переводит его как «Бог есть спасение» (‘), «с нами Бог» (‘ ‘). Символично также и имя Пресвятой Девы Марии (), определяемое числом 152 (- =40, =1, =100, =10, =1).

^[411]

Поэтому, если следовать суждению Преосвященнейшего Мелетия, что «число зверя» нельзя рассматривать как число антихриста именно потому, что св. евангелистом Иоанном Богословом оно было употреблено в виде буквенного обозначения, а не арабскими цифрами, то тогда вообще надо отказаться от всего библейского символизма. Причем необходимо заметить, что сам митр. Мелетий никак не обосновывает это утверждение. Если отрицать, по мнению митр. Мелетия, тождественность числа «666» имени антихриста, то необходимо признать, что «666» не является символом антихриста. Но это, очевидно, будет уже ложным утверждением. Как Крест является символом Христа, так и число «666» является символом антихриста. Символизм настолько важен в понимании Божественного Откровения, что с его отрицанием должно упразднить и все Св. Писание Нового и Ветхого Заветов, тем более такой книги, как Апокалипсис, события которой сплошь построены на одном символизме. Он является единственно возможной формой изложения многих созерцаний и служит объективной формой выражения истины. Поэтому данный подход в осмыслении Откровения будет тогда основан на рациональном, протестантском богословии и приведет к отрицанию божественных истин, изложенных в виде символов. «Если Откровение дается для освещения судеб мира, — замечает Лев Александрович Тихомиров (на его толкование Апокалипсиса ссылались многие Оптинские преподобные), — оно по необходимости бывает символично, причем символ иногда остается непонятен даже для самого созерцателя. «Я изумлен был видением сим, — говорит прор. Даниил, — и не понимал его» (Дан.8,27), а потому иногда во время самого созерцания пророку объясняется его значение».

^[412]

Вообще с отрицанием символизма извращается правильное понимание смысла Св. Евангелия. Многие притчи Спасителя, выражающие суть христианской веры, символичны. Например, притча о десяти девах (Мф.25 глава), о должнике (Мф.18,23-35), о работниках винограда (Мф.20,1-16) или притча о талантах (Мф.25,14-30) и др. Даже личная жизнь не обходится без символов. Так, сердце человека — главный телесный и духовный орган. Но и оно, по мысли св. Дионисия Ареопагита, «есть символ жизни Богоподобной».

^[413] Символичны в своем выражении и многие творения Св. Отцов: преп. Максима Исповедника, сщмч. Дионисия Ареопагита, преп. Симеона Нового Богослова.

Но вернемся непосредственно к Святоотеческим текстам. Священномученик Ипполит Римский в книге «О Христе и антихристе» пишет, что «Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его»,

^[414] т. е. антихриста, что явствует из всего дальнейшего хода толкования святителя. Именно также о «числе зверя» толкует и св. Андрей, архиеп. Кесарийский в толковании на Апокалипсис (Ап.13,14-18), и священномученик Ириней Лионский пишет, что «его имя будет иметь число 666, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом».

^[415] Архим. Эммануил (Калива) замечает: «Св. Дух, как учит (свт.) Арефа (Кесарийский), дал особое соответствующее число, число имени (666), которое неким мистическим образом означает имя. «Число же это для человека есть некое имя, не то чтобы иное (неизвестное), необычное, неявное, двоякое и неясное, но то число привычное сведущему и опытному человеку».

^[416] Поэтому утверждение, что число «666» нельзя рассматривать как число зверя — неверно , оно не согласуется со Св. Отцами.

Вообще автор брошюры пытается доказать нетождественность числа «666» с именем антихриста. Он пишет:

«666 не является ни именем антихриста, ни его печатью и ничем не отличается от любого другого числа, и лишь по недоразумению считают числом антихриста» (стр.39), что числу 666 «не может быть присущ духовный смысл» (стр.53), т. к. неизвестно имя антихриста, что «печать антихриста, его имя, число…появятся одновременно» (стр.39). И на основании этого Преосвященный владыка делает следующий вывод: «пока антихрист еще не пришел, печать его тоже не существует, и поэтому не имеет смысла о ней говорить» (стр.70).
Все такие утверждения приводят к недоумению: зачем в Св. Писании за 2000 лет открыто это число, если оно не связано с печатью зверя, не несет в себе никакого духовного смысла? Неужели ради математической забавы Дух Божий предрек нам это предупреждение, назвав число 666 «числом зверя» (Ап.13,17)? Очевидно, что нет. И если о волах говорит Писание: «да не заградиши устен вола молотяща», заботясь, естественно, не о животных, а о духовной пользе человека: «еда о волех радит Бог?» (1Кор.9,9), то тем более заранее открывает число имени антихриста для последующих поколений христиан, чтобы трезвились и бодрствовали, не быв обольщенными якобы простой математикой, но чтобы видели: где преднамеренно используется «666», там и знамение действия духа антихриста, хотя бы было это и до его воцарения.

Так св. Андрей Кесарийский в толковании 8-го стиха 17-ой главы Апокалипсиса пишет, что диавол «будет через антихриста действовать для отвержения креста. Посему он был и действовал до креста».

^[417] И то, что сейчас три шестерки везде широко используются, хотя антихрист еще и не воцарился, свидетельствует о действии его своим духом. Так, например, в Оптиной Пустыни на Пасху 1993 года были убиты три монаха. На ритуальном ноже, орудии убийства, были выгравированы эти три шестерки, что ясно показывает, кому убийца хотел принести жертву. В создающейся через кодификацию глобальной системе тотального компьютерного учета также действует дух антихриста, о чем свидетельствуют штрих-коды с тремя шестерками.

В упоминавшейся работе «Тайны штрих-кода» ее авторы, доктора технических наук, академики МАИСУ Доморацкий И.А. и Ильин В.М. подтверждают, что эта тайна «хорошо раскрыта в статье Василия Ахрамеева и Игоря Башкирова ^[418] и состоит в том, что контрольные ограничительные полосы и центральные двойные штрихи читаются компьютером как цифра «6». Цифра «6» в штрих-коде используется в двух ролях: в качестве собственно знака «6» и в качестве специального символа. Эти две роли сознательно смешивают, и на этом происходит подмена, в результате которой некомпетентные или недобросовестные люди запутывают недостаточно осведомленных. А обнаруживается данный факт только описанным в ГОСТе алгоритмом декодирования (раздел 4.6), который доказывает тождественность предлагаемых ГОСТом специальных символов цифре «6».

Архимандрит Тихон (Шевкунов), один из сторонников присваивания ИНН и личных кодов, в своем докладе на VII Пленуме Синодальной Богословской комиссии подтверждает, ссылаясь на авторитетное экспертное утверждение, что «в штрих-коде EAN-13, знакомый с данной системой человек (а число это оказывается адресованным именно человеку, а не машине), прочитывает число 666».

В связи с этим тогда становится определенным и ясным, что считывание этого числа, предназначенного именно для человека, несет только один смысл и характер — религиозный, и вне «числа зверя», вне его символического выражения три шестерки нельзя и рассматривать. Поэтому и добровольное употребление их необходимо считать как служение через цифровой символ самому антихристу как личности. И выше упоминавшееся убийство в Оптиной Пустыне трех монахов только и можно понимать как ритуальное, как принесение в жертву и служение сатане и антихристу не самих мученников — они у Бога «иже во святых», — а воли, разума и всей личности самого убийцы и его сообщников.

Рассматриваемый вопрос о символике, об условиях действия символа действительно очень важен, ибо его решение прямым образом определяет отношение к проблеме ИНН, личных кодов и технологических действий и влияние их на духовную жизнь человека.

Попытаемся разобрать, например, основные выводы, сделанные в докладе профессора Московской Духовной Академии г-на М.С.Иванова «К проблеме числа 666», произнесенного им на заседании VІІ пленума Синодальной Богословской Комиссии, проходившей в феврале 2001 года в Свято-Троице Сергиевой Лавре.

Хорошо анализируя историю символа, его смысловое содержание, традиции, в то же время, по нашему убеждению, г-н М.С.Иванов делает неправильные выводы об условиях действия символа.

Он говорит, что «его действенность является отнюдь не безусловной. Символ может выполнить свое предназначение лишь при соблюдении следующих условий: 1) когда существует символизируемая реальность, 2) когда сам символ создан или избран с соблюдением определенных традиций символотворчества, существующих в той или иной духовной культуре, 3) когда человек выражает желание и полную готовность воспользоваться этим символом для соединения с реальностью, которую последний символизирует… Возвращаясь к числу 666, следует сказать, что оно может оказывать свое воздействие также лишь при соблюдении этих условий». И далее проф. М.С.Иванов заключает, что в отношении числа «666» соблюдено только второе условие, а «что же касается первого и третьего условий, то здесь возникает целый ряд неувязок и противоречий. Во-первых, как показывает 13-я глава Откровения ап. Иоанна, число-символ 666 начнет оказывать свое воздействие только тогда, когда антихрист установит на земле свое господство. Поэтому нельзя расширять, как это сейчас нередко делают, хронологические рамки действия этого символа. Так что если бы эта особенность была учтена сразу и соответственно понята 13-я глава, никакой бы полемики сейчас не было и никакой страх не нагнетался».

Проф. М.С.Иванов в качестве возможного допускает, что разработчики системы штрих-кода сознательно внедрили в нее антихристианскую символику, «и таким образом обеспечили и первое, и второе условие существования символа, возникает вопрос о действенности этого символа. Совершенно очевидно, что действенным он может быть только тогда, когда будет соблюдено и третье условие, т.е. если человек с желанием и с готовностью примет этот символ, дабы с его помощью войти в единство с противником Христа. Если же этого не происходит и человек принимает ИНН с другой целью, т.е. с целью получения того или иного документа, то число 666 для него уже не является символом, а превращается в простую цифру… Само собой разумеется, что говорить о воздействии такой цифры на человека было бы нелепо».
Здесь неправильные выводы, сделанные проф. М.С.Ивановым, заключаются в следующем. По вышеприведенному исследованию архим. Эммануила (Калива) символ «666» — абсолютная противоположность Христу, и является посредником между антихристом и человеком, вызывая в подсознании образ антихриста и воздействуя на него как идол. Поэтому, антихриста еще нет, а образ его в виде символа «666» уже существует, и принятие или общение с этим символом устанавливает на подсознательном уровне связь с ним в его духе, почему о. Эммануил очень часто и говорит об энергийности действия символа «666».

«Когда слышим или видим начертание (666), — пишет о. Эммануил, — разум направлен к антихристу. Число имени антихриста, имя и сам антихрист связываются воедино в сознании с начертанием «666». Невозможно разделить число имени от имени, неделимо число имени и сам антихрист. Устроенное в триединой связи «число — имя — антихрист», неразрываемо. Соответственно, принимающий «666», принимает сначала само понятие, а затем и саму энергию от антихриста. Начертание «666» срабатывает как раздражение и закрепление (работы) сознания возле (этого) символа. (Оно) пробуждает воображение, которое оформляется (формируется, соединяется) соответственно с пребывающим в подсознании антихристом (его образом), окрашивая его в «хорошие» или «плохие» тона в зависимости от того, принимаем или отрицаем его лично. Формируются мыслительные образы, останавливающиеся в сознании в соответствии с нравом и делом его (антихриста). Вызывается гневное расположение духа или, наоборот, сочувствующее к удерживаемому образу, т. е. «за» или «против» антихриста.

Тот, кто принимает символ «666», принимает и символизируемого антихриста, аналогично тому, что принимающий Крест, принимает Распятого на Кресте. Нет возможности сказать такое: «Пусть кто-то примет символ просто как число, но он будет отрицать (не примет) реального антихриста», потому что нет различия в отношении к реальному (как личности) антихристу у тех, кто примет или откажется от символа. Символ «666» не есть выражение (простого) числа, через него обнаруживается антихрист лично. Имя антихриста, число (его) имени и сам антихрист в сознании взаимно переходят от одного к другому, поэтому, если принимается одно, то принимается и другое, принимаются по одному и все три (сразу), сначала принимаемые в понятиях сознанием, а затем в энергии (энергийно).

Итак, принимающий символ, принимает символизируемое. Принимающий «666» принимает антихриста, т. к. он есть (число) «666». Такая эпоха придет на смену (всему настоящему), когда личности станут номерами и будут отзываться на номера или еще какой-нибудь титул, а не на свое имя. Когда называется или начертывается символ «666», происходит некоторое призывание к личности (антихриста), к «666», к антихристу, называется антихрист, произносится условный пароль к имени его, ожидается ответ от него — энергия антихриста».

^[419]

Выше приведенное убедительное рассуждение архим. Эммануила, подкрепляемое в дальнейшем ссылками на труды известного философа и социолога Карла Юнга и известного православного психиатра и психоаналитика Игоря Карузо, совершенно по-иному заставляют относиться к антихристианской символике, и обязывают рассматривать имя антихриста, число его имени и самого антихриста как личность в неразрывном единстве и вне всяких хронологических рамок. Мы же, например, понимаем, что в Боге Имя Его, Сущность и Троичность нераздельны и неотделимы от Него как Личности. Точно также по аналогии можно сказать и об антихристе. В нем, как личности, нераздельны имя, число имени и сущность, потому что все они в единстве обозначают его личность, определяют ее.

Поэтому следует заключить, что первое условие, высказанное проф. М.С.Ивановым, является неверным. Необязательно должна явно существовать символизируемая реальность, достаточно ее энергийного проявления в виде действия символа на психику человека. Или, по-другому, можно сказать, что символизируемая реальность всегда существует и это — дух нарождающегося в мир антихриста , свидетельствуемый многочисленными явлениями его предтеч. Дух есть объективная реальность. Если бы это было не так, то слова ап. Иоанна Богослова: «И всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть, и сей есть антихристов» (1Ин.4,3) являлись бы бессмыслицей, потому что далее св. Апостол добавляет, что он «грядет и в мире есть уже» (1Ин.4,3), говоря, тем самым, о реальности бытия духа антихриста. Поясним кратко, что в святоотеческой мысли под «духом антихриста» понимается не только конкретная личность, но и учение, теория, идеология, о чем будет говориться несколько далее. Поэтому, во все времена в религиозном отношении число «666» воспринималось не только как печать антихриста, но и как неотъемлемая часть его личности.

Проф. М.С.Иванов в своем докладе ссылается на очень известного и компетентного философа, особенно в вопросах символики и мифологии, Алексея Федоровича Лосева, приводя его слова из «Диалектики числа». А.Ф.Лосев пишет: «Отнимите вещи — исчезнет и число. Начните считать — и число оказывается в наличности. Нет, значит, никакого числа без вещей». Из этих слов проф. М.С.Иванов делает вывод о действенности символа только при условии реального существования символизируемого объекта, заключая со слов А.Ф.Лосева понятие «числа» в категорию «символа», что не всегда можно делать, а в отношении Апокалипсиса это вообще недопустимо.

Если мы взялись рассматривать проблему «символа» в философской категории «числа», то необходимо быть последовательным до конца, и все символические события и пророчества Апокалипсиса определять только в понятиях «числа», и число имени антихриста также рассматривать только как число, обозначение, а не символ имени, что противоречит приведенным ранее святоотеческим текстам. Для всех ясно, что такой последовательный метод неприемлем. В применении к Апокалипсису, числа, например, требуют реального предмета и, следовательно, реального хода времени. А многие события Апокалипсиса описываются не только вне хронологии, но и не могут быть представленны в философской системе вообще.

«С точки зрения художественной, как и с точки зрения религиозной, — пишет А.Ф.Лосев, — всякий символ есть без сомнения наиреальнейшая из реальностей»,

^[420] ибо «Сущность Символа заключается в том, — пишет в другом месте А.Ф.Лосев, — что он выносит внутрисубстанциальный смысл наружу,… соотносит этот смысл с бытием, с Субстанцией».

^[421] Если реален символ, то и реально его действие. Мы понимаем, например, что индуистских многоруких богов и богинь реально не существует, однако танец Шиву или танец шамана оказывает реальное действие. В их символических движениях выражается сущность незримой духовной личности — сатаны через его дух.

Всегда вместе с символом «666» существует символизируемая реальность — дух антихриста. Если о трех цифрах «666» рассуждать как о числе, а не как символе, поскольку антихрист еще не воцарился, то необходимо будет заключать о прообразах Креста в Ветхозаветной истории как о знаках, а не символах. Известно, что Крест есть символ Христа, тогда говорить о прообразах Креста как о знаках будет хулой на истину, потому что как ветхозаветные праведники жили духом Христа, так и прообразы Креста (жезл Моисеев, медный змий) являли свою чудодейственную силу Духом Христа задолго до Его Воплощения. Соответственно и антихристианские символы оказывают свое действие духом антихриста до его воцарения, проявляют себя энергийно.

Поэтому, число «666» необходимо рассматривать только как символ, а не как число. И тогда, согласно А.Ф.Лосеву, апокалиптическое число «666» можно в полном смысле представить как «мифический символ», который «есть символ в меру того, что он есть история, так как мы имеем тут дело не просто с личностью, но с ее эмпирическим становлением». Т. е. символ, по мысли А.Ф.Лосева, есть «проявление» символизируемой реальности во времени, средство или предмет, с помощью которого происходит «отождествление этой становящейся личности», в истории которой «должна быть антитеза и, следовательно, синтез»,

^[422] т. е. завершение эмпирического становления этой символизируемой реальности. Итак, завершение истории «мифического символа» «666» произойдет с воцарением антихриста.

Г-н М.С.Иванов приводит в подтверждение первого условия действенности символа выражение свщм. Дионисия Ареопагита, что «вещи зримые — суть явленные образы вещей незримых», но это выражение Святителя как раз и говорит о том, что всеохватываемость воздействия числа имени антихриста лежит вне всяких временных границ и своим действием оно не связано непосредственно с личностным бытием антихриста.

Отказ от признания существования духа антихриста как символизируемой реальности с точки зрения философии может привести приводимое проф. М.С.Ивановым обоснование первого условия действенности символа к рационализму Ренэ Декарта и к философии позитивизма в целом. Критерий истины, с точки зрения Р. Декарта, находится не вне разума человека, а в нем самом, «в его «я», — замечает А.Ф.Лосев, — в субъекте, в мышлении, в сознании, в «ego», в «cogito».

^[423] Т. е. в позитивизме реально то, что фиксирует сознание человека. Если же символизируемые образы реально не существуют, то такие символы — пусты, отвлеченны и могут восприниматься не как символы, а как простые знаки. Отсюда неизбежно следует вывод: если не признать дух антихриста реально существующим и не признать возможным его символическое выражение, то подобный рационализм приведет к агностицизму и упразднит всю веру.

Такой метод рассуждения, употребляемый проф. М.С.Ивановым, в богословии неприемлем. Не всегда можно применять философские системы понятий и категорий в богословии. Например, обручальное кольцо с философской точки зрения является знаком того, что мужчина и женщина находятся между собой в определенных социальных отношениях. В христианском богословии это же кольцо является символом единства плоти и духа супругов в св. Таинстве Брака. Пентаграмма, свастика с философской точки зрения являются знаком, но в религиозном отношении звезда стала антихристианским символом революции, а фашистская свастика — символом нацизма. Как видно из простейшего сопоставления: что приемлемо в философии, то недопустимо в богословии.

Умышленное распространение и приминение числа «666» во всем мире, в том числе и в его штрих-кодовом выражении, требует относиться к нему не как к числу-знаку, а как к апокалиптическому символу, т. е. только богословски. Независимо от восприятия сознанием человека числа «666», от того, какое значение человек ему придает, возможность воздействия его как символа антихриста всегда будет определяться добровольностью его употребления.

Поэтому, третий вывод, приводимый проф. М.С.Ивановым, двусмыслен, а потому и тоже неверен. В нем не учитывается характер действия антихриста и его предтеч, основанный на прельщении. Разумеется, что никто из христиан не примет сейчас с «желанием и готовностью» этот символ, потому что он всегда предлагался лукаво, под видом, сперва удобства (например маркировка товаров), а потом под видом безопасности, блага и добра (например единение всех в глобальном мире), чтобы прельстить «аще возможно, и избранныя» (Мф.24,24). Простейший пример этому — широкое распространение числа 666 на Западе и в Америке как символа удачи и счастья. Какое это «счастье» — говорит тот факт, что на самом верхнем этаже одного из зданий взорванного в Нью-Йорке Торгового центра находились огромных размеров цифры 666.

Сознательно никто не будет принимать ни прообраз, ни, тем более, печать антихриста, также как и антихрист не будет называть себя таковым, а станет выдавать себя за Христа. Поэтому, третье условие действенности символа необходимо рассматривать исходя не из осознанного его принятия, а из принципа добровольности, при котором человек может быть обманут, ложно информирован, введен в заблуждение. Но это не освобождает человека от ответственности, ибо через св. ап. Иоанна Богослова Господь всех предупредил словами Апокалипсиса, да и Сам в Св. Евангелии говорит: «Яко сеть бо приидет на вся живущыя на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим» (Лк.21, 35-36). Слово «сеть», упоминаемая Спасителем теперь даже можно понимать не только аллегорически, но и в буквальном смысле.

Авторы упомянутой работы «Тайны штрих-кода» подчеркивают, что сейчас во всем мире наиболее распространенным является 13-разрядный код АN-13, содержащий в своей основе антихристианскую символику, и проводящиеся сейчас во всем мире работы по созданию, внедрению и распространению рекомендованных межнациональными структурами по стандартизации и унификации средств автоматической идентификации всего недвижимого и всего, что может перемещаться, а также процессов и решений в области автоматизированного управления межнациональными потоками торгово-финансовых отношений, наиболее вероятно будут основываться именно на этой системе. Т. е. эта система в виду всеобщности распространения и применения новейших информационных технологий сети Интернет действительно может стать (и уже становится) «сетью», обманом и прельщением, вовлекающая все человечество в глобальную антихристову систему зла. И не без умысла, очевидно, эмблемой, символом Интернета является WWW (World Wide Web), что значит: «Всемирная паутина».

Так, совсем недавно сообщалось, что «Европейская лаборатория ядерных исследований приступает к созданию «глобального компьютера». В единую схему для проведения сверхсложных вычислений объединят десятки тысяч компьютеров по всему миру».

^[424] Но вовлечение в эту глобальную экономико-политическую систему через предлагаемую в рамках этой системы кодификацию, осуществляется добровольно.

Этот принцип добровольности проф. М.С.Иванов не учитывает и делает отсюда ложный и пагубный для души вывод: если человек принимает ИНН не с целью отречения от Христа, а с «целью получения того или иного документа, то число 666 для него уже не является символом, а превращается в простую цифру».

В этом аргументе используется та же самая недопустимая подмена принципов, когда объективная реальность существования символа ставится в зависимость от человеческого суждения: мы не будем считать число «666» символом антихриста, — значит, оно таковым для нас не является. Такое умозаключение является прямым следствием рационального мышления и напоминает теорию эмпириосимволизма Э. Маха, Д. Юма, согласно котороой представления и понятия внешнего мира являются символами, условными знаками наших ощущений.

Далее проф. М.С.Иванов приходит к следующему выводу: если христианин «продолжает бояться этого числа», то это значит, что «он признает наличие в нем или связанной с ним некоей злой силы, действующей безусловно», что «неизбежно приводит его к языческому магизму».

Не на такое ли рассуждение опирался упомянутый выше иером. Тихон (Полянский), назвав позицию противников ИНН как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение? Создается впечатление, что сторонники ИНН для своей аргументации используют всевозможные «доводы», причем в данном рассуждении г-н М.С.Иванов пользуется сперва философским определением числа как знака, а затем уже с точки зрения богословия определяет характер мышления всех несогласных с пониманием «безобидности» этого числа. Сперва философски «обосновывается» его использование в документации, а затем уже религиозно осмысливаются противники таких аргументов. Такой переход из одной системы понятий и категорий в другую, из философии в богословие — недопустим, ибо мы оперируем не отвлеченными, абстрактными величинами, а непосредственно тем, что относится ко спасению.

Прот. Алексий Масюк в своей статье «Энергийность, символ, имя»

^[425] пишет: «…богословие, вероучение неотделимы от жизни, т.е. практики благочестия. Именно поэтому все рассуждения ученых богословов нашего духовно расслабленного времени, которые то уговаривают принимать номера, то надсмехаются над «ревнителями не по разуму», то угрожают церковным расколом, народ православный воспринимает не более как «плотское мудрование». Т.е. стремление грехолюбивой плоти оправдать свое отступничество от подвижнического пути, следствием чего становится отступничество от святоотеческой традиции в богословии.

В самом деле, и «младенцам в вере» ясно, что подобно тому, как не поститься плотскому человеку легче, чем поститься, так и принять ИНН легче, чем не принимать. И путь логических построений об опасности или безопасности ИНН заведомо неверен. Так, по свидетельству свт. Григория Богослова, «доказательства рассуждениями ниже доказательств делами и жизнью; ибо словеса опровергаются словесами, но чем можно опровергнуть жизнь?». Таким образом, главная стратегия нашей общей работы по сопротивлению глобализму должна строиться по аскетическим законам духовной жизни, вернее, духовной брани. А законы эти указывают: лучше сразу отсечь действием прилог (т.е. в нашем случае — отказаться от ИНН), чем уловляться рассуждениями и полемикой.

Аскетические законы духовной жизни предупреждают: отречение от Христа и отступничество от веры — это не одномоментный формальный акт, целиком контролируемый рассудком. Это совсем не что-то вроде процедуры голосования на демократических выборах. Так, кстати, ошибочно понимают свободу католики, именно лишь как свободу выбора. Они забывают о том, что в грехопадшем мире у нас нет «стерильных» условий выбора хотя бы потому, что само естество человеческое повреждено грехом. Все знают, что демократическим выборам предшествует агитация за кандидата, целая предвыборная кампания, и она далека от стерильности. Все знают, что все так называемые предвыборные технологии — это искусство прельщения, всевозможные воздействия, и не только на рассудок. О какой свободе выбора в духовной жизни можно говорить, если один из кандидатов — сам «отец лжи». Таким образом, наше религиозное волеизъявление происходит не в условиях свободы выбора, или свободных выборов, а в условиях тяжелейшей внутренней борьбы, духовной брани, за духовную свободу против рабства злу, прельщению, греху. К слову сказать, и демократические выборы отменяют, например, из-за гражданской войны или введенного чрезвычайного положения. Потому что насилие может повлиять на исход выборов. Какой же исход выбора будет там, где не принимается во внимание насильник-диавол, и вечная война, когда «дух воинствует на плоть и плоть на дух»?

Все аналогично и в ситуации с кодификацией граждан. Какие бы доводы не приводили сторонники ИНН, как бы не разворачивались дискуссии по этой проблеме, а жизнь показывает, что во всем мире внедряется система тотального контроля и всеобщее, уже и сейчас почти обязательное употребление штрих-кодов, без которых в ближайшее время ничего нельзя будет, как говорится в Апокалипсисе, ни купить, ни продать. Тем более, что с использованием современных информационных технологий предполагается в скором времени изъять из оборота наличную денежную массу. Какие еще более яркие свидетельства апокалипсического времени нам нужны? Разве не видно к чему ведет мир глобализм, в который нас всех стараются затащить — где явно, а где обманом?

Ложное понимание того, что принятие печати антихриста необходимо сопровождается сознательным отречением от Христа и верой в антихриста, характерно для многих докладчиков Богословской Комиссии (архим. Ианнуарий (Ивлиев), иг. Андроник (Трубачев), проф. А.И.Осипов). В некоторых докладах неправильно понимается характер власти и отношение христианской совести к принципам антихристианской политики в государстве. Так, по смыслу некоторых докладов (архиеп. Евлогий) основанием для принятия ИНН является послушание государству, потому что граждансая власть от Бога, даже если она безбожная. Игумен Андроник (Трубачев) в конце своего доклада высказывается за подчинение государственным властям и в случае наличия антихристианской символики во избежание раскола в Церкви. И, конечно же, во многих докладах содержится ложное утверждение о невозможности существования «предпечати» антихриста, почти не оговаривая пагубных последствий его действия через дух этого исчадия. А ведь именно действием духа антихриста и устрояется возможность принятия богопротивника не только в прельщенных душах, но и во всей социальной жизни общества: в его политических и экономических институтах, в действиях законодательной и исполнительной власти. Неужели непонятно, что символ «666» подготавливает приход антихриста в сознании человека? Отсюда неудивительно, что прообразы печати антихриста уже повсеместно начали распространяться в виде различной символики (эмблемы фирм, значки, сувениры), в документации, в удостоверениях (штрих-коды) именно как государственное мероприятие. И это естественно, потому что и антихрист все свои распоряжения будет осуществлять через государственные законы.

Архимандрит Эммануил (Калива) приводит толкование свт. Арефы Кесарийского об употреблении печати антихриста, говоря, что она будет ставиться не только на челе и на руке, но и в паспорте человека ().

^[426] Сами личные коды потому и должно рассматривать как прообраз печати, что они присваиваются как цифровое имя непосредственно личности человека вопреки уже имеющемуся имени. В том, очевидно, и отличие, что имя, выраженное словом, есть дар Божий, свидетельствующий об онтологической причастности человека Богу через данный ему при сотворении образ Божий. В христианстве особое значение имя принимает при Св. Крещении. А цифровое имя (которое не является даже кличкой) делает человека причастным бездушной электронной системе, служащей духу антихриста.

«Как человек возносится, — восклицает свт. Афанасий Великий, — прияв имя, еже паче всякого имене, — имя, которое всегда имеет Он по естеству; ибо сказано: «Бог бе Слово» (Ин.1,1)».

^[427] Имя не только обозначает, но и выражает сущность, как, например, в Св.Писании имя царя ангела бездны значится «по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр.9,11), что значит губитель. «Имена означают только сущности, а не сами суть сущность»,

^[428] — говорит свт. Василий Великий. Но имена, не являясь сущностью, выражают и несут в себе энергию сущности. Например, в актах Собора 1351 года говорится: «Не естество, но зрительную энергию представляет именование Божества».

^[429] Насколько важным, необходимым и спасительным для христиан является понимание сути подмены, могут свидетельствовать слова Самого Христа: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3,1) и «…ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр.3,8).

Если человеку присваивается номер (независимо от аргументации такого шага — будь то для удобства налогообложения или для лучшего управления финансами), то сам характер идентификации несет без всяких оговорок религиозный смысл, ибо, как было показано выше, номер присваивается личности, а не документу, присваивается добровольно. А если имя несет религиозный смысл и нас, христиан, оно таинственно связывает с небесными покровителями, то новое цифровое имя будет энергийным выражением связи с какой сущностью, или с какой системой? Что же нам иметь теперь в жизни «двойное гражданство» и служить «двум господам» (Мф.6,24), с одной стороны, именем — Богу, а сдругой, номером — финансовой системе?

Часто встречающийся аргумент сторонников ИНН (архим. Тихон (Шевкунов), диак. Андрей Кураев), что у человека с принятием личного кода имени никто не отнимает, становится бессмысленным из-за выявленного религиозного характера кодификации. Общеизвестно, что система построения «нового мирового порядка» есть система религиозная. Поэтому все экономические, политические, информационно-технологические модели и программы, обеспечивающие становление «нового мирового порядка», несут в себе печать этой религиозности. И если б не существовало проблемы штрих-кода и его «тайны», то антихристианская направленность строящегося глобального мира нисколько бы не изменилась. Но штрих-коды как смрад, распространяющийся от нечистот, показывают свое происхождение от духа погибели, и лишний раз свидетельствуют о знамениях Апокалипсиса и о той антихристовой системе, которую собой они символизируют.

В своих выступлениях о. Андрей Кураев употребляет понятие «идоложертвенное» применительно к символу, из-за чего смешиваются и переставляются местами их совсем разные назначения, свойства и сущности, что недопустимо. Приводя святоотеческие толкования по вопросу об «идоложертвенном» в 1-м Послании к Коринфянам св. ап. Павла, о. Андрей пишет:

«Впрочем, сразу стоит сказать, в чем различие между той ситуацией, что описывал Апостол и той, что сложилась с нынешними «штрих-кодами». Во времена Апостола не всякое мясо, продаваемое на рынке, было «идоложертвенным». И у христиан не было никакой неотвратимой необходимости идти в гости к заведомым язычникам или покупать клейменое мясо…Но со «штрих-кодами» все иначе. Они — везде и всюду. Не от воли человека зависит — наткнется он на них или нет».

^[430]

«И даже если сам христианин знает, что ему предлагают идоложертвенное, однако он не предупрежден об этом обстоятельстве угощающими или продавцами, даже тогда, оградив себя молитвой, он имеет полное право без смущения совести «есть все без исследования». Но апостолу Павлу и представиться не могла нынешняя ситуация: атеистически настроенный хозяин угощает гостей какими-то продуктами, о которых он сам уверяет, что они самые что ни на есть обычные, а гости-христиане твердят: «Нет уж, не притворяйтесь! Мы знаем, что вы на самом деле даете нам идоложертвенное». Нельзя же ведь всерьез считать, что все сотрудники налоговой инспекции и паспортных столов — сплошь тайные каббалисты-оккультисты, которые втайне от нас метят государственные документы с нашими именами и данными тайными же «шестерками» с тем, чтобы перепосвятить нас на служение сатане!…Не всякая встреча с «тремя шестерками» есть свидание с антихристом».

^[431]

Из данного только одного отрывка текста (есть и другие) видно, что в понятие «идоложертвенное» его автором включается не только пища, продукты питания со штрих-кодовой маркировкой, но и документы. Т. е. смешивается воедино сам символ, выражающий лицо, которому приносится жертва, и предметы, «освящаемые» им (символом).

В рассматриваемом случае со штрих-кодами, содержащееся в них число «666» адекватно в виде символа выражает личность антихриста. Этот символ — не пища для чрева, чем является «идоложертвенное» и о котором толковал, приводимый о. Андреем свт. Феофан Затворник: «Сильные рассуждением смотрят на идоложертвенное как на всякую другую пищу, вкушают то со спокойной совестью».

^[432] Эта пища для ума и предназначена для того, чтобы формировать в психике человека (в подсознании в первую очередь) образ антихриста через его число. Этот символ, как говорилось выше, является «мостом» связующим две личности: человека и антихриста.

Показав непосредственное назначение и роль символа антихриста в своем действии на психику человека, разумно будет задать тогда вопрос: «Кто захочет сознательно «вкушать» такую «пищу»?

Поэтому, приводимая о. Андреем Кураевым аргументация с целью показать невозможность влияния антихристианских символов (идолов) на спасение человека при их неосознанном употреблении — необоснованна. Вместо того, чтобы аргументировать «безгрешность» использования символов теми доводами, которые применимы только для символов, о. Андрей приводит аргументы, применимые только для идоложертвенной пищи.

Святитель Иоанн Златоуст, во времена которого не существовало науки психологии, наверняка не знал самого механизма воздействия символа антихриста на психику человека, но он со всей богопросвещенной мудростью глубоко определил опасность вкушения «идоложертвенного»: «Отклоняю вас от идолов не потому, чтобы они могли причинять какой-нибудь вред, или имели какую-нибудь силу; они ничто; но хочу, чтобы вы презирали их… жертвы их приносятся не твоему Господеви (то есть они посвящены другому — прим. авторов ). Не обращайся же к тому, что противно Богу. Ты вступаешь чрез это в связь с врагами Божиими . Вот почему я отклоняю тебя от этого! Цель приносящих жертвы и свойства лиц приемлющих оныя (то есть бесов) делают предлагаемое нечистым».

^[433]

Почему-то этого свидетельства Великого Святителя о. Андрей Кураев не привел, рассматривая вопрос об «идоложертвенном». Зато есть другое рассуждение, отличное от Великого Златоуста: «Тот же, кто боится идоложертвенного и приписывает еде причастность тем несуществующим лжебогам, с призыванием мифических имен которых были закланы идоложерт-венные животные, еще остается несовершенным христианином».

^[434]

Читателям, незнакомым с тонким различием между «идоложертвенным» и «символом», аргументация о. Андрея Кураева в этом вопросе покажется убедительной. А в действительности выводы, сделанные о. Андреем на основе такого смешения, гибельны для души. Про языческие символы о. Андрей пишет: «не надо относиться к ним религиозно, не надо придавать им того значения, что видят в них язычники».

^[435] А дальше вопреки Св. Евангелию «бдеть, молиться, трезвиться и бодрствовать», о. Андрей пишет: «… пока от нас не требуют поклонения говорящему антихристовому идолу — не стоит слишком уж вглядываться во всякие предупреждения и знаки. Не душеполезно это». Хотя дальше совершенно верно говорит: «Так уж устроен человек: на что он смотрит, то и входит в него».

^[436] Т. е. будем безрассудно, как к «безгрешному» делу относиться в употреблении символа-числа «666», — примем в себя, в свою психику образ антихриста.

Нельзя думать, что о. Андрей намеренно так сказал, вопреки словам ап. Петра: «Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити» (1Пет.5,8), но сам ход его рассуждений показывает, что человек, путая несовместимые по смыслу вещи, неизбежно впадает в противоречие с вероучением. Идол действительно ничто, но для того, чтобы он не оказывал энергийного воздействия на психику человека, мало этого знать. Необходимо, чтобы воля человека уже на уровне подсознания не давала возможности психике строить мысленные образы, предложенные символом, который, будучи ничто, является связующим звеном, мостом с тем духом, с той сущностью, которую он символизирует.

Вполне уместно предположить, что построение мысленных образов, предлагаемых антихристианскими символами, есть уже действие, реакция ума на придание им какой-то значимости, что они есть нечто. А это вовлекает человека в грех хотя бы уже тем, что располагает сознание видеть в символах определенный смысл, появляется интерес к тому, что должно быть ненавистно.

Поэтому утверждение о. Андрея Кураева о том, что «православному христианину подброшенные нечистоты не вредят», ибо «для чистых все чисто» (Тит.1,15)

^[437] — не обосновано. Под «чистыми» св. апостол Павел разумеет христиан святой жизни, имеющих страх Божий, чего мы не можем сказать о себе. Прежде чем разбирать вопрос «вредит или не вредит?», необходимо рассмотреть: что делает христианина неуязвимым от диавольских искушений? В этом случае самым лучшим средством, предохраняющим от воздействия всего греховного, тем более на уровне подсознания, является страх Божий.

«Рассуждение хорошо, — пишет свт. Феофан Затворник, — но на определения воли слабо действует, если в основе нравственной жизни не лежит страх Божий. Где страх Божий, там и слабое рассуждение сильно, а где нет его, там и сильное ничего не сделает».

^[438] А страх Божий обязывает нас относиться ко всему ненавистному Богом не просто с безразличием, а с презрением. Христианин должен гнушаться любых антихристианских символов не потому, что они имели бы какую-нибудь силу, а потому, что они выражают сущность богопротивника. Нам в голову не придет быть безразличными к диаволу, ибо «он человекоубийца бе искони» (Ин.8,44). Очень многие Св. Отцы-аскеты заповедуют изучать его методы и приемы борьбы, чтобы быть не только неуязвимыми, но и побеждать богопротивника, а борьба через символы у диавола занимает далеко не последнее место, иначе после 1917 года не уничтожались бы Крест и двухглавый орел и не заменялись бы, соответственно, на пентаграммы. И то, что после революции повсеместно стал употребляться образ В.Ленина, звезда, и архиереи, по замечанию о. Андрея, вынуждены были носить титулы с упоминанием вождей революции («Архиепископ Куйбышевский», «Митрополит Ленинградский», «… Сталинградский и Молотовский»), то это свидетельствует более не о том, что идолы ничто, а о том, что русский человек за свое отступление от веры на многие годы был предан унижению и позору, как евреи в «вавилонском плену», и одновременно с физическим поруганием и осквернением святынь происходило осквернение душ, уничтожение христианского достоинства личности. Фактически тогда осуществлялась массовая подмена религиозности: вместо хоругвей — знамена, вместо крестных ходов — парады и демонстрации, вместо икон — портреты вождей.

Несостоятельна аргументация о. Андрея Кураева (и типичная для сторонников ИНН) в следующих двух ложных утверждениях. Во-первых, — смешение понятий «добровольного» и «сознательного» отречения от Христа, когда говорится о духовном смысле печати антихриста. Во-вторых, — о. Андрей повторяет сделанную многими ошибку, что не может быть никакой «предпечати» антихриста до его воцарения. Рассмотрим их подробнее.

Совершенно очевидно, что сейчас процессом кодификации управляет дух антихриста, который всегда действовал в мире, «и ныне в мире есть уже» (1Ин.4,3), предупреждает нас св. ап. Иоанн Богослов. И как ветхозаветные праведники жили Духом Христа, «познавали Христа еще прежде Его явления во плоти, — пишет божественный Иоанн Златоуст, — именно о праотце Сам Христос сказал: «Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день мой. И виде и возрадовася» (Ин.8,56). И о Давиде в обличение иудеев Он говорил: «Како убо Давид духом Господа Его нарицает, глаголя: рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене» (Мф.22,43-44)… и … «мнози пророцы восхотеша видети, яже вы видите, и не видеша; и слышати, яже слышасте, и не слышаша»(Лк.10,24)… потому что никто не может желать того, чего совсем не знает»,

^[439] так и все, жившие в противлении Истине, — жили духом антихриста, как и иудеи, распявшие Христа.

«Ненависть к Святому Духу является от принятия противного духа»,

^[440] — пишет свт. Игнатий Брянчанинов. И св. первомученик Стефан обличает в этом иудеев: «Вы присно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши, тако и вы. Кого от пророк не изгнаша отцы ваши, и убиша предвозвестившия о пришествии Праведного, Егоже вы ныне предателе и убийцы бысте?» (Деян.7,51-52). Эти слова показывают, что иудеи уже за много сотен лет до пришествия Спасителя на землю жили духом Его богопротивника, да и впоследствии, руководствуясь этим духом ненависти, старались всячески искоренить христианство.

Так, например, еврейский историк Г.Грец в своей «Истории евреев» сообщает, что все учение Ислама «всецело носило еврейскую окраску», Магомет «держал у себя секретаря-еврея, т. к. сам он не умел писать», и сами евреи смотрели на Магомета «почти как на еврейского прозелита и полагали, что при его содействии иудаизм достигнет в Аравии могущества», тем самым противопоставив Ислам Христианству.

^[441] Он же сообщает, что во времена Реформации возник большой интерес к еврейству, еврейство «вошло в моду,… князья и университеты буквально гонялись за учителями еврейского языка и основывали особые кафедры не только в Германии и Италии, но и во Франции и Польше,… сам Лютер обучался еврейскому языку», «наводил справки у евреев», защищал их. «Многие пылкие евреи видели в этом восстании Лютера против папства падение христианского учения и триумф иудаизма».

^[442] Добавим еще, что ближайший друг М.Лютера и его сподвижник по Реформации Филипп Меланхтон, имевший на него огромное влияние, был одним из основателей в начале 16 в. масонского ордена «Вольных каменщиков».

^[443]

Некоторые Св. Отцы видели в отдельных ветхозаветных царях прообразы антихристов. Указанием на это является видение тайнозрителя (Ап.17,9) и сны, истолкованные св. пророком Даниилом (Дан.2,7-11 главы). Это ассирийский Сеннахирим, вавилонский Навуходоносор, мидо-персидский Кир, греческий Александр Македонский и один из его преемников сирийский Антиох Епифан. Всех их характеризует неимоверная гордыня и бесчеловечность.

Св. Андрей Кесарийский пишет, что св. пророк Даниил «пророчествовал об Антиохе, что он имеет быть образом пришествия антихриста».

^[444] Церковное Предание образ египетского фараона, использовавшего в борьбе против истинного Бога лжепророков Ианния и Иамврия (Исх.7,11,22; 2Тим.3,8), всегда отождествляло с диаволом, от которого «всемогущая победительная десница» избавила израильтян и освободила от «горькия работы» врага.

^[445]

В «Вопросоответах к Фалассию» преп. Максим Исповедник пишет, что царь вавилонский Навуходоносор аллегорически трактуется как диавол, которому Израиль был предан за спесь и домогание славы человеческой.

^[446] Прообраз антихриста заключается в указанных выше ветхозаветных царях еще и в том, что как фараон пользовался содействием лжепророков, как у вавилонского царя твердой опорой государства были халдейские мудрецы, т. е. лжепророки, так и у антихриста будет свой лжепророк и предтеча, которому будет дана вся «власть перваго змия» (Ап.13,12), чтобы он, «предшествуя антихристу, приготовил ему погибельный путь… Предтеча отступника-лжехриста волшебством и обманом будет совершать все к обольщению людей, чтобы антихриста считали за Бога».

^[447]

Теперь рассмотрим непосредственно сам аргумент защитников ИНН о невозможности существования печати антихриста до его воцарения. Опровержение этого утверждения заключается в том, что печать антихриста всегда существует в мире в виде своих прообразов , как существует дух антихриста согласно Писанию: «всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть; и сей есть антихристов, егоже слышасте, яко грядет, и ныне в мире есть уже» (1Ин.4,3), как были и ныне есть предтечи его, хотя сам антихрист еще не воцарился, и имя его нам дано в виде символа из трех шестерок для предостережения.

Этот дух начал действовать с момента первого обетования человечеству, с Первоевангелия: «И рече Господь Бог змию:… вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будешь его пяту» (Быт.3,14-15). Дух антихриста — это противодействие Истине, проявление зла любому Ее утверждению во все времена бытия человечества, как в Ветхозаветной Церкви, так и в Новозаветной. Это не нечто бесформенное и абстрактное, а это действие духа диавола в различных людях, идеологиях, философских и религиозных системах, политических течениях, в создаваемых этим духом антихристианских государственных структурах управления с целью противления Богу, уничтожения Его Св. Церкви, разрушения Богоустановленного порядка и уничтожения Домостроительства спасения человечества.

Этот дух общий для всех личностей, включая и падший ангельский мир, он один и тот же для всех ненавидящих Бога и все, что Им создано, устроено и поддерживается, для всех лжепророков и еретиков, для всех отвергающих Церковь. «А что диавол, антихрист и лжепророк общи друг с другом как действиями, так и именами, — пишет св. Андрей Кесарийский, — сие видно из того, что каждый из них называется зверем», и далее святой толкователь добавляет, что они имеют одну волю, деятельность, силу и разум.

^[448]

Поэтому часто не только в истории Церкви, но и в исторической жизни народов такие люди нарицательно назывались антихристами. «Всякий дух, — пишет преп. Иустин Попович, — может быть или личностью, или учением, или идеей, или мыслью. Так что каждое учение, каждая идея, каждая мысль, которая не признает, что Иисус есть Бог и Спаситель, Воплощенный Бог и Богочеловек, происходит от антихриста, является антихристовой… Антихрист есть творец, прямо и косвенно, каждой антихристианской идеологии. В действительности, все идеологии — двух видов: Христовы и антихристовы. Человек в этом мире должен разрешить проблему: или быть со Христом, или быть против Него. И каждый человек, желая того или не желая, решает эту проблему. Или он будет христолюбцем, или христоборцем». Духом антихриста, пишет преподобный Иустин далее, «может быть наука, или культура, или религия, или искусство, или философия, или какая-нибудь другая деятельность людей. Плененные антихристианскими идеями многообразны и многочисленны, и они всеми средствами сражаются против Христа».

^[449]

История полна свидетельств того, как люди были одержимы этим духом. Так, нарицательным стало имя Ирода Великого, восхотевшего убить Младенца-Христа, потому что по зависти и тщеславию не мог примириться с известием о родившемся ином Царе Иудейском (Мф.2,2). С антихристом отождествлялись многие императоры, гонители христиан: Нерон, Домициан, Траян, Адриан, Септимий Север, Максимиан, Деций, Валериан, Аврелиан, Диоклетиан.

Вот, например, краткая характеристика некоторых из них. «Император Антонин, желая почтить благодетеля своего Адриана, воздвигнул ему храм, в котором установил обряды и жертвоприношения в честь ему, как божеству. И Антонину по смерти его, определением Римского сената, также построен был храм. Марк Аврелий выпросил у сената божеские почести жене своей Фавстине, прославившейся между тем развратной жизнью. Септимий Север в сенате и пред народом говорил похвальное слово Коммоду, бесчестному и низкому злодею, называя его богом. Некоторые из императоров присваивали себе титул богов еще при жизни. Неистовый и зверообразный Калигула приказывал отнимать головы у статуй богов, вывезенных из Греции, и приставлять им головы от своих бюстов. Он построил храм во имя свое как божества, и назначил жрецов для принесения ему самых изысканных жертв. Домициан доходил до такого безумия, что диктовал своим прокураторам приказы так: «господь и бог наш повелевает следующее»… потом установлено было, чтобы никто ни письменно, ни словесно не смел называть его иначе, как только богом. Максимиан, один из жесточайших врагов христианства, бесстыдно выдавал себя за сына бога Марса».

^[450] Добавим к этому, что все гонители требовали предавать христиан совершенному истреблению как посягающих на уничтожение римской религии и подрывающих устои государства. Могущество императоров доводило их до такого ослепления, что они равняли себя с богами, требовали, чтобы их бюстам воскуривали фимиам, чтобы клялись их именами. В нравственном отношении почти все они были извращенцы и содомиты, о чем более и говорить не прилично.

Поэтому странным кажется следующее утверждение митр. Мелетия:

«…в древности некоторые правители (Навуходоносор, Антиох IV, Нерон и др.), которых также называют предтечами антихриста, желали себе божественных почестей. Может ли это служить доказательством того, что они являются антихристами? Дело в том, что они жили в обществах, где господствовало многобожие, и правителей считали божественными избранниками, полубогами, носителями некоего божественного духа, многие из них почитались как боги. Однако эти правители вовсе и не требовали, чтобы их почитали как Единого Бога, и их культ полностью соответствовал традиционным религиозным представлениям того времени» (стр.73).

Здесь автор противоречит истории. Многие цари и императоры не знали культа Единого Бога. Поэтому высшее, что они могли требовать — это обожествление себя и поклонение себе как одному из многих в пантеоне божеств. Актом поклонения считалось жертвоприношение и воскуривание фимиама.

Так Юлиан приказал изобразить себя на знаменах, окруженного Юпитером, Марсом и Меркурием. Такому знамени все воины при получении наград должны были курить фимиам и поклоняться, и это Юлианом делалось для уловления христиан из воинов.

^[451]

А ветхозаветные языческие цари и не могли быть подлинными антихристами до пришествия Спасителя на землю, поэтому Св. Отцы на них и указывают как на прообразы, впрочем, как и сам весь Ветхий Завет с его постановлениями, обрядами, историческими лицами и событиями, предметами был лишь «сенью» и «образом» Нового Завета (Евр.10,1). «Сия же вся образи прилучахуся онем, — наставляет ап. Павел, — писана же быша в научение наше, в нихже концы век достигоша» (1Кор.10,11).

Следует заметить, что пророк Даниил повествует о том, что царь Навуходоносор знал Истинного Единого Бога и прославлял Его за чудо спасения трех отроков в печи вавилонской, за чудо истолкования прор. Даниилом его снов и за избавление себя от умопомешательства, которому он подвергся за превозношение над Единым Богом. «Истинно Бог ваш, — говорит он прор. Даниилу, — есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны!» (Дан.2,47).

Императора Юлиана называли по имени антихриста Отступником, и в христианском сознании он явился прообразом антихриста, потому что своею гордостью, восстановлением языческих культов и запрещением христианства он произвел в народе широкое «отступление» (2Сол.2,3) от Христа, от Церкви, какое произведет в свое время и антихрист.

^[452] Св. Предание называет Льва Исаврянина, гонителя на православных во времена иконоборческой ереси, «зверовидным».

^[453] «Лев, безбожный зверь, иже Бога ненавидя, антихристов предтеча, поклонение Христова образа отверг, наследия верных извержеся…»

^[454]

Калабрийского монаха Варлаама Церковь назвала «италийским зверем»;

^[455] всех ересиархов: Ария, Нестория, Македония, Севира, Аполлинария и других отождествляли с предтечами антихриста. Такими были Лютер, Лев Толстой, которого св. прав. Иоанн Кронштадтский называл «богоотступником и богохульником».

^[456] О Ницше, например, о. Серафим (Роуз) писал, что он «безумный философ и поэт, подобно вагнеровскому языческому змию, изрыгал пламя новой религии Сверхчеловека — антихриста».

^[457]

Предтечами антихриста и вершителями его духа были и все те, кто насаждал атеизм, бредил «мировой революцией», кто устроял и в теории и в жизни России социализм и коммунизм, начиная от ереси жидовствующих, масонов-декабристов, народовольцев, и кончая вождями революции Л.Троцким, В.Ульяновым (Лениным) и им подобными.

Так, в одном из писем преп. Амвросий Оптинский по поводу покушения на Императора Александра II пишет: «Дух антихристов от времен апостольских действует через предтечей своих, как пишет апостол: «тайно бо уже беззакония деется, точию держай ныне, дондеже от среды будет» (2 Сол. 2,7). Апостольские слова «держай ныне» относятся к предержащей власти и церковной власти, против которой предтечи антихриста и восстанут, чтобы упразднить и уничтожить оную на земле. Потому что антихрист, по объяснению толковников Св. Писания, должен придти во время безначалия на земле. А пока он еще сидит на дне ада, то действует через предтечей своих. Сперва он действовал через разных еретиков, возмущавших Православную Церковь, и особенно через злых ариан, людей образованных и придворных; а потом действовал хитро через образованных масонов; а, наконец, теперь через образованных нигилистов стал действовать нагло и грубо, паче меры. Но обратится болезнь их на главу их, по сказанному в Писании. Не есть ли крайнее безумие трудиться изо всех сил, не щадя своей жизни, для того, чтобы на земле повесили на виселице, а в будущей жизни попасть на дно ада в тартар на вечное мучение».

^[458]

Ныне же дух антихриста действует еще с большей силой, чем 100 лет назад, навязывая уже не отдельной стране или региону, а всему миру новую антихристианскую идеологию — глобализм. И, к сожалению, многими, в том числе и в нашей стране, ее руководством, многими христианами принимается эта идеология, и не видится в этом никакого отступления от веры, тем более никакого предательства Христа.

Все это вынуждает признать, что отступление уже совершается на наших глазах , в нас самих начинает властвовать грех, забываются обеты Св. Крещения. Свидетельство этому: обмирщенность веры, необычайный рост сект, обилие лжехристосиков и вместо покаяния — жажда «чуда».

Добавим еще, что все предтечи антихриста, одержимые гордыней, искали славы этого мира и божественных почестей. Так, еще в недавнем прошлом шарлатан и уголовный преступник Секо Асахара мечтал быть императором Японии, а затем и властвовать над миром,

^[459] выдавал себя также за воплощение Будды, а на широко распространяемых брошюрах Аум Синрике С.Асахара часто изображал себя по примеру Спасителя распятым на кресте. Виссарион, основатель секты «Церковь последнего завета», выдает себя за «посланника Отца Небесного», говорит, что в нем «дух Иисуса Христа», что он Истина.

^[460] И подобных примеров много.

Что же характеризует дух антихриста и его предтеч? Это, во-первых , ложь. Сущность таких личностей, сущность их учений составляет ложь. Во-вторых , гордость, высокомерие и тщеславие, притязание на суперчеловечность и абсолютную правость своих действий или учения. В-третьих , ненависть к Истине, к Господу нашему Иисусу Христу, к Церкви Его Православной, гонения на нее, постоянные попытки разрушить и обольстить ее стадо. В-четвертых , стремление господства везде и во всем, в государстве, во всем мире, в социальной, личной и духовной жизни каждого человека, словом, стремление к абсолютной гегемонии. В-пятых , по характеру своему присваивание себе божеского достоинства, особого избранничества, а по своим действиям — восхищение божеских прав и разрушение Богоустановленного порядка в мире. В-шестых , вседозволенность, тотальный диктат по отношению к государствам, народам, каждой личности в отдельности, что делает жизнь не просто аморальной, но и скотской. В-седьмых , разделение человечества на два типа людей: господ и рабов, первые из них — боги, а последние — скотообразная масса. В-восьмых , насаждение безнравственности, безответственности, разврата и гедонизма.

Всем этим признакам отвечали все антихристианские идеологии, религии и культы, философские и государственные системы, революционные движения, все их основатели, учителя и вожди, — по крайней мере, всегда наблюдались действия или теоретические предпосылки для их осуществления или обоснования.

В ушедшем XX веке самыми яркими выразителями духа антихриста были А.Гитлер как личность и фашизм как идеология. Стремление Гитлера к мировому господству лишь чудом не осуществилось, потому что Бог не допустил. Его планы захвата мира — это та же современная идея «нового мирового порядка». Гитлер объявил о начале «тысячелетнего рейха» (современный Нью-Эйдж) и сформулировал положение об иерархической структуре народов мира. Верх пирамиды — арийцы, ниже — народы Западной Европы, еще ниже — славяне, евреи и цыгане. Любимым философом Гитлера был Ницше, которого он объявил своим великим предтечей. «Я вам гарантирую, — заявил фюрер, — если я захочу, я смогу уничтожить Церковь за несколько лет». Розенберг составил устав будущей церкви Национального Рейха, в последнем параграфе которого говорится: «В день ее основания христианский крест должен быть снят со всех церквей, храмов и часовен и заменен единственным непобедимым символом — свастикой». Согласно разработанному уставу требовалась замена Библии на «Mein Kampf». «Придет день, — говорил Гитлер, — когда даже у нас в Германии, мало останется от того, что мы называем национализмом. Над всем миром встанет всеобщее содружество хозяев и господ».

^[461] Как видим, отвечает этим признакам и современный глобализм, и могущественный его исполнитель — Мировое правительство, и все его структуры.

История точь-в-точь повторяется. В книге Маккавеев сообщается: «Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом и чтобы каждый оставил свой Закон… и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения и возлияния в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками и оскверняли святилище и святых, чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мертвостью для того, чтобы забыли Закон и изменили все постановления. А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти» (1Мак.1,41-50).

Итак, если дух антихриста всегда действовал в мире, то всегда были и люди — носители этого духа, исполнители его воли, его идейные «вожди», например, К.Маркс, В.Ленин, Л.Троцкий, Мао Цзе Дун, А.Гитлер; или ересиархи Несторий, Македоний, Севир, Арий, Аполлинарий; главари различных сект и движений Сан Мен Мун, Раджниш и прочие гуру, их зарубежные и отечественные подражатели. Видимым проявлением приверженности этому духу является участие в различных политических партиях антихристианского направления, приверженность ересям, расколам, членство в сектах, использование нехристианской символики: пентаграммы, тетраграммы и других каббалистических знаков, мусульманской, буддийской и др. восточной символики, символики сатанистов и оккультных сект.

Проявлением же внутренней приверженности духу антихриста, его предтечи, является исповедание делом и словом этой идеологии, партии, ереси, секты, служение этому духу, его законам, целям и задачам. Оба эти знака — и внешний, и внутренний — являются свидетельством исповедания и поклонения ему. И эти свидетельства без сомнения можно назвать прообразом печати антихриста. Эта печать видна в мышлении, в уме, речи, характере, в духе человека, его взглядах. И поэтому смысл ее вне всяких временных границ. Например, иудеи, распявшие Христа, тем самым уже поклонились антихристу, потому что уже жили его духом и сотворили его дело.

И те иудеи, которые и сейчас живут надеждами на восстановление Иерусалимского храма, на воцарение своего «мессии», и на его мировое господство — уже поклонились антихристу и носят в веровании своем его мерзкую печать, печать клятвенного греха: «Кровь Его на нас, и на чадех наших» (Мф.27,25). И только малый остаток их сумеет распознать в ожидаемом «мессии» антихриста и уверует во Христа.

Это добровольное поклонение, хотя часто и не осознаваемое, — есть отречение от Христа. И именно о таких свт. Игнатий Брянчанинов сказал: «Они названы вместе и отвергающими Христа и принимающими антихриста, хотя о антихристе упоминается как о имеющем придти. Отвергая Христа по настроению своего духа, они вместе с тем принимали антихриста по тому же настроению духа: они сопричислились к принявшим антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до его пришествия».

^[462]

А св. Андрей Кесарийский, толкуя видение Тайнозрителя, видевшего «души растесаных за свидетельство Иисусово и за слово Божие, иже не поклонишася зверю, ни иконе его, и не прияша начертания на челех своих, и на руце своей» (Ап.20,4), говорит, что все мученики, пострадавшие за Христа, т. е. и те, кто жил до пришествия антихриста, отвергнули «начертание мысленного зверя или изображение его отступления» и имеют «власть… судить демонов, т. к. вместе со Христом прославляются даже до кончины настоящего века, почитаются благочестивыми царями и князьями и обнаруживают богодарованную силу против всякого вообще телесного недуга и демонского действия».

^[463]

Эти слова показывают, что и Св. Отцы, и мученики жертвоприношение идолам и поклонение богам воспринимали не только как поклонение диаволу и отречение от Христа, но и как принятие начертаний грядущего антихриста, его печати. Мученики ведь были Христовы, и, обольщая, их заставляли поклоняться иному богу, противнику Христа.

Свт. Игнатий Брянчанинов в «Слове о смерти» еще более выразительно толкует это место Апокалипсиса: мученики «не поклонились ни зверю, ни иконе его, ни антихристу, ни предызображавшим его гонителям христианства, требовавшим отречения от Христа… Они не приняли ни на челах, ни на десницах начертаний врага Божия…»,

^[464],подразумевая под этим печать зверя.

Также понимает смысл начертания и священномученик Ипполит Римский. В книге «О Христе и антихристе» он соотносит с начертанием возложение фимиама на «курильницы, чтобы таким образом никто из святых не мог ни купить, ни продать, если только предварительно не принесет жертвы. Это есть начертание».

^[465] Причем необходимо было именно своей рукой принести жертву.

В «Слове на святого мученика Варлаама» свт. Василий Великий говорит: «Правая рука его была крепче огня, который враги употребили против него как последнее средство. Ибо возложив огонь на жертвенник для возлияния демонам, привели и поставили пред ним мученика, и велев ему над жертвенником держать распростерши правую руку, употребили ее вместо медного алтаря, с хитрою мыслию возлагая на нее горящий ладан. Они надеялись, что рука, препобежденная силою огня, вскоре по необходимости сложит ладан на жертвенник».

^[466]

Но Святые Отцы в еще более широком смысле говорят о печати антихриста как о печати греха. Например, свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «Когда смертный грех, сокрушив человека, отступит от него, он оставляет след и печать поражения»,

^[467] и даже «каждое слово, сказанное и написанное в духе мира сего, кладет на душу печать свою, которою запечатлевается усвоение души миродержцу».

^[468] Преп. Нил Мироточивый говорит, что «злопамятство есть печать антихриста»,

^[469] преп. Максим Исповедник пишет, что и мысль, если выходит за границы «нравственной благопристойности», заставляет преступать человека «словно через печати, через образы предвосхищения грехов, запечатлеваемые в душе»,

^[470] «потому что ум человеческий есть святое место и храм Божий, в котором бесы, опустошив через страстные помыслы, воздвигли идол греха», и это, по свидетельству некоторых, «будет и при антихристе».

^[471] И действительно, «ум на что взирает, от того и приемлет образы».

^[472] И поэтому, предупреждает преп. Ефрем Сирин, «будем же непрестанно просить в слезах и молитвах, день и ночь припадая к Богу,… чтобы вовсе не видеть сего зверя и не слышать страхований его»,

^[473] ибо «много мечтаний наведет зверь, потому что он богоборец и захочет всех погубить».

^[474] А некто из святых предупреждает: «На него и смотреть-то нельзя будет!»

И поэтому совершенно прав о. Иоанн Крестьянкин, в своем Рождественском обращении говоря о «печати нашего личного греха… Но именно она, эта печать отдает человека во власть антихристовых стихий и дел, и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться!»

^[475]

«Поскольку имеются много определенных клейм, т. е. печатей той или иной важности (значения), — пишет архим. Эммануил (Калива), — равным образом имеются много неопределенных клейм (невидимых), тайных печатей, которыми клеймятся душа, разум, сердце, воля, слово и дело. Эти тайные печати имеют духовное, душевное значение, обозначают владычество Бога, Св. Духа или сатаны, демонов, антихриста и его последователей.

Но имеется и демоническая, сатанинская печать, которая есть безверие, обязательное и единственное движение воли людей по направлению к злу, т. е. к лжи, к антихристову вероотступничеству, к крайнему безбожию, к антихристову демоническому духу.

В духовном смысле антихристова печать есть изменение человеческого «я», т. е. сущности за счет чуждого антихристова духа, пленение личности, упразднение (отмена) господства Иисуса Христа в людях, в которых состояние души порабощается антихристовым духом, тем самым происходит навязывание сатанинского господства, отчего меняется личность (человека), (она) антихристианивается, демонизуется. Многократно это изменение с человеческой душой и ее отчуждение диаволом происходит постепенно. От малого и незначительного в начальном отступлении, когда она лишь отдается на суд диаволу, чтобы влиять на ум, сердце, волю личности, а вместе с тем шире открыть возможности, чтобы произвести большее и более глубокое отступление от малого к большему на уровне внутреннего состояния души, т. е. когда меняются сами их (души) чувства и критерии чувств».

^[476]

Итак, печать антихриста — это не только поклонение ему самому, но и служение его духу, который действовал до Воплощения Христа, который действует и сейчас. В этом ее смысл. И если есть дух, — личность или идеология, — есть и знамение-печать принадлежности ему; и утверждать, что печати антихриста не может быть до его воцарения, — это равнозначно утверждению, что не может быть духа антихриста в мире до воцарения его самого. Но это же неверно. Апостол Иоанн Богослов научает нас: » Всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша от Бога несть, и сей есть антихристов, егоже слышасте, яко грядет, и ныне в мире есть уже » (1Ин.4,3).

И как дух антихриста всегда присутствует и действует в мире, то и печать его — знамение приверженности ему или его идеологии — тоже всегда присутствует и действует в мире . И по характеру своему она имеет свойство перманентности, т. е. постоянности ,

непрерывности пребывания во все времена вместе с пребыванием духа антихриста, и правильно ее назвать прообразом звериных начертаний, и разница ее от подлинной печати лишь в том, что Бог еще не отымает покаяния от принявших ее.

Диавол — великий подражатель и артист. Так, если в Церкви были прообразы Домостроительства спасения: жезл Моисеев, Ноев ковчег, Купина неопалимая, рабство у фараона в Египте, переход через Чермное море, крещение покаяния св. Иоанна Крестителя, — так, очевидно, были и есть прообразы «домостроительства воплощения погибели»

^[477] человечества. В древности эти прообразы заключались в поклонении богам, в обожествлении людей; ныне же все это сохранено, только утончено и прикрыто личиной истины.

И время меняется, и мир стал просто «фантастический» в своих убеждениях и нравах, а дух времени во все века один и тот же. Теперь люди поклоняются идеологии, мода на кумиров прошла, теперь все «умные», знают себе цену; и если уж за кем погонятся, — так это за Суперчеловеком. «Тогда, — пишет о наших временах свт. Игнатий Брянчанинов, — будут господствовать на ней (т. е. на земле — прим. авторов) лжеименный разум, премудрость человеческая, враждебная вере и Богу».

^[478]

Итак, как видим, вновь действует обольщение: уже не отдельному человеку и даже не какой-либо нации, а всему миру предлагается прообраз антихристовой печати — идеология глобализма. Активно, широкорекламно, убедительно, с обещанием неизмеримых выгод вторгается в жизнь каждого новый идол, дух антихриста с его какими угодно «общечеловеческими ценностями», только не с христианскими. Ложь приходит совсем с другой стороны, а следом за ней, — какими бы вывесками и идеологизмами она не прикрывалась, — следует отречение от Христа.

И опять приведем здесь слова великого светильника нашей Церкви в связи с созданием глобального земного «рая»: «Привязанность к веществу и вещественному преуспеянию удобно может объять всецело человека, объять его ум, его сердце, похитить у него все время и все силы… Такая привязанность отвлекает человека от Слова Божия… убивает его вечною смертию».

^[479]

Эти слова святителя, — да и не только они, но и сама жизнь, — свидетельствуют нам о пагубности создаваемого нового единого мирового сообщества со всеми его главными факторами: единое государство, единая сверхкультура, единая религия, а точнее: антирелигия, единая идеология, единый этнос, всеобщий компьютерный учет, так как все это объединяет не Христос и не Церковь, а грех, мамона. Раз и навсегда Господь в лице Своего динородного Сына даровал человечеству мир и единство, «в соединение вся призва».

^[480] Теперь же диавол попущением Божиим создает такое единство, при котором раздастся «призывный голос в обществе человеческом, выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую ступень, водворил на земле то благоденствие, при котором Рай и Небо делаются для человека излишними».

^[481]

Итак, печать антихриста , как и сам дух его, согласно Святоотеческому учению Церкви, постоянно присутствует в мире во все времена, и действует в виде прообразов , и есть в широком смысле слова печать греха, печать духа антихриста. И от прообраза печати возможно отказаться, покаяться, а от той, которую будет ставить сам антихрист или его предтеча, нельзя. Ибо на правую руку или чело будут ставить, «чтобы человеку не было возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный Крест Христа и Спасителя нашего», — пишет преп. фрем Сирин.

^[482]

14. СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОЕ.
Теперь рассмотрим такое понимание печати антихриста, как «сознательное отречение от Христа». Это утверждение вынес Св. Синод нашей Церкви в Заявлении от 7 марта 2000 г., она же была подтверждена и в Заключении Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 г.

Что это значит? Насколько это важно понять, различие между «сознательным» и «добровольным»?

За прошедшие 2-3 поколения люди воспитывались в духе атеизма, в самой идеологии страны были вытравлены слова Бог, Вера и Церковь, которые в лучшем случае воспринимались как архаизм или пережиток прошлого. Миллионы людей умирали или гибли на войнах членами партии или комсомола за «светлое будущее», за коммунизм. Еа помилует их Господь за то, что они хоть любили нашу Родину. Но какую? В которой отвергали Бога, насмехались над Христом. Они сами, их некрещеные дети чьи были по духу: Божии или антихристовы? И хотя ответ ясен, но какое же у них было сознание? Ведь большинство из них были обезумевшими, помраченными идеологией, особенно в первые десятилетия революционных преобразований, когда в стране царил дух безбожия, антицерковности, а священников называли «мракобесами». В таком же помрачении воспитывались их дети и 2-3 последующих поколения.

Но если Церковь крестит младенцев по вере родителей, и их Господь усыновляет Себе для наследия в Царстве Вечной Славы, то дети, которым с согласия родителей присваивают электронное имя, будут уже гражданами всемирной антихристовой системы. Где здесь сознательное отречение? Ничего не понимающий ребенок по одной воле родителей будет уже зачислен в систему зла. И станут присваивать младенцам прообраз печати антихриста. «Ишь ты, чего удумали! Младенцам ставить печать антихристову, — гневно восклицала многими почитаемая схимон. Нила (Колесникова, † 1999 г.). — Ангел будет поражать тех, кто дерзнет это сделать!»

^[483] Поэтому естественно, что принятие ИНН младенцами будет проходить неосознанно, но по «доброй» воле их родителей. И если взрослый человек по неведению или вообще неверию или нецерковности принимает ИНН — отречение ли это от Христа в пользу глобального «рая»? Конечно, отречение, потому что совершено по духу нехристианской жизни, хотя, может быть, и не сознательно, но добровольно .

Потому-то и Господь в вангелии нас предупреждает: » раб ведевый волю Господина Своего, и не уготовав, ни сотворив по воли го, биен будет много. Неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало » (Лк.12,47-48). Блаженный Феофилакт Болгарский толкует это место: «Почему же наказывается тот, кто не знал? Потому, что и он мог узнать, однако же не захотел, а по беспечности сам сделался виновным в незнании. Итак, он достоин наказания за то, что добровольно не узнал».

^[484] И св. Андрей Кесарийский, толкуя слова Апокалипсиса: «Приидите и соберитеся на вечерю великую Божию, да снесте плоти царей, и плоти крепких, и плоти тысящников, и плоти коней и сидящих на них, и плоти всех свободных и рабов, и малых и великих» (Ап.19,17-18), которыми св. Тайнозритель описывает будущий Страшный Суд, поясняет, что «свободными» и «великими» св. Апостол здесь «называет согрешивших много и по своему желанию, «рабами» же и «малыми» — согрешивших менее или по неразумию , или возрасту, или нужде».

^[485] А в случае с детьми — за них будут отвечать родители и старшие, поставленные над ними, и про таких Господь предупреждает: «Иже аще соблазнит единаго от малых сих верующих в Мя, добрее есть ему паче, аще облежит камень жерновный о выи его, и ввержен будет в море» (Мк.9,42).

Отсюда ясно, что губит не только сознательное отречение от Христа, но и добровольное. А оно может быть и по незнанию, и по малодушию, и по маловерию, но конец этого отречения один: » Страшливым же и неверным, и скверным и убийцам и блуд творящим и чары творящим, идоложерцем, и всем лживым, часть им в езере горящем огнем и жупелом еже есть смерть вторая » (Откр. 21, 8).

Более того. Ведь сознательного отречения от Христа как такового и не будет! Придет антихрист и скажет: «Я Христос!» И не отрекаться от него будут, а наоборот — поверят! «Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец,…возымеют крайнее доверие к антихристу,…будут думать, что он есть Христос Спаситель»,

^[486] — говорит преп. Нил. Не признают его лишь те, которые не увидят в нем Христа, ибо он придет «во имя свое» (Ин.5,43).

Поэтому в связи с принципом «добровольности» необходимо остановиться на двух неправильных утверждениях в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г. В Заявлении говорится:

«В Святоотеческом Предании такая печать (то есть печать антихриста — прим. авторов) понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа. По слову св. Ипполита Римского, та печать будет гласить: «Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую». Так же говорит и преп. Нил Мироточивый: на печати же написано будет следующее: «Я твой есмь» — «Да, ты мой еси». Далее, в Заявлении говорится в отношении ИНН: «Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому «печать зверя» ставится на тех, кто сознательно уверует в него «единственно ради ложных его чудес» (Свт. Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».
В этом заявлении первая ошибка в том, что утверждается под печатью сознательное отречение от Христа. Выше была показана несостоятельность этого утверждения. Нельзя о всех, принявших печать антихриста, сказать, что они это сделают сознательно. Сознательно это сделают иудеи, отвергнувшие Христа и, согласно св. Иоанну Златоусту, «уверуют в другого из самой ненависти их ко Христу. Отвергающие того, кто приходит по воле Божией, без сомнения, примут богопротивника».

^[487] Сознательно это сделают, может быть, открыто поклоняющиеся сатане или участвующие в каких-либо деструктивных сектах, культах и ложах. О других же, уверовавших в него и ему поклонившихся, сказать, что они это сделают сознательно, в полном смысле слова неверно. Ибо о других сказать «сознательно» — это сказать: «в здравом уме», но «тогда, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — заградятся уста их. Ибо если ты не веруешь Христу, то тем более ты не должен верить антихристу».

^[488]

Поэтому вера в антихриста и поклонение ему в этих людях будет проходить в безумии, но добровольном , и это безумие есть следствие полного обращения человека к потребностям плотской жизни, при которой ложь самого образа жизни сделается нормой.

«Тайна беззакония, конечно, предполагает нравственное развращение, — пишет свт. Феофан Затворник, — и его преобладание в последнее время представляется в Апокалипсисе под видом жены любодейцы великия, у которой на лбу надпись: «тайна» (Апок.17,5).

^[489] Нет нужды подробнее подтверждать Святыми Отцами степень упадка нравов в это время, но направленность свою в людях это развращение имеет на изменение сознания, чтобы зло считали правдой, порок — нормой, нечестие — добродетелью.

Выше уже говорилось, какую важную роль в формировании сознания имеет направление воли человека, именно она определяет его устроение. Кому отдашь себя добровольно в подчинение, того рабом и будешь, и ум и разум человека тогда устрояются по образу «нового» хозяина, оставив Того, Кто «просвещает всякого человека грядущего в мир» (Ин.1,9). Отдав свою волю страстям, разум оскотинивается, а покорив себя духу антихриста или его предтечам, ум трансформируется в ложь, и человек уже живет другим духом.

Но самую главную направленность изменение сознания будет обращать на забвение Бога, на утверждение независимости от Бога, и, в конце концов, на противопоставление себя Ему даже до ненависти . И это противопоставление по жизни плотской перейдет в реальное признание антихриста и поклонение ему как абсолютной противоположности Богочеловека. Ярчайшим примером того, что делает с человеком измененное сознание, к чему это приводит — это иудеи (Ин.18,35), не только отвергшие, но и распявшие Христа, Своего исконного Царя.

Сам по себе этот факт для нас должен быть поразительным: иудеи и Бога чтили, и в храм ходили, и молились, и Закон строжайшим образом старались исполнять, но при всем этом Самого же Бога и Творца вселенной распяли на Кресте.

Брань в умах и сердцах людей будет попущена Богом и уже попускается многим, и пошлет Бог людям, предавшим себя плотской жизни, «действо лсти, во еже веровати им лжи. Да суд приимут вси неверовавшии истине, но благоволившие в неправде» (2 Сол. 2, 11-12), то есть уверовавшие в антихриста и поклонившиеся ему. Поэтому нам успокаивать себя на том, что поскольку мы и в храмы ходим, и молимся, и в Таинствах участвуем, и веру храним, и нас не может коснуться этот тяжкий грех ума, могущий привести к богоборчеству — это уже признак начала изменения сознания: «темже мняйся стояти, да блюдется, да не падет» (1Кор.10,12), то есть возникает начало прельщения духом антихриста, которое состоит в подчинении Мировому правительству и вступлении в создаваемую им компьютерную систему контроля, и этим антихрист уже достигает своей цели, ибо начало поклонения ему — в уме, а конец — поклонение во плоти. И будут верить ему тогда «единственно ради ложных его чудес» (свт. И.Златоуст), добровольно, а не «сознательно», как это говорится в Заявлении Св. Синода, обольстившись им, и в этом смысле и надо понимать вышеприведенные в Заявлении Св. Синода слова св. Ипполита Римского: «Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую».

^[490]

Но более того, тут же в заявлении приводится и пророческое свидетельство преп. Нила Мироточивого, что на печати написано будет: «Я твой есмь». — «Да, ты мой еси». Но почему в Заявлении не привели следующие за ними слова преп. Нила: «Волею иду, и не насильно». — «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно?»

^[491] И в Заявлении Богословской комиссии приводится в подтверждение это мнение Св. Синода, хотя ниже цитируется совершенно правильное понимание смысла печати в Послании Св. Синода Элладской Церкви, то есть не о сознательном, а о добровольном ее принятии.

Итак, попытаемся более точно сформулировать смысл печати антихриста, ее значение. Он заключается в добровольном поклонении антихристу . Вера в него будет основана на прельщении им как личностью, полностью противоположной Христу, по меткому выражению преп. Нила — «антитипа».

^[492]

Почему же так важно подчеркнуть эту неточность и обратить на нее внимание православных верующих нашей Церкви? Потому что формулировка о «сознательном отречении» приводит к неправильному пониманию действий лжемессии , к забвению самого главного оружия «отца лжи» — это прельщения , то есть когда ложь насаждается и предлагается сознанию людей не прямо и открыто, а хитро и лукаво. И, как мировой лидер, как глава всех государств, свое обольщение антихрист будет лукаво и хитро осуществлять и в политической деятельности, и в экономических мероприятиях, и в культуре, и в нравственности. Все будет направлено на то, чтобы в сознании людей всего мира утвердить мысль о том, что он есть настоящий Христос.

Поэтому такое неправильное утверждение может привести к усыплению христианской бдительности и трезвения и фактически будет означать принятие второго мнения о «кончине мира» как о моменте истории, и отсюда, естественно, будет ложный вывод для практической жизни каждого из нас: нечего, мол, бояться, смущаться, никакие политические и экономические мероприятия не могут повредить духовной жизни человека, так как антихриста еще нет, он не воцарился и печати не может еще быть в принципе.

То есть на настоящий момент это будет означать, что навязывание всему миру богоборческой антихристианской идеологии и мировой компьютерной системы не может повредить ни жизни Церкви, ни ее чадам, что электронные удостоверения личности, ИНН и прочие коды безвредны для души.

Но это — не так, такое отношение к пониманию смысла печати антихриста и кончины мира — это путь самообмана, обольщения и погибели. Если так рассуждать, то мы вообще никогда антихриста не дождемся. Он ведь скажет не: «Я — антихрист», а наоборот: «Се зде Христос!» (Мф.24,23).

Нельзя отождествлять, как это делается в Итоговом документе Богословской комиссии, понятия «сознательное» и «добровольное» отречение от Христа. Как было показано выше, с точки зрения эсхатологии это два исключающие друг друга принципа действия антихриста, и одно из них, а именно «сознательное отречение от Христа», является догматически неверным, не соответствующим учению Св. Отцов.

Поэтому утверждение о печати антихриста как о «сознательном отречении от Христа» может привести к прельщению и гибели миллионов христиан! Ведь дух антихриста действует, именно он через Мировое правительство создает глобальную торгово-финансовую систему с апокалиптическим начертанием, и с изъятием из оборота денег напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса: «И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их или на челах их, да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его. Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,16-18). А это уже реально приведет к воцарению антихриста, так как все попущением Божиим будет готово.

И это очень важно подчеркнуть: именно попущением Божиим , потому что и такая политика, и такая мировая экономическая система, и установление такого «нового мирового порядка» есть извращение Богоустановленности жизни человечества, и происходит только потому, что Бог попускает, видя крайнее развращение людей. Очевидно, что с определенной конечной целью.

И само лукавство врага рода человеческого чем здесь себя выдает? Устанавливается силой и хитростью «новый порядок» взамен порядка Божественного, как и новая эра «Нью-Эйдж» взамен эры христианства. В этом — суть всего происходящего. И если мы все это примем, то это будет означать, что сознание у нас уже трансформировано, и что мы, ходя в храмы и считая себя верными Христу и Его Церкви, на самом деле отойдем от Него, от Церкви мучеников и исповедников, и, соблазнившись экономическими и политическими мероприятиями, в сути своей религиозными, антихристианскими, в действительности будем близки последовать стопам распявших Христа.

Теперь рассмотрим вторую ошибку в Заявлении Св. Синода и повторенную Богословской комиссией. Это утверждение, что никакие «технологические» средства, никакие «внешние» знаки, то есть ни ИНН, ни другие электронные удостоверения личности, не могут нанести вред духовному здоровью человека, что они не имеют отношения к духовной жизни и, следовательно, применение их не будет греховным.

Поскольку выше в статье было показано, что ИНН по сути своей религиозен, то есть он имеет прямое отношение к христианской вере и механизм его — это принесение здравого смысла, а с ним и своей воли в жертву глобальному идолу — Мировому правительству, то пагубность этого очевидна.

Но есть ли условия, исключающие это? Есть. Тогда ИНН и любые нехристианские символы не вредят душе, когда их нам навязывают помимо нашей воли, как, например, номера в концлагерях, или присваивают и используют без согласия человека, автоматически. Потому что где насильно, там человек не несет ответственности за совершаемое. Но если личный код добровольно принимается и так же добровольно используется, даже если его принудительно или автоматически присвоили, то тогда вступает в силу вышеописанный механизм трансформации сознания, подавления воли и прельщения.

Поэтому второе утверждение Св. Синода и Богословской комиссии неверно. Не вредят знаки — когда помимо воли их присваивают. Вредят — когда добровольно используют. Да и что вредит? Повторим — не технологическое действие, а дух того, кто через это технологическое действие хочет погубить людей, вовлекая их в систему зла.

Вообще символ — это материализованная в знаке или действии идеология. Не бывает символа без идеи, идеологии, он всегда является ее смысловым выразителем. ИНН — это лицо человека, его документ, удостоверяющий принадлежность к идеологии глобализма. То есть хозяевами всемирной торгово-финансовой системы выдается человеку документ — цифровое имя — о его добровольном согласии быть в подчинении этой системы. Особенность ИНН в том, что он неотъемлем от личности, вне человека он не существует. Поэтому пагубность добровольного использования ИНН также очевидна.

И начало прельщения здесь в том, что оскверняется совесть. Сами же по себе нехристианские символы — пусты. Так, например, в толковании на место из Послания к Коринфянам: «Но зане, яже жрут языцы, бесом жрут, а не Богови: не хощу же вас общников быти бесом» (1Кор.10,20) свт. Иоанн Златоуст пишет: «Говорю это и отклоняю вас от идолов не потому, чтобы они могли причинять какой-нибудь вред, или имели какую-нибудь силу; они ничто; но хочу, чтобы вы презирали их… жертвы их приносятся не твоему Господеви (то есть они посвящены другому — прим. авторов ). Не обращайся же к тому, что противно Богу. Ты вступаешь чрез это в связь с врагами Божиими . Вот почему я отклоняю тебя от этого! Цель приносящих жертвы и свойства лиц приемлющих оныя (то есть бесов) делают предлагаемое нечистым».

^[493] И в другом месте свт. Иоанн Златоуст укоряя неразумных христиан пишет, что «другие идолов считают чем-то, и о жертвах им приносимых думают, что они получают от них соответственное окачествование»,

^[494] показывая этим всю ничтожность идолов и символов иных богов и иных мировоззрений.

Но чем же тогда опасна антихристианская символика? Ранее приводился краткий анализ исследования архим. Эммануила (Калива) в отношении символа «666» и его действия на человека. Начиная с этимологического разбора слова «символ» и определяя его как встречу или слияние, о. Эммануил указывает, что под энергийностью символа «666» необходимо подразумевать не какую-то силу, а способность вызывать в подсознании образы зверя, формировать мысленный идол антихриста и соединять самосознание человека с личностью антихриста. В §4 «Печать «666» значит всевременное, незримое присутствие антихриста» (глава: «Энергия и проявление пчати антихриста») о. Эммануил пишет (свободный перевод):

«Присутствие антихриста становится во все времена незримым с теми, кто отвергает Христа, с предтечами антихристовыми, с еретическими учениями, со всеми безбожными силами. Ап. Иоанн говорит: «и якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша, от сего разумеваем, яко последний час есть» (1Ин.2,18). Под воздействием энергии сатаны предтечи-антихристы становятся на данный момент «своеобразным антихристом, т. к. являются воплощением его безбожного и противного христианского духа». Через еретические идеи псевдоучителей и всех сил, противных христианским, выражается антихрист, несущий энергию сатаны и присутствующий все время, сейчас, как и при ап. Иоанне: «всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть, и сей есть антихристов, его же слышасте, яко грядет, и ныне в мире есть уже» (1Ин.4,3).

Итак, антихрист через энергию сатаны является присутствующим во все времена, а выражается и действует как через свои органы (своих приверженцев, слуг) и свои символы. Преимущественно через символ, который выражает антихриста, его нрав, его дело, его мировоззрение. Как мы видели — это символ «666». При помощи «666» возникает каким-то образом способ (или путь), благодаря которому антихрист становится присутствующим и энергийным, т. е. способным воздействовать на душу. Символ «666» подготавливает приход лично его.

Присутствует органически или в своих органах (через последователей, политические и религиозные организации), затем может присутствовать в виде символов, т. е. он меняется. Сатана находится в вечном движении. В антихристе осуществляется самый последний и самый глубокий замысел проникновения в души, замысел присутствия сатаны на земле. Само число «666» не есть антихрист и не то, что заключает в себе антихрист. С помощью символа «666» вырисовывается, отражается (из мыслительных недр) образ, форма антихриста. Действует тайна его беззакония, что подготавливает зримое явление антихриста».

^[495]

И в другом месте о. Эммануил пишет: «Итак, с печатью антихриста «666» человек принимает некоторым мистическим (тайным) образом, сознавая или подсознательно, антихристову энергию, которая удаляет человека от Бога, Божественной благодати и Духа Христа. Имеющие антихристову печать «666» являют симптомы, практически налагающие особый на них знак, в результате которого они делаются неспособными к воспроизведению крестного знамения, не могут войти в храм, молиться, т. к. надвигается на них некая демоническая сила, удаляющая от Христа и духовной жизни.

Для примера приведем один случай, происшедший в монастыре Кутлумуш в первой декаде июля месяца 1986 (года) с греческим паломником, проживающим в Австралии. Когда в полночь зазвонил колокол, чтобы созвать в Церковь, собрался и этот паломник, чтобы получить ночное послушание. Когда он приблизился к церкви, какая-то невидимая сила препятствовала его ногам вступить внутрь храма. В своем стремлении преодолеть эту силу, он вдруг услышал голос: «Здесь — Мое. Не входи в храм». Его невидимо чем стало выталкивать с такой силой, что он упал и оказался во дворе монастыря. Когда немного погодя он пришел в себя, (то увидел, что) его окружали монахи, которые свидетельствовали об этом и изложили этот случай. (Когда) монахи стали проверять, что имелось при нем, то не нашли ничего, кроме одной кредитной карты, на которой было начертано (число) «666».

^[496]

Итак, нехристианские символы пусты, они — ничто, никакой силы в себе не несут. И утверждать, что такая символика несет в себе некую силу — это неверно. Но через принятие символа устанавливается энергийная связь с той духовной сущностью, которую этот символ выражает. Кроме того, по многим житиям святых известно, что в истуканах, идолах жили сами бесы, и вред душе был от непосредственного их воздействия.

Но каким же образом устанавливается эта связь, и какой грех делает сердце доступным для наших исконных врагов? Механизм этого прост, он коренится в самой сути духовной жизни и давным-давно описан Св. Отцами. Осуществляется он по известной формуле: прилог — собеседование — сочетание — сложение — пленение — страсть. Внешний знак, символ — это приманка. Человек сперва посмотрел на него, затем обратил внимание, заинтересовался, а затем придал этому какое-то значение, что он есть нечто. Вот здесь уже и совершен грех умом, началось прельщение; тому, что противно Богу, что надо по-христиански презирать, человек придал значимость. Отсюда бесы уже имеют непосредственный доступ к человеку: он сам отступил от Бога и повернулся лицом к вымыслу. Поэтому здесь действует святоотеческий принцип: кому отдашь внимание — тому и поработишься.

С кодификацией совершенно аналогичный случай. Принимая номер, человек признает «новую» глобальную систему и ее главу — глобального идола, то есть Мировое правительство, которое со своими богомерзкими замыслами подчинения себе всего мира — ничто , но отдавая себя добровольно ему в подчинение, люди становятся в конечном счете его рабами. И таким образом приносится в жертву здравый разум, вера в Бога, оскверняется совесть, порабощается воля, и в сознании начинают властвовать иные ценности, не христианские.

И здесь — возвращаясь к теме об изменении сознания — открывается очень важное понимание механизма действия одного из главнейших орудий диавола на разум человека — это воздействие средств массовой информации, и особенно телевидения, поп-музыки и компьютеров. Человек вместо Бога отдает им внимание, с ним — чувства, симпатии, затем — мышление, а после и мировоззрение. И маленький прибор — телевизор или компьютер, напичканный электроникой, — становится самым настоящим идолом.

Известное чудо св. вмч. Феодора Тирона, которое воспоминается в субботу первой седмицы Великого Поста, когда предстательством угодника Божия народ сохранился неоскверненным от идоложертвенных яств, объясняется словами свт. Иоанна Златоуста: они (идоложертвенные яства) посвящены были не Богу.

Итак, подытожим сказанное. Формулировка смысла печати антихриста в Заявлении Св. Синода от 7.03.2000 г. и Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 г. позволяет относиться к образам этой печати как немогущим существовать прежде его воцарения, что, как было доказано, неверно. И это в свою очередь располагает совесть христианина относиться к ним как «внешним знакам», символам, не влияющим на духовную жизнь. Но на самом деле такие «внешние знаки» и символы, вводимые технологическими действиями на основе достижений научно-технического прогресса, и есть прообразы печати антихриста, и при добровольном их принятии и использовании они оскверняют совесть христианина, изменяют сознание и лишают благодатных Даров веры, и прежде всего страха Божия . Такое понимание смысла печати антихриста и нехристианских символов губит трезвение ума и христианскую бдительность и может привести к погибели миллионы христиан!

15. Путь К истине — в святоотеческом предании
Необходимо обратить внимание на следующий момент в Заявлении Богословской Комиссии, который хотя напрямую и не относится к проблеме кодификации, но все-таки может рассматриваться как один из аргументов сторонников ИНН.

В самом конце Заявления Комиссии говорится:

«Необходимо напомнить современным «ревнителям не по разуму», что Господь возложил на епископов особую миссию: быть строителями Тайн Христовых и хранителями неповрежденного вероучения Церкви. Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа. Как говорит священномученик Игнатий Богоносец, » все последуйте епископу, как Иисус Христос — Отцу, а пресвитерству — как Апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви… Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и Кафолическая Церковь» (св. Игнатий Антиохийский. Смирн. 8)».
Смысл этих слов видится в следующем. Епископам дана от Бога обязанность охранять заведенный св. Апостолами строй церковной жизни и блюсти в неповрежденности вероучение Церкви. Поэтому послушание Епископам есть одна из главнейших обязанностей всех членов Церкви, ибо только у епископов власть от Бога «решить и вязать».

9. Послушание Священноначалию .

Этот довод сторонников ИНН о необходимости послушания Священноначалию можно было бы и не рассматривать, т. к. приведенное выше доказательство ошибочности мнения Св. Синода и Богословской комиссии, непосредственно относящееся к нашему спасению, уже побуждает не согласиться с этим выводом и обратиться к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию и Св. Синоду с предложением пересмотреть с точки зрения вероучения проблему глобализации и кодификации. Пригласить для обсуждения этих процессов не только ученых, интеллигенцию, но и представителей других Поместных Церквей и Церквей, не принявших кодификацию, потому что это проблема не только общероссийская, но мирового масштаба и касается жизнедеятельности вообще Вселенской Церкви.

Характер назревших вопросов об отношении Церкви к современной жизни общества впредь всех нас, православно верующих, должен заставить с еще большим вниманием относиться к вероучению и личному спасению, т. к. это обязанность каждого члена Церкви, и нельзя нам, как в римо-католичестве, все, относящееся к духовной жизни, возлагать на плечи Священноначалия, как они на Папу.

В том, что выявилась ошибка в определении Св. Синода и Богословской комиссии, ничего предосудительного нет, никто не застрахован от ошибок и заблуждений, тем более в таком сложном и необычном вопросе. К тому же в истории России, пожалуй, впервые общегосударственное мероприятие политического и экономического характера стало рассматриваться Церковью с религиозной и богословской точки зрения. Это говорит о том, что эсхатология стала уже не предметом богословствования, а жизнью, реальным отношением Церкви к судьбам мира, т. е. близость кончины мира свидетельствуется самой жизнью, теми проблемами, которые она перед нами ставит.

Поэтому осознавая, как первостепенно и важно пребывать в Истине, необходимо познавать Истину, и разногласия при этом, споры и различные мнения естественны. Но одно неестественно и недопустимо — уклоняться от учения Св. Отцов.

И поэтому не сам довод в пользу ИНН здесь вызывает недоумение, а аргументация этого довода. Ведь не только Епископы ответственны за хранение в неповрежденности вероучения Церкви, но и клир и миряне, т. е. вся Полнота Церкви. А в приводимом месте текст Итогового документа Богословской комиссии отражает лишь то, что свойственно католическому вероучению.

Характер католического учения о роли священства в Церкви вытекает из их главного лжедогмата о папизме: о главенстве Папы и его непогрешимости. Так, в «Догматическом постановлении о Церкви» 2-го Ватиканского собора (п.25) говорится:

«Епископы, в общении с Римским Первосвященником учащие, должны быть всеми почитаемы как свидетели Божественной и кафолической истины; верные же должны согласоваться с служением своего Епископа в веро — и нравоучении, высказываемом от имени Христа, и держаться его в духе религиозного подчинения. Это религиозное подчинение воли и разума должно особенно проявляться в отношении аутентичного учительства Римского Первосвященника (т. е. соответствующего подлиннику, основанному на первоисточнике, на Христе — прим. авторов), даже когда он не говорит «ex cathedra»; следовательно, его верховное учительство должно признаваться с благоговением, суждения, им высказанные, приниматься чистосердечно согласно выраженной им мысли и воле…Хотя отдельные иерархи не имеют прерогативы безошибочности, тем не менее, когда они, даже рассеянные по всей земле, но сохраняющие связь друг с другом и с преемником Петра (т. е. Римского Папы — прим. авторов), аутентично уча о вере и нравственности, соглашаются на одном суждении, окончательно принимаемом, тогда они безошибочно выражают учение Христово…Этой безошибочностью обладает в силу Своего назначения, Римский Первосвященник, Глава Коллегии Епископов. Определения его справедливо называются непреложными сами по себе, а не из согласия Церкви, ибо они произнесены при содействии Духа Святого, обещанном ему в лице блаженного Петра и, следовательно, не нуждаются ни в каком ином утверждении и не подлежат никакой апелляции в другой суд. Ибо тогда Римский Первосвященник произносит решение не как частное лицо, но как верховный учитель вселенской Церкви, в котором непосредственно наличествует благодатный дар безошибочности самой Церкви…»

^[497]
Такая большая цитата приведена для того, чтобы была отчетливо видна колоссальная разница между католическим и Православным вероучением о священстве. Понимание этих различий коренится в определении того, что есть Церковь, и вышеприведенный текст документа ясно показывает, что у католиков Церковь — это прежде всего Папа, ибо в нем вся полнота Ее даров и полнота Истины.

В Православии Церковь — Богочеловеческий организм, «в котором не может быть никакого внешнего авторитета, внешнего судьи, в котором даже сами Вселенские Соборы только тогда и признаются Вселенскими, когда вся Полнота Церкви осуществляет рецепцию их решений», и «…единственным хранителем истины в Церкви, вполне непогрешимым, является Сама Церковь, вся Полнота церковного народа от мирян до иерархии, до Вселенских патриархов;…нет и не может быть никакого оракула истины…»

^[498]

Поэтому приводимый текст в Заявлении Богословской комиссии в его смысловом понимании недопустим. Мы — не католики, и избави нас Бог встать на путь католической веры! Носитель веры и хранитель «благочестия у нас есть самое Тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его».

^[499] И по свидетельству свт. Фотия, Патриарха Константинопольского, «охранение истинных канонов есть дело каждого внимательного к своим обязанностям человека; паче же всего тех, которые Промыслом призваны к руководству другими»,

^[500] т. е. священников.

В «Настольной книге священнослужителя» очень хорошо объяснена роль и взаимосвязь действий священства и мирян: «Не имея дара управления, «люди Господни» (из 39-го Апостольского правила — прим. авторов ) имеют дар рассуждения и испытания, который предполагает особый вид служения, вверенного не отдельным членам Церкви, а всему народу Божиему, т. е. всем членам Церкви в их совместном делании. «И пророки пусть говорят два или три, а прочие пусть рассуждают» (1Кор.14,29). «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5,21). Народу, следовательно, принадлежит рассуждение и испытание того, что делается в Церкви. Епископ управляет народом Божиим совместно с пресвитерами не от своего имени и не на основе права, как получивший власть от людей, или через людей, — он управляет от имени Бога, как поставленный Богом на служение управления. Имея харизму рассуждения и испытания, народ свидетельствует, что совершающееся в Церкви под водительством пастырей совершается согласно воле Божией, по откровению Духа Святого. В древней Церкви все церковные акты, будь то совершение Таинств, прием в Церковь оглашенных, кающихся, отлучение еретиков и т. д., совершались с участием народа. Свидетельство народа об открытии воли Божией в древней Церкви носило характер согласия (consensus) на то, что должно совершаться в Церкви, и принятия (receptio) того, что в ней совершилось, как соответствующего воле Божией. Согласие и рецепция народа, однако, не означали того, что каждый представитель клира или мирян выражал свое личное мнение или желание совершения того или иного церковного акта. Церковная власть в лице епископов не была связана волей мирян, как и народ не был связан волей своих предстоятелей. Здесь можно привести знаменитые слова епископа Киприана Карфагенского († 258): «С самого начала епископства моего я положил за правило ничего не делать по одному своему усмотрению без совета вашего (пресвитеров) и без согласия народа». Ни воля епископов, ни воля мирян не достаточны сами по себе для действования в Церкви. Церковь живет и действует не волей человеческой, а волей Божией. Согласие и принятие означали свидетельство всей Церкви, что предстоятели действуют и управляют согласно воле Божией».

^[501]

Таким образом, решение вопроса об отношении Церкви к личным кодам должно проходить в согласии всей полноты Церкви и предваряться тщательным исследованием и обязательно гласным освещением (чего, к сожалению, не было) этих исследований, и не делаться с «наскока», наспех, как это было с Богословской Комиссией, и при этом само разъяснение проблемы ИНН в церковной периодике и по радио почти всегда проходило в ее односторонней подаче, без выяснения сути глобализма, и фактически оправдывалось, даже постулировалось принятие ИНН. А именно понимание глобализма дает объективное представление о смысле кодификации, которая впервые стала применяться к людям в концлагерях. И если для кого непонятен термин «мондиализм», то никакой ошибки не будет, если заменим его всем понятным «фашизм» с его всем известными лагерями смерти.

Чем закончился фашизм для мира — мы все знаем. Но если народы забудут его исторический урок, то Бог может попустить испытать его снова. И тогда именно России, как и полвека назад, вновь предстоит вступить в смертельную борьбу с этой чумой, и вновь это будет война не идеологий, а мировоззрений: Христианства и антихристианства.

Где же при этом искать правду? Как увидеть: где Истина, а где ложь, если даже и Богословская конференция в своих выводах допускает ошибки, могущие повлечь за собой обольщение людей духом антихриста и их погибель?

Ответ на это содержится в самом вероучении Церкви, в творениях Св. Отцов. Необходимо каждому православному знать, что непререкаемым и абсолютным авторитетом в Церкви является само ее вероучение, ее Св. Предание . «Единственный непогрешительный путь ко спасению, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — неуклонное следование учению Св. Отцов, при решительном уклонении от всякого учения постороннего, от самых своих разумений».

^[502] И в другом письме говорит: «Тот же Самый Дух Божий, который действовал в пророках и апостолах, — действовал в святых учителях и пастырях церковных: свидетель этого догмата святой апостол: «Положи Бог, — говорит он, — в Церкви первее апостолов, второе пророков, третие учителей» (1Кор.12,28).

^[503]

Богодухновенность Отеческих писаний засвидетельствована 7-м Вселенским Собором. Так в догмате «Об иконопочитании» указывается: «…последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и Преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в Ней живущаго)…» Например, слова апостола Павла: «Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя отгребайтеся» (1Сол.5,21,22) свт. Феофан Затворник так толкует. «В первенствующей Церкви был особый дар различения духов (1Кор.12,10). В наше время для различения, от истины ли речь — воодушевленная и увлекательная, — служит положительное учение Церкви. Это пробный камень всех вероучений. Что с ним согласно, то принимай, что несогласно, отвергай».

^[504]

Преподобный Иустин (Попович) еще более выразительно толкует это место Апостола: «Все испытывайте Духом Церкви, учением Церкви. Что не от Нее, то вредит вашим душам, вашему спасению. Испытывайте пророчество, учения, духов. «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин.4,1). Испытывайте людей, учителей, какого духа они придерживаются. Сам по себе человеческий дух не в состоянии ясно различать духов; поэтому Церкви дан Дух Святой, Который «все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2,10), глубины человеческой души (см. 1Кор.2,11). Только когда человек посредством Святых Таинств и добродетелей становится истинным членом духовного тела Церкви, сочленяясь с ее общей душой и умом, тогда он может отличить Божие и Христово от безбожного и антихристова и знать «дарованное нам от Бога» (1Кор.2,12). Только имея «ум Христов»(1Кор.2,16), находящийся в соборном уме Церкви, мы можем точно определить, какое учение от Христа, так что дух зла и лжи не сможет нас обольстить… Только люди, очистившие свои сердца, могут увидеть Бога и при помощи Божией отличить добро от зла, сотворить благо и уклониться от зла… Итак, только святые знают, что есть добро и зло… Руководимые святыми, вы всегда сможете осуществить в вашей земной жизни всякое божественное добро…»

^[505]

Еще раз вернемся к светильнику нашей Православной Церкви свт. Феофану Затворнику, неоднократно наставляющему нас в этом важнейшем вопросе жизни христиан. В «Толковании на книгу «Пастырь» св. Ермы» святитель пишет: «Учительницею, единственною учительницею, да будет тебе «Церковь Бога жива, столп и утверждение Истины» (1Тим.3,15). В Ней свет непреложно-истинного ведения. Вне Ее мрак и тьма, где князь мира поставил учительскую кафедру свою и ослепляет разумы внимающих ему и не хотящих слушать голоса Церкви, ради того, что они светские. Вот тебе проба: что разногласит с учением Церкви, то есть голос отца лжи. Внимай и блюди себя чистым от сего падения».

^[506]

Об абсолютной авторитетности вероучения Церкви свидетельствует и сам ап. Павел, говоря: «Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет» (Гал.1,8-9).

Поэтому знание вероучения Церкви — это прямая обязанность каждого христианина, оно ответственностью пред Богом лежит на каждом из нас, и в неизмеримо большей степени на пастырях. Уклонение от учения Св. Отцов приведет к погибели Христова стада и к вырождению Православия на Руси. Если в Священноначалии утвердится высказанный в Итоговом документе Богословской конференции ложный католический принцип, то это приведет к еще большему разрыву между мирянами и епископатом, и без того уже ощутимому. Наравне с уклонением Священноначалия на этот путь в народе будет происходить совершенно обратное — будет возрастать протестантское мышление и протестантское отношение к Церкви и Ее Таинствам, и более того: на Церковь станут смотреть как на одно из государственных учреждений.

Конечно, естественно, что послушание иерархии и Священноначалию является необходимейшим для спасения — «Слушаяй вас, Мене слушает» (Лк.10,16), — и без этого Церковь не может быть Церковью. Но и Священноначалию должно учить народ Божий в соответствии с верой Церкви, «ибо сущность иерархии составляют Богопреданные словеса, то есть истинное ведение Божественных Писаний, якоже изрек Великий Дионисий».

^[507] И это истинное ведение не может мыслиться без знания Святоотеческих Писаний, учения и жизни по ним. В противном случае произойдет то, что произошло некогда в Римской Церкви, когда священство, епископат и прежде всего Папа поставили себя на место Христа.

16. ШЕНГЕН — ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА
В заключение необходимо остановиться еще на одном знамении последних времен. Налицо уже активное создание «единого европейского дома», перестанут по всей вропе существовать границы, будет царствовать и уже «царствует» единая торгово-финансово-компьютерная система учета всех и всего с антихристовыми начертаниями. А этим, по сути, подготавливается исполнение Святоотеческого пророчества о том, что антихрист будет Римским Царем. Об этом пророчестве впервые говорит священномученик начала III века Ипполит Римский.

Св. Ипполит в своей работе «О Христе и антихристе» толкует видения, бывшие Навуходоносору и самому пророку Еаниилу (Еан.2,31-35 и 7,2-14), и разъясняет, что видения эти относятся к конечным временам мира. Сам пророк Еаниил, объясняя сон царю, говорит, что царство железное, смешанное с горшечной глиною, будет последним перед пришествием Вечного Царства (Еан.2,44). Св. Ипполит объясняет, что это последнее царство земное — Римское царство, и толкуя видения и самого пророка, и Навуходоносора, св. Ипполит пишет: «голенями железными и зверем страшным и ужасным являются Римляне, властвующие и до сих пор. Ступни же ног из глины и железа, а также десять рогов — это (царства), имеющие возникнуть в будущем. Рог совершенно отдельный, малый, возрастающий, — это антихрист, (возникающий) среди них. Камень, поражающий и ниспровергающий истукана, наполняющий землю — это Христос, грядущий с Небес и несущий Суд миру».

^[508] Таким образом, последним земным царством перед пришествием Христа Спасителя должно быть Римское царство. То, что антихрист будет Римским царем указывает св. Андрей Кесарийский в толковании на Апокалипсис

^[509] и свт. Кирилл Иерусалимский (IV век).

^[510]

Понятие «Римское царство», без сомнения, надо соотносить со значением «вселенское», т. е. оно должно быть и будет всемирным. Это видно из слов самого свт. Ипполита: «дабы люди мира сего, записавшиеся у земного царя, получили имя римлян». Слова эти будут приведены в полном тексте святителя несколько ниже, смысл же их — очевиден: все народы мира, вошедшие в глобальную империю, именуются римлянами. Соответственно и Царство римское — это мировое царство зла, с которым оно у святителя и ассоциируется. В первые века христианства европейцы еще не знали о существовании Америки и других континентов, кроме Африки и Азии, поэтому свт. Ипполит и мыслит в границах открытого европейцами мира. Смысл же слов, бесспорно, — вселенский.

Современный мир с развалом СССР стал, как принято говорить, однополярным. Америка все более выполняет функции мирового жандарма, взяв на себя роль единственной глобальной империи. И действия Америки за весь послевоенный период можно сравнить с апокалиптической женой: «любодейцы великия, седящия на водах многих» (Ап.17,1). Ангел Божий, объясняя видение тайнозрителю св. ап. Иоанну Богослову, под «водами» именует «людие и народи суть, и племена и языцы» (Ап.17,15). То есть Америка — та самая Вавилонская блудница, «мати любодейцам и мерзостем земским», жена, упившаяся «кровми святых и кровми свидетелей Иисусовых» (Ап.17,5-6), с которой «любодеяша цари земстии, и упишася живущии на земли от вина любодеяния ея» (Ап.17,1-2). Св. Андрей Кесарийский толкует, что «блудницей называется вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста».

^[511] «И жена бе облечена в порфиру и червленицу, и позлащена златом и камением драгим и бисером» (Ап.17,4), — говорится далее в Откровении. «Багряница» и «порфира», по объяснению св. Андрея, — это «принадлежности и символы самодержавия над всеми; по той же причине украшена «драгоценными камнями и бисером».

^[512] Роль Америки, как мирового жандарма и поработителя, сейчас очень точно отвечает толкованию Святителя. В Апокалипсисе говорится, что Бог произведет суд над этой Вавилонской блудницей, и десять рогов зверя, вышедшего из бездны, — т. е. антихриста, — «сии любодейцу возненавидят и запустевшу сотворят ю, и нагу, и плоть ея снедят, и сожгут ю огнем» (Ап.17,16). Эти апокалиптические «десять царей» (Ап.17,12) по толкованию свт. Кирилла Иерусалимского, будут Римскими царями, хотя «и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист, и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства».

^[513]

Из личных бесед одного из авторов с духовниками Свято-Троицкой Сергиевой Лавры выяснилось, например, что многие из них под Вавилонскою блудницею предполагают Америку, а под десятью рогами, ее разорившими, — государства Европы, страны-члены Евросоюза. Само создание Шенгенской зоны, введение единой денежной системы «евро» можно рассматривать как вызов европейцев американской гегемонии в экономике, финансах, в политике. Свидетельством этому являются четко спланированные террористические акты в Америке 11 сентября. Ведь уничтожили символ Америки, символ ее экономической мировой монополии и могущества — торговый центр. Америка как мировой жандарм уже не нужна, и Новый Свет должен сойти с мировой арены истории, чтобы свершился суд и возмездие за все его неправды, беззакония и убийства. И знаменательно, что эта трагедия произошла именно 11 сентября — день Усекновения честной главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. «Бог бо дал есть в сердца их сотворити волю Его» (Ап.17,17).

Напомним, что миром правит капитал. Поэтому и Европой управляют не европейцы, так же как и Америкой — не американцы. Везде главенствует мировой сионистский ростовщический капитал, и сионистам, очевидно, страна «рая» и «благоденствия», потребляющая около 60% мировых ресурсов, больше не нужна. Им необходимо возвеличить Землю Обетованную, сделать ее государством «рая», государством «демократии» только для своих, Иерусалим — столицей мира. Только тогда будет подготовлено пришествие «мессии» и «сбудутся» тысячелетние чаяния иудеев.

Поэтому сионистов не устраивает возвышение американцами своей нации. «Мы, американцы, — пишет классик американской литературы Герман Мелвилл, — особые избранные люди, мы — Израиль нашего времени; мы несем ковчег свобод миру… Бог предопределил, а человечество ожидает, что мы свершим нечто великое… Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас…»

^[514]

Это не слова сошедшего с ума человека, они действительно выражают настроение определенной части американцев. Еще Джон Адамс, второй Президент США, в 1765 году высказал следующее: «Я всегда с почтительным изумлением размышляю о заселении Америки, как о начале великого плана и Промысла Всевышнего, имеющего целью просвещение и освобождение порабощенной части человечества».

^[515] А Д.Мэдисон, один из главных организаторов семилетней войны за независимость Америки, спустя только 10 лет по ее окончании уже говорил о новой республике как о «единой великой, уважаемой и процветающей империи».

^[516]

От чего нас хотят «освободить» американцы, навязывая свой американский образ жизни, — теперь всем ясно. В чем он заключается? Наш отечественный политолог Александр Панарин в своей работе «Агенты глобализма», осмысливая историю американской нации, заключает: «Эта республика изначально осознавала свою имперскую роль в качестве «нового Рима»… гражданин США, как некогда римский гражданин, обладает преимущественным правом в сравнении с гражданами стран-сателлитов».

^[517] Из этих слов видно, что в основе американской идеологии — расизм. Поэтому можно предположить, что американский гегемонизм с такой идеологией уже мешает возвеличиванию Израиля и процветанию Палестины. Ближний Восток неразрывно связан с Европой, поэтому и весь приоритет будет теперь отдаваться Евросоюзу, к тому же сама Европа, как свидетельствуют «сионские мудрецы», является центром их управления.

^[518]

И сейчас мы видим, что на совершенно новом уровне — технологическом, научно-техническом, торгово-финансовом — создающаяся Шенгенская зона есть не что иное, как попытка возрождения былой Римской империи в качественно новом технотронном виде. И каков «дух» этой будущей империи — показывают три шестерки в штрих-кодах.

«Всемирное событие, — пишет новомученик архиеп. Никон (Рождественский), — каково и есть грядущий Страшный Суд, должно и признаки иметь всемирного характера, а не местного».

^[519] А создание Шенгенской зоны — это признак уже мирового значения, как и сама кодификация приобрела глобальный масштаб. Давно закодирована вся продукция, документация, операции, чтобы ничего нельзя было продать, произвести или сделать что-либо без контроля; теперь приступают к кодировке душ, чтобы ничего нельзя было купить. Как необратимый ли процесс попустил Бог это? Или верность христиан Богу еще может отодвинуть страшное грядущее испытание?

Попытки создания Римской империи уже были со времен Карла Великого: это и «священные» крестовые походы, реформаторские движения в Германии, Франции против папизма. Императором Священной Римской Империи себя объявил и Наполеон во время коронации в Лувре в 1804 г. Свт. Игнатий Брянчанинов в одном из писем назвал Наполеона «предызображением «беззаконника», то есть антихриста,

^[520] и Святейший Правительствующий Синод в своем обращении по случаю вступления Наполеона в 1812 году в пределы России именовал его антихристом.

^[521] Серия европейских революций XIX века, закончившаяся страшной катастрофой 1917 года с притязаниями на «мировую революцию», и при этом постоянные попытки окатоличивания Востока — это стороны одного и того же процесса. И сейчас установление «нового мирового порядка» для вропы, да и всего мира, — это, возможно, та же самая революция восстановления Римской империи до мировых границ, но уже на технотронном уровне, на уровне изменения сознания людей и дехристианизации общества.

Свт. Ипполит Римский, поясняя видение Тайнозрителя о звере, «восходящяго от земли, и имеяше рога два, подобна агнчим; и глаголаше яко змий» (Ап.13,11), называет зверем «имеющее быть царство антихриста, а под «двумя рогами» разумеет как его самого, так и лжепророка, имеющего явиться вместе с ним (т. е. предтечу антихриста — прим. авторов). Слова: «роги его подобно агнчим» означают, что он желает уподобиться Сыну Божию и самого себя показывает царем».

^[522] Такое толкование святителя уже в точности характеризует назначение создающейся глобальной компьютерной системы «нового мирового порядка»: строится всемирное царство зла — основа пришествия антихриста, мировая система лжи, царство его мерзкого духа. И в этом — собирательное значение его предтечи не как личности, а как структуры лжи и насилия.

И как явлению Спасителя предшествовала проповедь Предтечи и Крестителя Иоанна, уготовившего в сердцах людей веру в грядущего Христа, — так и пришествию антихриста «по подобию Сына Божия» предшествует создание этой системы, которая в кратчайшее время, в «считаные» года сформирует человечество по духу «отца лжи», ибо принудительное вступление в нее через кодификацию требует в жертву волю и сознание людей.

Само понимание этого открывает духовный смысл кодификации человечества, оно — образ Предтечева крещения, ибо антихрист свое мерзкое пришествие в мир будет копировать по образу Спасителя. «Узнав,… что Господь опять придет с Неба во славе Божества, — предупреждает преп. Ефрем Сирин, — враг умыслит посему принять на себя образ Его пришествия и прельстить всех… родится от скверной жены,… придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправду, отвращающимся идолов, предпочитающим благочестие,…уважающим особенно народ иудейский…»

^[523] Антихрист, словом, во всем будет подражать Христу, и как «при Кесаре Августе, — пишет свт. Ипполит Римский, — родился Господь, со времени которого стало процветать Римское царство, после того как и Господь чрез своих апостолов призвал все племена и языки и создал общество верующих христиан, носящих в сердце своем Господа и «имя ново» (Ап.3,12), — с тех пор, в подражание этому и тем же самым образом стало действовать и то царство, которое «по действу сатанину» (2Сол.2,9) господствует теперь, и оно подобным же образом, собирая наиболее сродных себе из всех племен и называя их римлянами, само начало готовиться к борьбе. Вот почему, собственно, когда Господь родился в Вифлееме, и была произведена первая перепись при Августе, дабы люди мира сего, записавшиеся у земного царя, получили имя римлян, а верующие в Царя Небесного получили имя христиан, которые носят на челе победный трофей над смертью».

^[524]

Сейчас, как и некогда при кесаре Августе, впервые в истории человечества производится глобальная перепись. И как Спаситель родился во время переписи, так, возможно, родится (или явится) в мир при этой переписи и исчадие ада, чтобы как 2000 лет назад «Августу единоначальствующу на земли, многоначалие человеков преста…» и «под единем царством мирским гради быша, и во едино владычество Божества языцы вероваша. Написашася людие повелением кесаревым…»,

^[525] и вся вселенная тогда познала Свет Христова пришествия, так и ныне во время этой глобальной переписи-кодификации упраздняется человеческое многоначалие, многоначалие правительств и народов, соединившихся под единою главою, Мировым правительством, — которое тоже можно рассматривать как предтечу антихриста, — чтобы весь мир в своем безумии познал скорогрядущую свою Погибель.

И поэтому антихрист — сам под номером — номерует и своих по духу, нарекает им ложные имена, собирает себе «племена и языки». А Господь приуготовляет новые имена для своих, чтобы носили они на челах знамение победы над смертью. И как антихрист, мерзкий, узнается всеми не по имени, а по своему «звериному числу», так и люди его духа будут узнаваться не по имени, — которое дар Божий, — а по номерам во образ его «числа».

Такой смысл можно видеть в словах священномученика Ипполита Римского. Антихрист и на физическом, и на духовном уровне старается подражать Воплощению Христа. И еще раз обратимся к ранее приведенной мысли свт. Иоанна Златоуста: наречение имен предзнаменовывает собой какое-либо будущее событие.

^[526] И поскольку кодификация — это перепись глобального масштаба, то и событие, могущее произойти впоследствии, тоже будет глобальным. Ведь для тех, кто хочет утвердить всемирную компьютерную систему учета, сама кодификация является символом единства, как была при кесаре Августе символом единства первая перепись в Римской империи. Но ныне она является символом единства чего? Без сомнения, единством зла, как и сама строящаяся глобальная система «нового мирового порядка» есть система зла. И тогда закономерным и «естественным» будет, по слову преп. Нила Мироточивого, воплощение этого зла,

^[527] воплощение того, кто строит эту систему и кто собирает в единство себе, во имя свое все человечество.

И поэтому даже с этой точки зрения функционирование Шенгенской зоны должно закончиться исполнением «тайны беззакония» и воцарением антихриста, на голову которого, как пишется в «Протоколах сионских мудрецов», наденут патриаршию корону, «поднесенную ему Европой».

^[528] Создается «глобальный истукан», в котором правда уничтожится и будет произведено «совершенное опустошение».

^[529]

Но посмотрим, что попустит Господь, подлинный Творец истории и судеб народов. Нам же надо быть Ему верными при зрении «лицом к лицу» этой тайны, ибо настоящее беззаконие — признать антихриста и отвергнуть Того, от Которого вся наша жизнь. «Царство Твое, Христе Боже, — Царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде!»

^[530]

17. О «КОНЧИНЕ ВРЕМЕН».
Еух антихриста постоянно присутствует в мире, он всегда возбуждал благое беспокойство в сердцах верных чад Христовой Церкви, беспокойство за чистоту Церкви, за ее судьбы. Все большие и малые войны в жизни христианских народов обязательно в основе своей религиозны, и все они главный удар направляли по Церкви, чтобы поколебать е, разрушить, уничтожить. Так, все крупные ереси и их основатели считались предтечами антихриста, все революционные преобразования напрямую были связаны с пришествием антихриста, и ниспровержение последнего Православного Самодержавного строя в России действительно уже открывало миру «тайну беззакония» (2 Фес. 2, 7) и отымало от «среды» «удерживающего».

Свт. Феофан Затворник, очень хорошо обобщая святоотеческое толкование на это место Ап. Павла, указывает, что это означает не только пресечение царской власти, но и открывающееся после этого глубокое нравственное развращение в людях, безбожие, увлечение в разные веры, антихристианские настроения. Еалее святитель сосредотачивает внимание на том, что будет еще удерживать мир от антихриста: «Мир стоит затем, чтобы вложенная Господом в род наш, — как квас в тесто — сила спасения произвела свое дело. Сила спасения — Божественное слово и благодать, приемлемые верою и проводимые в жизнь самоотверженною ревностию о Богоугождении. Ходит Слово Божие на земле, возбуждает усыпленных и приводит их к источникам благодати… Этого рода явления повсюду, — и среди неверных, и среди заблудших, и среди правоверующих; ибо и званые не все избраны, как не все рыбы, попавшие в мрежу, годны к столу… Мир стоит потому, что еще не все гожие в Царство Христово вступили в Него… Когда совершится это, тогда конец; тогда же и явление антихриста. Отсюда удерживающее его явление будет то, что еще не совершила вполне своего дела сила спасения, вложенная Господом в род наш».

^[531]

И тогда вслед за отступлением в умонастроениях, в нравах, по духу жизни нехристианской, явится и настоящий отступник, который «завершит отступление внутреннее тем видимым отступлением».

Но у Святых Отцов слова апостола «аще не приидет отступление прежде и явится человек беззакония» (2 Фес. 2, 3-4) не два периода означают, а одно последнее время, в которое совершится то и другое»,

^[532] то есть внутреннее отступление, завершенное внешним, антихристом, — один период.

А это и означает — возвращаясь к ранее поднятому вопросу о причине двойственного отношения к ИНН, — что «одно последнее время» — это процесс действия «тайны беззакония» (2 Фес. 2, 7), можно даже сказать, процесс «материализации» в ходе исторической жизни человечества духа антихриста в конкретное лицо, в человека греха. И этот процесс духом прозревали святые угодники Божии.

Поэтому нисколько не погрешил преп. Амвросий Оптинский, говоря: «Ныне настоящий антихрист народился в мир»,

^[533] предвидя этот страшный период. И св. прав. отец Иоанн Кронштадтский пророчествовал о скором Страшном Суде и конце мира, и уже Л.Толстого назвал по свойствам антихриста богохульником и отступником.

^[534] И если уж «наш русский антихрист — графчик яснополянский»

^[535] был таким по духу, то кто же такие Марксы, Ленины и прочие, — добавим мы. Не погрешил и преп. Феодор Студит, связывая иконоборческую ересь с конечными временами, обличая «зверовидного»

^[536] Михаила, ибо все пророчества произносились в Еухе, для которого тысяча лет как один день (1Пет.3,8). Не погрешал и св. Афанасий Великий, говоря, что нечестивый император Констанций предуготовлял путь антихристу,

^[537] и св. Антоний Великий, возмущенный страшной ересью арианства, пришел из пустыни скитской в Александрию и пророчествовал, что «арианство есть последняя ересь и предтеча антихриста»,

^[538] — и не ошибался, ибо в арианстве было заложено в полноте не только все атеистическое мировоззрение, но и сатанизм.

Вышеприведенные пророчества о «кончине мира» кратко приведены здесь для того, чтобы показать подлинное отношение святых угодников Божиих к этому величайшему событию. Их взгляд на «кончину веков» — еще раз подчеркнем, — это взгляд как на единый исторический процесс , начавшийся с момента Голгофской Жертвы, поэтому и пророчества такие — истинны, они произнесены были в Духе и не измеряются земным временем.

И в связи с этим необходимо подчеркнуть необоснованность мнения архим. Иоанна (Крестьянкина) в его Рождественском обращении к православным христианам нашей страны, в котором он говорит об «ошибках» святых в данном вопросе. «Даже великие столпы Церкви ошибались», — пишет он, и при этом ссылается на работу митр. Вениамина (Федченкова) «За Православие помилует меня Господь» (СПБ, 1998 г.). Владыка Вениамин в своей работе пишет:

«…душу человеческую… всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно — страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге… Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, — начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями. Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам ап. Павел начал эту борьбу — написав целое 2-е послание к Солунянам (а отчасти и первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2Фес.2,2). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца вселенной». Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырехсотого» года. «Я не погрешу»(!), — говорил он, указывая приблизительную дату около 400 года… И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет… Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконопочитателей — 6-9 веков — думал о «близком» конце мира св. Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России об этом говорил о. Амвросий Оптинский».

^[539]

Как видно из текста, митр. Вениамин придерживался мнения, что «конечные времена» — это конкретный момент истории мира, причисляя к ошибочным высказывания даже Великих святых: свт. Иоанна Златоуста, преп. Феодора Студита, преп. Амвросия Оптинского, характеризуя изречения и наставления не конкретно их, а вообще всех «увлекавшихся этой идеей» как проявление «ложной ревности» и именуя это «язвой духовной». Здесь необходимо заметить, что для таких святых, как свт. Иоанн Златоуст, «ошибочные» высказывания немыслимы. Говорящему Духом Святым нельзя «приписывать» ошибки в толкованиях или поучениях, тем более в таком важнейшем положении христианского вероучения, как эсхатология. Если святые жили даже в разные периоды истории человечества, то их одинаковые суждения по такому вопросу еще более свидетельствуют, что они говорили и действовали одним Духом, Духом грядущего с Небес Христа. О свт. Иоанне Златоусте будет еще говорится далее, а сейчас заметим, что святые на самом деле говорили не о сроках «конца вселенной», а о страшном времени самого «конца», о «кончине времен» как периоде, который может завершиться Страшным Судом, если христиане будут нерадивы и беспечны.

Ссылка на ап. Павла, приведенная Владыкой Вениамином, — неудачная, так как мотивы написания Послания св. Апостолом несколько иные. Солуняне были ревностны, любвеобильны, но еще не утверждены в вере. «Благодарити должни есмы Бога всегда… — пишет Апостол, — яко превозрастает вера ваша, и множится любовь единаго коегождо всех вас друг ко другу. Яко самем нам хвалитися о вас в Церквах Божиих…» (2Сол.1,3-4). И потому, что они были неутвержденными в вере, ап. Павел их предупреждает «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2Фес.2,2), чтобы ревность их не была погублена незнанием или забвением сказанных ранее Апостолом особенностей, предваряющих Второе пришествие Христово.

Пророчества же святых о «кончине времен» всегда носили предупреждающий, а порой и угрожающий характер — как у св. прав. Иоанна Кронштадтского, — и для многих поколений христиан, не «новичков» в вере и знающих учение Церкви о пришествии антихриста. Они имели целью возбудить в них ревность о спасении, призвать к покаянию и не быть безразличными к религиозным или политическим потрясениям в государстве, которые могли действительно закончиться «концом», если мы, христиане, — «соль земли» (Мф.5,13), — будем теплохладными.

От чистоты жизни христиан, от их ревности к богоугождению, от чистоты преданной им веры зависят судьбы мира. Так, преп. Варсонофий Великий свидетельствует, что в его времена мир был на краю гибели от множества совершающихся грехов, и было только «три мужа, совершенных пред Богом, которые превзошли меру человечества и получили власть вязать и решить. Они-то стоят между гибелью и миром, чтобы Господь не истребил вдруг весь мир, и, по молитвам их, Он растворяет наказание милостию…»

^[540]

Поэтому и свт. Иоанн Златоуст не погрешил, но и совершенно верно нарек 400-й год концом, и, по апостолу, «исполнением времен» (ф. 1, 10),

^[541] и явившего миру знамение антихриста. Говорить, что Златоуст ошибся — значит утверждать, что и ап. Павел погрешил, и ап. Иоанн Богослов, не подумав, написал: «Еети, последняя година есть! И якоже слышасте яко антихрист грядет и ныне антихристы мнози быша. От сего разумеваем, яко последний час есть» (1 Ин. 2, 18).

Но чем же был сугубо прав св. Иоанн Златоуст? Еело в том, что 400-й год святитель отсчитывал от момента написания послания апостолом в 51 году, т. к. летоисчисление от Рождества по плоти Спасителя нашего было введено в 532 году ученым монахом аббатом Дионисием Малым, жившим значительно позже свт. Иоанна Златоуста, преставившегося в 407 году. Таким образом, согласно Святителю, под 400-м годом надо понимать 451 г. (400+51), — год Халкидонского собора, на котором была осуждена страшная ересь монофизитства, и ныне отторгшая от Вселенского православия значительную часть христиан в Африке и Армении, и, таким образом, предсказанная святителем дата стала знамением антихриста и свидетельством воцарения его в умах отпадших от единства Церкви. Тот, кто отходит от Христа, неизбежно приходит к го противнику.

Так почему же мнение о кончине мира как определенном моменте времени, само по себе не противоречащее учению Церкви, привело к тому, что многие в ИНН не замечают ничего страшного, видя в этом обычное экономическое мероприятие?

Дело в том, что отношение к концу мира как к определенному моменту времени раскрепощает сознание, и появляется опасность ослабления трезвомыслия и бодрствования , о котором Господь говорит: » Бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш прииде т» (Мф. 24, 42).

Через такое умонастроение входит в человека грех помышления о некоторой свободе жизни, о ее продолжительности, и в результате мы перестаем ожидать пришествия с Небес Христа, для этого мы отвели определенный момент будущего, — это будет далеко и не с нами (вот где ошибка!), и, как следствие, вера в Него ограничивается для нас одними земными проблемами, сама духовная жизнь заключается в рамках нашего материального мира и не распространяется в вечность.

И тогда вступает в действие вышеописанный механизм изменения сознания, — вера в человеке начинает обмирщаться, и мы уже готовы еще 1000 лет жить на этой земле: отстраиваемся, расширяемся, утверждаемся, но только уже не духом.

Что же нам говорят Святые Отцы, считавшие себя, как и ап. Павел, «достигшими последних веков» (1 Кор. 10, 11)? Свт. Феофан Затворник толкует это место св. Апостола: «в которых (т. е. нас — прим. авторов) концы веков уперлись. Как дорога какая идет-идет и упирает наконец во что, в стену или в гору, так что дальше некуда идти; так, говорит, прежние века шли-шли с своими событиями и уперлись в нас, на которых должно осуществиться все в них предъизображенное. Мы — цель предыдущих событий, на нас исполняется, что там только предуказано… Некуда, говорит, миновать; последние времена; Страшный Суд близок (св. И.Злат.)».

^[542]

Такой же смысл толкования на слова Апостола: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна» (Рим.13,11) и у свт. Иоанна Златоуста. «Апостол, — пишет Святитель, — предписав все нужное, побуждает Римлян к добрым делам и самою краткостью времени, Время Суда, говорит он, стоит уже при дверях. Так писал он Коринфянам: «яко время сокращено есть прочее» (1Кор.7,29), а также к Евреям: «еще мало, елико елико, Грядый приидет и не укоснит» (Евр.10,37)».

^[543]

Такое понимание «кончины веков» у Святых Отцов и в толкованиях на многие притчи Спасителя. Так, в притче о «Работниках в винограднике» (Мф. 20, 1-16) под «днем» блж. Феофилакт Болгарский понимает «настоящий век, в котором как во дни, мы совершаем дела. Господь призвал в первом часу дня Еноха, его современников и Ноя, в третьем — Авраама, в шестом — Моисея и живущих в его время, в девятом — пророков, а в одиннадцатом, то есть под конец веков, нас — язычников, не сделавших ни одного доброго дела, так как язычников никто не нанимал, ибо к ним не было послано ни одного пророка».

^[544]

В притче о «Брачном пире» (Мф.22,1-14 и Лк.14,15-24) Спаситель вообще уподобляет жизнь человечества последним часам перед Великой Вечерей. Посланный к званым Раб — это Христос. «Время приглашения званых — вечер, поясняет свт. Игнатий Брянчанинов. — Значит: Господь наш Иисус Христос низшел на землю в последние часы жизни видимого мира. Восемнадцать столетий протекло со времени этого счастливейшего события; жизнь мира еще не пресеклась; «но пред Господом один день яко тысяща лет, и тысяща лет яко день един».

^[545] Преп. Максим Исповедник вообще указывает, что «неизреченным истощанием» Христа «определяется конец всех веков».

^[546]

Таким образом, под кончиной мира более правильно следует понимать не определенный момент в истории человечества, а целый период , единый процесс, в котором Господь и » призывает «, и » нанимает «, и » убеждает » войти на брак (Лк.14,23), » отнележе востанет дому Владыка, и затворит двери » (Лк.13,25). То есть и отступление от истинной жизни христианской, и завершаемое этим явление человека греха, сына погибели — это один единый неделимый период, процесс, в котором «отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… и воплотится дух антихристов, ныне действующий в миру… Воплотится зло», ^[547] как пророчествует преп. Нил Мироточивый.

Сам характер действия «тайны беззакония» говорит о том, что «кончина времен» — это процесс, с веками набиравший силу зла и достигающий в ходе современной глобализации решающего разворачивания событий, свидетельствуемых словами Апостола: сперва «отступление прежде», а потом явление «человека беззакония, сына погибели» (2Сол.2,3).

И теперь приведем сам текст свт. Иоанна Златоуста, из которого вполне ясно, что не погрешил Великий Святитель, а наоборот, сугубо был прав, говоря в духе учения Евангелия и всех Отцов Церкви о кончине мира как едином неделимом по времени процессе, начавшемся с пришествием на землю Христа, ибо и Суда еще нет, а Царство Божие действует уже в нас силой Духа Святаго, оно уже внутри в членах Церкви (Лк. 17, 21).

Вот это место из ХХIV беседы на св. евангелиста Иоанна Богослова: «Немного уже остается времени до конца; мир уже стремится к концу. Это показывают брани, скорби, землетрясения, охлаждение любви. Как тело при последнем издыхании, близ смерти, подвергается бесчисленным недугам; как в доме, когда он близок к разрушению, обыкновенно многое падает и с кровли и со стен, так близок, при дверях конец вселенной, и поэтому-то распространяются повсюду бесчисленные злополучия. И если тогда Господь уже «близ» был, то гораздо более ныне. Если за 400 лет, когда это было сказано, Павел назвал то время «исполнением времен» (Еф.1,10), то тем более следует назвать так настоящее время. Хотя, может быть, по этому самому некоторые не верят, но, напротив, поэтому-то наиболее и надобно веровать. Откуда в самом деле ты знаешь, человек, что конец мира еще не близок и что сказанное еще не скоро сбудется? Концом года называем мы не последний только день его, а и последний месяц, хотя он имеет 30 дней; так я не погрешу, если в таком числе годов назову концом и четырехсотый год. Таким образом апостол уже в свое время предвозвещал о кончине».

^[548] Слова святителя до предельности очевидны — о каком конце он говорит, что он в это вкладывает, какой смысл.

Поэтому в современные, действительно конечные и лукавые, времена недопустимо уже относиться к пониманию «кончины мира» как к историческому моменту, ибо дух приближающегося антихриста — это дух хитрости, лукавства и обольщения. Он и ныне предлагает нашему уму то, что некогда предложил и Адаму: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в Раю?» (Быт.3,1). И как одной из величайших «побед» диавола явилось то, что он смог убедить многих в том, что его нет, — так и ныне диавол, к стыду нашему, благодаря такому пониманию «кончины мира», сумел уже многих убедить в том, что проблема ИНН — надуманная проблема, и что глобализм с его кодификацией — это благо.

«Ведь антихриста пока нет, и конца света нет, — что вы паникуете? — говорят сторонники ИНН. — И если раньше люди против паровозов шли крестными ходами, а теперь все на них ездят, — так и ныне, возмущаются многие «надуманными» шестерками, тотальным компьютерным контролем, но все равно будут пользоваться благами глобального «рая».

Такие необдуманные высказывания можно слышать, к сожалению, из уст защитников кодификации. И ведь многие понимают опасность перерастания системы личных кодов в тотальный компьютерный контроль, понимают, что построение «единого мирового государства» потребует отказа от суверенитета страны, ее экономической независимости, отказа от ее национальных, культурных и религиозных особенностей, — и, несмотря на это, защищают этот глобальный процесс, это «вавилонское смешение»! И что здесь в людях побеждает? — Плоды прогресса с одной стороны, а с другой — нежелание противиться мировому злу, по-своему объясняя это попущением Божиим, против которого, дескать, ничего не поделаешь. Но попущение Божие всегда призывало христиан к усилению трезвения и бодрствования, а не к хладности и безразличию.

«Надо заметить, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — что Бог, как говорит Писание, с тою целию смесил языки и разделил народ на народы, чтоб лишить людей возможности все греховные предприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества: паровозы возвращают людям эту возможность». Ныне же всеобщая компьютеризация человечества и информационно-коммуникационные технологии уже позволяют создать такое глобальное общество, при котором перестанут существовать пространственно-временные параметры. Знания и идеи мгновенно станут воплощаться, и это позволит «людям шире использовать свой потенциал и реализовать свои устремления», что послужит «достижению… экономического роста, повышения общественного благосостояния, стимулирования социального согласия и полной реализации их потенциала в области укрепления демократии, транспарентного и ответственного управления, прав человека,…укрепления международного мира и стабильности».

^[549]

И что же тогда? А тогда будет «близок час, — продолжает святитель Игнатий, в который снова сойдет Бог воззреть на дела человеческие, и положит им конец уже не смешением языков, а заменением мира, созревшего и обветшавшего в беззакониях, миром новым и непорочным».

^[550]

И теперь уже ясно, что сам технический прогресс человечества с его вершиной — всеобщей компьютеризацией — посягает на то, чтобы полностью отвести сознание людей от Бога, чтобы внимание свое и свое сердце человек обратил на земное бытие, и оно само по себе станет уже меркой нашей жизни, и мы уже будем тогда «как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,5). Именно в этом смысле и надо понимать пророчество преп. Космы Этойлийского: «Все зло к вам придет от учености».

^[551] Но пророк нас предупреждает: «Обаче суетни сынове человечестии, лживи сынове человечестии в мерилех еже неправдовати» (Пс.61,10), ибо тогда мерило нашей совести, то есть то, что мы — граждане Неба, и Царство наше во Христе — будет нарушено. И какой правды нам еще ждать, нам, возлюбившим мир и земное?

Сейчас события в мире развиваются так скоротечно, что люди не успевают осознать происходящее. Отсюда ясно, что времени и на покаяние уже почти нет, — успеть бы сделать выбор, чтобы не попасть в число прельстившихся. Все происшедшее в мире за последние 10-15 лет показывает, что человечество подошло к некоей роковой черте, от которой начинается апокалиптический отсчет времени. По попущению Божию мир начинает приходить в безумное единство, основанное не на Божественной любви, а на грехе. И как некогда воплощением Любви явился на землю динородный Сын Божий — «велия есть благочестия тайна: Бог явился во Плоти» (1Тим.3,16), — так ныне грех и ложь открыто заявляют о скором воплощении своего исчадия — антихриста.

Еиавол — обезьяна Бога, и как «печать дара Еуха Святаго» предваряло Иоанново крещение, так и антихристову печать ныне предваряет «начертание» его системы и реклама ее полезности и необходимости. Господь в лице учеников Своих создал Церковь — и диавол в лице Мирового правительства создал свою антихристову ложу, чтобы у всех вступивших в нее была начертана принадлежность грядущему царству зла, выход из которого может быть лишь ценой крови, ценой исповедничества. «Се гряду яко тать! Блажен бдяй и блюдый ризы своя! Еа не наг ходит и узрят срамоту его» (Откр.16,15).

Ныне время свидетельства Христова, свидетельства о Христе. На протяжении вот уже 2000 лет мир восстает на Церковь, требуя, чтобы она была с «миром» и «от него», как восставал и на Самого Спасителя, обвиняя Его, что Он развращает народ, возбраняет «Кесареви дань даяти«, называет не кесаря, а Себя Царем (Лк.23,3). Иудеи возводили эту клевету, потому что боялись Его, завидовали Ему, ненавидели Его, потому что за ним народ шел. Вот так и ныне, как и всегда, мир боится Церкви и ненавидит Ее, потому что в Ней сила Божия, в ней Дух Божий, за ней идет народ.

Да! Церковь в мире царствует, а не Мировое Правительство! Церкви дана власть от Бога «вязать и решить» человеческие души, и никто у Нее этого дара не отымет, потому что эта власть — от Христа. И пусть мир снова обвиняет Церковь, в чем некогда обвинял и Спасителя, но Она никогда не будет «от мира сего» (Ин.18,36), ибо Глава Ее и разум Ее — Бог. «Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе?» (Пс.76,8). И мы, приемля от Бога дар веры, исполним сердца наши радостью и любовью, чтобы сила нашей веры, данной нам во обетовании Христовом «сокрушила главы врагов своих» (Пс.67,22), и чтобы мы, сделавшись уже здесь на земле причастниками вечной жизни, сказали в лицо безумному миру: «Кто Бог велий, яко Бог наш!» (Пс.76,14). Да убоится Господа вся земля, да «убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея!» (Пс.101,16). «Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему, вси иже окрест Его принесут дары! Страшному и отъемлющему духи князей, Страшному паче царей земных!» (Пс.75,12-13).

Не бояться должно наступающего испытания на Вселенную, а исполняться духовной радости Грядущего чаяния нашей Веры. Ибо «не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных» (Пс.124,3). Славится Христос исповедничеством, и нам дано от Бога «не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати» (Филип.1,29). И поэтому, как никогда, сейчас всем необходимо укрепляться верою и любовию, пока еще есть время, чтобы нам последовать жребию святых «иже верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острие меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чуждих» (вр.11,33-34).

Святость жизни каждого христианина, отвержение новой антирелигии — мондиализма, отвержение кодировки душ, вера и любовь — вот та сила, о которую разрушатся новые глобальные безумные замыслы «князей» мира сего. Ее трепещат и боятся все злые духи и князи тьмы, ее уважают все народы, ибо за ней — будущее, в ней и Сам Христос! «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк.22,20).

Так приступим же «верою и любовию» к наследию вечной жизни, ибо для нас, христиан, смерть уже упразднена, жало ее истреблено Христом во прах. И чем реальнее действие зла в мире и его мнимое торжество, — тем реальнее для нас приближение «пира веры». Все методы Мирового правительства и стоящего за ним сионистско-иудейского ростовщического капитала — это «немощные дерзости», которые только и могут что попугать, привести в смятение, но мы — «не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (Евр.10,39). Господь печется о нас более, чем мы о себе: «Власи главнии вси изочтени суть» у Бога (Мф.10,30). «Богу бо есмы споспешницы, Божие тяжание» (1Кор.3,9), а потому будем пещись более всего о том, чтобы умножить «жита правды» (2Кор.9,10) нашей, то есть главный плод веры — любовь. Ибо и наш Подвигоположник веры был по наущению диавола искушаем фарисеями и саддукеями с одной целью: вынудить Его преступить заповедь о любви. И зная это, все мученики Христовы исполнялись любовью к своим ненавистникам и гонителям, обличая их в языческих заблуждениях, и, таким образом, обезоруживали диавола, и самими мучениями завоевывали мир.

И наша победа среди увеличивающейся ненависти к Церкви, к Истине — в обличении зла и в любви, ими мир был завоеван апостольской проповедью, ими стоял 2000 лет, и ими же будет низложен в своем безумии, в своих беззакониях вместе с исчадием своим — антихристом. Мы «емлемся» за вечную жизнь и «оружия бо воинства нашего не плотская«, как у мира, «но силна Богом на разорение твердем: помышления низлагающе и всяко возношение взимающееся на разум Божий» (2Кор.10,4-5), а потому Святая Церковь низложит и это превозношение и гордыню на Бога, и очередная новая глобальная идеология — мондиализм — рухнет и исчезнет, как исчезла с лица земли Вавилонская башня, ибо в основание ее была заложена та же гордыня и ложь.

Мы же, верные христиане, да сподобимся от Бога, имя Которому Любовь, сретить «град святый, Иерусалим нов сходящ от Бога с Небесе, приготовлен яко Невесту украшену Мужу Своему» и слышать неизреченные глаголы Радости и всей нашей Надежды, за Которого и полагаем души, как и Он за нас: «Се скиния Божия с человеки, и вселится с ними: и тии людие Его будут, и Сам Бог будет с ними Бог их. И отымет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому, яко первая мимоидоша… Аз есмь Альфа и Омега, Начаток и Конец. Аз жаждущему дам от источника воды животная туне. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына» (Откр.21,2-4,6-7). Аминь.

18. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наша страна вновь становится перед лицом тяжелейшего испытания. Немногим более полувека прошло, когда в труднейшей борьбе была одержана победа над немецким фашизмом, и это была война не идеологий, потому что и в большевизме, и в нацизме одна сатанинская природа — ненависть к Истине, к Церкви Христа. Сатана против самого себя не восстанет. Была война нечто большего — война двух мировоззрений, христианского и антихристианского. Перед началом войны Гитлер, выступая перед генералитетом, заявил: «Война против России… Это прежде всего борьба идеологий и рас, поэтому ее необходимо вести с беспрецедентной, неумолимой жестокостью».

^[552] Мировые силы зла в лице Третьего Рейха попытались тогда сделать то, что не смог осуществить большевизм с его идеей «мировой революции» — уничтожить не только Православие, но и живущий в глубине своего национального самосознания православным мировоззрением народ. Бог этого не допустил. А другого пути для установления глобальной системы зла, кроме как уничтожение народа-Богоносца, у диавола нет.

Прошедшая Вторая мировая война была войной сатанизма и лжи, в лице обманутой и прельщенной немецкой нации, с народом Веры и Правды; борьба антихристианства с живущим по христианским принципам миролюбия, взаимопомощи и честности советским народом, хотя официальной идеологией государства был коммунизм. Это испытание, как и все предыдущие ушедшего века, было попущено Богом за грехи: за предательство и клятвопреступление перед помазанником Божиим Государем Императором Николаем II и за отступление от веры.

Но есть и другая причина таких испытаний, причина «естественного» характера. Она заключается в том, что наравне с постоянным действием греха в мире, и жизнь всех христиан проходит в постоянной борьбе с ним и с любыми его проявлениями, как в личной, так и в социальной среде. И поэтому ненависть к России мировых сил зла за ее особый исторический путь развития, за то, что народ ее — Богоносец и составляет собой Церковь Истины, Церковь Христа, — также «естественна» в этом мире. Православие и церковность являются главными в жизни народа, из века в век побеждающего зло, сердцевиной духа которого, связывающей всех воедино, была и есть сама необходимость постоянного отпора злу, нередко с оружием в руках. Эта ненависть к России — реальный фактор нашего существования.

Защита Отечества сплачивала народ, и сплачивала не столько вокруг правящей идеологии, или партии, или даже такой личности, как И.Сталин, что было внешним (мирским) проявлением народного духа, сколько вокруг его внутреннего (духовного) содержания — патриотизма, веками воспитанного Церковью, вокруг веры во Христа. Во Христе народ видел и чувствовал реальную силу, могущую дать стойкость, мужество, терпение и веру в победу. Большевизм этого не мог дать. Сатанинской природе зла, особо отличавшей нацизм, человеческие силы не могли противостоять, для этого нужно было христианское оружие борьбы, нужна была божественная помощь.

Именно поэтому в 1942 году открываются православные храмы, священники отзываются с фронтов, освобождаются из тюрем, лагерей, восстанавливается литургическая жизнь Церкви. Народ вздохнул. Господь вновь дал жизнь и надежду на Победу. Она-то и жила в сердцах людей — воинов на фронтах и тружеников тыла. Нечеловеческие силы в победе над злом могла дать только не человеческая рука.

История России и есть, в сущности, история этой постоянной борьбы мирового зла с Православием, силы на победу в которой давал Господь наш Иисус Христос. Поэтому и история Церкви тесно сплетена с историей России. Точнее сказать: история Церкви — есть история ее народа. И даже невозможно определить различия их, — настолько глубоко, милостью Божией, проникло христианское церковное мировоззрение в сознание русского человека. Оно проявляло себя в жизни и простолюдина, и чиновника, и министра, и Императора. И поэтому в дальнейшем, на всех уровнях — законодательном и исполнительном, политическом, экономическом и культурном, — несмотря на начавшуюся секуляризацию внешних форм жизни по примеру Западной Европы, начиная с Петра I, нравственные и духовные ориентиры народа в основном сохранились и были главенствующими в жизни государства; хотя отступление от веры во всех слоях общества, и особенно среди интеллигенции, к 1917 году носило массовый характер. И после 1917 года большинство народа было просто обмануто, прельщено, попущением Божиим, лозунгами большевиков, в сердцах же своих еще сохраняя чистоту христианских нравов.

Христос и тогда оставался в душе народа. И именно в Нем русский человек всегда видел свет Истины, свой идеал, в Нем черпал и веру, и стойкость, и мужество, потому что во Христе сосредоточены те истины, которые не могли быть уничтожены никакими гонениями и земными катаклизмами. Они были и есть неземного происхождения: вера, любовь к Богу, любовь к человеку, Царство Божие, милосердие, жертвенность. То есть то, что заложено в человека при его сотворении. «Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос, — писал Федор Михайлович Достоевский, — и он любил образ Его по-своему, то есть до страдания».

^[553]

Поэтому в тяжелейшие для народа и государства периоды: и при татаро-монгольском иге, в Смутное время польско-литовской интервенции, и при нашествии в 1812 году «двунадесяти языков», и в революционные годы советской власти, — одной из главных характеристик жизни народа была богодарованная любовь к Родине, к родной земле. Особенно это проявлялось при защите страны от иностранных завоевателей. Русский народ землю свою любил, считал ее Божьим достоянием и защищал ее во Имя Бога, и даже подвиги святых Церковь часто оценивала как «похвалу земли российстей».

^[554] «Среди святых, почитаемых Православной Церковью, — говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», — многие прославились любовью к своему земному Отечеству и преданностью ему. Русские агиографические источники восхваляют святого благоверного князя Михаила Тверского, который «положил душу свою за свое Отечество», сравнивая его подвиг с мученическим подвигом святого великомученика Димитрия Солунского, «благаго отечестволюбца…»

^[555] И подобных примеров в истории нашего народа и Православной Церкви вплоть до сегодняшнего дня очень и очень много.

И хотя в идеологии ленинского большевизма такие традиционные для народа христианские понятия, как «Отечество», «патриотизм», «державное наследие предков», «национальная русская традиция» были изъяты и заменены пустыми лозунгами интернационализма, к началу Второй мировой войны они вновь были возвращены народу, потому что защищать Родину исходя только из идеологических принципов могут лишь фанатики, борьба же с немецким фашизмом требовала единства всей нации. «Все силы народа — на разгром врага!» — говорил И.В.Сталин в одном из своих обращений по радио.

^[556] Это единство могла дать только любовь к Отечеству, к своему народу, к его многовековой культуре, словом, к родной земле, которые естественны для любой христианской нации и всегда являлись основополагающими в государственной жизни.

Фашистская агрессия заставила повернуться правящую верхушку партии к истокам многовековой жизни Руси, а народу — вновь обрести свое, утраченное спесью революционных идей, имя народа-Богоносца, народа — борца за истину, за каждую пядь родной земли готового отдать свою жизнь. Ленинский большевизм принял черты национал-большевизма, в котором Родина наделялась качествами неприкосновенности и святыни, которые были всегда присущи русскому сознанию. Идеологическое противостояние капиталистическому Западу требовало от руководства страны не только укрепления, но и возвеличивания государственности, теперь уже советской, требовало на мировом уровне быть экономически сильной и самостоятельной, обороноспособной к любой агрессии, быть культурно и нравственно независимой. Поэтому в дальнейшем, до самого развала СССР, патриотизм был одной из составляющих идеологии государства и позволял воспитывать личность в традициях народного духа, его национального сознания, тем самым давая возможность возвращения в человеческое сердце некоторых христианских идеалов вместо чуждого коммунистического мировоззрения.

Патриотизм — неотъемлемое свойство христианской любви и жертвенности. Не чувство самосохранения объединяло народ на битву до смерти с поработителями, и не столько идеология, потому что для настоящего интернационализма нет понятия Родины — он всегда космополитичен, — а понимание ответственности каждого за судьбу страны.

Идеологии несли человеку ложные мировоззрения, поэтому в принципе они не могли дать силы на жертвенное служение. Если «идейные» и умирали, то умирали за богопротивные идеи, а не за народ. Весь народ сделать «идейным» большевикам не удалось. Народ в основной массе жил не идеями, а реалиями жизни, тем более, что все «идеи» в руководстве страны после 1917 года были и антинародные, и антицерковные.

Церковь же утверждала в лице своих мучеников и исповедников: Первоиерархов, епископата, пастырей, монахов и мирян — русскую государственность через неприятие богопротивного порядка, насаждаемого ложными идеями. Само отрицание ими сатанинского строя и есть свидетельство верности не только Христу, но и Отечеству. «Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, — говорил свт. Филарет (Дроздов), — ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество — ты примешь жизнь и венец на Небе».

^[557]

Потому-то естественным для Руси в тяжелые времена интервенции было массовое участие народа в освободительном движении: партизанские формирования, народное ополчение, широкое вовлечение женщин и даже юношества, и также естественным был и религиозный подъем в сознании людей. Народ каялся, народ понимал, что национальные катастрофы и бедствия — это следствия грехов, забвения Бога. И воевали уже не за себя, а каждый за ближнего своего, за независимость страны, за ее будущее, т. е. не за «идеи», а за те вечные истины, за те религиозные идеалы, которые дала нам Православная вера.

И было не самым значимым, какая идеология навязана России, какими лозунгами был обвешен ее народ, главное — отстоять независимость, чтобы нация жила, чтобы она сохранила эти вечные истины, и уже потомки могли бы «на костях умерших», ценой их крови вновь обрести попранную веру в Бога.

Идеология — явление временное в истории, вера в Бога — свойство души, не знающее времени и границ.

Идеология всегда была инструментом правящей «элиты», которая принципиально обосновывала планы и действия тех, кто стоял у власти. Она была произведением рук человеческих, и с переменами в обществе в ходе научно-технического прогресса изменялась сама. Она отвечала запросам времени, была «от мира сего».

Последним проявлением такой изменчивости является изменение идеологии правящей «элиты» в нашей стране 15 лет назад. М.С.Горбачев с приходом к власти постоянно твердил: «Революция продолжается». Большинство воспринимало это как естественное свойство идеологии марксизма-ленинизма. Но вот исчез СССР, не стало у власти однопартийной системы, но «революция» действительно все «продолжается». Она теперь являет себя в глобальной форме. Родившись на Западе в умах богоборцев, она стала обоснованием действий предателей Родины, Президентов, членов правительства, высоких чинов. «Наши либералы, — замечает политолог Александр Сергеевич Панарин, — не стесняются заявлять, что «настоящая демократия» и «настоящий рынок» в России воцарятся лишь тогда, когда все старое поколение сойдет со сцены».

^[558] Революция вновь становится не чем иным, как отрицанием всего «старого». А это означает, что вновь над Россией нависает кровавое зарево диктатуры, как отличительной черты всех революций, только теперь это — глобальная диктатура зла.

Все это чуждо христианству, потому что идеология, как вымысел человеческий, акцентирует грех, направляет его действие на изменение сознания общества, чтобы им манипулировать. Один из идеологов нацизма Мартин Борман говорил: «Церковь не может быть побеждена путем компромисса между национал-социализмом и христианским учением, но только путем введения новой идеологии».

^[559] Идеологии тем и опасны и коварны, что не трогая внешние организационные формы жизнедеятельности Церкви, они разрушают Ее вероучение в сознании церковногог народа, если Церковь не определяет к ним Своего отношения, не обличает их. Христианство, вера во Христа исправляет поврежденное грехопадением сознание человека, делает его свободным от «идей». Назначение «идей» — управлять, назначение веры — спасать, приводить к Богу .

Идеологии, даже если признают Бога, отрицают Промысел Божий. Христианство ставит Промышление Божие о спасении человека во главу мировоззрения, этому все должно подчиняться. Поэтому один из основополагающих догматов веры — Искупление, как жертва Собой Богочеловека ради победы над грехом для оправдания человека, также определяет жертвенность собой каждого ради исполнения заповедей Божиих, т. е. ради жизни по вере. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филип.2,5), — наставляет нас ап. Павел. То есть тот же образ мыслей, те же стремления должны быть. Если не будет жертвенности, примером которой для нас стал Христос, то не будет и жизни христианской. Вера станет формальной, она выродится, превратится в фарисейство, чем по сути своей и являются идеологии.

Чем сильнее и чем дольше идеологии пленяли сознание народа, как черви подтачивая его христианский дух, тем труднее и болезненнее становился путь возвращения к истине национального бытия. И это сейчас как никогда сказывается на духовной жизни общества. Народ в массе своей хотя и пробуждается, отрезвляется от идеологического помрачения, но в духовной жизни еще слеп. Мало кто понимает, что подлинное призвание России, назначенное ей Божественным Промыслом, — быть державной хранительницей Православной веры, православных государств и народов, светить светом истины Христовой всему миру.

И ради утверждения этого света Христовой истины в душах и сердцах всех здравомыслящих людей планеты — жертвовать благополучием своего народа, а если надо — то и жизнью своих людей.

Жертвенность собой ради других- и есть заповедь Христовой любви. Это — великий дар Божий, которым всегда отличалась русская нация. И в этом яркое проявление ее православного христианского сознания; и яркое и отличительное оно потому, что русские всегда отдавали жизнь свою не только за Родину, но и за независимость других народов.

Так было всегда. Путь татарам в Европу преградила Русь. Именно Россия похоронила замыслы Наполеона о мировом господстве, именно руками многонациональной России был уничтожен гитлеровский фашизм. Тогда Россия спасла весь мир от этой чумы. Дважды по Европе мужественно шествовало победоносное русское воинство (1812 и 1945 гг., не считая славные походы А.В.Суворова), освобождая «объюродивших» верою европейцев от порабощения и диктата антихристовых предтеч. В России гибла вся мировая ложь и мировое зло, она всегда разрушала все богоборческие идеологии, и силы нам для этого давал только Христос и Его Церковь.

И сейчас Россия и ее народ вновь подвергаются угрозе уничтожения, вновь наша земля становится мировым узлом исторических событий эпохи. «Сегодня нам как никогда важно понять, — пишет Владыка Иоанн (Снычев), — что все происходящее ныне со страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за Россию как за духовный организм, хранящий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного, просветленного верой жития. Осознав себя так, сумеем преодолеть тот страшный разрыв — болезненный и кровоточащий, — что стал следствием второй Великой русской Смуты, вот уже более семидесяти лет терзающий нашу землю и наш народ. Мы больше не можем позволить себе делиться на «белых» и «красных». Если хотим выжить, — надо вернуться к признанию целей столь высоких, авторитетов столь бесспорных, идеалов столь возвышенных, что они просто не могут быть предметами спора для душевноздравых, нравственно полноценных людей. Таковы святыни веры. Не зря на протяжении веков именно Церковь являлась первой мишенью губителей России».

^[560]

Почему так? Потому что Церковь — выразительница Истины, Ее носитель, воплощающая в жизни учение Христа. Идя за Истиной, народ шел за Церковью. Бог избрал Россию для служения Истине. Поэтому и стояние за Истину независимо от официальной идеологии государства — неотъемлемое свойство русских. Это — призвание Божие. И когда она отклонялась от этого служения в силу обычной человеческой греховности, то Бог врачевал ее наказаниями (татары, поляки, Наполеон, Гитлер, гражданская война, лагеря и гонения прошедших 70-ти лет). И если мы не хотим еще более грозных наказаний, то всему народу необходимо сопротивляться навязываемой новой глобальной идеологии. Идеология глобальна — глобальным, всенародным должно быть и противостояние.

Все мировые силы зла более всего боятся именно этого осознания нашим народом исторического призвания России. Это осознание разрушит все планы их мирового господства. Только с осмыслением этого служения во Христе Россия обретет полноту веры, видение своих грехов, покаяние, обретет свое историческое лицо, свое бытие. «Мессианизм и неспособность демократически проводить реформы — вот те два качества, которые должны быть любой ценой устранены из русского народа, — пишет газета «Figaro Litteraire». — Надо сделать из русского прошлого tabula rasa

^[561](т. е. пустое место). Так было в 1917 году, так же дело обстоит и сегодня. Надеемся, что сегодня это действительно осуществится».

^[562]

Как видим, кое-кто на Западе надеется, что мы пребудем в нераскаянности и забвении своего исторического прошлого, что так и не восстанем от ночи греха. Но Бог определил совсем иное: навязали России чуждый ей социализм и коммунизм, — она в своих страданиях их и похоронила. И мы верим: если теперь навяжут, как это очевидно, последний богоборческий идол — глобализм, — и его Россия похоронит, потому что с нами Бог . Но только какие страдания нам придется претерпеть, если мы не поймем этого? Если все до единого не осознаем, что Божие призвание русской земле — до смерти противостоять мировому злу и его исчадию — сатане?

Теперь же нам будет гораздо труднее, чем нашим отцам и дедам, боровшимся за независимость страны; и неимоверно труднее. Грядущее испытание богоборческим глобализмом несет совсем иные орудия порабощения и гегемонии — это не прямая интервенция сил НАТО, а прежде всего политический, экономический, информационный и моральный экспансионизм Запада.

Эти орудия духовного, сатанинского характера. Они, во-первых , разрушают сознание нации, приводя к уродливой безнравственности и лжи жизни, к забвению веры и пресечению влияния Церкви, а саму Ее к обмирщению; и, во-вторых , разрушают нашу государственность, впервые в отечественной истории делая сам государственный аппарат власти и управления в своем функционировании врагом народа. Государство становится чуждым интересам народа, функции его все более и более приобретают космополитический характер, оно становится атрибутом Мирового правительства.

Доказательством этому является планомерное вовлечение страны в процессы глобализации, принятие целого ряда разрушительных для нации, ее суверенитета и обороноспособности законов, и уже открытый и явный геноцид в действиях некоторых высокопоставленных чинов, повлекший и к огромному экономическому убытку, и к человеческим жертвам, и в ближайшем будущем ставящий под угрозу существование всей нации. И все это они делали и продолжают делать безнаказанно! Фактически это означает безвластие и неспособность к исполнению государственных обязанностей тех лиц и органов (Президент России, Совет Безопасности РФ, ФСБ), которые ответственны за допущение такого беззакония. Страна управляется кучкой предателей под непосредственным влиянием Мирового правительства. Деньги, коррупция, личные интересы, жажда власти и славы являются приоритетными в действиях таких политиков и финансистов. И при этом нет должной юридической и судебной базы для наказания таких виновных. Налицо произвол и безнаказанность. Да и как можно наказать, когда теперь в стране, как и во всем «цивилизованном» мире, действует примат международного права над Российскими законами, когда преступники имеют двойное гражданство?

«Сегодня у нас создано, по существу, криминальное, антинародное государство, которое работает на олигархов, а не на народ. — Говорится в Обращении генералов и адмиралов Советских Вооруженных Сил и Российской Армии к Президенту страны, депутатам Госдумы, Правительству, губернаторам. — Мы не можем согласиться с тем, что огромные богатства, созданные народом в годы Советской власти, все больше и больше переходят в руки тех, кто их не создавал и не защищал. К сожалению, президент В. Путин в своем послании Федеральному собранию в январе этого года, по существу, поддержал приватизацию как метод ограбления народа и продолжает эту политику. Мы хотели бы сказать президенту Путину: «Народ избрал вас президентом не для того, чтобы продолжалось ограбление страны и народа, а как надежду на то, что в стране будет, наконец-то, восстановлен порядок. Президент — слуга народа, а не торговец его богатствами»…Особую тревогу вызывает у нас развал армии и флота, развитию и укреплению мощи которых многие из нас посвятили лучшие годы своей жизни.

Ни Ельцин с Чубайсом и Черномырдиным, ни Путин с Касьяновым не могли и не могут навязывать свою волю народу. Все президенты, депутаты, министры, губернаторы — это временщики, а вечен только народ, и только он вправе определять суть государственного строя».

^[563]

В стране наступил апогей «Смутного времени». По указке Мирового правительства то один Лжедмитрий правит, то второй; структуры власти как по команде наводняются современными Ляпуновыми, Турениными, Салтыковыми, Андроновыми и прочими предателями Родины. Как тогда бояре стали на сторону польского короля, так и ныне некоторые правительственные чины желают подчинить страну Западу, ростовщическому капиталу избранной «элиты» мира. Россией управляют самые настоящие иуды, грабительски распоряжаясь богодарованными богатствами русской земли, распиная, как Христа, ее православный народ. Россией уже открыто правят жиды. Пользуясь беззащитностью народа, интересы которого некому защищать, пользуясь его доверчивостью и искренностью, они «узаконили» его разворовывание и обнищание, поставили его на грань уничтожения, а теперь посягают разрушить и сердцевину его бытия — христианское национальное самосознание, его христианский дух.

Еще в 1911 году священномученик архиеп. Никон (Рождественский) писал: «В наше время надо знать и помнить, что враги человечества зорко следят за течением жизни и… ищут всячески случая поджигать народные массы, возбуждая в них несбыточные мечты о всякого рода свободах: и гражданских, и политических, и религиозных, с единственною целью — затуманив и перепутав все понятия, повести эти массы на разрушение существующего порядка, общественного и государственного, а затем воцарить на всей земле такое рабство, какого она еще не видела со дня сотворения мира. Поработив людей греху, лишив их нравственной свободы в духе, превратить затем в скотов несмысленных и повелевать ими по своему усмотрению».

^[564]

Святитель Никон пророчески все это предвидел: сейчас понятия действительно «затуманены» и «перепутаны», государственный порядок разрушен, общественный — почти. Что следующее — глобальное рабство? Мир на глазах у всех поляризуется по принципам сионизма на два лагеря: на жалкую кучку олигархии, господ и на огромную массу рабов. Стираются границы, упраздняется самостоятельность государств и народов. Тоже самое мы видим и в России. Государственный строй страны превращен все теми же мировыми структурами зла во врага собственного народа. «Беда мне! Увы мне! — плачет пророк Исаия — Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис.24,16).

Все это говорит о том, что у правящей «элиты» нашей страны есть идеология, и имя ей — сионизм, и ее предвестник — русофобия, культурофобия, т. е. ненависть к русским, ко всему русскому. Как американская культура зарождалась с отрицания культуры Старого Света, так и насаждаемая в стране современная западная культура требует отказа от всего традиционного. Эта целенаправленная политика призвана приучить наше сознание к новому сионистскому мировоззрению. Русофобия стала чуть ли не государственной политикой, которой подчиняются средства массовой информации, законодательно-правовые институты управления, экономика. Русофобия, по сути своей, постулирует не только уничтожение нации, ее культуру, но и русскую государственность, как одно из главных препятствий осуществления «тайны беззакония» (2Сол.2,7). Именно поэтому страну ведут к экономическому краху, ее руководством по невидимой указке провоцируются неуправляемые ситуации, сознательно планируется расчленение на мелкие государства-сателлиты Запада, специально создается взрывоопасная демографическая ситуация, и при этом явны намерения дальнейшей дестабилизации ее политической и экономической жизни. Зачем это? Для чего?

Ответ ясен и прост. Все это делается для того, чтобы убедить мировое общественное мнение и самих русских в неспособности управлять, после «падения коммунистического режима», своей страной и тем самым навязать нам прямой диктат Мирового правительства , свой «новый мировой порядок», свой компьютерный кодифицированный концлагерь, а если окажем непокорство, то нам уготован и «югославский вариант».

Чем обосновывают американцы свою стратегию завоевания мирового господства и в частности России? Александр Сергеевич Панарин формулирует это в двух тезисах: «Первый тезис: Россия является сегодня эпицентром мирового беспорядка, источником распространения мафиозных структур по всему миру. Второй тезис: власть в России, кроме того, что и сама подвержена давлению мафиозного окружения, реально не контролирует положение в стране, отданной на откуп мафиозным кланам. Вывод: необходимо прямое вмешательство объединенных сил Запада во главе с США для ликвидации этого очага мировой криминальной революции и установления протектората над страной, которая периодически бросает вызов цивилизации то в форме мировой тоталитарной угрозы, то в форме мировой криминально-мафиозной угрозы».

^[565]

Рассмотрим, например, проблему завоза в страну 20 тыс. тонн отработанного ядерного топлива (ОЯТ). Совершенно очевидно, что проблема заключается не столько в том, хватит или нет выделенных средств на реализацию программы переработки отходов, а в том, дойдут ли эти деньги по своему назначению. Опыт последних лет, да и всей советской системы, показывает, что всегда такие «целевые» деньги разворовывались бюрократической системой, что делало любые проекты неосуществимыми. По тому же сценарию все может пойти и в данном случае. Деньги Западом будут выделяться постепенно, а затем постепенно «исчезать» в карманах чиновников. Поэтому само хранение радиоактивных отходов, требующее постоянных весомых капиталовложений, не говоря уже об их переработке, является серьезной угрозой жизни нашего народа. В дальнейшем может произойти утечка радиации в почву и воды, что поставит на грань экологической катастрофы весь мир. Угроза гибели встанет перед всем человечеством. Своими силами нищая Россия не справится с этой катастрофой, займов ворам никто не даст. Тогда Запад выделит нам деньги для решения этой уже всеобщей проблемы только с одним условием: они сами будут контролировать финансирование и распоряжаться реализацией программы. Под контролем окажутся практически вся экономика страны и все структуры власти. Мировое правительство станет осуществлять прямой диктат в стране. Моментально будут привлечены подразделения НАТО для обеспечения правопорядка в воровском государстве, а сами русские будут именоваться в мировом сообществе дебилами, ворами и тунеядцами, которым ничего доверять нельзя и нельзя давать права распоряжаться в собственной стране.

Ведь мировых толстосумов не интересует ни пресловутый западный гуманизм, ни хоть какие-то нормы человечности, им, очумевшим от жажды наживы и обогащения, нужны ресурсы нашей огромной земли, а управляющему их «аппетитами» диаволу — истребление Православия, Церкви и русских. И если в советский период в средствах массовой информации Запада, как в один голос, осуждался политический и идеологический строй СССР, а его народ представлялся как мученик, Богоносец, наследник великого культурного прошлого, то сейчас, как сообщается в «Независимой газете», «многоканальные СМИ отлучают от цивилизованного мира уже не систему, но российское общество. Испарились благородные персонажи Тургенева, Достоевского, Толстого. На телеэкранах любой страны только три сюжета отражают будни россиян (таковыми нарекли всех граждан СНГ) — война в Чечне, криминал, коррупция. Словом, необузданная, с хватательными рефлексами, генетически ущербная популяция».

^[566]

Прекрасный, мужественный, самобытный русский народ-Богоносец формируется в глазах западного обывателя как дикая, аморальная, скотообразная масса, неспособная ни к чему, которой необходимо управлять, как стадом баранов. С этого реально для каждого человека начинается процесс вхождения в глобализацию, будущий «рай» земной. Запад нам показывает свое истинное понимание «глобальных духовных ценностей».

Боже, Боже мой!!! Неужели вся эта мировая «элита» воров, эта свора продажных политических «проституток», делателей политических технологий и дельцов бизнеса на человеческом горе думает, что она хитрее всех, что она своею властью, своим капиталом, своим жалким плотским умишком способна завоевать весь мир, а их замыслы хитры — их не видят русские «скоты»? Какие же они презренные в своих амбициях и планах. Неужели мы, христиане, не понимаем их закулисных махинаций и сделок, не понимаем того, что с нами хотят сделать? «Не не разумеваем бо умышлений» сатаны (2Кор.2,11), пишет ап. Павел. Господь попустил это мировое беззаконие за наши же грехи, за грехи мира.

Грех — вот наш главный враг . Почему наша страна рушится, почему нам беспрепятственно навязывают сионизм? — Да потому что мы грешим. Не Мировое правительство, не антинародный государственный аппарат, не иудеи-богоубийцы — подлинные наши враги, нет. Наш главный враг — это грех, который и превращает по-настоящему человека в беса. Потому и властвуют над Россией международные структуры зла, что мы по жизни действительно превратились из евангельских «сынов» в «хананейских» (Мф.15,22) псов, в «иванов» не помнящих родства не только со своей верой, но и со своими отцами, и со своей землей.

Это и есть наша главная и всеобщая беда, наше горе, наше поражение. Мы, христиане, поработились греху, мы сделались его союзниками, потому и терпим все происходящее с нами и со страной. Мы стали безразличными к судьбе Родины, дарованной Богом, потому что еще ранее сделались безразличными к друг другу. И более того, мы стали непримиримыми, но только не ко греху, а к своему ближнему. Непримиримыми ко всему, что нарушает наш комфорт, наше земное «счастье», земные «успехи», словом, ко всему, что ограничивает наши страсти, пожелания и вожделения и призывает жертвовать собой хотя бы в малом ради ближнего.

Поэтому мы и молчим, когда разворовываются богатства нашей Родины. Молчим, когда нас считают за скотов, когда грабят страну, да еще так, как будто мы им должны. Мы молчим, когда кучка предателей, контролирующих средства массовой информации, целенаправленно планирует безнравственные программы, развращающие народ и наших детей. Мы молчим, когда в Парламенте и Правительстве принимаются «законы», которые завтра поставят наш народ на грань исчезновения. Ведь не над нами издеваются, а над Христом, Имя Которого мы носим!

Мы молчим, когда дети — наше будущее — погибают от заразных инфекций, наркомании, детского растления, продаются в рабство и миллионами беспризорными ходят по стране. Мы молчим, когда наших детей обучают в школах по западным антихристианским программам и преподают такие «азы» разврата, о которых и язык не поворачивается сказать. Мы не только молчим, но и позволяем себе разглагольствовать на конференциях и симпозиумах о необходимости дел любви, призываем общество с амвонов и кафедр к милосердию и гражданской активности, но сами при этом не только слепы на нищих, на инвалидов, на пенсионеров, блуждающих по помойкам, но и строим коттеджи, виллы, целые замки и покупаем дорогие «иномарки». Мы молчим, когда видим коррупцию и порочный бизнес, когда страной правят извращенцы-содомиты, когда те, кто у власти, «зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою» (Ис.5,20). Мы молчим, когда уничтожается наша государственность, разваливается армия, дискредитируется и предается осмеянию великое и славное звание воина Отчизны. Создается впечатление, что если американцы нам устроят «русское Косово», мы будем такими же «молчаливыми» и «смиренными». Мы молчим, когда действия Президентов, Премьеров, Совета Федерации, Государственной Думы и т. д. по последствиям своим равны действиям нацистских преступников. Мы на все молчим, потому что «смиренны». Молчим, когда кто нас «порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет… в лицо. К стыду говорю, — укоряет нас ап. Павел, — что на это у нас не доставало сил» (2Кор.11,20-21).

Мы молчим, потому что так «спокойнее» жить, потому что кроме ап. Павла и пристыдить-то некому, потому что и сами повинны во многих этих грехах и своими руками попираем человеческое достоинство и наше призвание: свидетельствовать миру Истину, свидетельствовать Христа. «О, несмысленные! — взывает ап. Павел , -… кто вас прелстил есть не покоритися истине, имже пред очима Иисус Христос преднаписан бысть, в вас распят?» (Гал.3,1). Молчание — и есть предательство Истины, толстовское непротивление злу насилием. Грех сковал нас, рабство греху лишает нас дерзновения веры , и одним молчанием, как будто ничего плохого не случилось, мы, христиане, становимся не только соучастниками в нем, но и порочим нашу Церковь. Мы забыли, что мы — служители Истины.

Последним пламенным обличителем насаждающегося антинародного строя и рыночных отношений, его политических и экономических афер, был приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). «Сегодня Россия на краю гибели, — взывал Владыка Иоанн, — этот факт уже не требует каких-либо доказательств. Разоренная, расчлененная, одурманенная лживой пропагандой, ошельмованная глумливой сворой русофобствующих борзописцев, она невероятным напряжением всех своих сил еще удерживается над бездной, еще дышит, живет, еще ждет нашей помощи. Дождется ли? Или вслед за разрушением государственности столь же свирепо и беспощадно будет растоптана и русская духовность, чтобы уже навсегда, окончательно и бесповоротно лишить нас возможности подняться с колен, возродиться, воскреснуть, ожить?»

^[567]

Владыка Иоанн был, к сожалению, единственным громогласным обличителем беззаконий беззаконного пред Богом государственного строя в ушедшем XX веке после великого светильника и столпа нашей Церкви — Св. Патриарха Тихона, — единственным, но, к нашему великому стыду, и последним. Хотя в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» и говорится, что «вызов глобализации требует от современного общества достойного ответа, основанного на заботе о сохранении мирной и достойной жизни для всех людей в сочетании со стремлением к их духовному совершенству»; общество должно строиться «на началах справедливости и равенства людей перед Богом», чтобы исключалось «подавление их воли национальными и глобальными центрами политического, экономического и информационного влияния».

^[568]

Но больше официального свидетельства Церкви об угрозе глобализма и задач борьбы с ним, пожалуй, не звучало. Не возвышается более голос пастырей и архипастырей за наш общий дом, за Россию, молча взирает на разрушение государственности Священноначалие, — неужели не видно, что уничтожается не карточный дом, а основание мира и стабильности на планете; неужели непонятно, что вслед за развалом государства, продажей родной земли может произойти давно готовящийся развал Церкви и превращение Святой Руси в «мерзость запустения» (Мф.24,15)? Или мы так уверены в обетовании Спасителя, что «врата адова не одолеют Ей» (Мф.16,18), считая уже неодолимыми и себя, человеков? Кто нам внушил «не покоряться истине» (Гал.3,1), той истине, что государство нам богодарованно , и защищать его — такая же священная обязанность , как и хранить Церковь от расколов и ересей?

И если еще лет десять назад на вопрос: «Почему Церковь молчит, не обличая царящие безобразия?» — можно было ответить словами того же митр. Иоанна: «Церковь не молчит. Она лишь избегает бессмысленной и вредной, крикливой истерики. Что пользы от огульного обличения, когда большая часть народа религиозно безграмотна, духовно обворована, даже не способна понять духовного вразумления?… Нужен не крик — нужна кропотливая трудоемкая работа по христианскому воспитанию народа…»

^[569], — то теперь уже руководствоваться в пастырской жизни только такими словами нельзя. Отечество гибнет! И судьба его зависит от всех нас. Нужна не только кропотливая работа, а нужен всеобщий призыв ко спасению Отечества. Воры и разрушители государства должны быть наказаны. Мировое правительство, международный сионизм должен быть осужден. Необходимо донести до всего человечества простую истину: если погибнет Россия, то погибнет весь мир. Если произойдет глобальное «переустройство» человечества, если восторжествует мировая система зла, то она никого не пощадит, и в первую очередь эту самую «элиту», т. к. «революция всегда пожирает своих детей», и в «мясорубку» зла будут вовлечены все. Господь, попустивший нам это испытание, смотрит, восстанет ли наш народ через покаяние, обретет ли Русь попранную и оплеванную веру, станет ли она тем, чем призвана быть — Святой Русью и непобедимым оплотом мира и Христовой любви?

Если мы не опомнимся, не покаемся, если каждый здравомыслящий будет молчать, если мы не уничтожим это жидовское зло, правящее страной, погибнем и мы, и весь «белый свет». История завершится всеобщим мировым позорищем, Страшным Судом, а прежде всего позорищем для нас, христиан, которые оказались недостойными Истины, недостойными уготованного нам Царства, вход в который через врата Правды Божией, т. е. через Христа. «Отверзите мне врата правды, вшед в ня исповемся Господеви. Сия врата Господня, праведнии внидут в ня» (Пс.117,19-20).

По толкованию св. Афанасия Великого, под Вратами подразумевается Христос, а «отверзаются они тем, — пишет свт. Иоанн Златоуст, которые через наказание удаляются от грехов. Итак, кто наказан, тот смело может говорить: отверзите мне врата Правды»,

^[570] врата Неба, т. е. Христа, ибо грехи искуплены терпением скорбей.

Но нельзя терпеть, смиряясь со злом, нельзя терпеть, не обличая его. Россия терпит наказание, чтобы народ, искупив свои грехи через страдания, вернувшись к Истине и свидетельствуя Ее, с дерзновением сказал: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс.117,18), чтобы упование нашей веры в страданиях стало непоколебимым. Чтобы плод терпения скорбей сделал неодолимой нашу веру перед лицом мировой системы зла, чтобы нам Господь вернул поруганное и оклеветанное врагами САМОДЕРЖАВИЕ , чтобы нас антихрист боялся, а не мы его, чтобы перед Царем и Церковью трепетала вся мировая нечисть, ибо в Них сила Христа. «Терпения бо имате потребу, — пишет ап. Павел, — да волю Божию сотворше, приимете обетования» (Евр.10,36).

Мы великие грешники, но мы верим в Живого Бога, а не в мамону и дохлые призраки идеологий! Господь открывает нам, «малому стаду», готовому за Ним следовать до самой смерти, Свою безмерную, превышающую всякий человеческий разум волю. Мы, русские, нищи, нас обворовали, унизили, нас топчут, бьют, но мы веруем во Христа. И по пророчествам, к концу света Россия будет нищая, но духовно крепкая. Скоро мы будем «без кола и без двора», но через нас Господь способен обогатить весь мир. Нас считают рабами, но наша вера и рабов делает свободными духом. Так держимся же крепче за Христа !

Вера во Христа всю Вселенную может привести в Царство Божие. Кто в Православии — тот во Христе! И мы взываем: Господи, «даждь нам помощь от скорби: и суетно спасение человеческо. О Бозе сотворим силу, и Той уничижит враги наша» (Пс.107,13-14)!

Мы верим: для того Господь попускает падение России, такое ее бесчестие и разорение для того, чтобы очистив ее как золото в горниле, явить потом миру великое чудо воскресения ее народа. «Не бо даде нам Бог духа страха, но силы, и любве, и целомудрия» (2Тим.1,7), Духа разорения любых адских твердынь и созидания своего спасения. Все нам Господь дал, чтобы мы «яко отроцы победы знамение» Креста «носяще» Ему «победителю смерти» вопияли: «осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне!»

^[571] Россия будет! Воскреснет Православная Русь! Будущее России за нами! Великая слава ждет ее! Но для этого надо быть преданным Родине и защищать ее до конца, не жалеть для нее жизни, надо каяться в грехах и жить свято, жить во Христе.

Именно поэтому сейчас все больше и больше внимания уделяется Церкви, именно поэтому все более и более здравомыслящие люди, независимо от взглядов и убеждений, обращаются к Ней. Ведь в жизни нашей только и осталось что святого — это вера и Христос, наше святое Православие. Все другое — обезображено. Многим очевидно, что такая система зла, навязываемая всему миру, не могла быть придумана человеком. Слишком она хитра и многоаспектна, слишком она коварна и пагубна. Это — нечеловеческое творение, а изобретение диавола. Поэтому все человеческое против нее бессильно. Ее разрушить может только Христос, ибо не Мировому правительству, а Христу «дадеся всяка власть на небеси и на земли» (Мф.28,18). Господь наш во всей полноте Своих благодатных Даров, весь Личностно пребывает в Своей Церкви.

Лишь только Церковь имеет от Бога необходимую силу и власть остановить надвигающуюся катастрофу, и не только остановить, но и изменить ход истории страны в другую сторону, к возрождению Отечества .

Ибо то, что происходит с Родиной и ее народом, — это очередная, но никогда не бывалая по своей силе и размаху борьба мировых сил зла, борьба сатаны против российской государственности, против Церкви Христовой. Лишь только Церковь способна объединить под знамением евангельской Истины весь народ, каких бы убеждений и взглядов он ни придерживался.

И поэтому все ждут от Церкви того решительного свидетельства правды и обличения лжи, которое, по существу, делает Ее Небом земным, делает Ее Христовой. Тогда Христос в Церкви, когда Церковь в Истине, когда Она — Свет миру, и тогда всякое зло в этом Свете видно в своем существе, «яко лукава суть» (Ин.3,20). Правда — оружие святых, оружие Церкви. Почему в Евангелии сказано: «Всяк бо делаяй злая, ненавидит света, и не приходит к свету, да не обличатся дела его» (Ин.3,20)? — Потому что Правда — это сила Божия, попаляющая всякое зло.

Св. Церковь — единственный оплот правды на земле, ее «столп и утверждение» (1Тим.3,15), и если Она не будет говорить миру правду или станет замалчивать ее — что произойдет, не перевернется ли все «вверх дном»? Не будет ли это означать, что Церковь идет «на поводу» у Мирового правительства и тех, кто открыто хвастается господством в России? Не обвинят ли тогда нашу Мать, которая родила и вскормила нас Духом, в измене Своему Жениху-Христу, а христиан в измене веры?

Тогда вслед за развалом нашего государства последует, как необходимое и «естественное», признание Мирового правительства его « законным» главой ›› . Неужели нам снова повторять недавнюю «ошибку» Святейшего Синода, и по сей день лежащую проклятием на Церкви, когда в 1917 году Св. Синод признал Временное правительство законным ,

^[572] а на вынужденное обманом отречение Царя отреагировал молчанием? Выстраданное народом веками и кровью Самодержавие не нашло голоса защиты в лице тех, кто больше всего должен ему служить. Церковь, самая главная опора Царя, стала ему неверна.

Тогда, определением Святейшего Правительствующего Синода от 6 марта 1917 года, «вместо поминовения Царствовавшего Дома» было принято на ектениях, на Литургии, на молебнах «возносить моление «о Богохранимей Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея».

^[573] «Доверьтесь Временному правительству, — говорилось в следующем обращении Святейшего Синода от 8 марта, — все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения нарушенного порядка и общим разумом вывести Россию на путь истинно свободной жизни, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость…»

^[574]

Какое по духу это Обращение? Могло ли оно умиротворить паству и дать гражданский мир? Как будто Самодержец не имел ни силы, ни крепости, ни мудрости править страной, как будто народ при нем не знал, что такое истинная свобода, счастье и слава, как будто он для Церкви и для народа сделал слишком мало!

Как молниеносно революционные события того времени разрушили трезвомыслие и христианскую бдительность членов Св. Синода! Кому они призывали довериться, на кого они призывали Божие благословение? Тем, кто силой оружия свергал богоустановленную Царскую власть? Почему такое отношение к Помазаннику Божиему многоутверждающе было определено вкрадчивыми словами: «доверьтесь Временному правительству»? Или оно уже задолго до этих кровавых событий утвердилось в сердцах Священноначалия, Архипастырей и пастырей?

Ответ может быть такой: гибель Самодержавия, эпоха мира во Христе, была изжита грехами. «Все мы, — пишет архиеп. Серафим (Соболев), — в той или иной мере должны считать себя повинными в гибели России, поскольку мы грешили грехом отступления от своей веры, или через увлечение богоборческим освободительным движением социализма, или через потворство этому движению своим молчанием, или же, наконец, просто через греховную свою жизнь… Епископ Феофан Затворник в попустительстве гибельного для России неверия считает повинной не только государственную, но и духовную власть в лице нашего Синода и большинства иерархов».

^[575]

Поэтому и произошла такая измена. Церковь фактически отреклась от Государя Императора (еще живого!), отреклась от Дома Романовых, на верность которому под страхом проклятия до скончания веков присягали в 1613 году наши предки, и признала тех, которые начали творить над ним суд, довершенный большевиками. Народ трусливо промолчал, хотя сам Государь ни от народа, ни от Церкви не отрекался. Помазание Государя — дар Божий, Завет Бога с народом в лице Самодержца, и когда народ оказался неверен Помазаннику, то Бог остался верен Завету: «Аще не веруем, Он верен пребывает: отрищися бо Себе не может» (2Тим.2,13), почему и Россия наказана была, но не отвергнута. И знак этого в том, что с предательством Царя, Бог Свою верность засвидетельствовал в день отречения Государя явлением чудотворной иконы Божией Матери «Державная». Она, Царица Небесная, промышлением Божиим взяла священные царские регалии в Свои руки, чтобы вернуть поруганный народом Завет Православного Царства Помазаннику. Вернуть тогда, когда исполнится покаяние и мера искупления грехов.

Но что потом произошло? Временное правительство было низложено, и в стране воцарился… ад. Народ за все стал расплачиваться кровью. Прот. Владислав Цыпин в написанной им «Истории Русской Церкви» отмечает, что когда «Временное правительство, не имея на то полномочий, провозгласило Россию республикой, на Соборе не было сказано ни слова в защиту монархического правления».

^[576]

Сейчас ситуация аналогичная: умолчим, не станем говорить правду, не отстоим нашу Родину, не вознесет Церковь свой богодарованный глас в защиту попираемой Истины, в защиту государства, уничтожающегося руками беззаконных и нечестивых, не призовет их к ответственности — придет к власти такое же, как и Временное 1917 года, только неизмеримо худшее Мировое правительство, такое же христоненавистническое, сионистское. И недолго оно «процарствует», опираясь на свою «глобальную» идеологию. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец говорил: «Прежние сатанинские теории господствовали семьдесят лет, а эти не продержатся и семи».

^[577] И тогда, очевидно, всю власть над миром хитростью и коварством возьмет подлинный и самый настоящий революционер всех веков — антихрист; и вновь польется кровь и повторится Русская Голгофа.

Иван Александрович Ильин замечает, что «русская революция началась, однако, не во имя коммунизма, а во имя демократии и республики»,

^[578] но закончилась она, как это всем известно, кровавой диктатурой. Аналогично можно также сказать и о глобализме: глобальная революция начинается не во имя антихриста, а во имя единого человечества, единых «общечеловеческих» ценностей, единой экономики, единой безопасности, но закончится она хаосом и глобальным диктатом единого.

Те, кто ввергает страну в погибель, используя высокие должностные посты в Правительстве, прекрасно понимают характер и последствия своих действий, они знают, зачем это делают, и знают цели своих намерений. Их преступные дела свидетельствуют об этом. Поэтому не увещевать таких надо, а предавать голосом Церкви всенародному проклятию , чтобы и другие подобного рода преступники знали грядущую им кару Божию и тем, быть может, вразумились.

Или Бог наш — Бог только над христианами? Не написано ли у ап. Павла: «…о Имени Иисусове всяко колено поклонится небесных, и земных, и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филип.2,10-11)? Или страшная сила пастырской и архипастырской власти «вязать и решить» распространяется только на верных Христу? Не запрещали ли святые язычникам Именем Христовым? Не предал ли анафеме Св. Патриарх Тихон всех повинных в злодейских кровопролитиях и беззакониях?

^[579] Не у нас ли, у православных, «Чин анафематствования в Неделю Торжества Православия» врагов Христовой веры? Поистине наши праотцы были воинственны за Христа и за дарованное Им Отечество, потому что отдавали за Него жизни; они были непримиримы ко греху, он был им ненавистен и в делах, и в людях.

Сейчас идет беспрецендентное осквернение образа Божия в человеке, беспрецендентное поругание Христа, какого еще не знала история человечества от начала, когда содомский грех признается нормой и законодательно защищается (защита так называемых сексуальных меньшинств, отраженная в Российском законодательстве); когда обучение смертным грехам ананизма и мастурбации выдается за «здоровый образ жизни», «охрану здоровья», за «нормальное требование организма» и бессовестно, нагло и цинично внедряется в школьные программы как нечто не только нормальное, но и необходимое; когда половые взаимоотношения между людьми, которые даже многие животные скрывают от посторонних глаз, выставляются «За стеклом» напоказ всему миру как вполне нормальное явление; когда в государственном Выставочном зале экспонируется кощунственная пародия на образ Владимирской Божией Матери — и это тоже выдается за некую норму выражения «свободомыслия»; когда наркомания среди детей и подростков достигла таких размеров, что стала тоже как бы «нормой» жизни; когда детские порнографические журналы, такие как «COOL», «COOL-GIRL» и др. свободно продаются в общедоступных местах, и дети их покупают и теряют невинность, чистоту сердец и помыслов. Никогда еще зло обезумевшего отступлением от Бога мира не было столь наглым, изощренным и всеохватным, разрушающим самые основы человеческого бытия. Особенно же страшно оно покушением на детские души, проникновением во святая святых нации — чистое невинное детство. А что может быть страшнее и губительнее для общества и нации, чем растление детских душ?! У такой нации нет будущего! И кто должен этому противостать, если люди, в чьей власти остановить это зло — не только бездействуют, но и способствуют, принимая соответствующие законы, постановления, программы, “технологии” РАПСа, “стерилизации” женщин и тому подобное? Если и все молчат, — Церковь молчать не может. Церковь должна бить в набат перед лицом осквернения и развращения человеческих душ, в виду разрушающегося государства!

Отечество ведь — Божий дар православному народу России и всем живущим миролюбиво с ним. Всякое посягательство на этот дар — богопротивно , и мы должны быть здесь воинственны , а всякая защита его — благословенна , и мы должны быть здесь жертвенны. «Служите России так же, как служили мне, — говорил Император Николай II немногим преданным ему офицерам, находясь уже под арестом. — Верная служба Родине ценнее в дни ее падения, чем в дни ее величия».

Сам Государь действительно был и есть ярчайший пример жертвенности, живой образ Христа. И если мы поставим любовь ко Христу, интересы Родины выше личных, если мы будем воинственны и непримиримы со злом до готовности жертвовать собой за нее, то мы, как и Государь, как и многие-многие мученики, воины и исповедники, пойдем по пути Христа, «взирающе на Начальника веры и Совершителя Иисуса» (Евр.12,2), мы будем тогда Ему подобны, мы будем тогда пребывать в Его любви, мы уже тогда будем непобедимы, ибо победа для нас, христиан, в том, чтобы быть верными Христу до смерти, быть верными Его величайшему дару — Родине, за которую Государь — как образец для вверенного Ему народа — отдал свою жизнь. «Если друг отдельного человека познается в несчастье, — пишет новомученик прот. Иоанн Восторгов, — то и истинный патриот познается во дни горестей, испытываемых Отечеством».

^[581]

Вот оно — настоящее поле ратоборства, настоящая нива христианского «делания», наше призвание на подвиг, в котором должно искуситься все, в чем мы упражнялись все эти немногие, но прекрасные годы расцвета Православия на нашей земле. Мы учились жить во Христе. Теперь же пришла пора показать на деле: чему мы выучились, что мы приобрели в этой учебе веры, чего стоят по-настоящему наши молитвы, пощения и дела милосердия, способны ли мы «положить» жизни «за други своя» (Ин.15,13).

Сейчас от рук беззаконных негодяев во имя «рыночных отношений» гибнет Божие благословение — родная земля. Неужели мы позволим опозорить себя, не показав на деле, чему же мы выучились, правильно ли мы поняли смысл Св. Евангелия: быть «верными строителями и мудрыми» (Лк.12,42) в малом, т. е. в этой земной жизни, в этом земном «имении» (Лк.12,44) — Родине? Некогда и монахи брали в руки оружие и защищали Родину от врагов, ибо защита Родины — это дело любви, и оно выше всяких иных подвигов, молитв и пощений. Вот и ныне на Россию посягает новый враг, новая орда, орда глобальных безумцев, вооруженных хитрой и коварной идеологией, огромными финансами, научно-техническими достижениями.

Поэтому, священный долг христиан, и в первую очередь Священноначалия Церкви, возвысить свой голос к таким «дельцам» и «аферистам», к таким «достойным» подражателям иудейского синедриона, фарисеев, саддукеев и прочих, с предупреждением о наказании Божием, с требованием прекратить безумные действия по развалу государства, растлению и гибели нации, с требованием к Правительству предать таких публичному суду, а при неисполнении этих требований анафематствовать или предать всенародному проклятию . «Святая Православная Церковь, — обращается в одном из Посланий Св. Патриарх Тихон, — искони помогавшая русскому народу собирать и возвеличивать государство русское, не может оставаться равнодушной при виде его гибели и разложения».

Нас проклянут потомки, если будем молчать, не будем говорить правду.

Церковь — Мать, духовная кормительница и ограждение и в мирской жизни, и тем более в духовной. И когда власть бездействовала или бесчинствовала, народ обращался к Патриарху, и Московские Первосвятители «печаловались» власти, когда надо — обличали, когда необходимо было — анафематствовали. Так было всегда. Народ потому особенно любил своих Патриархов, что они были всегда с ним, всегда защищали, даже ценою жизни, интересы народа.

Вот и сейчас многие христиане и граждане страны обращаются к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию именно с этой надеждой.

^[583] И Церковь, и Св. Синод не могут не видеть сложившуюся в стране ситуацию. И если простой народ это понимает, то Священноначалие, имея дар и призвание от Бога, понимало это давно.

Так, по случаю возведения на Патриарший престол Предстоятеля нашей Церкви Святейшего Патриарха Алексия II, в приветственном Обращении Св. Синода от 10 июня 1990 года говорилось: «Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Иовом устрой Церковь, просвети народ, защити Православие! Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Ермогеном собери сынов Отечества на защиту его христианского и национального достояния! Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Тихоном сохрани Церковь от ереси и расколов, призови всех чад Ея под омофор единой Истины, яже есть Святое Православие Господа Иисуса Христа! Освященный Собор Русской Православной Церкви благословляет тебя на великий подвиг предводительства церковного!»

Некоторые возразят:

«Какой смысл Церкви вмешиваться в политику и обличать действия чиновников, не имеющих к религии никакого отношения? Тем более, что официально власти молчат. Нельзя же Церкви ставить себя выше гражданской власти. Патриарх Тихон обличил большевиков, — а в результате возник настоящий террор против Церкви. Да и что изменится? Для таких людей проклятие — как «мертвому припарка», как работали на Запад, так и будут работать».

Такое возражение необоснованно по нескольким причинам.

Во-первых , это необходимо прежде всего для самой Церкви как свидетельство Уу верности Истине. Церкви нельзя молчать и быть равнодушной к происходящему в стране потому, что речь идет о таких беззаконных действиях госслужащих, которые непосредственно ставят под угрозу физическую и духовную жизнь всего народонаселения страны, ее православных граждан, и прямым образом разрушают государственность и нарушают суверенитет Родины. В таких случаях Церковь всегда обличала подобные беззакония. Тем более это необходимо делать, когда власти потворствуют происходящему. Молчать — значит соглашаться, «молчанием предается Бог».

В нашей стране примером обличения беззакония, кровопролития и свидетельства истины являются священномученик Патриарх Ермоген, Св. Патриарх Тихон и многие новомученики и исповедники российские, архим. Феофилакт (Лопатинский), исповедник и обличитель «бироновщины»; противник и резкий обличитель секуляризации монастырских имений и церковных земель митр. Арсений (Мацеевич), в лицо обличавший за беззакония Императрицу Екатерину II, пламенный обличитель петровских реформ митр. Стефан (Яворский), обличитель кровавых беззаконий во времена царя Иоанна IV (Грозного) св. митр. Филипп. «Я пришлец на земле и готов пострадать за истину — где же вера моя, если умолкну?» — говорил Святитель.

^[584]

Во-вторых , защита интересов Родины, ее народа — это не политика, а дело веры и любви , и является обязанностью каждого христианина, от мирянина до Патриарха.

В-третьих , официальное обличение Церковью таких противонародных и противогосударственных действий высокопоставленных чиновников вплоть до всенародного проклятия не может не иметь последствий для жизни этих людей

. Голос Церкви — это свидетельство Божие. Так, при Юлиане Отступнике вся Церковь молилась об избавлении страны от этого нечестивца; и Юлиан не процарствовал и трех лет, как в одном из военных походов был поражен небесным явлением. Св. Патриарх Ермоген грозил наложить проклятие на всех, кто пойдет «целовать крест самому королю» Сигизмунду,

^[585] и это очень многих отрезвило, в том числе и из бояр, как отрезвило многих колеблющихся в революционной «неразберихе» анафематствование Св. Патриарха Тихона.

В-четвертых , даже если реально одно лишь свидетельство Церкви о творящихся беззакониях ничего не изменит, как это и было при Патриархе Тихоне, не приостановит ход событий, то одним лишь свидетельством истины Церковь даст всем здравомыслящим людям, всем, не утратившим любви к Родине, свободу духовного выбора, укажет путь спасения, даст моральное и духовное основание гражданам страны требовать от Правительства пресечения таких действий и наказания преступников, занять активную гражданскую позицию.

Свидетельство истины Церковью позволяет ее свидетельствовать и каждому в сердце, потому что подлинная победа — это победа не плоти, а победа Духа над грехом, даже если она дается и ценою жизни. Христос по плоти ни с кем не сражался, Своею Пречистою Плотью Он был распят и умер на Кресте, но этим победил мир. В этом же состоит победа над диаволом и святых мучеников. Свидетельство Истины собирает под свои знамена верных, и за них тогда побарывает Христос.

О том, что недопустимо Церкви молчать, говорят и депутаты Думы. Так, в одном из выступлений депутата А.В.Шульги прозвучало следующее обращение: «Мы призываем руководство РПЦ осознать свою ответственность перед лицом вызова глобализации, пересмотреть свою политику в этом вопросе и прислушаться к голосу широких слоев общественности, основанному на серьезном и всестороннем научном изучении вопроса цифровой идентификации как основного механизма глобализации. Все более и более становится очевидным, что голос Церкви по этому поистине судьбоносному для России вопросу может стать решающим для судеб Родины».

^[586]

В этом заявлении коммунист А.В.Шульга преподносит нам урок, как надо действовать. Нам коммунисты указывают на то, что является долгом Церкви. И они правы. Церковь должна указывать путь к Правде, путь к спасению России, а не наоборот. Как было при св. Патриархах Ермогене и Тихоне, так должно быть и теперь. И в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Архиерейском Соборе в августе 2000 года, голосом архипастырской совести засвидетельствовано именно об этом долге: «Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни».

^[587] Сейчас задача спасения Отечества не может быть делом только дипломатов, депутатов или членов Правительства, которые не в состоянии что-либо изменить к лучшему. Эта задача — общая для всех без исключения.

И только совместными силами, массовым народным протестом во главе с Церковью, с Ее Священноначалием возможно спасти Россию .

«Братья и сестры, соотечественники, русские люди! — обращается к нам приснопамятный Владыка Иоанн Санкт-Петербургский. — На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила — мы сами. Вопроси каждый совесть свою — и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо более ставить вопросы личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбы страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своем месте. Только помните при этом: если мы позволим помыкать собой, безропотно и безгласно снося раз за разом все оскорбления, издевательства и беззакония, непременным результатом такого жалкого безволия станет рабство еще более тяжкое, чем то, от которого Россия лишь недавно избавилась».

^[588]

На все пламенные призывы приснопамятного Владыки Иоанна при его жизни откликнулся… только простой народ. За что его и любят и почитают как непримиримого борца за Истину. Народ, как говорится, «на собственной шкуре» убедился в последствиях развала государства, о которых предупреждал Владыка. А что же Священноначалие? Тогда, к сожалению, голос его остался одиноким и никем не поддержанным. Неужели обращения простого народа и интеллигенции вновь останутся неуслышанными?

«Мы — у последней черты! — говорится в Обращении к русскому народу общественности Новосибирска и Барнаула. — Или мы заявляем о себе в XXI веке как о великой национальной державе, либо мы все погибнем под ее обломками, когда она рухнет под натиском Запада и нашей собственной глупости. Все — это русские, татары, калмыки, мордва, удмурты, якуты и другие коренные народы России. И национальные элиты уже понимают, что сохраниться страна может только неделимой. Русские, организуйтесь! В единый русский строй должны сегодня встать ученый и солдат, кабинетный функционер КПРФ и окопный боец РНЕ. Это — наша страна, мы ее почти потеряли и должны вернуть ее для наших детей и внуков. Будущее России должно принадлежать им! Защитим нашу Православную Веру, великую русскую культуру, богатую, данную нам Богом землю, священную русскую нацию и право на достойную жизнь!»

^[589]

19. ЧТО ДЕЛАТЬ?
Этот вопрос и прост и сложен. Прост потому, что на него Церковь всегда давала ответ, и он один из главных в жизни каждого из нас, это — покаяние . А покаяние состоит не только в осознании греха, но и борьбе с ним, и в исправлении его. Личная жизнь каждого в совокупности отражается на жизни народа и государства. Поэтому христианские основы жизни, святость и патриотизм — это начало всего. Без этого будущего нет, а лишь только позор Страшного Суда.

Государства всегда утверждались на здоровой религиозной жизни народа. Какой народ — такие и правители, и если народ в грехах, то нет у нас морального права ждать достойных царей. Нельзя надеяться на возрождение Самодержавия, если жизнь народа прогнила. Поэтому личное покаяние является началом исправления как собственной жизни, так и общественной, т. е. залогом будущего, а при существующих процессах катастрофического развала государства и буквально вымирания народа оно становится такой чертой духовной жизни каждого, от которой зависит судьба нации. «Нельзя учредить Святую Русь ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. — Пишет Владыка Иоанн (Снычев). — Ее можно только вымолить — с покаянием и смирением».

^[590]

Отношения Церкви и государства и роль Церкви в государстве сейчас являются определяющими будущего России. От того, как они будут складываться, прямым образом зависит государственное возрождение страны. И в этом отношении принятые год назад «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» неполноценны и не отражают той должной функции Церкви, Ее места в жизни государства, которая всегда была в России. Неправомочно пред Богом и историей русского народа утверждать принцип о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

^[591] Да, Церковь жила и действовала при различных формациях и они не могут в существе своем влиять на Ее функционирование. Но совершенно не безразлично для Церкви какая форма государственной власти, т. е. какая «политическая доктрина» будет править страной. Неужели церковному народу будет, как говорится, «все равно», какая политическая власть правит: Хрущев или Государь Император? Неужели Священноначалию и пастырям безразлично: наблюдать как на твоих глазах оскверняются и разрушаются храмы, сидеть в лагерях и тюрьмах, или свободно и без притеснений благовествовать о Христе? И тем более это не должно быть безразлично когда мы знаем, что Самодержавие, по учению Св. Отцов, дано Самим Богом как жизненно насущная форма таинственного сопряжения, проникновение духовных, евангельских истин в социальную сферу жизни народа.

В церковном народе есть здоровые, мощные нравственные и духовные силы, которые могут с помощью Божией переродить жизнь страны во всех отношениях. И если местные органы государственного управления и тем более руководство Российской Федерации осознают это, изменят свое отношение к Церкви и будут опираться именно на эти здоровые силы, то процесс развала государства будет не только остановлен, но и изменен на его политический, экономический и нравственный подъем. В нас тогда будет действовать Бог! И тогда никакие разрушительные средства воздействия сил зла на страну не смогут воспрепятствовать ее становлению. Россию Бог может возродить и из «пепла». Опора на Церковь, на Ее народ, воцерковление всех сторон народной жизни (государственной, общественной, семейной, личной) сможет привести жизнь каждого человека в личном плане — к преображению, полноте, осмысленности; а в общественном — к единодушию, ответственности перед обществом, ответственности за судьбу Родины.

Но при этом необходимо всем понять, что единственной формой правления в стране, способной по-настоящему сплотить народ и сделать его государство сильным, может быть только САМОДЕРЖАВИЕ. Оно приемлемо для абсолютного большинства людей любых национальностей, взглядов и убеждений, как это было до революции 1917 года. Пока народ не осознает, что Самодержавие, Православие, Соборность — это единственное, что может спасти страну, — дотоле Россия будет чахнуть, разлагаться, а народ вымирать и нести бремя своего греха, бремя отвержения Богом данного государственного строя. Никакие другие формы власти неприемлемы для исторического призвания России. Потому что «Русское Самодержавие, — пишет митр. Иоанн (Снычев), — система не столько политическая, сколько религиозная, свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель власти».

^[592] Вне Самодержавия и сплоченного единомыслием и единодушием вокруг Царя и Церкви народа, вне идеи формирования на основе этого могущественного государства, будущее России — немыслимо. Признание этого — и будет выражением того покаяния, которое необходимо принести народу и Церкви за возношение молений

Самодержавие, как национальная «идея», не как идеология, а как общегосударственный организм жизни народа послужит и должен послужить мощнейшим фактором как для борьбы с мировыми силами зла, так и для нравственного, политического, экономического и религиозного возрождения народа и Родины. Поэтому и восстановление главнейшей основы русской государственности — державности, которое, по определению митр. Иоанна (Снычева), есть «государственное самосознание народа, добровольно принявшего на себя церковное послушание «удерживающего» (2Фес.2,7), т. е. готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла»,

^[593] — является наравне с православной верой и Самодержавием первостепенным в становлении разрушенного национального сознания. Осознание судьбоносности Русского Православия и российской государственности для всего мира является одной из главных составляющих в формировании личности каждого гражданина страны, в формировании его ответственности пред Богом и пред обществом за будущее Родины.

Без понимания, без осознания этого не может быть достигнуто единство между народом, властью и Церковью, даже и при восстановлении Самодержавия. А это единение возможно лишь при содействии Духа Святого. Поэтому и с этой точки зрения начало осуществления такого единства — это покаяние, чистота жизни, честность, любовь к Родине, повиновение заповедям Божиим. Власть должна защищать в первую очередь интересы народа, а не интересы олигархов и Мирового правительства, а народ должен жить интересами Родины, ставя их выше личных. Церковь же призвана освящать этот союз в Истине православной веры, во Христе.

С другой стороны, вопрос «что делать?» сложен потому, что его решение требует:

Во-первых , осознания всем церковным народом причин, приведших к краху государства, их всенародного осуждения и покаяния пред Богом в этих греховных причинах, начало которых — в трагедии 1917 года. Втягивание России в процесс глобализации, разрушение и разворовывание государства, откровенное предательство Президентов, Правительства с одной стороны и безгласие, ложная покорность и незащищенность народа перед этими процессами с другой стороны — свидетельствуют о глубоком поражении грехом народного духа, его национального сознания, подверженности греху 1917 года каждого человека. Государство разрушается потому, что народ живет вне веры и истины, в уклонении от них, втянут в процесс обмирщения и апостасии. И поскольку истина открывается смиренным, кающимся, то лишь только тогда Господь даст объективное видение нашего падения, когда мы очистимся покаянием и поймем, что судьба Православия напрямую зависит от судьбы Родины.

Во-вторых , единодушия и единомыслия в понимании путей выхода страны из сложившейся ситуации.

В-третьих , незамедлительного пересмотра Церковью проблемы присвоения личных кодов и осуждения процесса глобализации.

В-четвертых , исправления в Самой Церкви, в структурах Ее Управления нарушенных принципов Соборности , что уже привело к ряду недопустимых отклонений в церковной жизни как Священноначалия, так и пастырей. Например, подмена компетентности Деяний Поместного Собора — Архиерейским, или выдача решений расширенного Пленума Богословской Комиссии за мнение всей полноты Церкви.

Подробный анализ всех этих вопросов требует как скорейшего, так и тщательного их рассмотрения компетентными учеными, историками, богословами, гражданскими и военными специалистами.

Все эти вопросы надо обсуждать и решать всей полнотой Церкви, т. е. Поместным Собором, и чем они острее и злободневнее, тем чаще нужно созывать Собор, заблаговременно определять его регламент, проводить должную подготовку к нему. Уже десятилетний перерыв в созыве Собора является грубейшим нарушением церковной дисциплины.

Как это ни прискорбно, но разрыв между жизнью и интересами Епископата и интересами и нуждами паствы сейчас очень велик. Он всем «бросается в глаза», и это является одной из главных причин отторжения от Церкви народа Божия и, в частности, интеллигенции, составляющей значительную и реальную силу нашего общества. Лишь немногих правящих архиереев народ по-настоящему любит и за них «горой» стоит, к остальным же относится почтительно из уважения к сану. «Да, у них своя жизнь!» — такие слова, как отмахивание от чего-то, приходится нередко слышать от верующих людей.

Почему так? Да потому, что многие из Епископата и рядовых священников не только действительно живут «своей» жизнью, иным «миром», своими интересами, но и нарушают Соборность — этот основополагающий принцип жизнедеятельности организма Церкви. Ни рядовые пастыри, ни тем более архиереи никогда почти не советуются с церковным народом в делах управления, и даже при проведении важнейших внутри- и внешнецерковных мероприятий. Разве народ глупый? Разве он не способен понять проблемы Церкви, разве они его не касаются, разве он не является частью Церкви?

Правильная церковная жизнь прямым образом зависит от участия каждого члена Церкви во всех сферах Ее деятельности. В этом — главнейшая функция Соборности. Отход от этого установленного Св. Отцами принципа, определяющего всю каноническую жизнь Церкви, приведет, и уже приводит, к негативному сосредоточению полноты власти в одних руках: Св. Патриарха, Св. Синода, правящего Архиерея, Наместников монастырей и Настоятелей храмов. Следствием таких неправильных методов церковного управления неизбежно будет становление жизни Церкви по католическому образцу, но она при этом станет еще более уродливой, чем в Ватикане. Такая измененная форма правления Церкви неизбежно отрицательно будет сказываться и на общегосударственном строе жизни.

Поэтому возврат к древнецерковной форме правления — Соборности — будет означать не процесс демократизации Церкви, которое пыталось Ей навязать обновленчество в начале 20-го века, а необходимый и естественный шаг возрождения и Самой Церкви, и народа, и государства, и России в целом. Если мы этого не сделаем, то окончательного возрождения Церкви после Ее 70-летнего «Вавилонского плена» так и не произойдет, а наоборот, все болезненно разрушится.

И государственные власти, и общество прекрасно видят это каноническое нарушение церковной жизни, которое в сути своей коренится в нравственных пороках, и оттого во многих людях — и в простых тружениках, и в занимающих высокие государственные посты — проявляется открытое недоверие не только к священникам, Священноначалию, но и к Церкви. Народ в абсолютной массе своей во Христа верит, а в Церковь — далеко не все, т. к. видят, что мы живем не по Христу.

Отсутствие Соборности, ее умаление означает то, что мы живем единолично, не по-братски, не советуемся друг с другом, словом, живем не по любви. Соборность и подлинно христианская жизнь делают каждого христианина от мирянина до Патриарха открытым и доступным, на этом и зиждется настоящая любовь к людям. Отсутствие Соборности, наоборот, делает человека закрытым и, как следствие, неискренним, а где закрытость — там седалище греха.

Это отчетливо заметно в том, что на проповедях и в беседах не освящаются проблемы церковной жизни, считаются уже только «своим» делом, или прямо искажается истина, как это по сей день происходит с вопросом об отношении к ИНН. Удивительно: народ в массе своей против ИНН, а, например, почти все московское духовенство благословляет принимать номера.

Также в различной церковной литературе, проповедях, беседах и официальных выступлениях архипастырей и священников давно нет уже того главного, что отличает нас, русских, как православный народ, от всех других — нет духа патриотизма, гражданского долга, любви к Родине. Отечество гибнет, у него есть враги, и это не символическое, не собирательное понятие, а конкретные личности, а это должным образом не отражается в проповедях. Разве можно смиряться перед тем, что страна гибнет не из-за стечения сложившихся обстоятельств, а из-за того, что ее разворовывают и продают за 30 сребреников реальные иуды, предатели и изменники? — Вот наши настоящие враги. Предать их суду и общероссийскому позору и будет делом любви и к Родине, и друг ко другу — основной заповеди Господней. Ведь в прошлом на Руси вся гражданская жизнь, основанная на христианских принципах долга, чести, мужества, любви была на этом и основана, т. е. на любви к Родине, которая и охраняла Церковь и Православие от внешних врагов. «Патриотизм православного христианина, — говорится в «Основах социальной концепции РПЦ», — должен быть действенным. Он проявляется в защите Отечества от неприятеля, труде на благо Отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание».

^[594]

Но как тогда, так и сейчас еще более ужесточились условия жизни христиан. Раньше открытые враги христианского государства извне нападали на Русь, а теперь они уже открыто нападают и внутри государства, обосновав еще в конце ХIХ века так называемую «пятую колонну» и делая сам государственный аппарат враждебным своему народу и его Родине. И борьба со злом как была, так и остается реальным фактором существования не только христиан, но и всего русского народа. И по примеру наших предков, обессмертивших своими подвигами великую и славную Русь и ее православный народ, и нам должно взять на себя это достойное бремя подвига. Как они с оружием в руках побеждали врага и охраняли Богом данную веру, так и нам надо быть готовыми к защите Отечества. Ибо если не защитим Родину — не защитим и Церковь от гонений. За измену Родине Церковь неизбежно постигнут гонения.

Но то, что нас должно объединять в этом — слово Архипастырей и пастырей, их пламенный призыв о любви к Отечеству, всегда отличавшей Церковь Христову, — такого голоса с амвонов и в официальных выступлениях почти что нет. В тяжелейшие периоды жизни страны Архипастыри и пастыри своим словом первые вставали на защиту Отечества. А сейчас опасность порабощения как никогда стала реальной. Мировая «элита» с ее антихристианской идеологией и сионистским ростовщическим капиталом — это хищная акула, с которой вежливо говорить бессмысленно. И отношение к ней должно быть беспощадное. Они — враги христовой веры, враги Самого Христа, враги Родины. Запад и ненавидит Россию потому, что мы, погрязшие в грехах, не отрекаемся от Христа! Мы верим в милосердие Распявшегося за нас! Русский народ не продаст веру свою за «чечевичную похлебку» глобального земного «рая». Мы — русские, православные не только по духу веры, но и по крови, переданной нам православными предками Святой Руси.

Возвращаясь к вопросу о Соборности, необходимо еще раз подчеркнуть, что корень утраты его — это грех. Грех реформирует душу на иной строй жизни, жизни души «самой в себе», а не во Христе, что и делает человека закрытым для любви к людям, для братий и сестер во Христе, закрытым для Христа, для Его благодати. Отклонение от духа Соборности свидетельствует об умалении любви.

Эта закрытость, отсутствие Соборности дает возможность осуществления за спиной церковного народа всякого рода бесконтрольных действий. В конечном итоге отсутствие Соборности приводит просто к самочинию в любых проявлениях церковной жизни. Есть целый ряд церковных вопросов и проблем, которые нельзя решать без согласия Поместного Собора, они будут канонически противозаконны. Но, к сожалению, за последние 10 лет такие действия среди Иерархии нашей Церкви имеют место. О них говорить во всеуслышание нельзя, потому что это сугубо внутренние проблемы Церкви, но и молчать уже нельзя, потому что подают повод для соблазна и разрушают преданный св. Апостолами строй жизни. Молчание означает согласие и одобрение. Это бомба замедленного действия. И в дальнейшем, если сообща не избавиться от этого греха, в котором повинны все мы, Архипастыри и пастыри — в действиях, а миряне — в молчании, то водворится просто анархия. Простой верующий народ все более и более будет руководствоваться принципом: «спасайся, кто может», а в обществе еще более будет возрастать недоверие к пастырям, Иерархии и Церкви в целом, т. е. будет преобладать протестантское мышление.

Все это говорит о том, что грубо попирается важнейший принцип церковной жизни — Соборность. Несоблюдение этого принципа ставит как внутри-, так и внешнецерковную жизнь на католический путь развития, на папистские формы управления. Чем это может закончится? — Не просто скандалом, а самым настоящим расколом, а это недопустимо. То, что не сделало ИНН, сделает наше небрежение к канонам Церкви, наш личный грех.

Без этого принципа Церковь, на самом деле, разделена, Она не едина, а потому и простой народ не видит в Священноначалии и пастырях настоящих отцов в действительно духовном смысле этого слова. Кто способен за народ Божий душу «отдать»? — Таких все меньше и меньше, старое поколение преданных делу пастырства священников уходит в иной мир, а у нового, молодого, подчас «свои» интересы и запросы. Мамона начинает открыто порабощать наш дух, и мирян, и священство, и Иерархию, любовь иссякает.

И свидетельствуется это тем, что сам простой верующий народ открыто говорит о недостатке настоящих пастырей, готовых положить душу свою «…за овцы своя» (Ин.10,12). «Жатва убо многа, делателей же мало» (Мф.9,37).

Говоря в строгом смысле слова, все, происходящее с Россией и ее народом, есть война за благодать. Погрешаем — лишаемся ее; боремся с грехом — венчаемся от Бога. Поэтому диавол делает все возможное, чтобы лишить нас благодати. И эта борьба идет не только лично в каждом человеке, в сердце, мышлении и делах, но и на уровне всего народа: в его государственной, общественной, семейной жизни. И личное, и общественное, и государственное необходимо сливаются в одно, в один фронт борьбы. Христос и Его Церковь всегда, даже в коммунистический период истории народа, были в авангарде этой борьбы.

Вышеприведенные нарушения церковной жизни никаким образом не умаляют святости Самой Церкви как Богочеловеческого организма, Ее вероучения, благовествуемого Евангелия Христа, Ее Таинств и богодарованных благодатных Даров. Святая Церковь Православная была, есть и будет «столп и утверждение Истины» (1Тим.3,15). Грехи происходят от произволения человеческого, а потому и все нарушения как в личной жизни, так и в церковной, свидетельствуют о человеческом факторе бытия Церкви в этом мире, исполненном грехов и беззаконий. И наоборот, было бы неестественно видеть безукоризненность жизни каждого Ее члена. Но если осознаем грехи, каемся в них, смиряемся перед волей Божией, то это и означает, что борется Церковь земная, держится за Христа и сами христиане идут «тесным путем вводяй в живот» (Мф.7,14) вечный.

Итак, в свете всего вышесказанного, реальные действия могут быть следующие:

1. Обращения от архиреев и пастырей, от епархий, приходов, монастырей, религиозно-общественных организаций к Священноначалию, к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию с настоятельной просьбой повторного пересмотра решений февральской Богословской Комиссии и Св. Синода Церкви по проблеме ИНН и присвоения личных кодов.

2. Повторное проведение расширенного заседания Богословской Комиссии с привлечением ученых разных областей науки, историков, экономистов, политологов, представителей других Поместных Церквей с целью объективной оценки процесса глобализации как новой формы тотального фашизма . Именно при таком понимании «нового мирового порядка» выработать категоричное отношение к кодификации граждан с требованием к руководству страны, согласно российской Конституции, принять существующие альтернативные решения программы кодификации населения, не ущемляющие религиозную совесть христиан и не вовлекающие страну в процесс глобализации. Таковым является единственно приемлемый Законопроект депутата А. Грешневикова (помещен в Приложении), к которому присоединились депутаты С.Ю.Глазьев, А.Шульга, А.Чуев, Л.Маевский. Тем, кто принял ИНН, необходимо отказаться от него, потребовав в налоговой инспекции постановки на учет в иной форме.

3. Проведение по епархиям научно-богословских чтений, симпозиумов, съездов, встреч с привлечением представителей властей, различной общественности, специалистов, интеллигенции, воинства по патриотической тематике. Цель таких мероприятий — просвещение и правильное формирование мнения церковного народа, его гражданского сознания с учетом крайней опасности глобализации для страны.

4. Обращение к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию с просьбой созыва Поместного и Земского Собора для исправления нарушенного принципа Соборности и для принесения церковного и всенародного покаяния перед Богом в грехе клятвопреступления, предательства в 1917 году Императора Николая II и отвержения Богом данного Самодержавного строя. Вставить в ежедневные Богослужебные чинопоследования покаянные прошения и молитвы о прощении греха клятвопреступления, и проводить повсеместные всенародные моления о прощении этого греха и даровании России Самодержавного строя. Признать, что одной из главных причин продолжающегося нравственного и духовного падения народа является не только грех и жизнь вне Церкви, но и неверие в будущее России, незнание ее божественного предназначения для судеб мира.

Главная задача в просвещении народа в этом вопросе ложиться на пастырей.

По всем этим вопросам надо прежде всего руководствоваться не логикой от ума, а Св. Отцами, пророчествами о России и ее будущем, трудами св. прав. Иоанна Кронштадтского, архиеп. Серафима (Соболева), свт. Филарета (Дроздова), митр. Иоанна (Снычева), трудами и исследованиями общепризнанных православных богословов, философов и историков (Л.А.Тихомирова, И.Л.Солоневича, проф. П.Е.Казанского, И.А.Ильина и др.). В руководстве их учением — залог возрождения страны.

Нельзя забывать, что «смутное» время прекратилось только потому, что было восстановленно законное Самодержавие.

При этом необходимо понимание того, что возрождение России должно начинаться с отношения лично каждого ко греху. Грех формирует из человека эгоиста, ставящего личные интересы выше всего. Поэтому, если не начинать с личного покаяния, с личной борьбы с грехом, борьба за возрождение Родины может стать бесплодной.

Должно быть общецерковное осознание того, что существующие в мире процессы попущены Богом для отделения народа Божьего от царства тьмы и зла, для его последней и решительной брани со слугами диавола и самим антихристом, и Православная Россия — Святая Русь — является оплотом веры, святости и мужества для всего мира, для каждого человека, отвергающего мондиализм и «новый мировой порядок».

России по пророчествам предназначена победа в этой борьбе, и последнего Богом данного Самодержца будет бояться и сам антихрист. Поэтому сейчас верный Христу народ Промысл Божий подготавливает к переходу через «Чермное» море греха из Египта зла и христоненавистничества, через пустыню отверженности, отчужденности в обетованное Небо, в то бытие, в котором мы родились Святым Крещением.

Приближается наша Вечная Пасха. Что нас ждет в этом исходе? — Чудеса веры. Без веры смерть, а в вере обретается жизнь. Со многими слезами предстоит этот переход, со многими скорбями, но не Христос ли действует в нас? Если «жестоковыйным» (Деян.7,51) израильтянам притворил Он горькие воды Мерры в сладость (Исх.15,25), источил из камня воду (Исх.17,6), питал десятки тысяч манной (Исх.16,14-18) в течение 40 лет, то тем более нас, грешных, напитает всякой пищей, и прежде всего благодатью Своего Духа. «Если алчете и требуете еды, — будут говорить святые Енох и Илия, — малое время потерпите, и Бог, увидав терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (дословно: живонасытитесь) помощью Бога Всевышняго».

^[595]

С нами Сила Божия! С нами Дух Святой. И потому народ не соглашается с этой глобальной системой зла, потому ее обличает, что так побуждает его действовать Дух Святой. Господь «вчера и днесь тойже, и во веки» (Евр.13,8).

Происходящее в мире — это небывалый еще в истории процесс отделения пшениц от плевел. Мы поистине должны быть счастливы и благодарны Господу за то, что нам, «малому стаду», Он не только дал веру, но и призвал быть свидетелями и вершителями суда Божия. Этот суд начался. В нас Господь показывает законы своей Божественной правды — любви и наказания за грех. Он Россию покарал, Он ее и милует. Мы, обреченные на вымирание, мы, поставленные в изгои, которых «элита» нарекает скотами, мы будем царствовать, за нами будущее, с нами Бог. Не может не явить нам Господь свою силу и славу, если мы сохраним ему верность. Не может не избавить Он нас от пасти диавола, ибо мы пойдем за ним и на распятие. Страдание и язвы Апокалипсиса приуготовлены для настоящих скотов и распинателей Христа и Его Церкви, для тех, кто не хочет смириться под крепкую руку Божию, чтобы стать победителями греха.

Нам же, едва-едва потерпев угрозы этой системы зла, эти «комариные» укусы, и помня, что «сила Божия в немощи совершается» (2Кор.12,9), остается быть действенными свидетелями и обличителями того, как мир, отвергнув Христа и верных ему, тем самым отверг и милость Божию, пребывающую на нем ради нас, христиан. Мир уже явно отвергает себя от Бога. А с этим на всю глобальную систему зла и пребывающих в ней неминуемо грядет проклятие Апокалипсиса.

20. ВЫВОДЫ.
1. Глобализм или мондиализм — это богоборческая антихристианская идеология создания единой планетарной унифицированной общности людей без деления на государства, национальности, вероисповедания с единым управляющим наднациональным центром — Мировым правительством, и своей единой религией на основе экуменизма.

2. Осуществляемый «новый мировой порядок» есть принудительное подчинение государств и народов с целью установления тирании, диктатуры избранной «элиты» человечества над миром.

3. Средствами проведения глобализации являются политика, подчинение Мировому правительству исполнительной и законодательной власти государств, экономическая дестабилизация, финансовый бандитизм и шантаж, экономическая интеграция на грабительских условиях и достижение научно-технического прогресса, особенно в области информационно-коммуникативных связей, а также — применение военной силы.

4. Главной характеристикой процесса глобализации является то, что разрушается во всех сферах жизни, во всем мире богоустановленный порядок и устанавливается богопротивный. Мировое правительство присваивает себе право управлять по собственному желанию народами и государствами (агрессия НАТО в Югославии и Ираке, нападение на Афганистан, государственный крах Аргентины, которой США навязало свою модель развития), дерзает лишать их права на самоопределение и независимость, принудительно навязывает свою богоборческую идеологию, лишает каждого человека права религиозного выбора, права устроения по собственному желанию личной жизни, дерзает распоряжаться жизнью и смертью человека, осуществляет тотальный контроль над личностью. Все это телеологически, т. е. целенаправленно, как определенным «свыше», оправдывается мондиализмом. Словом, Мировое правительство дерзает себе присваивать право распоряжаться личностью в ее физическом и духовном существовании, что присуще только Богу. Этим оно восхищает себе Божеские права . Поэтому Мировое правительство — это современный политико-религиозный идол , за которым стоит диавол, и признание его действий, участие в создаваемой им глобальной компьютерной системе является актом поклонения этому мировому истукану, а с ним и сатане, и приобщает человека их злым делам. В свою очередь, принятие ИНН и электронных удостоверений личности должно рассматривать как жертвоприношение этому идолу, как включение в эту систему зла.

5. Действия Мирового правительства — богоборческие и разрушают весь Богоустановленный порядок в жизни государств и народов, и приведут мир к новой вселенской катастрофе. Поэтому глобализм необходимо осудить как новую форму человеконенавистнической идеологии, как новую форму тотального фашизма.

6. Участие России в построении единого мирового сверхгосударства не соответствует исторической миссии России. Русская Православная Церковь и государство всегда являлись главным препятствием на пути устремлений к мировому господству. Поэтому главной целью «нового мирового порядка» в отношении России является уничтожение Православия и Русской государственности вместе с физическим уничтожением нации .

7. Главной целью мондиализма является изменение сознания людей как следствие извращенной грехом воли, уничтожения благодатных даров Святой Веры, Крещения, поругание и осквернение образа Божия в человеке. Для чего проводится во всех областях: политике, культуре, морали, средствах массовой информации — замена христианской государственности, христианской системы ценностей и мировоззрения на западную либеральную, на демократический государственный строй, на гуманистическую, богоборческую культуру взамен национальной христианской культуры и христианской морали. Цель изменения сознания — утвердить в человеке ненависть к Истине, к Церкви, к Богу.

8. Создаваемая система «нового мирового порядка» не просто атеистическая, или языческая, а откровенно богоборческая, антихристова , задачей своей поставляющая встречу лжемессии, доказательством чему является создаваемая мировая торгово-финансовая система, при которой ничего нельзя будет ни купить, ни продать без апокалиптического начертания. Поэтому никакой компромисс с ней недопустим .

9. Глобализм предлагает и навязывает свою единую мировую религию по подобию масонской ложи, где своя иерархия — избранная «элита» мира, своя религиозно-мировоззренческая основа, и через осознанное или неосознанное, но добровольное принятие электронного имени-числа человек в нее вступает. Это ложа, и ее религиозно-мировоззренческая система антагонистична Церкви Христовой, и поэтому вступление в нее есть осознанное или неосознанное, но добровольное отречение от Христа. Единая религия, которую пытается навязать всему миру Мировое правительство, по сути антирелигия, и преследует собой цель единения не с Богом, а с диаволом.

10. Одной из главных задач навязываемой нам новой мировой системы является развал Церкви изнутри, подчинение жизни Церкви Мировому правительству, мондиалистским законам и идеологии. В связи с этим Церкви необходимо открыто обличить замыслы Мирового правительства и все его международные мондиалистские структуры, как прямо противоположные, по своему функционированию и идеологии, христианскому вероучению.

11. ИНН и личные коды — прообраз печати антихриста

и нарушают богоустановленную свободу личности и ее право выбора и являются важнейшей составляющей глобализации , так как вводят человека в систему тотального мирового компьютерного контроля. Вольно или невольно мероприятия законодательного и исполнительного характера, осуществляемые правительством России, служат не для оптимизации и улучшения сбора налогов, а для совершенствования управления обществом, усиления власти и контроля над ним, формирования социальной системы нового типа, в которой человек упрощается до безликого элемента, потребляющего и производящего материальные блага, и подключения этой новой государственной системы к глобальной системе «нового мирового порядка».

12. Под печатью антихриста в святоотеческом понимании должно разуметь свидетельство не сознательного отречения от Христа, а добровольного поклонения антихристу , независимо от того, осознает человек совершаемый поступок или находится в неведении, заблуждении или прелести. В Евангелии распинавшим Его иудеям Господь говорит: «Отче, отпусти им, не ведят бо что творят» (Лк.23,34), но распинали они Его добровольно, потому и наказаны за неверие и добровольное распятие Спасителя отверженностью и рассеянностью по всей земле. Соответственно и внешние знаки и символы будут влиять на духовное здоровье человека. Ибо не могут влиять они только при условии их недобровольного принятия, но использование их по желанию или против желания является грехом, потому что использование — это следствие добровольности поступка.

13. ИНН, как и электронный паспорт, есть удостоверение личности, это личный пожизненный и посмертный номер (цифровое имя), и с заявлением в налоговую инспекцию человек добровольно его принимает. Поэтому утверждение, что ни ИНН, ни паспорта, ни чипы не могут влиять на духовную жизнь — необоснованны . Персонально для каждого человека ИНН и другие личные коды — это документ принадлежности к богоборческой антихристовой системе «нового мирового порядка».

14. Вовлечение Церкви и ее чад в глобальную компьютерную систему «нового мирового порядка» — есть путь приспособленчества и конформизма и сохранит лишь внешнюю форму Ее жизнедеятельности: Таинства, обряды, богослужения, чины; внутреннее же Ее содержание — Еух Божий — будет утрачен. Церковь станет апостасийной . От Церкви останется пустая оболочка в противоположность тому малому стаду, отвергшему безумную идеологию, о котором говорит Господь: « На сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей » (Мф. 16, 18), то есть на камне веры в грядущего с Небес Христа, а не на вере в «глобальный рай» с Мировым правительством.

15. Наша Родина, наше государство, все его богатства даны Богом русскому народу и всем другим народам, миролюбиво и братски живущих с ним, ради Православной веры, ради верности Христу. Это — дар Божий . Поэтому всякое посягательство на Родину, на ее суверенитет — есть наглый вызов Богу; и прямая обязанность каждого христианина, каждого гражданина России, независимо от вероисповедания и убеждений , защищать Родину, ее интересы, ее границы.

16. Начиная с Генерального Секретаря ЦК КПСС М.Горбачева, из-за предательской политики руководителей государства и других высокопоставленных чинов Правительства, произошел целенаправленный, спланированный его развал, достигший в настоящее время угрожающих размеров. Разрушение экономики страны, ее Армии, ее обороноспособности уже приводит к геноциду ее населения, особенно русскоязычного населения в бывших советских республиках. Государственный аппарат в своем функционировании не защищает интересы народа страны, а служит интересам мировой «элиты». Впервые в истории Отечества само государство перестает защищать материальные и духовные интересы абсолютного большинства народа. Подготавливается непосредственная передача руководства страны в руки Мирового правительства. Поэтому защита национальных интересов народов нашей Родины становится первейшим долгом всех ее граждан и является делом всеобщим . Это — борьба духовная, против мировых сил зла, против диавола. Единственной силой, всегда объединявшей всех людей на эту борьбу, являлась Св. Православная Церковь . И сейчас взоры всех здравомыслящих людей обращены на Церковь Христову, как имеющую от Бога и силу, и власть, и право обличать, бороться и низлагать все замыслы и действия сатаны и его земных слуг. Церковь не может не возглавить борьбу со злом, это ее неотъемлемое свойство. «Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола» (1Ин.3,8) . Церковь должна защищать интересы Родины и ее народа свидетельством Правды Христовой, обличать беззакония и ложь мира, ибо это — дело христианской любви.

21. ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Этой книгой сделана попытка раскрыть опасность навязываемому всему человечеству и нашей стране «нового мирового порядка», а также попытка дать объективную оценку той опасности, которая грозит Св. Церкви Христовой, стоящему перед Ней и перед каждым человеком выбору. Попытка потому, что полное понимание изложенных в ней проблем выше человеческого разумения, т. к. сам глобализм — это действие «тайны беззакония», корнями своими уходящей в глубины сатанинские, доступные только Духу Божию. Поэтому авторы выражают сердечную благодарность всем, кто давал неоценимые духовные наставления и консультации при написании работы, особенно в ее богословской части, а также благодарят мирян и прихожан за предоставление необходимой информации, за финансовую и материальную помощь, за помощь в переводе текстов с греческого языка. Этот труд является выражением взглядов и интересов многих людей, с которыми авторы непосредственно общались, в том числе и с людьми не только малоцерковными, но и неверующими.

Авторы приносят извинения, что их работа в сокращенном и «черновом», незаконченном варианте была опубликована в Интернете и в Информационном бюллетене по антиглобализационным проблемам «За Русь Святую», N2, СПБ., 2001 г., где есть неточности и недоработки в освещении вопросов социальной жизни, вопросов историософии и особенно в богословской части, принципиальные положения которой действительно трудны для осмысления. Все эти недоработки и неточности по возможности учтены в настоящем издании.

22. ПРИЛОЖЕНИЕ

Молитва за русский народ.

Всемогущий Боже! Ты, Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием, умилосердись над бедным Русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил!

Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорожденному — открой глаза и нашему Русскому народу, дабы он познал волю Твою святую, отрекся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным!

Душе Святый, Утешителю, Ты — Кто в пятидесятый день сошел на Апостолов — прииди и вселися в нас! Согрей святою ревностию сердца духовных пастырей наших и всего народа, дабы свет Божественного учения разлился по земле Русской, а с ним низошли на нее все блага земные и небесные! Аминь.

Молитва о восстановлении Самодержавного Царства Российского.

Господи Боже наш! Приими молитву нашу о Церкви Твоей Святей приносимую, о всех людех твоих, ихже искупил еси честною Твоею Кровию. Приими молитву сию о благоверных Царех и Царицах, князех и княгинях, епископех и священницех, монасех и бельцех, воинех и младенцех за Веру и Царство Православныя подвизавшихся, наипаче же от жидов и инех клеврет сатанинских умученных, и молитвами их сокруши и разори жертву беззаконную на земли Российстей бесовом приносимую, и даруй нам на последняя времена Царя Православного и Самодержавное Царство Его в щит и ограждение, и сохранение, и спасение Церкви Святей Своей. Помяни ны и вся люди Твоя, отцы и братию нашу о возстановлении Царства Самодержавного подвизающихся, и укрепи силою Духа Твоего Святаго во брани до конца претерпети и устояти, и венцев Небесных сподобити. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

ЯВЛЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ ГОСПОДА нашего ИИСУСА ХРИСТА в 1926 году 30 июля в 8 часов утра вблизи КИЕВА, между селами Демидовом и Глебовкой двум мальчикам: отроку Николаю 11 лет (Николай Максимович Куприенко) и Емельяну 14 лет (Емельян Иванович Фещенко).

Описание этого явление было напечатано в журнале «Кириллица», N3, 2001 года, издающемся по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, но сам текст «Явления» значительно сокращен и дан в виде пересказа, причем прямая речь Спасителя перефразирована, искажена и сжата до минимума. В журнале рассказывается также о судьбе этих двух отроков, которая здесь не приводится. Предлагаемый ниже текст «Явления» передан автору Успенским постом 2001 года монахами Киево-Печерской и Почаевской Лавры, и по благословению многих духовников и схимников этих обителей свидетельствовался ими как подлинный текст.
За неделю до этого, 24 июля, в ночь под воскресенье, Спаситель явился Емельяну во сне и сказал:

— Ты будешь видеть Меня наяву с другим мальчиком. Смотри, чтобы вы не испугались!

При этом Он благословил его по-архирейски, обеими руками, и, обратившись на восток, стал невидим. Емельян стал молиться во сне, но его разбудил хозяин.

Через неделю после этого, 30 июля, эти пастухи выгнали скот на пастбище и тут же познакомились, ибо встреча была случайной. Было 8 часов утра, и они собрались завтракать, как вдруг сильно блеснула молния. Емельян подумал:

— Что так сильно блеснула молния?

Николай сказал:

— Наверно, будет дождь!

Но Емельян говорит:

— Откуда же появится дождь, если на небе нет ни одной тучки и ветра нет?

Тогда Николай говорит:

— То кто его знает, что такое тут будет.

После этих слов через несколько мгновений вдруг с запада небо сделалось розовым и появился большой, сияющий как солнце Крест, достигающий верхом до неба, а низом не доходящий аршина на два до земли, а внизу было облако, и Крест упирался в это облако. Крест с перекрестиями был шириной аршина полтора. На верхнем фоне Креста показался человек, стоящий как бы на перекрестии. Сперва Крест с человеком показался далеко, как на полверсты, а потом приблизился к мальчикам.

Николай, видя приближение сияющего Креста, испугался и говорит Емельяну:

— Тикаймо, бо нечистый!

Но Господь остановил его, говоря:

— Нет, Я чистый!

Тут дети как бы одеревенели и не могли сдвинуться с места. Они одумались и убедились, что это Сам Господь Иисус Христос — Спаситель мира. Он стоял весь в дивном сиянии и неописуемой красоте. Божественное лицо Его невозможно было видеть, Он сиял сильнее солнца и белее снега. Его могущество непостижимо, от Него исходила благодатная сила и благоухание небесное. Когда Спаситель говорил, из уст Его выходило огненное пламя, Его голос раздавался на всю вселенную. Нижнее одеяние его было розовым, а верхнее — ярко голубое, перекинуто через левое плечо. В левой руке Он снизу держал раскрытое Евангелие, а правую поднял для благословения. Над головой Спасителя был виден треугольник как буква «А». Спасителя окружала прекрасная семицветная радуга, спускающаяся концами по обеим сторонам от Спасителя вниз до облаков, поддерживающих Крест. Он стоял во всем величии, окружен радугой. Сверху над треугольником — Херувимы, а по бокам — два Ангела, а вокруг Ангелочки (одни головки с крылышками).

— Дети, не пугайтесь Меня и не уходите. Я есть Иисус Господь Бог ваш, Спаситель мира, Сын Бога живого, живущий на небесах. Я пришел сказать вам Мое повеление.

Он стал говорить мальчикам тихо-тихо, но звучно, как бы на всю вселенную:

— Да погибнут все блудницы, пьяницы, кощунники, трубокуры, сквернословы, хулители Бога, отвергающие Крест. (Креста на себе не носят, креста стыдятся баптисты и др. сектанты). Грешницы бегут от лица Моего, а праведницы да возвеселятся пред Господом!

Вслед за этими словами запели Ангелы Трисвятое. При этом «Святый Боже» пела правая сторона, «Святый Крепкий» пели снизу доверху, а «Святый Бессмертный» и прочее пели все вместе.

Когда кончили петь Ангелы, Господь сказал:

— Дети, много людей в мире, но не все они Мои. Очень мало тех, которые слушают Меня и Мое учение, Святое Евангелие, а большее число поддалось диаволу и подчиняется его нечистому духу, к которому попали добровольно. В Моем Святом Соборе пошел раскол между священниками: священники переворотцы, украинцы, живисты и подобные священники-еретики ведут народ в погибель, а праведные священники ведут в Царство Божие. Затем Спаситель сказал:

— Дети, видите меня? Посмотрите же хорошенько на Меня, чтобы образ Мой был у вас в памяти и в доме, и я помяну в Царствии Моем до седьмого колена верующий ваш род. Идите к Моему православному священнику и скажите ему, чтобы он отслужил всенощную и литургию. Тут ангелы запели:

— Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Бозе, Спасе моем.

И тайно образующие запели «Тебе поем, Тебе благодарим, Господи» и еще Ангелы пели много песнопений — «Честнейшую Херувим…, «Яко да Царя всех…», «Иже Херувимы…», «Величит душа моя…» до конца.

Затем как бы разверзлись небеса, расступились облака и Спаситель сошел со Своими небесными Силами и сказал:

— Горе будет украинским, живистским и обновленским митрополитам и архиереям, зачинщикам и еретикам, духовенству не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке. Малым (мирянам) будет прощение, если они покаются. Но все-таки накажу за то, что они отступники от православной веры, начали раздирать ризы божественные на Мне и Мою Святую Апостольскую Церковь! Перед воцарением антихриста пошлю Своих Ангелов на помощь людям невидимо, и они запишут рабов Моих в Книгу жизни и наложат Святую Печать на чело их, у кого будет на челе Страх Божий! Вы же посмотрите на меня получше, чтобы не ошибиться, не обмануться и не подписаться в подчинение к антихристу, так как он придет в ризах Моих и будет перед народом творить дьявольские чудеса, и воссядет на престоле в святом храме, и заставит сделать ему икону и чтобы иконе этой верили, потому что он сделает так, что эта икона будет говорить и двигаться по диавольскому внушению. Он Креста боится и воздвигнет на Крест гонение.

Сначала будет коммунистическая печать — пятиконечная звезда, но ее не принимайте — это начало горю. Придет время, когда сильное гонение будет на верующих, которые не примут печати антихриста на правую руку или на чело и не поклонятся его образу. То этим людям нельзя будет ни покупать, ни продавать без печати, нельзя будет из города в город пройти и из села в село, от этих людей отымется вода и пища. Вперед потребуется подпись, и подписавшиеся будут прикладывать печать антихриста, и кто ее примет — не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке.

Перед самым воцарением антихриста будет всемирная война

. В начале своего царствования антихрист заберет в свои руки все храмы Божии и Лавры, кроме Почаевского монастыря . Лавры и храмы после откроются антихристом, но Мною они не благословлены и ходить в них нельзя, потому что заведовать ими будет антихрист.

Еще сказал Господь:

— Кто желал бы жить в монастыре и иночествовать, то пусть потерпит и не скорбит. Если на земле не удостоится получить пострига и других повышений, то Я в Царствии Моем облеку их в неизреченные одежды и дам им неизреченную славу.

После всемирной войны воцарится антихрист.

— Вы, дети, проповедуйте, что я Вам сказал, не бойтесь никого никогда, хотя вас и будут преследовать, сажать в темницы, не убойтесь в миру передавать один другому. Таковым будет награда в Царстве Моем, чтобы мир был во всем предупрежден, не прельстился бы обманщиком.

Я наперед предупреждаю мир, что явится обманщик

. Будет творить чудеса с такой хитростью, что с небес сдвинет огни и всех устрашит, будет летать по воздуху, как птица. Сперва он явится миролюбивым, будет заступаться за бедных, помогать немощным, раздавать обильную помощь и этим прельстит верующих в Бога. Все полюбят его и послушают, и поверят ему. Но это будет испытание, попущенное на короткое время.

Вы же убедите мир насколько возможно, чтобы никаких печатей не принимали, не подписывались. С появлением антихриста настанет тяжелое время, что будут просить смерти и не будет ее. По случаю неурожая настанет голод. Хлеб и все товары будут в руках его, без его печати не буду выдавать ничего, за грехи мира и за отступление от Меня затворится небо на 3 года, не дам дождя на земле и будет такая жара, что источники рек пересохнут. Закружится народ, будут бежать с Запада на Восток, разыскивая урожай, и нигде его не найдут. Везде будет жара и мор.

Антихрист издаст приказ, чтобы из города в город, из села в село не приходили, креста не носили, крестного знамения не полагали, слово Божие не проповедовали. Кресты с церквей снять, служение в церквах прекратить, а в них устроить театры и другие богомерзкие увеселения. Тогда не будет любить брат брата и будут предавать на смерть и между родственниками будут кровопролития.

Кто ради Меня претерпит — спасен будет, а кто отречется от Меня, примет печать антихриста, того Я ни в этой, ни в будущей жизни не прощу.

Нужно быть осторожным, много появится антихристов, которые буду приглашать вас прийти — идите, у нас Христос! Не верьте!!! Появятся волки в овечьей шкуре и все ловцы пойдут в погибель.

Церкви, кроме Почаевской, — все закроются. Желающим жить в православном монастыре не дадут, православные монастыри разгонят. Таковые пусть перетерпят. Я за них заступлюсь, за их терпение облеку их в Свои ризодежды и во все могущество Своего Иерусалима!

Когда появится антихрист, солнце погаснет и луна не даст света, силы небесные поколеблются, но антихристово царство будет иметь большое электрическое сияние везде и в храмах. И несчастные люди будут поклоняться ему как богу, ставить перед его образом свечи. А кто будет отказываться, он будет сажать в темницы, морить голодом, сажать на колья и другие мучения.

Но мучения будут настолько, насколько может перенести верующий в Господа, а некоторые и совсем не будут чувствовать, смотря по его крепкой вере. Ангел Господень будет подкреплять и приобщать Святых Христовых Тайн —

при царствовании антихриста бескровная жертва прекратится и верующим негде будет причащаться.

Перед самым приходом антихриста в Лавре Печерской налево в Великой церкви Главный престол и Крест снимут и откроют городской светский дом (мерзость запустения), тогда икону Успения Божией матери поднимут Ангелы и понесут на облака, где Престол Славы и тогда явится антихрист и люди, забывшие истинного Бога, приготовят ему место и встретят его.

Господь сказал:

— Молитесь ежедневно утром, вечером и в 12 часов ночи до первого часа. Небеса растворяются, молитва молящихся идет к Моему Престолу — всегда приемлю. Чаще ходите в церковь, исповедуйтесь, причащайтесь Святых Христовых Тайн!

Во время антихриста будет большое кровопролитие и верующие будут очень страдать. Царство антихриста будет продолжаться 42 месяца. Господь явится мир судить в полночь и потому бодрствуйте и множитесь в эти часы, ибо, когда Я явлюсь, — и Ангелы не знают. И еще скажите народу, чтобы чаще приобщались, ибо бескровная Жертва прекратится.

После того, как примут печать антихриста, на тех людей найдут невыносимые скорби и ужасные болезни, они будут горько плакать и искать смерти, но смерти не будет. Они будут кричать: «Горы, падите на нас и скройте от лица Божия!»

Господь говорил:

— Я скоро, скоро приду судить мир. Скажите, пусть каются все блудники и прелюбодеи, если покаются — прощу. Еретиков и зачинщиков — не прощу. Мало осталось времени, скоро приду, грех и беззакония ваши дошли до небес.

— Дети, скажите миру, что Я явился вам, ибо Я вынужден был предупредить мир, что в последнее время охладеет сердце и окаменеет. Не стали верить в Бога, Закону Его, как перед потопом . Все ученые кричали: «Нет Бога, одна Природа!» Оставили Мои святые праздники, избрали свои и начали поклоняться истуканам. Как израильскому народу дал волю в пустыне слушать «мудрецов», что Бога нет.

Есть Бог, Всемогущий, Вездесущий, Непостижимый: Одним Своим словом сотворивший видимое и невидимое миру: Ибо Я Творец всей Вселенной и буду управлять ею во веки веков, Альфа и Омега, Начало и Конец,

хотя антихристу будет попущено тогда властвовать над миром за грехи. Он воздвигнет гонения на Церковь, и она на время скроется от него — уйдет в пустыню, но как Я в третий день воскрес, так и Церковь моя воскреснет и будет торжествовать во веки веков. Говорю всем: ПОКАЙТЕСЬ!!! Я приму ваше покаяние, ибо времени для существования остается мало. Да самое трудное: Скоро, скоро приду судить мир!!! Всех грешников, блудников, прелюбодеев, пьяниц, хулителей, попирающих Крест Мой Святый, который стыдятся носить на себе, не почитают праздников Моих. Посты, установленные Святой Церковью, не соблюдают, как баптисты и сквернословы. Всех грешников сожгу Огнем Геенским .

Господь окончил Свое Повеление и дал Святое Евангелие двум Ангелам, благословил и сказал:

— Чтобы на том месте (как Я явился вам) в память Моего Явления был поставлен Крест и Икона в таком виде, как Я явился вам, для поклонения миру.

Повернулся на восток и начал скрываться за облака. Тут же скрылись все Ангелы, но пение ангельское слышно было долго. Вначале громко, а по мере удаления все тише и тише. Тогда только Емельян и Николай заметили, что Ангелочки, которые были головками, теперь показываются им в виде обнаженных младенцев, годиков по два возрастом и с голубыми ленточками через плечо, и на них висели как бы маленькие музыкальные духовые трубы.

Дети-пастушки сообщили в Демидовку православному священнику о явлении и сказали о повелении Спасителя. Он отслужил всенощную и Божественную Литургию. Весть о явлении Спасителя пастушкам и обо всем сказанном быстро распространилась между верующими. Был сделан Крест и тайно от местных властей освящен в храме. Тогда же было сообщено православным людям о времени выноса Креста из храма на место явления Спасителя. Вынос был назначен на 12 часов ночи. К моменту выноса Креста собралось человек 200. Прибыли из соседних сел два священника для содействия местному священнику. Народ и священники боялись местной власти. Верующие люди украсили Крест цветами и венками. Они собирались молиться в ночной тишине Господу Святому, выйдя из храма без света и пения. Как только вышли из храма, священники и народ услышали звон колоколов и ангельское пение в воздухе: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» Прибывшие священники заявили неудовольствие местному священнику, зачем он звонит. Навели справку. Колокольня была закрыта, на ней никого не было, никто из людей не звонил, а это все было слышно в воздухе от Ангелов. Собрался народ со страхом и трепетом и большою радостию в сердце своем. Сопровождая Крест, тихо шли полем, бросали цветы к подножию Креста. Как только вышли из села, позажигали свечи, а некоторые несли фонари. Шли они полем и пели. И когда шествие двинулось вперед, появился столб светлый с облаком. Он двигался впереди народа, показывая путь. И когда дошел до места назначения, тогда поднялся на облака, а это место сделалось алое. И в это время с Небес стали трезвонить колокола, а когда установили Крест и Икону, то Ангелы запели: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». Люди, сопровождавшие Крест, думали, что никто кроме них ничего не видит, но шествие и звон колокола и ангельское пение многие слышали, кто был ночью в поле, и многие от страха бежали в село. Крест был торжественно поставлен на том месте, где явился Спаситель пастушкам.

Обращение к Патриарху всея Руси Алексию жителей города Дальнегорска Приморского края

(Опубликовано: «Советская Россия», 28 июня 2001 года)

Уважаемые товарищи! Направляя это Обращение к Патриарху в редакцию вашей газеты, мы надеемся, что вы донесете слова правды о нашем житии и мрачном будущем до общественности! Помогите нам, пусть узнает об этом вся Россия!

Отче Алексий, к тебе обращаемся мы в порыве последней надежды. Если ты, Отче, наместник Бога на земле, значит ты ближе к Господу нашему, значит, тебя Он услышит.

Помолись, Отче, за нас и расскажи Ему, как гнетут нас темные силы, как пытаются выжать нас с земли этой, по нашему разумению, в угоду чужеземцем!

Отче Алексий, говорим тебе: «Не верь заявлениям президента, правительства и депутатов, что якобы они улучшают нашу жизнь, добавляя пенсии и зарплаты. Лгут, Отче! Своими постановлениями, которые выходят исподтишка, они тут же все и забирают, повышая плату за квартиры, коммунальные услуги, электроэнергию, телефон, радио и увеличивая налоги. Как только объявляют о повышении пенсии, зарплат, со следующего же дня начинают расти цены на все.

Отче Алексий, нас уже отучили от мяса и сала, теперь отучают от рыбы. В рыбном краю рыба стоит дороже, чем в Москве и на Украине. Украинская делегация, побывавшая недавно в Приморье, была поражена высокой стоимостью рыбы в наших магазинах. По свидетельству украинцев, эта же рыба у них дешевле почти в два раза. При всем при этом, Отче, когда идет рыба в реки, простому человеку не подступиться — все охраняется вертолетами и ОМОНом, а разговоры о лицензиях — одна болтовня, может, если только по блату!

Отче Алексий, помолись также, чтобы Господь наш избавил нас от лукавого Чубайса. Мы считаем его посланником сатаны и, по нашему разумению, именно он в настоящее время правит страной. Каждый его приезд добавляет нам моральных и материальных невзгод. Уже, кажется, некуда нас гнуть, а он опять талдычит о повышении тарифа в два раза, а значит, опять все скакнет тоже в два раза. Он даже заявил, что надо отключать не только нас, исправно уплачивающих за электроэнергию, но и управление стратегическими силами, а ведь это безопасность страны. И ничего ему, Путин В.В. молчит, значит, страной правит Чубайс!

Отче Алексий, физические муки гнета мы еще как-то переносим, ведь, по сути, замерзал в эту зиму весь край, только все это скрывалось, хотя об этом знали и Путин В.В., и Касьянов, и Шойгу, и это продолжается уже около десяти лет. А вот как пережить то, что страна катится в пропасть: молодежь от безысходности в большинстве своем пьет и наркоманит. Семьи создаются очень редко и быстро распадаются. Вовсю идет питание с мусорных баков, в которых постоянно кто-то копается, а некоторые прямо тут же и едят, иногда дерутся за объедки около баков. Отче, ведь это очень опасно, быстро растет число зараженных гепатитом и туберкулезом. Дети на улицах и в подъездах часто попрошайничают. Закрываются один за другим детские сады. Очень быстро растет «подземный город», о рождаемости и говорить не приходится: молодая пара с коляской — редкость!

Отче, на этом фоне хочется, чтобы ты сказал также Господу нашему: пусть сделает что-нибудь для устранения болтунов и идиотов с государственных каналов радио и телевидения. Сколько они обманули простых людей, подставив их жуликам и хапугам, а теперь и измываются еще, заявляя: «Радио России — настоящее радио!», «Территория для всех!», «Работать по-настоящему». Отче, ведь это же чистейшей воды идиотизм и моральное издевательство руководства над гражданами страны.

И еще, Отче, на фоне такой безысходности в стране невыносимо видеть, как бесятся правители и депутаты, объединяясь во всякие союзы и партии типа «Единство» и «Вся Россия». Единство с кем? И где тут вся Россия? Скажи им, Отче, что все это лопнет как мыльный пузырь при очередных выборах.

Отче Алексий, еще скажи Господу нашему про так называемый «Союз правых сил». Отче, по нашему разумению, это «Союз темных сил», и мы пока еще толком не поняли: то ли оттуда тянет мракобесием, то ли идиотизмом. Про одного из них мы уже говорили, теперь про самого «слишком красивого», как о нем отозвалась одна сотрудница «Радио России», про Немцова. Ведь это он с сатанинским оскалом доказывает везде, что мы должны платить 80 процентов стоимости квартплаты. Именно с подачи этого «Союза» нам доказывают, что Хакамада самая красивая женщина России, в то время как наших истинных и непревзойденных красавиц вынуждают идти на «панель» и вербоваться в интим-клубы.

Отче, еще скажи Господу нашему, что все эти «темные», присвоив все богатства, наработанные нами, в том числе и данные нам Богом, упрекают нас «бесплатным сыром в мышеловке», в то время как сами уплетают этот сыр, изготовленный нами.

Отче Алексий, за тысячелетие мы научились отбиваться от всяких врагов и побеждать всех нападавших на нас. Но эти враги какие-то особенные: они ложью, посулами, обещаниями с какой-то сатанинской настойчивостью и сноровкой обманывают наше будущее и делают свое черное дело. Они уже успели в умах наших детей и внуков поселить смуту и недоверие к делам и завоеваниям прадедов и дедов наших… /…/ Но они ошибаются. Еще живы мы, их дети и внуки, и мы начинаем понимать их уловки и сумеем научить «наше будущее», как защититься от этой «черной напасти».

Уже прозвучало однажды на «Радио России», что со стороны нашего народа Великая Отечественная война была неправедной, а правду о ней можно будет, видите ли, сказать тогда, когда уйдут с земли все участники этой войны в нашей стране.

Отче, «темные» не унимаются, а все настойчивее и яростнее гнетут народ наш, поэтому просим тебя: помолись, пожалуйста, за нас, попроси Господа нашего, чтобы научил нас, как победить это зло побыстрее, ведь страна тяжело больна и быстро вымирает.

Еще, Отче, просим тебя: скажи правителям всех мастей, от президента до депутатов, что если уже запланировано выселение нас с этой земли, то пусть имеют в виду, что они должны предупредить нас за год о том, когда нас переселят. Сколько каждому будет выделено на переселение и жилье, и чтобы предусмотрели финансирование переноса праха наших родных и близких, а также земляков туда же, где мы можем присмотреть за их могилками.

Отче, просим тебя: «Не поддерживай их в их неправедных делах!» Пусть не ссылаются на необходимость их реформ такими жестокими методами, проводя аналогию с петровскими реформами. При Петре в результате реформ страна крепла и молодела, а при этих — болеет, слабеет и вымирает. Народ никогда не поддержит такие реформы, и они обречены на провал.

Отче, не помогай им замаливать их грехи, как помогал ты Ельцину! Пусть сполна ответят за все, хотя бы перед Богом!

Еще, Отче, пора бы Церкви Православной взяться за объединение народа, поддерживать и направлять его дух на борьбу с этим нашествием. Пока еще у него есть силы и способность сопротивляться — это самая главная наша просьба, и мы надеемся, что вера наша поможет нам, как когда-то помогла Минину и Пожарскому объединить народ и устранить смуту!
Письмо подписали жители города Дальнегорска Приморского края: М.М.Новикова, Н.Д.Инкин, Е.П.Наумец, Ю.Н.Протасова, О.Н.Сериденко, Т.М.Гавриленко, А.С.Купреева, А.Г.Бобков, В.Р.Григорьева, Н.В.Ливоненко, А.В.Смелая, Л.П.Сизикина, В.Д.Хвостова, Е.А.Мякишева, А.Н.Вознюк, Б.В.Голованов, О.М.Какоткина, Л.Т.Амазаспян, Н.Я.Дроздова, Н.И.Лапшин, М.М.Киваль, А.В.Кодрашкина, А.Г.Кузнецова, Т.И.Кислова, И.А.Рыжук, Н.Д.Совина и другие — ВСЕГО 62 ЧЕЛОВЕКА.

Обращение из Подмосковья

(Опубликовано: «Советская Россия», 28 июня 2001 года)

Ваше Святейшество!

К вам в отчаянии и с последней надеждой обращается моя семья: Ваше Святейшество! Остановите безумство, остановите закон, разрешающий продажу российской земли. Свободное обращение с землей погубит Россию. Слуги антихриста откровенны — они говорят: чтобы завоевать мир, надо победить Россию, и для этого им осталось совершить два зла: расколоть Православие и разрешить продажу земли. Объедините своим словом все российские народы. Ваш голос — глас народа — остановит бесноватых. Объедините православных и мусульман нашей страны в соборном воззвании в защиту Отечества — оно в небывалой опасности!

Враг божественного естества, враг пяти миллиардов землян — Запад! Алчный и беспощадный, он израсходовал свои ресурсы и теперь лезет за ними в карман других народов. Западу нужна наша земля, как нигде в мире еще сохраненная живой. Запад пришел к нам не с оружием — силой Россию не одолеть, он уловил наших руководителей сетью финансовой, соблазнил народ лживым благополучием. Вразумите власть имущих, они да опомнятся, чтобы освободить Россию от всемирных банков и компаний. Верните обезумевших правителей к государственной ответственности за благосостояние и социальную ответственность в стране. Объедините народ в молении за родную землю!

Пробил последний час! Не дайте миру вступить в его последние дни!

С усердием на вас надеемся.

Спасите нас и нашу Родину Своею молитвою.

Б.М. Ханжин, п/о Давыдово, Орехово-Зуевский р-н, Московская область.

А.В. Шульга, депутат ГД РФ

«Отражение вопросов глобализации в Основах социальной концепции и в других документах Русской Православной Церкви»

Доклад на парламентских слушаниях на тему «Проблема законодательного обеспечения государственно-церковных отношений в свете социальной концепции Русской Православной Церкви» 06.07.2001г. в ГД ФСРФ.

Сегодня с экранов телевизоров мы все чаще наблюдаем картины уличных беспорядков, подчас переходящих в настоящие сражения, прошедшие в канадской провинции Квебек, в шведском Гетеборге и австрийском Зальцбурге. Десятки тысяч людей со всего света пытаются не допустить проведения различных общемировых форумов. Большинство СМИ называет этих людей антиглобалистами, противниками научно-технического прогресса, маргиналами, просто хулиганствующими элементами. Какое же явление вызвало к жизни столь бурные события? В общественном сознании достаточно просто укоренился термин «глобализация», которым пытаются описать это явление. Имеет ли оно отношение к российской действительности? В обществе сейчас происходит процесс активного осмысления этого. Это имеет место и в Русской Православной Церкви. Одним из документов, рожденных в недрах церковных структур, в котором предпринята попытка такого осмысления, и являются «Основы социальной концепции РПЦ».

Пользуясь тем, что этот внутрицерковный документ вынесен руководством Церкви на общественное обсуждение, позволю себе порассуждать в русле его положений, относящихся к теме глобализации. Тем более, что он предложен к руководству для Синодальных учреждений, епархий и монастырей, пастырей и мирян и не может не оказать существенного влияния на общественно-государственные отношения в целом, на формирование духовного климата в обществе. Приведу несколько цитат из него:
«Реальностью становится феномен правовой и политической регионализации и глобализации. Все это побуждает Православную Церковь подходить к процессу правовой и политической интернационализации с критической осторожностью, призывая власть имущих как на национальном, так и на международном уровне к сугубой ответственности… Глобализация имеет не только политико-правовое, но также экономическое и культурно-информационное измерения. В экономике она связана с возникновением транснациональных корпораций, где сосредоточены значительные материальные и финансовые ресурсы и где трудится огромное количество граждан разных стран. Лица, стоящие во главе международных экономических и финансовых структур, сосредоточивают в своих руках огромную власть, не подконтрольную народам и даже правительствам и не признающую никаких пределов — будь то государственные границы, этническо-культурная идентичность или необходимость сохранения экологической и демографической устойчивости. Подчас они не желают считаться с традициями и религиозными устоями народов, вовлекаемых в осуществление их планов.

Церковь не может не беспокоить и практика финансовых спекуляций, стирающая зависимость доходов от затраченного труда.

В культурно-информационной сфере глобализация обусловлена развитием технологий, облегчающих перемещение людей и предметов, распространение и получение информации… Однако данный процесс сопровождается попыткой установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере… Такое развитие глобализации многими в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни.

Признавая неизбежность и естественность процессов глобализации, во многом способствующих общению людей, распространению информации, эффективной производственно-предпринимательской деятельности, Церковь в то же время обращает внимание на внутреннюю противоречивость этих процессов и связанные с ними опасности…

Церковь ставит вопрос о всестороннем контроле за транснациональными корпорациями и за процессами, происходящими в финансовом секторе экономики…

Духовной и культурной экспансии, чреватой тотальной унификацией, необходимо противопоставить совместные усилия Церкви, государственных структур, гражданского общества и международных организаций ради утверждения в мире подлинно равноправного взаимообразного культурного и информационного обмена…»

Отдавая должное ряду весьма значимых положений этого документа, необходимо подчеркнуть и то, что в нем так и не нашлось места самому определению термина глобализации. Кроме того, признано правомерным расхожее представление о глобализации как о естественном и неизбежном процессе, хотя и подчеркнута его противоречивость. Здесь уже чувствуется отсутствие внутренней логики, открывается возможность для двусмысленного толкования ряда положений документа. Обращает на себя внимание и то, что в нем практически ничего не сказано о связи процесса глобализации с происходящим сегодня в России и совершенно не раскрыты конкретные механизмы этого процесса, что делает сам документ неполным и во многом противоречивым.

Вместе с тем, мне, как депутату Государственной Думы, хорошо известно, как это явление отражается на общественной жизни, в том числе и церковной, как оно влияет на положение России в мире, какое оказывает воздействие на внутреннюю и внешнюю политику. Это не позволяет мне остаться в стороне от обсуждения этих проблем.

В 1999 году в России началось массовое «добровольно-принудительное» присвоение идентификационных номеров налогоплательщиков физическим лицам — гражданам России.

Примечательно, что первыми усмотрели в этом явлении противозаконность, посягательство на свою духовную и гражданскую свободу именно православные граждане России, тем более, что незадолго до этого эти же процессы имели место на Украине -канонической территории Московского Патриархата. Широкой общественности хорошо известно о том драматизме, с которым было связанно развитие ситуации там по этому вопросу. Я достаточно хорошо осведомлен о той реакции, которая имела место как в Церковном руководстве, так и в среде православных граждан, тем более, что мы располагаем подписными листами с десятками тысяч подписей граждан, для которых цифровая идентификация личности является абсолютно неприемлемой. Нам приходится признать, что именно в православной среде произошло глубокое изучение и осмысление этого вопроса. Было сформировано мощное общественное движение, получившее сегодня распространение в широких слоях общества «За право жить без ИНН», которое взяло на себя труд осуществлять общественный контроль за происходящими в этой сфере процессами. В результате проведения ряда представительных научно-практических конференций, таких как: «Манипуляция сознанием народа России» (СПб 21 января 2001 г.), Круглый стол в Государственной Думе по теме «Глобализация: личные коды как проблема мировоззренческого выбора современного человека» (23 января СПб), «Западня глобализации — западный сценарий» (18 марта СПб), и, в особенности, — «Духовные и Социальные проблемы глобализации» (3-4 мая СПб), прошедшая под эгидой С.-Петербургского Гос.Университета и С.-Петербургской Духовной Академии, и «Круглый стол» в Государственной Думе (22 мая) «Цифровая идентификация личности (ИНН, личные коды, ЭЦП) как основа глобализационного процесса; ее оценка общественными и религиозными организациями», было убедительно показано, что присвоение ИНН, личных кодов и других средств цифровой идентификации личности противоречит Конституции и действующему законодательству, не имеет отношения к сбору налогов или осуществлению государственного делопроизводства и является механизмом глобализационного процесса — встраивания России в систему т.н. нового мирового порядка, построения общественной системы нового типа — электронного концлагеря.

Приведу несколько выдержек из итоговых документов вышеназванных конференций:

«Всеобщая инненизация населения (присвоение идентификационных номеров налогоплательщиков ИНН) — путь к тотальному контролю и манипулированию сознанием народов России.

Глобализация — это антихристианская идеология, исповедующая утопическую идею создания планетарного государства с единым управляющим наднациональным центром.

Современный научно-технический прогресс в области информационно-финансовых технологий является управляемым и развивается в русле данной идеологии».¹

«Участие Российской Федерации в построении единого мирового сверхгосударства не соответствует исторической миссии России. Русская Православная Церковь и государство всегда являлись главным препятствием на пути устремлений к мировому господству».²

«Планетарная цифровая идентификация является важнейшей составляющей глобализационного процесса. Личное кодирование, во-первых, отражается на духовности и мировосприятии человека, т. к. принимая цифровой номер вместо имени, он внутренне соглашается с навязываемым ему порядком вещей. Во-вторых, служит построению всемирной системы общего учета и контроля в режиме реального времени. В-третьих, ведет к навязыванию каждому члену общества определенных правил «системного» поведения, абсолютной лояльности правящей антихристианской элите мира».³

«Глобализация все больше приобретает черты стратегии мировой «элиты, объединенной этническим родством и инициацией в ложах деструктивной направленности» (ген. Директор информационного аналитического агентства при Управлении делами Президента РФ А.А. Игнатов, «НГ» 7.09.2000). Ее задача — привести общество к единому американизированному образцу, к ликвидации суверенитетов национальных государств, разнообразия культур и традиционных ценностей, овладеть контролем над общемировой собственностью и финансами.

Под разговоры об усилении жесткой вертикали власти, борьбы с преступностью и коррупцией, Россию встраивают в систему нового мирового порядка во главе с мировым правительством, существование которого уже признано вполне официально. Объективно этот глобализационный процесс координируется политическим руководством страны, органами исполнительной власти, структурами, контролирующими национальную экономику, в нем участвуют также и руководители религиозных организаций. Финансирование процесса осуществляют международные институты (МВФ, ВБ и др.).

Развал Советского Союза, Армии, национальной экономики, сельского хозяйства, семьи, образования, науки, нравственности, сокращение численности населения России за счет вымирания ее народа — всего лишь подготовительные фазы глобализационного проекта, реализация которого в России приведет к потере информационной и экономической независимости, окончательной утрате обороноспособности и, как следствие, к фактической ликвидации национального суверенитета при сохранении его видимости, к конечной стадии государственной деградации.

Присвоение ИНН, личных кодов и прочие процедуры идентификации граждан России (осуществляющиеся с нарушением действующего законодательства, ущемляющие конституционные права граждан) — необходимый компонент системы, обеспечивающий включение России в общемировые информационно-финансовые структуры. Это — инструмент, с помощью которого создается доселе невиданная сверхтоталитарная система, некий электронный концлагерь, дающий возможность для тотальной слежки и преследований, манипуляций сознанием и давления на мировоззренческий выбор личности, махинаций с общенациональной и частной собственностью, финансами и информацией». ⁴

«Идеология глобализации противостоит христианскому мировоззрению и несовместима с ним; она внедряется и пропагандируется в светском обществе и Церкви усилиями мировой элиты и выражает ее интересы. Глобализация становится воплощением утопической идеи мондиализма о создании на Земле унитарного наднационального жестко контролируемого сообщества… Желая внести терминологическую ясность в рассматриваемый вопрос, конференция констатирует принципиальное понятийное различие между процессами экономической интеграции, технологического прогресса и глобальным сосредоточением власти. Последнее является сущностью идеологии мондиализма, которая использует планетарное внедрение информационно-финансовых технологий как инструмент в достижении мирового лидерства.

Стержнем мировых глобализационных процессов становится постепенное нивелирование свободы личности, причем персональная цифровая кодификация и создание соответствующего электронного досье на каждого гражданина — ключевые моменты этого процесса, важнейшие составляющие глобализационной стратегии. По словам Митрополита Минского и Слуцкого Филарета из его обращения к Президенту Белоруссии, «изучение вопроса приводит к выводу, что присвоение этого номера является первым и самым существенным шагом к последующему созданию глобальной системы контроля над личностью. Иного смысла для присвоения личного номера не усматривается. Прискорбно, что в адрес граждан, не желающих принимать личный номер, звучат угрозы применения мер административного воздействия».⁵

«Участие в глобализационных проектах пагубно отражается на духовно-нравственном состоянии личности, способно привести к изменению сознания, утрате традиционных нравственных идеалов и ценностей. Внедрение глобализационных проектов нарушает информационно-психологическую безопасность граждан, общества, этноса, человечества в целом. Личное кодирование отражается на мировосприятии человека, так как «отзываясь» на цифровой номер вместо имени, он соглашается с навязываемым ему порядком вещей, содействует построению глобальной системы тотального учета и контроля, принимает определенные правила «системного» поведения. Как справедливо и точно отметил духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов): «Принимая ИНН, человек входит в систему зла» («Благовест»,N1, 2001).⁶

«Главными причинами проведения настоящего Круглого стола являются обеспокоенность общественности массовым «добровольно-принудительным» присвоением идентификационных номеров налогоплательщиков (ИНН) всем гражданам России, что уже является причиной возрастания социальной напряженности в обществе вследствие нарушений прав человека (т. к. уже известны многочисленные случаи притеснений граждан, законно отказавшихся от ИНН — невыплаты зарплаты, принуждения к увольнению, и в особенности — отказов от приема на работу).

Очевидно, что политическим руководством страны взят курс на реализацию глобализационных проектов в России. Концепция этого курса не обсуждалась ни с депутатами ГЦ, ни в широких кругах общественности. Доказательствами принятия этого курса служат, в частности, такие события, как подписание Президентом РФ «Окинавской хартии глобального информационного общества»; разработка исполнительной властью концепции автоматизированной системы «Государственный регистр населения» (АС ГРН) и Федеральной целевой программы «Электронная Россия» и др. Создается впечатление, что депутатскому корпусу отведена роль статистов в процессе законодательного закрепления участия России в глобализационных проектах. При этом СМИ фактически замалчивают тему цифровой идентификации, особенно ее связь с глобализацией, либо представляют информацию об этом в намеренно искаженном виде — например, изображая многотысячные антиглобализационные движения во многих странах мира как «горстку невежественных смутьянов», либо внезапно объявляя, что «проблема решена», «вопрос закрыт» и т. п. Участники круглого стола рекомендуют провести парламентские слушания по выяснению обстоятельств принятия глобализационных концепций в недрах политического руководства и исполнительной власти и втягивания России в реализацию этих концепций.

В русле глобализационных проектов рассматриваются следующие явные признаки создания (в том числе в нашей стране) нового общественного устройства, которое можно определить как «электронный концлагерь»:

• Цифровая идентификация граждан с заменой имен на номера во всех государственно-общественных отношениях;

• Сбор персональной информации и сведений о доходах и расходах (ведение «электронного досье»);

• Отчуждение персональной информации от человека, сокрытие ее в различных «машинно-читаемых формах»;

• Тотальная слежка (мониторинг, глобальное позиционирование);

• Постоянное угнетение личности путем навязывания оскорбительной маркировки товаров и документов (штрих-коды EAN-13/UPC и соответствующий ГОСТ Р 51201-98, несущие антихристианскую сатанинскую символику); особенно это касается использования данного штрих кода для представления ИНН, присваиваемых физическим лицам и религиозным объединениям;

• В ближайшей перспективе — переход к применению биоэлектронных устройств (вживляемых «меток» и «чипов»), превращающих свободную личность в гибрид человека с машиной, придаток автоматически действующей системы.

В связи с этим необходима серьезная законодательная работа по предотвращению нарастающей опасности реализации этих атрибутов «электронного концлагеря».⁷

Вместе с тем, в официальной позиции церковного руководства по этому вопросу, которая выдается теперь за мнение всей полноты Православной Церкви, выраженной в итоговом документе VII пленума синодальной Богословской комиссии и в последствии продублированной решением Священного Синода РПЦ и посланием Святейшего Патриарха, никак не отражена не подлежащая сомнению связь между процессом глобализации и цифровой идентификации личности (присвоение ИНН, личных кодов). Были, по сути, проигнорированы мнения как отдельных известных духовников, священнослужителей и иерархов, так и целых епархий, монастырей и духовных школ. Это непосредственно влияет и на внутрицерковную ситуацию. Дело подчас доходит до того, что имеющие свое собственное мнение по этому вопросу, отличное от официального церковного (которое, кстати, считает этот вопрос чисто гражданским), объявляются чуть ли не раскольниками. Становится расхожим следующее утверждение: раз ты против ИНН — значит ты против Патриарха — если ты против Патриарха — значит ты вне Церкви, а если ты вне Церкви — значит ты против Бога. Вот так незамысловато. И это работает.

Сегодня со всей России к нам, депутатам, идут тревожные сообщения об этом. У меня, как у стороннего наблюдателя, вместе с тем знакомого с ходом внутрицерковной дискуссии, складывается впечатление, что имела место попытка чисто силовым путем, используя так называемый административный ресурс, под прикрытием мощнейшей PR -компании в околоцерковных СМИ, подчас с использованием так называемых «черных» технологий (чего стоит попытка превращения знаменитого духовника отца Иоанна Крестьянкина чуть ли не в шоу-мена и публичного политика) выдать мнение относительно узкой группы лиц за мнение всей Церкви.

Но вместе с тем, налицо факт, что все эти решения не привели к тому результату, который ожидали от них церковные администраторы. Скажу более того: сегодня в Церкви существуют серьезнейшие разногласия по этому судьбоносному вопросу (не побоюсь так выразиться, потому что действительно речь идет о сохранении или потере национального суверенитета России) как на уровне простых граждан — мирян, приходского духовенства, так и на уровне иерархии Церкви. Доказательством является как сам факт проведения «альтернативных» богословской комиссии конференций, так и участие в их работе представителей многих епархий и священноначалия.

Действительно, когда сегодня вызов глобализации угрожает самому существованию России как суверенного государства, нас не могут не тревожить официальная позиция по этому вопросу РПЦ, как наиболее значимого общественного института, и проблема внутреннего единства Церкви. И с большой долей уверенности можно сказать, что от этой позиции во многом будет зависеть как внутренняя стабильность нашего общества, так и его будущее в целом. Это становится еще более понятным, если учесть, что стратеги глобализации отводят именно «ментальной», т. е. религиозно-культурной глобализации ведущее место во всем проекте, которая должна стать идеологическим фундаментом нового мирового порядка.

Сегодня налицо мы имеем следующие вещи: политическим руководством Россия усиленно втягивается в систему нового мирового порядка, доказательством чему является включение двух основных механизмов глобализационного сценария: цифровой нумерации людей, т. е. создания электронного концлагеря и купли-продажи 98% земли России.

Мне, как законодателю, это прекрасно видно из того, что за последнее время в ГД был вброшен целый пакет законопроектов явно глобалистской направленности:

• «Об основных документах гражданина РФ», содержащего личные коды и машиносчитываемые записи, (21 февраля 2001 года при поддержке православных удалось провалить его уже в первом чтении);

• «Об информации персонального характера»;

• «Об электронной торговле»;

• «Об электронной цифровой подписи»;

• «О Государственном регистре населения» и т. д.

Т. е. имеет место попытка законодательного закрепления глобализационного сценария для России.

Не остается сомнений в том, что за спиной разработчиков этих законопроектов просматриваются контуры наднациональных структур власти. А за конкретными программами стоят и конкретные заказчики. К примеру, общеизвестно, что внедрение программы по ИНН оплачивает Всемирный Банк, а пресловутой «карточки москвича» — транснациональная корпорация «Оракул». При этом мы наблюдаем по сути дела лоббирование официальными церковными структурами процесса глобализации в проявлениях ею основного механизма — цифровой идентификации людей. Где же кроется ответ на вопрос — почему так происходит? Сегодня мы задались этим вопросом потому, что от позиции Церкви зависит не только сама по себе внутрицерковная ситуация, куда мы, естественно, не должны вторгаться, не побоюсь громких слов, но исторический выбор России, ее будущее. По-видимому, ответ на него мы найдем в ставших достоянием широкой общественности через сообщения ряда СМИ, прежде всего ИТАР — ТАСС, фактах участия официальных делегаций РПЦ в работе комиссий Всемирного Банка уже на протяжении ряда лет.

Только таким образом находит свое объяснение рассматриваемая нами ситуация.

Финансирование программы инненизации России Всемирным Банком — участие представителей РПЦ в работе комиссий Всемирного Банка — лоббирование инненизации руководством РПЦ. Круг замыкается…

Сегодня мы вынуждены напомнить некоторым руководителям Церкви, что безоглядное следование в фарватере политики глобализации, проводимой политическим руководством России по сценариям наднациональных центров власти, уже является не только внутрицерковным делом, но имеет отношение к жизни всего общества. Можно прямо сказать , что это не отвечает национальным интересам России, ее историческому призванию.

Мы призываем руководство РПЦ осознать свою ответственность перед лицом вызова глобализации, пересмотреть свою политику в этом вопросе и прислушаться к голосу широких слоев общественности, основанному на серьезном и всестороннем научном изучении вопроса цифровой идентификации как основного механизма глобализации.

Все более и более становится очевидным, что голос Церкви по этому поистине судьбоносному для России вопросу может стать решающим для судеб Родины.

¹ Круглый стол 23.01.2001 г. в ГД.

² Научно-практическая конференция «Манипуляция сознанием», 21.01.2001г. в СПб.

³ Круглый стол в ГД 23.01.2001 г.

⁴ Научно-практическая конференция «Западня глобализации-западный сценарий 18 03.2001г. СПб.

⁵Научно-практическая конференция «Духовные и социальные проблемы глобализации» 3—4 мая 2001 г. СПб.

⁶ Там же.

⁷ Круглый Стол в ГД 22.05.2001 г.

Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации.

(принята на первом Международном Форуме Информатизации 26.11.92г. Приведена в сокращении. Пояснения даны д.т.н., академиком МАИСУ В.М.Ильиным)

МАИ

(Международная Академия Информатизации)

1. Информация — первооснова мира.

2. Основы информационно-сотового общества (далее — нового мирового порядка — И.В.М.).

1. Для вхождения человечества в новую эру процветания и справедливости необходимы демократические преобразования на всех уровнях общественных и властных структур мирового сообщества (ООН, «Повестка дня на XXI век»).

2. Для перехода мирового сообщества в новое качество необходима его информатизация. Тогда, в силу демократических преобразований и научно-технического прогресса, станет возможным свободное творческое развитие личности и эффективное использование потенциальных возможностей каждого человека.

3. Основные признаки нового мирового порядка (н.м.п.):

a) основой н.м.п. является гарантия свободы личности за счет: частной собственности, самоуправления;

b) свободный доступ за плату или бесплатно: к любым информационным ресурсам, современным информациологическим технологиям и средствам связи;

c) информационные многофункциональные сети являются источником: постоянно пополняемых информациологических ресурсов, самодисциплины, самоорганизации, духовного развития, морали.

4. Целью развития н.м.п. является информационно-космическая цивилизация.

3. Социальная политика и управление.

1. В н.м.п. все люди — свободные информационные личности без разделения на: классы, рассы, национальности.

2. Свобода личности — основной информационный закон Вселенной.

3. Признаются только независимые от общества информационные законы Вселенной. Других законов нет. Все инструкции, нормы, правила должны приниматься сообразно этим законам.

4. Никакой власти нет, кроме власти информации

5. В н.м.п. осуществляется народовластие на основе территориального информационно-сотового самоуправления

6. Н.м.п. предполагает стирание границ государств и создание единого государства — Планета Земля.

4. Подготовка подрастающих поколений к жизни в н.м.п.

1. Создание механизма содействия выполнения «великого обещания» Детям (Конвенция ООН о правах ребенка) для защиты прав детей на информационное, правовое, миролюбивое развитие.

2. Повышение уровня информированности общественности по защите этих прав детей.

3. Поощрять углубленную информационно-образовательную подготовку детей.

5. Информациология и экологическая безопасность.

1. Рациональное природопользование: а) точная оценка потенциальной емкости планеты; б) гибкая экологическая политика; в) активизация исследований эволюции природы.

2. Информация должна быть надежной.

3. Необходима глобальная система информационного мониторинга окружающей среды и мировых ресурсов.

4. Основные задачи:

а) совершенствование сбора, использования и доступа к данным;

б) создание единых центров сбора данных и обработки информации на коммерческой основе;

в) создание всеобъемлющей системы информации об окружающей среде и обществе с использованием экспертных систем и моделей;

г) создание Международных неправительственных организаций и движений для развития информационного обмена и расширения доступа к информации.

6. Статистика и информатизация общества.

1. Необходимо создание единого стандарта хранения любых данных на всех уровнях: местном, провинциальном, национальном, международном.

2. Необходима глобальная гармонизация официальной статистики, базирующейся на своеобразном мировом языке.

3. Всемирный Информациологический Парламент (ВИП) — правительство н.м.п.

7. Информациологические ресурсы.

1. Информация — главный ресурс устойчивого развития человечества, имеющего коллективное (интегральное) информациологическое мировоззрение.

2. Информация должна быть общим достоянием.

3. Необходимо формировать мировую систему информациологических ресурсов; информацию необходимо гармонично распределять по имеющимся и вновь создаваемым хранилищам (банкам данных).

4. Необходимо создать глобальные сети приема-передачи данных.

8. Информационные сети — базы международного сотрудничества.

1. Создание единой мировой информационно-сотовой сети (Интернета и др.) — следствие иерархии производственных, учрежденческих, национальных, международных и глобальных сетей.

2. Единая мировая информационно-сотовая сеть является информациологической базой н.м.п.

9. Научно-практическая деятельность.

1. Целью ВИП и МАИ является — создание научных основ единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества (н.м.п.).

2. Основные задачи:

а) изучение и раскрытие инф. Законов Вселенной;

б) прогнозирование основных направлений информатизации;

в) формирование информационно-духовного мировоззрения; накопление информационных ресурсов мира и Вселенной;

г) создание телекоммуникационной среды н.м.п.;

д) подготовка научных кадров высшей квалификации;

е) издание информационной, справочной и уч.-методологичной литературы.

3. ВИП и МАИ действуют через отделения и штаб-квартиры во всех странах мира.

10. Общественная безопасность.

1. Выявление и привлечение всех, кто склонен строить н.м.п.

2. Цель ВИП — выбор информационно-гуманистических путей движения человечества к н.м.п.

3. Всемирные Информациологические Форумы (ВИФ) проводить ежегодно: 25 ноября — Всемирный День Информациологии Здоровья и Долголетия и 26 ноября — Всемирный День Информации.

11. Информационная политика общества.

1. Уровень жизни народа определяется количеством территориальных самоуправляемых делений (сот).

2. Сота — территория с численностью до 20 000 чел.

3. Соты объеденены в блоки (районы) — самоуправляемые (Советами депутатов) и самофинансируемые.

4. Районы объеденены в город, область и т.д., управляемые Советами депутатов города, области и т.д. на общественных началах для координации своей деятельности.

5. Нет вертикальных общественных структур. Советы не имеют вышестоящих организаций. Здесь зависимость может быть от вертикальных информационных структур (города, страны, мировых сообществ) и от горизонтальных (сот).

6. ООН и их войска первые 3-5 лет становления н.м.п. будут играть определяющую роль.

7. Совет народных депутатов — общественная организация (без привелегий и оплаты).

8. Термин «государство» при н.м.п. не будет использоваться.

12. Экономическая политика.

1. При н.м.п. существуют частная и коллективная собственность.

2. Информация — измеритель всех естественных и социальных ценностей общества.

3. Денег нет. Есть свободное перемещение информации, трудовых ресурсов, продукции. На смену денежным придут информационно-справочные банки. Расчеты будут на основе инф.-кредитных карточек.

4. Информационные сети для каждого будут источником: информациологических ресурсов; самодисциплины; морали; порядка.

5. Информация будет значимее пространства и времени.

6. Производственно-технологическая экономика превратится в экономику знаний, образования, информациологических ресурсов и культуры нового мирового сообщества.

13. Избирательная система.

1. Политической основой н.м.п. является информация, а ее обеспечивающей стороной — инфраструктура информатизации.

2. Инфраструктура включает в себя избирательную систему, политические партии, общественно-политические движения и организации.

3. Политические партии ведут пропагандистскую работу среди населения и способствуют избранию в Советы представителей своей партии.

4. Избирательная кампания производится на общественных началах. Народные депутаты от сот работают в Советах без оплаты.

14. Информационно-сотовое самоуправление.

1. Информационно-сотовое самоуправление — это проявление информационно-народной власти в сотах, состоящих из жителей сот, объединенных в общину, организацию или движение, которые через политические партии народных депутатов добиваются принятия Советами тех или иных решений своих вопросов.

2. Окончательные решения принимаются Советами по опросу населения с помощью информационной телесети.

3. В обществе н.м.п. допускается вводить должность Президента, короля — чисто символически с выполнением только информационных функций, обеспечивающих контакты с другими городами, сотами и т.д.

4. В зависимости от информационной политики в обществе н.м.п. могут содержаться вооруженные силы на основе найма или могут вовсе отсутствовать.

15. Многотерминальная информационно-справочная система массового обслуживания (Банки информации).

1. Для выработки внешней или внутренней политики раз или несколько раз в год производится опрос населения по тем или иным вопросам с помощью средств телекоммуникации, включенных в общую многотерминальную телекоммуникационную информационно-справочную сеть общества н.м.п.

2. Вся нормативная или законодательная информация хранится в специализированных банках, в которые заносятся данные, принятые всем обществом.

16. Система безопасности.

1. В обществе н.м.п. функционирует местная охрана (милиция). Она будет контролировать возможные социальные отклонения.

2. К информационной безопасности относятся элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверх биохимические информационные микросредства , обеспечивающие почти стопроцентную надежность и безопасность личности.

17. Информационно-охранительная система.

1. Все правила, инструкции, нормы и другие нормативные акты н.м.п., а также Законы Вселенной в любую секунду доступны каждой свободной личности через информационную сеть. Поэтому нет необходимости содержать огромные штабы специальных контрольных органов, т.к. достоверней и своевременней информации, чем в информационной сети, — получить невозможно.
http://www.rus-sky.com/publicist/articles/036.html

Транскрипция передачи радиостанции «Голоса Американских Диссидентов» от 7 октября 2000 г.

Доктор Уильям ПИРС

За это придется отвечать

(публикуется с сокращениями)

Я говорил несколько раз с вами об интернациональной работорговле белыми рабами — превращение в рабынь белых девочек и женщин из Восточной Европы, тех кто прибыл в Израиль по непониманию или поверив лживым обещаниям, которых силой и угрозами принуждают заниматься проституцией еврейские организованные преступные банды из бывшего Советского Союза. Я указывал вам, что бизнес по продаже белых рабынь процветает в Израиле, так как в этом государстве рабство не является противозаконным, если рабы не являются евреями. «Белое рабство» санкционировано еврейской религией.

Существует несколько аспектов еврейской торговли белыми женщинами, помимо принуждения к занятию проституцией, которые мы не обсуждали до сих пор. Один из них — детская порнография. Несколько недель назад я упомянул, что детский порно-бизнес в Бразилии управляется из Израильского консульства Бразилии. Бразильские девочки 10 лет были рекрутированы для развлечения израильских туристов на секс-приемах в консульстве. Это получило широкую огласку в бразильской печати, хотя об этих событиях ни слова не было опубликовано в американской печати. Евреи в Соединенных Штатах держат очень крепко в своих руках печать, крепче, чем в какой бы то ни было стране в мире, чтобы не дать американцам услышать об их собратьях.

Вот еще одно преступление, сообщение о котором было опубликовано в Италии и в некоторых других местах в Европе в последние несколько дней, но, конечно, не в Соединенных Штатах -раскрыта преступная сеть детской порнографии в Москве, члены которой продавали видеофильмы, CD и цифровые видеодиски богатым покупателям из многих стран через Интернет. В среду на этой неделе 600 домов богатых итальянцев были обследованы итальянской полицией. Были изъяты указанные пленки и диски с порнографией, закупленные в Москве. В то же время 3 еврея, которые вели этот бизнес, были арестованы в Москве.

Детская порнография — это наиболее омерзительный бизнес. Я не говорю о видео с хорошо развитыми 15- или 16-летними девочками, которые занимаются сексом. Я говорю о явлении столь извращенном, столь гадком, что большинство американцев не могут и вообразить этого.

Я говорю о мужчинах, которые снимали на пленку, как они занимались сексом с двух-, трехлетними девочками — их сексуально пытали, насиловали перед камерой до наступления смерти для возбуждения нервов у больных маньяков, получающих сексуальное наслаждение при виде этих ужасов.

Эти мерзавцы, покупатели порнографии, были не только евреи, хотя среди клиентов евреи представлены диспропорционально в большом количестве. Большинство из покупателей — не евреи. Я не знаю, что может сделать людей такими извращенными, что они наслаждаются, видя, как пятилетнюю девочку насилуют и сексуально пытают. Я думаю, что во многих случаях это не столько секс, сколько выражение крайнего индивидуализма, который поощряется масс-медиа после Второй мировой войны: индивидууму навязывается эгоистический склад ума, который позволяет делать все, что он желает, без каких бы то ни было обязанностей к кому бы то ни было, за исключением себя. Он — единственный во Вселенной, кто значит что-то, и посему его желания не могут быть ограничены ни моральными, ни общественными обязательствами. Этот отравленный индивидуалист-мерзавец получает прилив энергии от вида или деяний за пределами нормы. Если они платят по 20.000 долларов за видеоматериал, где маленьких девочек насилуют до смерти, они доказывают себе, что они особые, что они, как боги, что для них не существует моральных границ, как у других смертных.

Моя точка зрения — эти люди должны просто уничтожаться на месте, где они будут найдены. Более того, люди, которые способствуют и порождают этот сверх индивидуалистический подход через масс-медиа, должны уничтожаться тоже. Это для Вас звучит экстремально?

Хорошо, давайте я прочту Вам несколько предложений из Рейтор-новостей. Италия, Нэйплс, 27 сентября. Я цитирую: «Полиция в среду заявила: арестованы восемь итальянцев по подозрению в принадлежности к сети детской порнографии. Эта банда торговала через Интернет видеоматериалами, включая фильмы о русских детях, замученных до смерти. Полиция, расследующая преступления в сети Интернет, сообщила репортерам, что их 19-месячные исследования имеют достаточные основания, чтобы начать расследования по делу 1700 персон, подозреваемых в покупке через Интернет указанных видеоматериалов. Было сообщено, что три человека вели операции в Москве — похищали детей из детских домов, парков, цирка и снимали на пленку половые акты с детьми. Полиция заявила, что были арестованы 3.000 видеокассет, CD и цифровых дисков с детской порнографией, среди которых сексуальное насилие и пытки над младенцем нескольких месяцев от роду. Пакеты с «видеопродукцией» были задержаны на итальянской границе, когда они прибыли почтой, в процессе сортировки. Видеозаписи передавались адресатам полицейскими, одетыми в форму работников почты. Факты передачи документировались скрытыми камерами».

«Три человека в Москве» вели операции: три члена еврейской организованной банды. И потому, что они евреи, вы не увидите новостей об этом преступлении на американском телевидении и не сможете прочесть об этом в американской печати. На самом деле это чудо, что какие-то бы ни было новости об этой еврейской операции были опубликованы. Несколько смелых итальянских журналистов — я имею в виду настоящих итальянцев — взяли на себя мужество показать на телевидении несколько ужасающих примеров из еврейских видео в день после рейда захвата пленок. В новостях, которые смотрели 11 миллионов итальянцев, репортеры показали отрывок из видео, где русского ребенка насиловали, пытали и убили. Это было в четверг на прошлой неделе. Видели ли Вы, читали ли Вы хоть слово об этом в Соединенных Штатах? Я сомневаюсь.

Сразу после этого выступления в итальянском эфире в четверг директор еврейских телевизионных новостей, курируемых правительством, Gad Lerner принес в эфире извинения и уверил, что материал был показан без его на то уведомления и что исполнитель, который принял решение о показе фильма, был вынужден уйти в отставку. Но зерна были брошены… И после этого даже агентство Associated Press было вынуждено сообщить об этом деле.

Я теперь зачитываю из сообщения Associated Press за 29 сентября, по прошествии двух дней после рейда полиции и через один день после передачи на итальянском телевидении. Я цитирую: «Полиция сообщила, что она раскрыла интернациональную преступную сеть по детской порнографии, арестованы 8 итальянцев и 3 русских, задержаны тысячи видео и фотографий. Преступная сеть распространяла каталоги через сеть Интернет, связывалась с клиентами в Соединенных Штатах, Германии, Италии. Каталоги включали фильмы, где детей пытали и убивали… Следователи сообщили, что порнографическая сеть снимала и распространяла фильмы об изнасиловании даже двухлетних детей. Некоторые дети были похищены из детских домов, другие из семей. В каталоге указана цена — 20.000 долларов за фильмы об убийстве детей, за фильмы о сексе с детьми — примерно в половину этой суммы». Двадцать тысяч долларов за фильм о маленькой голубоглазой русской девочке, которую насиловали до наступления ее смерти; 1700 покупателей для таких фильмов. Да, я думаю, еврейские режиссеры в Москве должны быть очень богаты!!! И Вы ничего не слышали о них до моего репортажа сегодня?! Могли бы Вы представить, если бы русский гангстер, вместо еврейского, похищал и насиловал еврейских девочек в Москве, снимал на пленку убийства и продавал бы копии фильмов богатым белым извращенцам — неевреям. Это был бы непрекращающийся поток сообщений во всех новостных программах в Штатах; Билл Клинтон и Мадлен Олбрайт выступили бы по телевидению и хмуро бы предупредили бы русское правительство, что оно должно сделать все, чтобы поймать всех причастных неевреев и защитить от них евреев. Евреи бы снова оплакивали «Холокост» и требовали бы репараций от русского правительства.

Вы знаете, что евреи столетиями нарекают на то, что называют «кровавый оговор». Этот «кровавый оговор» является ширмой, придуманной евреями, за которой они укрывают многочисленные сообщения, повторяющиеся на протяжении сотен лет во всех европейских национальных общностях, от Англии, до России: сообщения о случаях похищения евреями нееврейских детей и ритуального их убийства. В XIV столетии английский писатель, Geoffrey Chaucer, повествует в своих Canterbury Tales историю о маленьком Хугу из Линкольнов, похищенном и ритуально убитом евреями в Англии за 150 лет до повествования. Вскоре после этого убийства Король Эдуард I изгнал всех евреев из Англии. Сообщения о ритуальных еврейских убийствах продолжали поступать из разных европейских стран и на протяжении XIX столетия, т. е. спустя 600 лет после убийства Хугу из Линкольнов.

Евреи отвергают все сообщения о случаях ритуального убийства, заявляя, что все это работа христианских антисемитов, которые только и хотят возбудить ненависть к евреям. Я должен вам признаться, что и сам имел тенденцию верить евреям более, чем христианам, по поводу «кровавого оговора». Я задавал себе вопрос: «Какую же выгоду могут иметь евреи от этого ритуального убийства нееврейских детей? Зачем им идти на такой отчаянный риск — быть разоблаченными и наказанными, так, как это уже было в Англии?» Да…, конечно в моем ходе мыслей совсем не учитывалось захватывающее дух высокомерие евреев, которое зовется у них chutzpah. Теперь я вынужден в корне пересмотреть мои прежние суждения и взгляды на предмет ритуального убийства у евреев.

Я имею в виду следующее: разве бизнес, основанный на похищении еврейскими гангстерами русских детей из детских приютов или умыкании их в парках Москвы и Петербурга, где дети бывают без родительского присмотра, в целях сексуальных истязаний их до смерти перед ТВ камерами, не является ритуальным убийством?

Конечно, сегодняшние евреи обычно не имеют нужды поднимать визга по поводу «кровавого оговора», когда их захватывают за совершением этих ужасающих зверств, поскольку они в состоянии подавлять эту информацию. Я подозреваю, что если вы обратитесь к боссу своей любимой программы еврейских СМИ с вопросом, почему эти полицейские рейды в Италии и аресты воротил детской порнографии в Москве не освещались в новостях СМИ США, он ответит вам, что такие новости могут только возбудить ненависть к евреям.

И вы знаете, он прав. Если и может быть на планете какая-нибудь группа людей, которая имеет законные основания для ненависти к евреям, то это должны быть русские: я имею в виду реальных русских, но не тех так называемых «русских», упоминания о которых вы эпизодически слышите в здешних СМИ при сообщениях об организованной преступности в России. На самом деле речь идет не о русских людях, но о живущих в России евреях. Евреи обескровили Россию на протяжении 70 лет марксистского правления в ней, уничтожая десятки миллионов русских людей — цвет русского народа — в коммунистических работных концентрационных лагерях, в подвалах секретных служб, в заброшенных лесных карьерах, по всей Украине и России. Они же принудили тысячи красивых русских женщин к проституции и рабству после падения коммунизма, а сегодня они похищают русских детей и насилуют их, подвергают сексуальным пыткам, мучают до физической смерти перед ТВ камерами для того, чтобы создать детский порно-фильм на потребу богатым извращенцам на Западе.

Счастье для евреев, что они продолжают сохранять контроль в России над основными СМИ, поскольку, если русские люди когда-нибудь полностью прозреют и осознают то, что евреи продолжают творить с ними, они восстанут и будут полностью правы.

Вы знаете, во всем этом есть некоторый момент, который особенно привлекает мое внимание — это промысел по похищению, насилованию и убийству маленьких детей белой расы для развлечения извращенцев; промысел, обогащающий еврейских производителей порнографии, основанной на этих похищениях.

Только не пытайтесь говорить мне, что делают это всего лишь несколько «плохих» евреев и что евреи не несут ответственности за это ужасающее изуверство. Совершенно определенно — евреи причастно ответственны, поскольку те из них, кто не участвует в бизнесе по производству детской порнографии, покрывают этих дельцов. Эти недавние сообщения о рейдах итальянской полиции на прошлой неделе никогда не станут достоянием широкой общественности в США. Американские «лемминги» не узнают об этом, поскольку они не услышат об этом ни от Tom Brokaw или Dan Rather, и Oprah, определенно, не заговорит об этом.

Но если бы каким-то чудом эта тема проникла бы в сознание американских «леммингов», если бы, к примеру, некоторые из 11 миллионов итальянцев, кто смотрел эту ТВ программу на прошлой неделе и видел ужасающие кадры из конфискованных детских порнофильмов, были бы в достаточных контактах с итальянцами в Америке, чтобы здешним медиа-боссам было бы трудно утаивать новости, если бы такое случилось, то господствующая тенденция еврейской солидарности стала бы прикрытием еврейским собратьям в организованном бизнесе детской порнографии. Еврейская солидарность была бы преобладающей, и мы бы слышали от всех респектабельных евреев, включая и Джо Либермана, «дружка» Гора, «совести Американского Сената», и далее вниз, по лестнице еврейских новостей — от директоров местных телевизионных станций, нудное завывание о «кровавом оговоре». Они будут покрывать каждый друг друга и именно поэтому детская порнография остается миллиардным бизнесом.

Вот почему десятки тысяч красивых женщин белой расы из Восточной Европы продолжают принуждаться добывать средства к жизни проституцией в Израиле и других местах мира. Евреи покрывают друг друга. Вот почему маленькие русские девочки были похищены и изнасилованы перед видеокамерами. Это существует в силу того, что евреи, непричастные к бизнесу детской порнографии, покрывают тех, кто совершает это преступление. Только поэтому маленькие русские девочки будут похищаться и насиловаться до смерти и в будущем, после ареста трех еврейских главарей в Москве на прошлой неделе.

Если бы эта тема была бы освещена в СМИ в составе новостей, общественность, возмутившись, настаивала бы на жестких мерах, которые бы прекратили этот прибыльный для евреев и неевреев порно-бизнес. Также и политические деятели стали бы настаивать бы на расправе над этим видом предпринимательства. Однако боссы СМИ никогда не опубликуют этих материалов, поскольку они знают, что непосредственные преступники — это евреи, которых они призваны покрывать.

Я повторю это снова: вместо широкого освещения в средствах СМИ этого преступления здесь, в США, мы наблюдаем только глухое молчание. Богатые извращенцы в США, клиенты арестованных в Москве евреев, тем самым получают зеленый свет на продолжение пополнения своих видео-коллекций детской порнографии без всякого публичного вмешательства. И вы знаете, почему молчание по поводу этого скандала поразило СМИ в США: совершенно определенно, это не потому, что аресты, произведенные в Италии на прошлой неделе, ничего не стоящая новость; это и не потому, что американская общественность этим может не заинтересоваться; это также и не потому, что имеются какие-либо сомнения по поводу фактов, но это только потому, что детская порнография, в реальности, является еврейским бизнесом, а СМИ, которые должны были заявить об этом, контролируются евреями, покрывающими своих собратьев. Вот почему я считаю всех ответственными — и тех неевреев, которые сотрудничают с евреями и поддерживают их отговорки.

Это послужило посылкой к недавно начатому мной пересмотру темы, касающейся еврейского ритуального убийства, поскольку, как вы знаете, оно исполнялось в прошлом и в некоторой форме существует сегодня. Когда небольшие группы еврейских извращенцев-фанатиков, выполняя некоторые полные ненависти предписания талмуда, обвинялись в убийстве нееврейского ребенка, то другие евреи пытались подкупом органов власти замять дело. Эти обстоятельства имели место в 1913 году, когда Леонид Франк изнасиловал и убил маленькую Марию Фэгэн на своей карандашной фабрике в Атланте. Он был арестован, преступление имело расследование, после чего он был осужден и приговорен к смертной казни, однако его соплеменник-еврей подкупил губернатора Джорджии и добился смягчения приговора. Я совершенно не сомневаюсь в том, что если бы граждане Джорджии не взяли бы ситуацию в свои руки и не повесили бы сами Леонида Франка, то он, без всякого сомнения, был бы прощен и отпущен на свободу.

Однако, несмотря на эту неудачу, евреи удивительно уверены в своей способности изворачиваться во всем. И это так, евреи откручивались в громадном большинстве случаев, относительно тех, в которых понесли наказание, но вы знаете, их удачливость изменит им однажды и они будут очень строго наказаны. Они были уверены, что итальянские ТВ-новости находятся под надежным их контролем, однако несколько взбунтовавшихся корреспондентов новостей разнесли правду о них, предоставив 11 миллионам итальянцев зрелищно представить, до чего дошли евреи в Москве.

Евреи уверены, что СМИ в Америке находится под их плотным контролем и что американские «лемминги» никогда не получат к ним ключей. Прекрасно, они продолжают удерживать американских «леммингов» в неведении о произведенном разгроме и аресте евреев-главарей детского порно-бизнеса в Москве, но зато у них случилась неудача в Палестине, на прошлой неделе, когда мужественный французский телеоператор зафиксировал на пленке преднамеренное, расчетливое, хладнокровное, садистическое убийство палестинского ребенка. Этот материал вызвал такой острый отклик в европейской общественности, что даже некоторые еврейские СМИ в США вынуждены были осветить это, правда, очень коротко.

Видели ли вы эти кадры? 12-летний палестинский мальчик, возвращавшийся с отцом с рынка, к своему несчастью оказался недалеко от группы израильских солдат, которые стреляли в молодых палестинцев, бросавших в них камнями. Будучи взбешенными тем, что кидающим камни мальчишкам удавалось счастливо укрываться от их выстрелов, израильские солдаты обрушили свою злобу на мальчика и его отца. В то время, когда оба безоружных, скорченных у бетонной стены палестинца молили о сохранении им жизни, еврей-солдат холодно всадил четыре пули в мальчика, расчетливо убивая его. Они так же выстрелили и в отца, который выжил. А когда к месту подъехала палестинская машина скорой помощи, еврей выстрелил и убил водителя этой машины. Это все и было отснято французским оператором.

А вы знаете, как СМИ в США освещали столкновения между израильтянами и палестинцами на прошлой неделе? Они вещали (дословно): «Израильские солдаты ответили на беспорядки палестинцев». На самом деле! «Израильские солдаты ответили на беспорядки палестинцев».

Перевод с английского Ю. Деменьтьева

* * *

http://www.rus—skv.com/publicist/articles/036.html 7 октября 2000 г.

МНЕ 18 ЛЕТ. ЗОВУТ ОЛЬГА. УЖЕ ДВА ГОДА, КАК Я БОЛЬНА СПИДОМ… МЫ ЕЩЕ ЖИВЫ, И НАС УЖЕ НЕТ

(из газеты «Советская Россия» от 17 мая 2001 года)

Дорогая редакция, пишу вам, потому что вы еще не оставили таких, как я. Прошу мое письмо напечатать. Мне очень надо, чтобы его прочитали молодые девушки, ребята. Хочу им сказать, чтобы подумали и поняли. Я и другие из моего окружения многого раньше не понимали.

Мне 18 лет. Зовут Ольга. Фамилию не сообщаю… Вот уже два года, как я больна СПИДом. В больнице я не одна, здесь у меня такие же подруги и друзья. Теперь на все смотрю иначе, чем раньше.

Зачем вы, взрослые, нас, детей своих, под «танк» бросили? Зачем смяли сексом, порнухой, наркотиками? Мы были еще детьми, а нас «папаши» уже тащили в постель. «Мамаши» получали за детей деньги. Вы, вы виноваты в наших болезнях и наших смертях! Вам хотелось «раскованности», «расслабленности», «свободы». Вы развели «голубых», вы поощряете «порнуху». Проповедуете «свободные связи», афишируете режиссеров-гомиков. Вы лелеете все это, удовлетворяете свое беснование. А мы умираем!

Мы медленно умираем и не надо врать, что ничего с нами не случилось, что мы будем жить… У нас не будет любви, не будет семей, мы не родим детей. Вы понимаете, что происходит с нами, поколением, которое пришло после вас?!

Мы еще живы, и нас уже нет. Нас лишили детства и отобрали наше будущее. Когда я встречаю на улице пожилых людей, смотрю на стариков и старух, меня охватывает непонятное чувство, не знаю, с чем его сравнить. В нем обида, злость, безысходность, страх, зависть, бессилие и невозможность что-либо поправить, изменить. Поздно. Мы не знали, что значит любовь, не знаем понятий «стыд», «нравственность», «позор». Все это ушло из школы, из жизни. Но вы-то знали?! Вот вы дожили до 70 лет, до 80-ти, больше, — а мы не проживем! Мы умрем молодыми! За что? Почему? Четверо моих друзей, вчерашних школьников, умерли. В моргах лежат холодные. Мы уже хороним друг друга…

Почему вы нас не предупредили с вашим «безопасным сексом»? Нам хочется жить! Лучше бы нам целину пахать, трактора водить, чем в иномарках умирать от СПИДа. СПИД и сифилис стали у молодежи чем-то вроде насморка.

Я боялась мужчин, а теперь ничего не боюсь, мне теперь все равно. Пусть они меня боятся, а «рассвободятся» — получат «награду»… Мы были маленькими, не знали, как рождаются дети, думали, что их находят в капусте или приносят аисты. Пусть бы продолжали находить в капусте, не знать бы нам ничего другого как можно дольше.

И никто вас не будет судить за нас. Вы же никого из нас собственными руками не убивали. Вы растлевали нас, вы развращали нас вашими «картинками», вашими «произведениями». Вы жеманничали в школах, «открывая» нам глаза, как «хорошо» «этим» заниматься не в подвалах, а «цивилизованно», и преподносили фильмы, брошюры. Таких насильников ныне не судят, их поощряют, выбирают во власть. Вы продолжаете это делать с другими детьми, которые младше нас. Остановитесь!

Как была бы я теперь благодарна тому, кто вырвал бы у меня из рук сигарету, кто отхлестал бы крапивой по заднему месту, когда меня можно было спасти, вытащить из-под «танка».

Помогите тем, кто болеет за народ, остановить то, что происходит в стране повсюду. Помогите прекратить безумие. Примите законы и запретите порнорекламу, порнолитературу, фильмы, наркотики, водку. Мы погибаем, и вы тоже.

Кто там на «танке»? Пьяные, «голубые», «свободные» от стыдливости, ответственности?! Мы под ними… Нас проехали. Все!

Ольга. Краснодарский край.

Обращение к Архиереям РПЦ

Ваши Преосвященства!

Нас, верных чад Русской Православной Церкви, побуждает обратиться к вам осознание личной ответственности каждого из нас за судьбы Св. Матери — Церкви и многострадального земного Отечества. Мы не можем утверждать, что останемся верны Отечеству Небесному, если не сохраним верности Отечеству земному.

Сегодня для всех очевидно, что под прикрытием псевдопатриотической риторики Россия активно втягивается в общемировой глобализационный процесс, целью которого является построение нового мирового порядка — седалища грядущего антихриста. Доказательством этому является законодательное закрепление двух основных механизмов названного процесса:

• формирование общественной системы нового типа — электронного концлагеря, чему служит «добровольно-принудительное» присвоение цифровых идентификаторов (ИНН, личных кодов и др.) всему населению России, заменяющих человеческое имя в государственно-общественных отношениях;

• продажа 98% Земли России, что объективно лишит ее народ материальной основы своего национального бытия.

Всесторонняя оценка глобализации была дана на нескольких научно-практических конференциях, среди которых особо следует выделить конференцию «Духовные и социальные проблемы глобализации», прошедшую 3-4 мая 2001 года под эгидой Санкт-Петербургского Государственного Университета и Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Участие России в процессе глобализации неизбежно приведет к утрате национального суверенитета при сохранении его видимости и может стать последним этапом государственной деградации.

Св. Церкви это участие грозит подчинением уже не секулярной национальной власти, что уже имело место, а наднациональной власти мирового правительства, существование которого уже признано официально. Без сомнения, эта наднациональная власть, имеющая откровенный антихристианский характер, сделает все возможное для вмешательства во внутреннюю благодатную жизнь Церкви с целью ее разрушения. Подобное вмешательство чревато для Церкви потерей Богоданной свободы, духовного и организационного единства.

Веруя и исповедуя, что «врата адова не одолеют Церкви» (Мф. 16, 18.) по непреложному обетованию Главы Церкви — Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, мы отдаем себе отчет в том, что этими «вратами» могут одолеваться как отдельные «столпы» Церкви, так и целые Поместные Церкви. Как древнейшая, так и новейшая церковная история знает тому немало примеров.

Сегодня, когда Русская Православная Церковь стала наиболее значимым общественным институтом в России, ее голос в ответ на вызов глобализации мог бы стать решающим в судьбоносный для Отечества момент. Но мы не слышим этого голоса, более того, наблюдаем прямо противоположное явление — фактическую поддержку руководством РПЦ втягивания России в систему нового мирового порядка через механизм цифровой идентификации людей. Если официальные экуменические контакты на уровне Всемирного Совета Церквей, КЕЦ и др. постепенно сворачиваются, то в течение ряда последних лет приобретают заметную активность контакты руководства РПЦ с такими структурными подразделениями мирового правительства, как Всемирный Банк и МВФ. Как и в случае подписания за спиной епископата, клира и церковного народа пресловутых Шамбезийского и Баламандского соглашений, так и в случае взаимодействия РПЦ с международными финансовыми институтами определенно имеют место некие закулисные договоренности, последствия реализации которых мы уже ощущаем на примере присвоения ИНН. К этому следует добавить, что программа инненизации России оплачивается Всемирным Банком. Настораживает и то, что «традиционные» экуменические контакты по линии ВСЦ, КЕЦ и др. на глазах сменяются участием РПЦ в работе системы глобального «межрелигиозного союзничества», действующей под эгидой мирового правительства. Вспомним прошедший 28 августа 2000 года в Нью-Йорке в зале заседаний Генеральной ассамблеи ООН «саммит тысячелетия», где присутствовало свыше тысячи религиозных лидеров большинства мировых религий, в т. ч. Русской Православной Церкви, представленной четырьмя епископами. Все это красноречиво свидетельствует о том, что руководство РПЦ причастно к формированию глобальных религиозных структур, основанных на признании власти мирового правительства. Таким образом, руководство РПЦ становится проводником идеологии глобализации, в корне противоречащей христианскому мировоззрению и несовместимой с ним. Эти процессы протекают на фоне сопутствующих явлений:

• очевидной подмены православного учения о Церкви папистской концепцией церковной организации;

• усиленного насаждения псевдоправославного учения о власти и об отношении к ней Церкви;

• привития церковному народу ложных представлений о смирении, послушании, терпении, о непротивлении злу, в корне противоречащих традиционному учению Св. Церкви;

• еретического перерождения части церковного организма;

• грубого попрания канонического строя церковной жизни.

Все это свидетельствует о глубоком внутреннем кризисе нашей Церкви и позволяет серьезно усомниться в том, что действительно происходит подлинное национальное и церковное возрождение, в чем нас настойчиво убеждают. По всей видимости, мы сталкиваемся с прямо противоположным явлением. Как и в случае с политической властью, когда под разговоры об усилении российской государственности осуществляются изменнические планы, лишающие Россию ее национального суверенитета, так и в случае с внутрицерковной ситуацией, под декларации о «воскресении Св. Руси», расцвете церковной жизни и золочении куполов, Церковь стараются превратить в псевдоцерковную организацию, служащую планам глобального переустройства мира. В этой организации все будет как в Церкви, не будет только одного — спасающей благодати Св. Духа. О такой возможности нас предупреждали Св. Отцы Церкви. Свят. Игнатий (Брянчанинов) писал: «Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ея, нежели остановят. Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».

В условиях, когда разрушена внешняя ограда Церкви в виде Православной государственности — Самодержавной монархии, когда «взят от среды Удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7.), которым по единодушному учению Св. Отцов был Православный Император, когда Св. Церковь вступила в предантихристову эпоху и подвергается ожесточенному натиску врага внешнего и в особенности внутреннего, только Соборный разум Церкви может осмыслить эти проблемы и указать пути подлинного национального и церковного возрождения.

Мы смиренно взываем к Вашему прямому архипастырскому долгу и просим поднять вопрос о незамедлительном созыве полноценного Поместного собора, необходимость в котором давно назрела. Это — единственный канонически безупречный путь решения назревших проблем. Благодарная российская паства давно живет этими ожиданиями. Свои чаяния и надежды она возлагает на верных Христу и Его Церкви архипастырей, молясь Пресвятой Троице о ниспослании им духа исповедничества, которым должны жить и спасаться чада Св. Церкви перед лицом грядущего антихриста.
Принято в обеих столицах — в С.-Петербурге и Москве во время молитвенных стояний в день злодейского убиения Св. Царственных Мучеников 4/17 июля 2001 года. Всего собрано около полутора тысяч подписей. Часть подписных листов находится у иг. Кирилла (Сахарова), настоятеля храма свт. Николая на Берсеневской набережной (около 500 фамилий). Остальные подписные листы находятся в Санкт-Петербурге в общественном антиглобализационном движении «За право жить без ИНН».

196191, Санкт-Петербург, а/я27

Internet: http://anti-inn.da.ru E-mail: [email protected] Тел.: (812)141-53-38; (81279) 91-258

Обращение к Архиереям РПЦ

Ваши Преосвященства!

В настоящее время в Государственную Думу РФ внесены три законопроекта, каждый из которых призван решить проблемы, связанные с присвоением идентификационного номера налогоплательщика (ИНН) всем людям, живущим в России.

Юристы Общественного Движения провели глубокий и всесторонний юридический анализ этих законопроектов и пришли к следующим выводам:

1.

Законопроект депутата Чуева А.В . предполагает переименование ИНН в ННУ — номер налогового учета, т. е. предлагается изменение Налогового Кодекса «в редакционном аспекте, не меняя сущности действующей нормы», как сказано в пояснительной записке к этому законопроекту.

2.

Законопроект депутата Глазьева С.Ю. предполагает:

• присвоение ИНН всем лицам, проживающим в России; выдачу каждому налогового удостоверения;

• открытие каждому лицевого счета в электронной форме с указанием в нем присвоенного лицу ИНН;

• заключение налогового соглашения об использовании информации персонального характера вне налоговой сферы.

Хотя в законопроекте и предусмотрено право «иных физических лиц» отказаться от получения ИНН, но только при условии заключения налогового соглашения и получения налогового удостоверения, форма и содержания которых разрабатываются самим Министерством по налогам и сборам.

3.

Законопроект депутата Грешневикова А.Н . решает все правовые, духовные и социальные проблемы, вызванные поголовной нумерацией людей. Этот законопроект предполагает:

• налоговый учет с обязательным присвоением ИНН только юридическим лицам;

• предоставление физическим лицам альтернативного права постановки на налоговый учет с использованием ИНН, либо без него;

• запрещает налоговым органам использовать ИНН вместо имени человека;

• право постановки на налоговый учет религиозных организаций без присвоения ИНН.

Если у Вас возникнет необходимость в получении более подробной информации по данному вопросу, Вы можете обратиться с запросом на электронную почту: greshnev@duma.gov.ru и по тел. (095) 292-37-59, (81279) 91-258, (812) 141-53-38.

Просим Вас поддержать законопроект депутата Государственной Думы РФ Грешневикова А.Н. «О внесении изменений и дополнений в статьи 3, 23, 80, 83, 84, 86¹, 86³, части I Налогового Кодекса РФ», внесенного в ГД 14 июля 2001 года.

Испрашиваем Ваших святых молитв, координатор Движения, академик МАИСУ,

д.т.н. /В.М.Ильин/
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН (ПРОЕКТ)
О внесении изменений и дополнений в статьи 3, //, 23, 80, 83, 84, 86(1), 86(3) части первой Налогового Кодекса Российской Федерации. (Проект вносится депутатом Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации А.Н. Грешневиковым) Опубликовано: «Сербский Крест — Святая Русь», N20 (69), август 2001 г.
СТАТЬЯ 1. Внести в часть первую Налогового кодекса Российской Федерации /Собрание законодательства Российской Федерации, 1988, N31, ст.3824; 1999, N28. ст.3487, ст.134 / следующие изменения и дополнения:

1. В статье 3, в пункте 2 абзац первый изложить в следующей редакции:

«Налоги и сборы, а также способы их взимания не могут иметь дискриминационный характер исходя из социальных, расовых, национальных, религиозных и иных подобных критериев».

2. Статью 11, в пункте 2 дополнить абзацем следующего содержания:

«Идентификационный номер налогоплательщика — дополнительное средство индивидуализации, применяемое для учета юридических лиц».

3. Название 23 статьи изложить в новой редакции:

«Статья 23. Обязанности налогоплательщиков и плательщиков сборов». Пункт 5 изложить в новой редакции: «5. Налогоплательщики и плательщики сборов, соответственно уплачивающие налоги и сборы в связи с перемещением товаров через таможенную границу Российской Федерации, также несут обязанности, предусмотренные таможенным законодательством Российской Федерации».

4. В статье 80 пункт 4 изложить в новой редакции:

«4. Юридические лица предоставляют налоговую декларацию с указанием единого по всем налогам и сборам идентификационного номера налогоплательщика».

5. В статье 83 в пункте 1 абзац первый изложить в следующей редакции:

«В целях проведения налогового контроля, налогоплательщики подлежат постановке на учет в налоговых органах соответственно по месту нахождения организации, месту нахождения ее обособленных подразделений, месту жительства физического лица при наличии в налоговом органе документированной информации, подтверждающей наличие возложенной на физическое лицо обязанности уплачивать налоги, а также по месту принадлежащего им недвижимого имущества и транспортных средств, подлежащих налогообложению».

Пункт 7 статьи 83 изложить в следующей редакции:

«7. Постановка на учет в налоговых органах физических лиц налогоплательщиков, не относящихся к индивидуальным предпринимателям, осуществляется налоговым органом по месту жительства физического лица налогоплательщика на основе информации, предоставляемой органами, указанными в статье 85 настоящего Кодекса при наличии в налоговом органе документированной информации, подтверждающей наличие возложенной на физическое лицо обязанности уплачивать налоги».

6. В статье 84 в пункте 2 абзац третий изложить в следующей редакции:

» Учет физических лиц налогоплательщиков ведется по их персональным данным, в состав которых включаются: фамилия, имя, отчество; дата и место рождения; пол; адрес места жительства; данные паспорта или иного документа, удостоверяющие личность налогоплательщика; гражданство».

7. Пункт 6 статьи 84 изложить в следующей редакции:

» 6. Физические лица — налогоплательщики — вправе сняться с учета в налоговых органах при условии предоставления документированной информации о прекращении возложенной обязанности по оплате налогов. Постановка на учет, снятие с учета осуществляется бесплатно»

8. Пункт 7 статьи 84 изложить в следующей редакции:

» 7. Каждому налогоплательщику — юридическому лицу — присваивается единый по всем видам налогов и сборов, в том числе подлежащих уплате в связи с перемещением товаров через таможенную границу Российской Федерации, и на всей территории Российской Федерации, идентификационный номер налогоплательщика.

Религиозные организации вправе отказаться от присвоения им идентификационного номера налогоплательщика. В случае отказа от идентификационного номера налогоплательщика у религиозной организации сохраняются все права, предоставленные ей законом.

Налоговый орган указывает идентификационный номер налогоплательщика во всех направляемых налогоплательщику — юридическому лицу — уведомлениях.

Каждый налогоплательщик — юридическое лицо — указывает свой идентификационный номер в подаваемых в налоговый орган отчете, заявлении или ином документе, а также в иных случаях, предусмотренных законодательством.

Порядок и условия присвоения, применения, а также изменения идентификационного номера налогоплательщика — юридического лица — определяются Министерством Российской Федерации по налогам и сборам в соответствии с настоящим Кодексом.

Физическое лицо — налогоплательщик — вправе обратиться в налоговые органы с заявлением о постановке на учет в налоговом органе с присвоением идентификационного номера налогоплательщика. Присвоенный идентификационный номер не может использоваться в налоговом учете взамен персональных данных соответствующего лица».

9. Пункт 9 статьи 84 изложить в следующей редакции:

«9. Сведения о лицах, поступающие в налоговые органы, с момента их поступления являются налоговой тайной, если иное не предусмотрено настоящим Кодексом».

10. Название статьи 86’изложить в новой редакции:

«Статья 86′. Налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика».

В пункте 1 абзац первый изложить в следующей редакции: «Налоговому контролю подлежат расходы физического лица налогоплательщика, являющегося налоговым резидентом Российской Федерации, приобретающего в собственность имущество, указанное в настоящей статье / далее — налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика /. Целью налогового контроля за расходами физического лица налогоплательщика является установление соответствия крупных расходов соответствующего лица его доходам.»

11. Пункт 3 статьи 86 изложить в следующей редакции:

«3. Налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика производится должностными лицами налогового органа посредством получения информации от организаций или уполномоченных лиц, осуществляющих регистрацию имущества, указанного в настоящей статье, регистрацию сделок с этим имуществом, а также регистрацию права на это имущество».

12. Название статьи 86³ изложить в новой редакции:

«Статья 86³. Проведение налогового контроля за расходами физического лица налогоплательщика».

Президент Российской Федерации

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К ПРОЕКТУ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА «0 ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В СТАТЬИ 3, 11, 23, 8O, 83, 84, 86¹ и 86³ ЧАСТИ ПЕРВОЙ НАЛОГОВОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Внесение данного законопроекта обусловлено целым рядом социальных и правовых проблем, порожденных применением идентификационного номера налогоплательщика, как индивидуализирующего признака, в учете физических лиц налогоплательщиков.

Данная редакция норм Налогового кодекса Российской Федерации, посвященных налоговому контролю и учету, приведет их в полное соответствие с требованиями Конституции Российской Федерации, Гражданского кодекса Российской Федерации без ущерба самому процессу налогового контроля и учета, и соответственно разрешает накопившиеся проблемы восстановления и защиты прав граждан, в частности, права на имя, права действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями.

Принятие и реализация данного законопроекта не требует никаких финансовых затрат, так как ныне действующая Автоматизированная система Министерства Российской Федерации по налогам и сборам /АИС «НАЛОГ»/ позволяет и обеспечивает возможность вести учет физических лиц налогоплательщиков без присвоения идентификационного номера налогоплательщика, то есть по персональным данным.

ОТ РЕДАКЦИИ: Призываем читателей нашей газеты поддержать законодательную инициативу А. Н. Грешневикова, направив личное, коллективное письмо или телеграмму по адресу: § 103265, Москва, Охотный ряд, дом 1, депутату Государственной Думы Грешневикову А. Н.

Пояснительная записка по поводу критики законопроектов «О сделках, совершаемых при помощи электронных средств», «Об электронной торговле», «О предоставлении электронных финансовых услуг» и «Об использовании платежных карт в РФ».

Данный пакет законопроектов ориентирован на обслуживание только таких технологий электронных сделок, которые требуют обязательной компьютерной идентификации их участников. Это ведет к дальнейшему навязыванию систем цифровых идентификаторов личности — ИНН, личных кодов и пр., и представляет информационную опасность из-за возможности ведения неустановленными лицами и организациями «электронных досье» на всех участников сделок, а в результате — тотального контроля и манипулирования гражданами и предпринимателями. Примерами информационно-финансовых технологий, для внедрения которых в основном предназначены (и пригодны) данные законопроекты, являются пластиковые платежные карты. Однако наряду с ними, успешно разработаны и применяются альтернативные, полностью анонимные системы электронных платежей, обладающие всеми преимуществами безналичных «электронных денег» (скорость расчетов, защищенность от случайных потерь, конфиденциальность), но при этом не нуждающиеся в идентификации участвующих в них людей и, тем более, необходимости в присвоении им каких-либо цифровых «имен». Однако внедрение этих и других, аналогичных им систем, защищающих анонимность и свободу действий массового потребителя (покупателя), практически не поддерживается данным пакетом законопроектов, что делает его безальтернативным.
Разрабатываемые специалистами на протяжении свыше 15 лет [1] и в настоящее время уже успешно применяемые системы «электронных наличных» (в качестве практического примера можно указать «WebMoney» [2] или «PayCash» [3], доступные в России), принципиально отличаются от технологий электронных сделок на основе платежных карт. Они обеспечивают реальную анонимность покупателя, невозможность отслеживать его сделки, т.е. — не поддерживают ведение какого-либо «электронного досье» и вообще препятствуют всякому тотальному контролю за гражданами, не работают на стратегию создания «электронного концлагеря». При этом, тем не менее, полностью обеспечивается возможность собирания налогов и изобличения попыток противоправных действий. Чтобы понять, как это возможно, кратко и очень упрощенно опишем общую схему, на которой основываются подобные системы (см. [4] и многочисленные цитированные там зарубежные первоисточники).
Предполагается, что в электронной сделке участвуют 3 стороны: «покупатель», «продавец» и «банк» (первые двое — клиенты «банка»). «Покупатель», собираясь приобрести что-либо у «продавца», при помощи специальной процедуры предлагает «банку» оформить электронный чек на предъявителя, выписанный на нужную сумму, и заверить его так называемой «слепой подписью» (электронной), гарантирующей, что в дальнейшем такой электронный документ будет использоваться как анонимный. «Банк» проверяет «покупателя» (на этом этапе он идентифицирован «банком»), списывает с его счета указанную в чеке сумму и заверяет чек собственной электронной цифровой подписью (ЭЦП). Затем «покупатель» (после промежуточной обработки чека) оплачивает этим чеком услуги «продавца». Тот проверяет ЭЦП «банка» и обменивается с «покупателем» вспомогательной информацией, после чего предъявляет чек «банку». «Банк» проверяет чек, выясняет, не депонировался ли еще этот чек в его базе данных, затем депонирует его (чтобы предотвратить повторное использование — ведь чек представляет собой в конечном счете кодовую последовательность цифр, которые можно скопировать), и если все в порядке — оплачивает, т.е. зачисляет требуемую сумму на счет «продавца». На этом платеж считается завершенным. Все операции могут производится через телекоммуникационные системы, а участники сделки находиться в разных точках страны (или мира) и никогда не встречаться между собой.
Математически строго обосновано, что подобные протоколы информационного обмена обладают следующими свойствами. «Покупатель» не может смошенничать, т.к. это будет немедленно обнаружено; более того — в этом (и только в этом) случае он не сможет сохранить в тайне свою личность! При попытке повторного использования электронного чека сравнение данных разных сеансов позволяет «банку» идентифицировать мошенника. Шансы смошенничать у «продавца» еще хуже: он не сможет предъявить дважды один и тот же чек, он не сможет и необоснованно обвинить в обмане «покупателя». Даже сговорившись и действуя совместно, «продавец» и «покупатель» не смогут обмануть «банк». С другой стороны, «банк» не может определить, что чек, полученный от «продавца», и есть тот самый, что был подписан для «покупателя» на начальном этапе, т.е. не сможет установить соответствия между «покупателем» и конкретным чеком, даже если он хранит в своей базе данных информацию о всех транзакциях. Тем более «продавец» не в состоянии идентифицировать «покупателя». Даже объединившись и действуя противозаконными методами, «банк» и «продавец» не имеют возможности определить личность «покупателя». Правда, сторонний злоумышленник все же может вмешаться в процесс и перехватить чужие «электронные наличные», а затем воспользоваться ими — и это есть прямое следствие анонимности; но это лишь значит, что и «покупатель», и «продавец» должны защищать свои цифровые данные так же, как если бы это были настоящие деньги. Оба клиента доверяют «банку» все, что касается денег, но «покупатель» имеет возможность никому не раскрывать своих покупок (конечно, если ему нужна юридическая регистрация сделки, он всегда может добровольно раскрыть себя и получить подтверждение).
Таким образом, «электронные наличные» эффективны для честной торговли и неудобны для преступников. Причем «продавец» не анонимен, он никогда не может скрыть факт получения денег. «Электронные наличные» позволяют налоговой службе достоверно определить, сколько денег кем заработано, но установить, как они тратятся, невозможно. А это и обеспечивает экономическую (да и политическую) свободу личности в совершении поступков.
Основные свойства «электронных наличных» в реально работающих системах [4]:

· Независимость (защита сделок не зависит от местонахождения участников, т.е. «электронные наличные» могут передаваться по компьютерным сетям);

· Безопасность («электронные наличные» нельзя скопировать и повторно использовать);

· Анонимность, неотслеживаемость (тайна личности «покупателя» защищена, связь между ним и его покупками установить невозможно);

· Автономность платежей («продавцу» не нужно соединяться с каким-либо «центром» для обработки платежей «покупателя»).
На основании изложенного можно сделать вывод, что скорее такие системы электронных финансовых расчетов, чем «электронные безналичные» (в частности, на основе платежных карт) должны получить преимущественную законодательную поддержку. Однако предлагаемый пает законопроектов фактически ничего, кроме самого принципа ЭЦП, не предлагает для их юридического обеспечения. Это может являться следствием лоббирования интересов тех финансово-промышленных кругов, которые заинтересованы во всеобщем электронном контроле и обслуживающих его технологиях. Но это не в интересах большинства населения России.

Литература:

[1]. Chaum D. Security Without Identification: Transaction Systems To Make Big Brother Obsolete // Communications of the ACM, Oct. 1985, v. 28, No 10, pp. 1030-1044.

[2]. Официальный сервер системы «WebMoney» (http://www.webmoney.ru).
[3]. Официальный пресс-релиз системы «PayCash» (http://www.paycash.ru).
[4]. Чмора А.Л. Современная прикладная криптография. — М.: Гелиос АРВ, 2001. — 256 с.
Ермолаев Ю.Л.,

старший научный сотрудник,

специалист по информационным технологиям,

координатор Санкт-Петербургского центра Движения

СЛУЖИТЬ РОДИНЕ!

ОБРАЩЕНИЕ ГЕНЕРАЛОВ И АДМИРАЛОВ СОВЕТСКИХ

ВООРУЖЕННЫХ СИЛ И РОССИЙСКОЙ АРМИИ К ПРЕЗИДЕНТУ

РОССИИ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ, ЧЛЕНАМ

ПРАВИТЕЛЬСТВА И ГУБЕРНАТОРАМ (ПРЕЗИДЕНТАМ) РЕГИОНОВ

Российской ФЕДЕРАЦИИ
(Опубликовано в газете «Завтра», № 45(414), 05.11.2001)
Обратиться к вам заставило нас обращение 43 патриотов нашей Родины «Остановить «реформы смерти»», которое было опубликовано в газетах «Советская

Россия» и «Завтра» (22 и 23 августа 2001 года). Мы надеялись, что руководство страны найдет возможность ответить на него и объяснить народу, почему

в стране продолжаются «реформы смерти», которые наносят огромный ущерб стране и народу, привели к развалу Вооруженных Сил. Мы отдали

служению нашей Родине лучшие годы своей жизни, и для нас небезразлично, куда ее ведет нынешнее руководство.

Наше Обращение направлено главным образом Президенту РФ В.Путину, который, по нашему мнению, является ныне идеологом и проводником того,

что творится в России сегодня. Мы не можем согласиться с тем, что огромные богатства, созданные народом в годы советской власти, все больше и больше

переходят в руки тех, кто их не создавал и не защищал. Поэтому мы полностью согласны с оценкой тех реформ, которые уже

более десяти лет сотрясают страну и в Обращении названы реформами смерти.

В соответствии с п. 1 ст. 3 Конституции РФ, «единственным источником власти в РФ является ее многонациональный народ», и только он вправе решать

кардинальные проблемы государства, в том числе определять, какой государственный строй должен быть в стране. Это он и определил в марте 1991 года

на референдуме.

В соответствии с п. 4 ст. 3 Конституции РФ, «никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий

преследуется по федеральному закону». Существующая же ныне в России государственная власть и общественная система были навязаны народу в результате

военного антигосударственного переворота в сентябре-октябре 1993 года вопреки его воле. Пришедшее к власти антинародное правительство

«демократа» Ельцина сделало все, чтобы огромные богатства страны оказались в руках кучки олигархов, «новых русских», лиц иностранного

происхождения, западного капитала. В то же время миллионы трудящихся и их семьи были выброшены с работы, оказались нищими и

голодными, перестали получать зарплату, пособия, были лишены возможности содержать семьи. Рушилась социальная база народа, созданная при советской власти.

К сожалению, Президент В.Путин в своем Послании Федеральному Собранию в январе этого года, по существу, поддержал приватизацию как метод

ограбления народа и продолжает эту политику. Мы хотели бы сказать Президенту Путину: «Народ избрал вас президентом не для того, чтобы продолжалось

ограбление страны и народа, а как надежду на то, что в стране будет наконец-то восстановлен порядок. Президент- слуга народа, а не торговец его

богатствами». На первом этапе приватизации произошло обогащение за счет народа правящей верхушки, в том числе президента Ельцина и его семьи.

Не бедными оказались главы правительства Черномырдин, его министры-Чубайс, Немцов, Кириенко и многие другие. Сейчас затевается второй этап

приватизации окончательного и бесповоротного ограбления народа, обогащения второй очереди олигархов и крупных чиновников.

Когда закончилась Великая Отечественная война, за короткое время была восстановлена экономика, решены многие социальные проблемы для

облегчения жизни народа-победителя. Ежегодно на 15-20% снижались цены на продовольствие и товары первой необходимости, велась решительная

борьба с преступностью, в том числе в области экономики. Сегодня у нас создано, по существу, криминальное, антинародное государство,

которое работает на олигархов, а не на народ. Особую тревогу вызывает у нас развал армии и флота, развитию и укреплению мощи которых

многие из нас посвятили лучшие годы своей жизни. Советская Армия и ВМФ были гордостью страны, надежным щитом ее безопасности,

наших союзников и друзей. Говорят, сегодня проводится реформа Вооруженных Сил России. Это ложь и обман народа. Что такое реформа,

мы хорошо знаем. Если Президент, депутаты и правительство считают развал армии и флота реформами, то они или не понимают, что творят,

или делают это в интересах Запада. Последнее решение о закрытии наших баз на Кубе, во Вьетнаме, в Абхазии — это решение недальновидных

политиков. Это коммерческое, а не военно-политическое решение. И последнее. Мы не для того защищали страну в годы войны и укрепляли

ее оборону в послевоенный период, чтобы Горбачевы занимались перестройкой, а Ельцины — антинародной приватизацией. Народ

не простил Горбачеву и Ельцину, не простит и Путину, и депутатам, и министрам, если они не откажутся от антинародной и антигосударственной

политики и не станут трудиться на страну и ее будущее. В связи с изложенным и проявляя заботу о будущем страны и народа, об укреплении

боевой мощи Вооруженных Сил России, настоятельно предлагаем осуществить следующие меры. Учитывая, что наш народ жил 70 лет в

условиях строящегося социализма, а последние 10 лет — в условиях криминального капитализма, он может сам определить, в условиях

какого государственного строя он хочет жить. Ни Ельцин с Чубайсом и Черномырдиным, ни Путин с Касьяновым не могли и не могут

навязывать свою волю народу. Все президенты, депутаты, министры, губернаторы — это временщики, а вечен только народ, и только

он вправе определять суть государственного строя. Поэтому в стране должен быть проведен в 2002 году референдум, на котором народ

сам определит свою судьбу, а затем проведены свободные, справедливые выборы в конституционные органы страны.

Должны быть пересмотрены итоги криминальной приватизации. Все, что украдено, должно быть возвращено народу. Народ был трижды ограблен

режимом Ельцина за последние 10 лет, не считая так называемой приватизации. Вначале правительством Ельцина—Гайдара было украдено

у народа около 400 миллиардов советских рублей, хранившихся в сберкассах, затем — правительством Черномырдина—Чубайса, с использованием

разных преступных МММ; а затем — методом дефолта, организованного правительством Кириенко. Ограбление народа продолжается. Уже давно идет,

например, распродажа земли всякого рода губернаторами и президентами, хотя закон об этом, как прикрытие беззакония, Государственная Дума приняла

только в конце сентября 2001 года, хотя земля ни Президенту, ни Госдуме не принадлежит и судьбу земли должен решать сам народ, а не 257 депутатов.

Народу должны быть возвращены не только украденные богатства, но и социальные завоевания, которые он имел при советской власти: право на

труд, на отдых, на бесплатное медицинское обеспечение, образование, жилье и т. п. Должен быть прекращен развал Вооруженных Сил и ВПК,

разработана и принята их реформа, направленная на укрепление и развитие Вооруженных Сил на ближайшие 10 лет.

В. Н. ЧЕРНАВИН, адмирал флота, бывший главнокомандующий ВМФ; Н.И. ХОВРИН, адмирал, бывший командзгющий Черноморским флотом;

В.И. ПАНИН, адмирал, член Военного совета, бывший начальник политуправления Военно-Морского Флота; А.М. МАКАШОВ, генерал-полковник,

бывший командзгющий Приволжско-Уральским военным округом; Г.Н. ГУРИНОВ, адмирал, бьшший командующий Тихоокеанским флотом;

В.В. МИХАИЛИН, адмирал, бьшший командующий Балтийским флотом; А.А. ЧИНДАРОВ, генерал-полковник, бывший первый заместитель

командующего ВДВ; Ф.Ф. ГАИВОРОНСКИЙ, генерал-полковник, бывший заместитель начальника Военной академии Генерального штаба;

В.И. ВОРОНОВ, генерал-полковник авиации, бывший первый заместитель командующего Морской авиации ВМФ; В.Ф. КОРОЧКИН,

генерал-полковник авиации, бывший командующий 16-й Воздушной армии в Германии; М.Г. ТИТОВ, генерал-лейтенант,

бьшший заместитель начальника штаба Объединенных Вооруженных Сил СВД; Ю.И. ПАНКРАТОВ, генерал-лейтенант, бывший

член Военного совета и начальник политуправления Прикарпатского ВО; В.В. СОЛОВЬЕВ, генерал-лейтенант, бьшший начальник управления

Генерального штаба ВС СССР; Ю.Н. КАЛИНИН, генерал-лейтенант, бьшший начальник Управления гражданской обороны СССР; В.Б. МОРОЗОВ,

генерал-майор, бьшший член Военного совета и начальник политотдела Первой армии ПВО особого назначения; Я.А. ГРЕЧКО, контр-адмирал,

бьшший заместитель начальника политуправления ВМФ; А.И. КАРЛИН, контр-адмирал, бьшший заместитель начальника политуправления ВМФ;

В.Н. ВОЛКОВ, полковник, заместитель председателя Комитета по обороне Госдумы РФ; А.Д. КУЛИКОВ, полковник милиции, заместитель

председателя Комитета Госдумы по безопасности.

^[1] Преп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М.: Изд-во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 2000. стр.40.

^[2] В.Н.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., Центр «СЭИ», 1991 г., стр. 258.

^[3] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4-й. СПБ, 1898 г., стр. 317.

^[4] В.Н.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., Центр «СЭИ», 1991 г., стр. 102.

^[5] Из Слова Святейшего Патриарха Алексия II-го на VIII Международных Рождественских образовательных чтениях в год празднования Двухтысячелетия Рождества Христова «Боговоплощение и духовный смысл Христианской цивилизации».

^[6] Настольная книга священнослужителя. Т. 7-й. М., Издание Московской Патриархии, 1994 г., стр. 710.

^[7] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 592-593.

^[8] Цит. по: «Сокровищница духовной мудрости». Составитель прот. Михаил Нейгум. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000 г., стр. 59.

^[9] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послание св. ап. Павла к Ефесянам. М., Московский Сретенский монастырь, «Паломник», «Правило веры», 1998 г., стр. 177.

^[10] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послание св. ап. Павла к Ефесянам. М., Московский Сретенский монастырь, «Паломник», «Правило веры», 1998 г., стр. 174.

^[11] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 21.

^[12] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 381.

^[13] Copin Albancelli. La conjuration juive contre le monde Chretien. Paris, 1909, р. 374. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 376-377.

^[14] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 433.

^[15] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 381.

^[16] Генрих Грец. История евреев. Т. 9-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 193. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 379.

^[17] Генрих Грец. История евреев. Т. 12-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 79-80. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 379.

^[18] Айвор Бенсон. Фактор сионизма. М., Русский Вестник, 2001 г., стр. 212.

^[19] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 380.

^[20] Генрих Грец. История евреев. Т. 5-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 57-58. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 205.

^[21] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 205.

^[22] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 573.

^[23] Митр. Иоанн (Снычев). «Нераскаянное преступление». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 286.

^[24] Прот. Иоанн Восторгов. Истинный патриотизм. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 211.

^[25] «De rebus Christianorum ante Constantinum magnum», de l’edition de Helmstadt, 1753, p. 96. Цит. по: Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. Перевод с французского графа Д.М.Граббе. Париж, 1928 г., стр. 42.

^[26] Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1993 г., стр. 23.

^[27] Архиеп. Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. М., Изд-во Сретенского мон., 2001 г., стр. 483.

^[28] Митр. Иоанн (Снычев). «Творцы катаклизмов»/Самодержавие Духа. В сборнике: «Русская симфония»/Очерки русской историософии. СПБ, «Царское Дело», 2001 г., стр. 255-256.

^[29] Д-р Наум Гольдман. Еврейский парадокс. 1978 г. Изд. Вайденфельд и Николсон. Цит. по: Айвор Бенсон. Фактор сионизма. М., Русский Вестник, 2001 г., стр. 221.

^[30] Л.А.Тихомиров в своей работе «Религиозно-философские основы истории», М., «Москва», 1998 г., кратко характеризует их деятельность, например, в главе «Организация и правительство евреев».

^[31] М.В.Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 51. Михаил Назаров ссылается на публикацию: The Jewish Communal Register of New York City 1917-1918. New York. P. 1018-1019; New York Journal-American. 1949. 3.II.

^[32] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 489.

^[33] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 90.

^[34] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 89.

^[35] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 92.

^[36] Цит. по: М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 298-299.

^[37] М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 298.

^[38] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр.23-24.

^[39] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 24.

^[40] Сборник «Россия и евреи» Изд-во «Основа», Берлин, 1924г. Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Нераскаянное преступление. В сборнике: «Русский узел», СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 288.

^[41] Елиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. Кризис христианства и будущее западной культуры, или о нашей победе. http://www.angelfire.com/sc/eskizov/index.html

^[42] Цит. по: М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 411.

^[43]Михаил Постол. Как нас покупают. «Советская Россия», 17.12.1999 г.

^[44]Эдуард Тополь. «Возлюбите Россию, Борис Абрамович!» «Аргументы и факты», 1998 г., N38, стр. 7.

^[45] Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Нераскаянное преступление. В сборнике: «Русский узел», СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 287.

^[46] В.О.Грушецкий. Тайны Талмуда. Варшава, «Центральная» Типография (В.Цывинского), 1903 г., стр. 24.

^[47] Елиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. Кризис христианства и будущее западной культуры, или о нашей победе. http://www.angelfire.com/sc/eskizov/index.html

^[48] Генрих Грец. История евреев. Т. 2-й. Москва, Издание Хашкеса, 1880-1884 гг., стр. 159. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 316.

^[49] А.С.Шмаков. Свобода и евреи. (Часть вторая), Московская Городская Типография, 1906 г.

^[50] Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. Перевод с французского графа Д.М.Граббе. Париж, 1928 г., стр. 84-85.

^[51] В.О.Грушецкий. Тайны Талмуда. Варшава, «Центральная» Типография (В.Цывинского), 1903 г., стр. 8-9.

^[52] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994г., стр. 476-497.

^[53] И.И.Лютостанский. Талмуд и евреи. Кн.1-я, изд.3-е. СПБ, 1902 г., стр. 183-188.

^[54] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 656-657.

^[55] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 9-й. СПБ, 1903 г., стр. 164.

^[56] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 647.

^[57] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 649, 651.

^[58] «Слово науки». Информационный бюллетень изд-ва «Наука», 17 февраля 1989 г.

^[59] Кондак Пятидесятницы.

^[60] Из речи, сказанной при подписании договоренности между Московской Патриархией и МНС.

^[61] Ероздов Александр. Назад к Московии//Российская Федерация сегодня. N 22. 2000 г. стр.28.

^[62] «Менора», Орган Московской еврейской общины, 1990, N 4. По сообщению Виктора Герасимова из Нью-Йорка, недавно М.Горбачеву была второй раз вручена эта награда. «Память». Новосибирск, N 11 (113), 2000. стр.4.

^[63] Зиновьев Александр. Закулиса//Вымпел. N 2. 2000. стр.54.

^[64] Зиновьев Александр. Закулиса. «Вымпел», N 2, 2000 г., стр. 57.

^[65] Ежон Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.202.

^[66] Само обоснование этого утверждения — языческое и даже сатанинское. Оно означает, что миром правит рок, судьба, и хотим мы того или не хотим, а будет так, как нам говорят, и все обязаны слушаться.

^[67] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 126-128. Интернет (Media Bypass. 1-800-4-BYPASS).

^[68] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 125-129. См. также: http://www.aha.ru/~sapfir/review/1999_1.html

^[69] Александр Игнатов. Стратегия «глобализационного лидерства» для России. http://www.ignatov.ru/

^[70] Цит. по статье Владимира Максименко «Призрак глобализма». htth://www.pravoslavie.ru/analit/global/prizrakglobal.htm. 25.12.00

^[71] Там же. Д.Сорос обвинен французским правосудием за финансовые махинации использования инсайдерской информации с акциями одного из французских банков. Коммерсантъ, N 242, 26.12.2000. стр.5.

^[72] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 130-131

^[73] А.И. Уткин. Мировой порядок 21 века. М., «Алгоритм», 2001 г., стр. 37.

^[74] Вымпел, N 2, 2000 г., стр.57.

^[75] Российская Федерация сегодня. N 22. 2000. стр.28.

^[76] А. П. Паршев. «Почему Россия не Америка». Москва, изд. «Крымский Мост 9Д», «Форум», 2000 г. стр.5.

^[77] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 128-131.

^[78]С.Г.Кара-Мурза. Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок. http://burkina-faso.narod.ru/kara/oro_1.htm

^[79] А.И. Уткин. Мировой порядок 21 века. М., «Алгоритм», 2001 г., стр. 42.

^[80] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.32-37.

^[81] Из статьи Ероздова Александра, директора Аналитического центра службы внешней разведки//Российская Федерация сегодня. N 22. 2000. стр.28.

^[82] А.Дроздов, полковник Службы Внешней Разведки в отставке. «Не танцуется тебе, Россия!». Вымпел, N2, 2000 г., стр. 10.

^[83] Платонов О.А. Россия под властью масонов. М.: Русский вестник, 2000 г., стр.66.

^[84] Митрополит Филарет. Собрание мнений и отзывов по церковно-государственным вопросам. М. 1861 г., Т.5-й, стр.170. Цит. по: Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

^[85] Русский вестник. N 8-9, 2001. стр.1.

^[86] Об этом сообщает газета «Сербский Крест» / «Святая Русь», N20 (69), август 2001 г., стр. 1.

^[87] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2000 г., стр. 131-132.

^[88] Независимая газета. 02.09.1993 г.

^[89]Назаров М. Тайна России. М., «Русская идея», 1999 г., стр.665. Смотрите также тезисы книги С.Хантингтона «Столкновение цивилизаций» в газете «Полис», 1994, N 1. стр.33.

^[90]А.… -., 1999,.68.

^[91] Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997. стр.106-107.

^[92] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.60. Эти данные приводятся Е.Колеманом на 80-е годы.

^[93] Из статьи: Гостева Анастасия. «Нью-Эйдж». Last modifiet on: 24.04.97 21.04.40

^[94]…, ‘.3. 1998,. 41. Г-н Алексиос Панагопулос является доктором богословия Белградского и Софийского университетов, читает лекции во многих учебных заведениях Европы: в Женеве, Париже, Монако, Вене, Белграде, Бухаресте, Софии, Константинополе, а также в Иерусалиме и Ванкувере. Имеет много публицистических трудов в газетах и журналах, а также является автором целого ряда книг. Награжден орденом Отличия в Сербии. Известен не только своими богословскими трудами, но и литературными и культурологическими работами.

^[95] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Патра.,1998 г., стр.26, на греч. яз.

^[96] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Патра., 1998 г., стр…36-37, на греч. яз…

^[97] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Стр. 33-36, на греч. яз.

^[98] Алексиос Панагопулос.Эсхатологика. Стр. 37, на греч. яз.

^[99] Николай фон Крейтор. Глобализм как современная форма фашизма. http://www.rg.ru/wwwboard/messages/1176.html

^[100] Николай фон Крейтор. Новая мировая империя. http://helicop.chat.ru/rus69.htm

^[101] А.С.Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 128. См. также работы А.С.Панарина: «Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности», М., 1999 г. «Искушение глобализмом», М., 2000 г. Учебник для ВУЗов «Глобальное политическое прогнозирование», М., 2000 г.

^[102] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 155.

^[103] Ю.Савельев. «Сатана» на страже мира. «Советская Россия», 11 мая 2000 г. Цит. по: В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная империя Зла. М., Крымский мост-9Д, Форум, стр. 266-267.

^[104] Из статьи А.Дроздова «Пора перестать лгать себе». Альманах «Вымпел», N 1, 2000. стр.10.

^[105] «Плацдарм», журнал патриотических сил России, N1 январь-март 2001 года, стр. 81-82.

^[106] Независимая газета. «План реформ спущен в войска». 14.02.2001. стр.2.

^[107] «Советская Россия», N34 (403), 21 августа 2001 г. Вячеслав Сенаев, Александр Строев, Василий Победоносцев. «В защиту Армии».

^[108] А.Гаманенко. Хлеб. Кубань. Россия. «Завтра», 2000 г., N40, стр. 7.

^[109] Л. Крутаков. РАО «ЕЭС»: оптом и в розницу. «Stringer», сентябрь 2000 г., стр. 8.

^[110] В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная Империя Зла. Крымский мост-9Д, Форум, М., 2001 г., стр. 419-420. Замечательная работа двух наших соотечественников, патриотов, душой болеющих за судьбу народа. В.А.Лисичкин — доктор экономических наук, профессор, член ряда российских и международных Академий, депутат Госдумы двух созывов, Президент Фонда социальной защиты и поддержки военнослужащих. Л.А.Шелепин — профессор, доктор физико-математических наук, главный научный сотрудник Физического института им. П.Н.Лебедева РАН (ФИАН), эксперт по экологии.

^[111] Михаил Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 271-272.

^[112] Михаил Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 271-272.

^[113] «Зеленый мир». Общероссийская некоммерческая научно-публицистическая и информационно-методическая газета. N7-8, 2001 г., стр. 2. Все последующие данные будут приведены по N7-8 и N9-10 2001 г. выпускам этой газеты.

^[114] «Зеленый мир». N7-8, 2001 г., стр. 3.

^[115] Сообщение А.Караулова, ведущего передачи «Момент истины», 15 июля, 3-й канал ТВЦ, 22.00.

^[116] «Зеленый мир». N7-8, 2001 г., стр. 15.

^[117] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский монастырь, «Ковчег», 2001 г., стр. 362.

^[118] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на св. ев. Матфея. М.: Скит, 1993. стр.153.

^[119] Догматические Послания Православных иерархов ХVII-ХIХ веков о Православной вере. ТСЛ, 1995г., стр.233.

^[120] Радио «Свободная Россия», 4 июля 13.30.

^[121] Из выступления С.В.Кириенко во Всероссийском институте повышения квалификации МВД России. Цит. по: «Плацдарм», журнал патриотических сил России, N1, январь-март 2001 г., стр. 89.

^[122] «Свет Православия», В.Ильин. Пока беда не вошла в дом. Изд-во Макариев-Решемского мужского монастыря. 2000. стр.58.

^[123] «Советская Россия», 24 февраля 2000 г., стр. 2.

^[124] Quorum. Парламентский общественно-политический еженедельник. N6(59) 6-12 июня 2001 г., стр. 4.

^[125]Еврейская позиция по поводу еврейской собственности. By Alexander Zushe Kohn, Beis Moshiach Magazine, Issue 309 http://beismoshiach. org/Miss/perspective 309. htm Перевод: М.Бунин

^[126] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 408.

^[127] Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990-1998. Изд-во Московской Патриархии, 1999 г., стр. 609.

^[128] «Советская Россия», «Правда», 12 июля 2001 г. «Остановить преступление века».

^[129] С.С.Сулакшин. Измена. М., 2000 г. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001 г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

^[130] Из Статьи «Грех против Церкви» в сборнике: Сщмч. Илларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. М, СБП, Сретенский мон., Знамение, 1998, с 562.

^[131] О тайных обществах и масонах подробно рассказывается в книге Н.Боголюбова «Тайные общества 20 века». СПб, «Атлант», 1996.

^[132] Назаров Михаил. Тайна России. М.: Русская идея, 1999. стр.289.

^[133] Платонов О.А. Россия под властью масонов. М., «Русский вестник», 2000 г., стр.77.

^[134] Е-р Ежон Колеман пишет, что «Борис льцин использует декреты Комитета 300, чтобы в качестве эксперимента навязать России волю комитета». Джон Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь» стр.207. Сам Б. Ельцин официально был посвящен в рыцари-коммандоры Мальтийского ордена 16 ноября 1991 года. Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства. «Молодая гвардия» N11, ноябрь 1995 года.

^[135] Второй Ватиканский собор. Конституции, Еекреты, Еекларации. Брюссель, 1992. стр.434.

^[136] Назаров М. Тайна России. М., «Русская идея», 1999 г., стр.535.

^[137] И.Р.Григулевич. Папство, век 20. Политиздат, 1981. стр.510.

^[138] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. «Лидия», на греч. яз. стр.175:. ‘. «,.175. «, «.

^[139] Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства «Молодая гвардия», N11, ноябрь 1995 г.

^[140] Архим. Софроний (Сахаров). Письма в Россию. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, Братство Святителя Тихона. Эссекс-Москва, 1997 г., стр. 108.

^[141] Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства. «Молодая гвардия», N11, ноябрь 1995 г.

^[142] «Ортодокс Типос», 11 ноября, 1983 г., стр. 1.

^[143] «Osservatore Romano», 18 апреля 1986 г., стр. 9.

^[144] «La Documentation catholique», 1931, 4 января 1987 г., стр. 33-34.

^[145] «Ортодокс Типос», N723, 12 ноября 1986 г., стр. 4.

^[146] Папство и его борьба с Православием. М, Стрижев, 1993 г., стр. 92-94.

^[147] Из книги графини С.Д. Толь «Ночные братья. Опыт исторического исследования о масонстве в Германии». Цит. по: Архиеп. Никон Рождественский. Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский мон-рь, «Ковчег», 2001 г., стр. 85.

^[148] «Вера», N369, 2000 г. Об этом же сообщает и агенство ИТАР-ТАСС 31 августа 2000 г.

^[149] Выступая в Израильском парламенте (кнессете) летом 1992 года, М.Горбачев заявил: «Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего Бога Моисея». А.Н.Игнатьев. «Пятая колонна», М., «Элтра», 1996 г., стр. 65.

^[150] Олег Платонов. Терновый венец России. Кн. 5-я «Тайна беззакония». М,1998 г., стр. 483-510. http://www.aha.ru/~sapfir/review/1998_2.html

^[151] Митр. Иоанн (Снычев). «Да не смущается сердце ваше…». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 26.

^[152] Радио «Радонеж», 10 и 12 июля 22.00.

^[153] «Святая Русь». Энциклопедический словарь русской цивилизации. Составитель О.А.Платонов. М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000 г., стр. 567.

^[154] Митр. Иоанн (Снычев). «Чтущий да разумеет…» в книге: «Одоление смуты / Слово к русскому народу», СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 104-105.

^[155]Цит. по: И. Черемнеков. Мондиализм. Интернет: http://orthodoxy.newmail.ru/novus/mondialism2.htm

^[156] Александр Дугин. «Яко не исполнилось число звериное…». http://angel.org.ru/3/avva.html

^[157] «Независимая газета», 21.07.2001г.

^[158] «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

^[159] Митр. Иоанн (Снычев). «Нераскаянное преступление». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 289.

^[160] См. книгу Ж.Аттали «На пороге нового тысячелетия», М., 1993.

^[161] Вымпел, N 2. 2000 г., стр.59.

^[162] Цит. по кн. Е.Колемана «Комитет 300. Тайны Мирового правительства».М., «Витязь», 2000 г., стр.41.

^[163] Из аналитической записки АЦ «Святая Русь». Еоклад К.Гордеева 23.01.2001 г. за «круглым столом» в Гос. Еуме по теме «Глобализация: личные коды как проблема мировоззренческого выбора современного человека». Опубликована: «Сербский Крест- Святая Русь», N 2,5,6,8 2001г. Полный текст: www.kongord.narod.ru

^[164]А.… -., 1999,.77.

^[165] Вымпел. N 2. 2000. стр.55. Впервые опубликовано в газете «Правда», 11.03.1994 г.

^[166] Вымпел. N 2. 2000. стр.60.

^[167] Computer World. Киев 21 февраля 2001 N6 (312), с. 30-31

^[168] «Православная Линия», 29.08.2001 http://rus-sky.com/email/

^[169] Из аналитической записки АЦ «Святая Русь». www.kongord.narod.ru

^[170] Из доклада Саймона Еэвиса, Генерального директора «Privacy International» и научного сотрудника Лондонской школы экономики. 24 августа 1996 г.

^[171] http://www.kongord.narod.ru

index/Prison/ilpol.html

^[172] http://www.alphatelecom.ru/iridium/index.htm

^[173] Е.Колеман. Комитет 300.Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.204-209.

^[174] Е.Колеман. Комитет 300.Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.29.

^[175] Международная академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000). За право жить без ИНН. СПб, 2000. стр.19.

^[176] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПб, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.81.

^[177] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Из-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 58-59.

^[178] Архим. Тихон (Шевкунов). Шенгенская зона//Русский дом. N 3. 1998.

^[179] Русский вестник. N 37-38. 2000. «ИНН — действительно путь в преисподнюю». Взять ГОСТ Р51201-98, рассмотреть алгоритм декодирования и убедиться в тождественности предлагаемых ГОСТом специальных символов цифре «6». См. также в Интернете статью Игоря Соловьева «Исследование штрих-кода EAN-13 на предмет наличия в нем числа 666», где автор также убедительно показывает наличие трех шестерок в символическом значении штрих-кодов.

^[180] «Сербский Крест-Святая Русь», N7, 2001 г., стр. 7.

^[181] Все последующие данные взяты из Аналитической записки АЦ «Святая Русь» /www.kongord.narod.ru/ и газеты «Русский вестник». N 39-40. 2000.

^[182] Н.Неймышева. Изыди, инспектор!/Известия. 24.03.2000.

^[183] Этого не отрицал ответственный представитель «Оракула» в Великобритании Konstantin Smirnov (Presales Consultant Oracle Direct Marketing Division, East Point Bussiness Park, Fairview, Dublin 3, tel. 353 1 803-1741.

^[184] «Москва»/Комсомольская правда. 14 августа 2001 года. Светлана Олифирова. «Старикам и инвалидам предложат жить по карточкам», стр. 1-2.

^[185] Окинавская хартия глобального информационного общества, 22 июля 2000 г. Окинава. www.ibo.ru. Михаил Генин, 05.12.2000.

^[186] Сербский Крест-«Святая Русь», N6(55), 2001 г., стр. 12; N8(57), 2001 г., стр. 5.

^[187] Из статьи.В.Бойченко «Вопросы создания интегрированного банка данных «Население» г.Москвы», http://www.insoft.ru/

^[188] «Московский бухгалтер», N5, 2001 г., стр. 63-64.

^[189] Игорь Кожевин www.voskres.ru

^[190] AI GIN, 1,2,3 февраля 2000 г. http://www.voskres.ru/truth/

^[191] Из Аналитической записки АЦ «Святая Русь».

^[192] Обращение принято Постановлением Курской областной Думы 22 марта 2001 г. N 66-Ш ОД

^[193] См., например, журнал «Deutschland», ru N3, 2001 г., июнь/июль www.magazine-deutschland.de, специально посвященный проблемам «сетевого общества» E-SOCIETY. См. также книги известного канадского публициста, специалиста в области Информационных технологий, председателя крупнейшей независимой международной организации в области информационного бизнеса “Союз конвергенции технологий” (Alliance for Converging Technologies) Дона Тапскотта «Смена парадигмы» и вышедшую недавно на русском языке «Электронно-цифровое общество». Киев, INT Пресс, М., «Рефл-бук», 1999 г.

^[194] Св. Иоанн Златоуст. Беседы по кн. Бытия. Т.4. СПб., 1898. стр.115.

^[195] Сборник материалов Нюрнбергского процесса. М., «Юридическая литература», 1954 г., т.1, стр. 865.

^[196] The introduction and use of personal іdentіficatіon numbers: the data protection іssues. Strasbourg, Councіl of Europe, Publіshіng and Documentatіon Servіce, 1991, ІSBN 92-871-1935-X) http://www.khpg.org/publication/svoboda/buf3_4/005.html

^[197] Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4. СПб, 1898. стр.550.

^[198] См. «Докладную записку» Ю.Л.Ермолаева, помещенную в Приложении книги.

^[199]А… / -. 1989,. 149.

^[200] http://www.f-center.ru/wn/2001/jul/hn01072001.htm

^[201] Деловой Новосибирск, ежедневная Интернет-газета. http://www.dnsk.ru/01_ekonom/0705_chip_money.htm, 05.07.2001 (проверено 07.07.2001), 18 kb, Windows 1251

^[202] «Святая Русь» («Сербский Крест»), N12, 2001 г., стр. 14.

^[203] Александр Гусаров. Современные системы радиочастотной идентификации и регистрации объектов

http://www.compitech.ru/html.cgi/arhiv/01_04/stat_42.htm, 12.09.2001 (проверено 13.09.2001), 24 kb, Windows 1251

^[204] Notebook http://www.st.vl.ru/notebook.htm, 30.05.2000 (проверено 30.07.2001), 11 kb, Windows 1251

^[205] http://www.newlife.kz/digitalangel.shtml

^[206] Георгий Осипов, Кирилл Пальшин «Идущие вместе». «Известия», 2 октября 2001 г. N181(26019).

^[207] «Yтро», 18 декабря 2001 г. http://www.utro.ru/articles/2001121815365252375.shtml

^[208] «Завтра», N41 (410), октябрь 2001 г.

^[209] Такой политический термин характерен для статьи «Между православными не должно быть разделений». «Церковный Вестник», N22 (228), декабрь 2001 г., стр. 3.

^[210] «Deutschland», ru N3, 2001г., июнь/июль www.magazine-deutschland.de, стр. 52-54.

^[211] И.И.Юзвишин. Основы информациологии. М., 2000 г., стр. 483-492. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

^[212] И.И.Юзвишин. Основы информациологии. М., 2000 г., стр. 483-484. Цит. по: Валерий Филимонов. Глобализация как идеология подмены Нового Завета утопией «нового мирового порядка». Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

^[213] Владимир Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. В книге: Мистическое богословие. Издание Христианской благотворительно-просветительской ассоциации «Путь к Истине». Киев, 1991 год, стр. 167-168.

^[214] Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. В книге: Мистическое богословие. Киев, «Путь к Истине», 1991 год, стр. 157.

^[215] Свт. Григорий Богослов. Творения, т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 год, стр. 665, 526, 466.

^[216] С.Л.Епифанович. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., Мартис, 1996 год, стр. 68.

^[217] Сщмч. Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. М., 1898 г., III,§1,§2. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 379.

^[218] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 85-86.

^[219] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 86-87.

^[220] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 год, стр. 133.

^[221] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 125.

^[222] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 88.

^[223] Прекрасно говорит о смысле русской государственности И.Л.Солоневич в своей книге «Народная монархия».

^[224] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 240.

^[225] Московский сборник. Издание К.П.Победоносцева, 1901 г., стр. 27-28. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 266.

^[226] А.Невинс, Г.Коммаджер. История США. Нью-Йорк, Телекс, 1991 г., стр. 85.

^[227] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993 г., стр. 261.

^[228] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 255.

^[229] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 258.

^[230] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 256-257.

^[231] Папство и его борьба с Православием. М, Стрижев, 1993 г., стр. 14-15.

^[232] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 352.

^[233] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 365.

^[234] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 360.

^[235] См. статью митр. Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Великая ложь демократии» в его книге: «Самодержавие Духа./Очерки русского самосознания».

^[236] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993 г., стр. 250.

^[237] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 г., стр. 125.

^[238] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 год, стр. 135.

^[239] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 119-120.

^[240] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 88-89.

^[241] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 год, стр. 59.

^[242] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 143.

^[243] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 год, стр. 125.

^[244] А.Невинс, Г.Коммаджер. История США. Нью-Йорк, Телекс, 1991 г., стр. 84.

^[245] А.В.Карташев. «Взаимоотношения Церкви и государства». Париж, 1956 г. Цит. по: Церковь о государстве. Сост. А.Тускарев. ЛР N 030312

^[246] Р.Череш. Ответ Джо Соросу или изучение мудрости. СПБ., 2000 г. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

^[247] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 63.

^[248] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 77.

^[249] С. Волков, к.э.н. Экономическая дехристианизация России. http://www.nasledie.ru/oboz/N09_99/9_17.htm

^[250] См. статью: «Экономь на нитках, готовь веревку» в газете «Советская Россия», 19 июля 2001 года.

^[251] И.А.Гундаров. Парадоксы российских реформ./Уроки исторического идеализма. М., УРСС, 1997 г., стр. 60.

^[252] «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N1 январь-март 2001 года, стр. 31.

^[253] И.А.Гундаров. Парадоксы российских реформ./Уроки исторического идеализма. М., УРСС, 1997 г., стр. 63-64.

^[254] «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N2, апрель-июнь 2001 г., стр. 119.

^[255] С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием в России сегодня. М., Алгоритм, 2001 г., стр. 341.

^[256] Митр. Иоанн (Снычев). «Быть русским». В книге: «Одоление смуты». СПБ.,Царское дело,1996 г.,стр.7.

^[257] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994, стр. 80

^[258] Г.-П.Мартин, Х.Шуман. Западня глобализации. М., Издательский дом «Альпина», 2001 г., стр. 26-28. Ганс-Петер Мартин — доктор права, редактор журнала «Шпигель», автор книги «Ночная смена», соавтор нескольких других книг. Харальд Шуман — дипломированный инженер, редактор журнала «Шпигель», автор книги «Продовольствие и всемирный голод».

^[259] Дон Тапскотт. «Электронно-цифровое общество». Киев, INT Пресс, М., «Рефл-бук», 1999 г., стр. XIX, 4.

^[260] Свт. Григорий Богослов. Творения, т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 г., стр.467.

^[261] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 г., стр. 177.

^[262] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 г., стр. 176.

^[263] Д.П.Огицкий, свящ. Максим Козлов. Православие и Западное христианство. Учебное пособие для Духовных Семинарий и Духовных Училищ. Московская Духовная Академия, «Отчий дом», 1995 г., стр. 135.

^[264] С.Г.Кара-Мурза. Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок. http://burkina-faso.ru/kara/oro_1.htm

^[265] И.А.Ильин. Собрание сочинений. Т.7-й. М., Русская книга, 1998 г., стр. 74.

^[266] Д.П.Огицкий, свящ. Максим Козлов. Православие и Западное христианство. Московская Духовная Академия, «Отчий дом», 1995 г., стр. 155.

^[267] И.А.Ильин. Собрание сочинений. Т.1-й. М., Русская книга, 1993 г., стр. 279.

^[268] Джордж Сорос. Тезисы о глобализации. «Вестник Европы», N2, 2001 г.

^[269] Ю.Шишков, д.э.н., проф. Два лица глобализации. Статья взята в Интернете.

^[270] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 355.

^[271] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 383.

^[272] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 383.

^[273] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-ое Послание к коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.373.

^[274] Международная академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000). За право жить без ИНН. СПб, стр.20.

^[275] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 403.

^[276] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. «Лидия», на греч. яз. стр.170:. ‘. «,.170. «.»

^[277] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 403.

^[278] «Жизнь», 14 сентября 2001 года, N16, стр, 4-5.

^[279] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПб, «Воскресение. Паломник», 1996. стр.79.

^[280] Митр. Иоанн (Снычев). «Чтущий да разумеет…» в книге: «Одоление смуты / Слово к русскому народу». СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 102-103.

^[281] «Цветник духовный». М., «Русская миссия», 1998. стр.43.

^[282] Свт. Феофан Затворник. Толкование на книгу «Пастырь» св. Ермы. Оптина Пустынь, 1999 г., стр.22

^[283] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. М.-СПБ., 1995 г., стр. 358.

^[284] Архиеп. Василий (Кривошеин). «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы». В сборнике: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 124.

^[285] Преп. Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. М., Мартис, 1993. стр.163.

^[286] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., «Правило веры», 1998, стр.3.

^[287] Преп. Ефрем Сирин. Творения, ч-2. ТСЛ, 1908, стр.256.

^[288] Свт. Ириней Лионский.Творения.М., «Паломник», «Благовест», 1996, стр.506.

^[289] 8-й член Символа Веры.

^[290] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.78.

^[291] Свт. Феофан Затворник. Письма о христианской жизни. Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 324.

^[292] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-я. М., Мартис, 1993 г., стр. 114.

^[293] Цит. по: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 141.

^[294] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., с. 78.

^[295] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 78.

^[296] Преп. Максим Исповедник. Творения. Кн. 1-я. М., Мартис, 1993 г., стр. 162.

^[297] Стихира на стиховне в Неделю о блудном сыне.

^[298] Преп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М., Издательство имени свт. Игнатия Ставропольского, 2000 г., стр. 34.

^[299] Из статьи: Гостева Анастасия. Нью-Эйдж. Last modified on: 24.04.97 21:04:40.

^[300] Наталья Дардыкина «Легкость вселенского полета». «Московский Комсомолец». 25.02.00.

^[301] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., С-Петербург, Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. 1995 г., стр. 402.

^[302] Преп. Иустин Попович. Толкование на 1-е Соборное Послание св. ап. Иоанна Богослова. Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1998. стр.42.

^[303] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр.58.

^[304] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр.30.

^[305] Н.Н. Глубоковокий. Благовестие христианской свободы в послании святого апостола Павла к Галатам. София, 1935 г., стр. 187. Цит. по: Валерий Филимонов. Глобализация как идеология подмены Нового Завета утопией «нового мирового порядка». Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

^[306] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.183.

^[307] Альманах «Вымпел», N 1, 2000. стр.4.

^[308] «Православный патриот», N11-12, 2000 г., стр. 7-8.

^[309] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1905. стр.494-495.

^[310] Воскресный антифон 4-го гласа.

^[311] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993. стр.202.

^[312] Русский вестник, N 7, 2001. стр.3.

^[313] Свт. Василий Великий. Творения. Т.3. Сергие Посад, 1900. стр.371.

^[314] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1901. стр.110.

^[315] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Афонский Русский Пантелеимонов монастырь, 1901 г., стр. 109.

^[316] «Память», г. Новосибирск, N11 (113), 2000 г., стр. 4

^[317] «Сербский Крест./Святая Русь». N20 (69), август 2001 года, стр. 12.

^[318] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-ое Послание к коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 45.

^[319] Русский Вестник, N7, 2001г., стр. 3

^[320] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.4-й. СПБ, 1898 г., стр. 317.

^[321] Свт. Иоанн Златоуст. Творения.Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 777.

^[322] «За Русь Святую». Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. СПБ, 2001г., N1, стр. 64-65.

^[323] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Том 7-й. СПБ, 1901г., стр. 712.

^[324] Деяния юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Из-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 57, §3, п.5.Смотрите также официальный сайт Русской Православной Церкви www.russion-orthodox-church.org.ru

^[325] Св.Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.225.

^[326] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.78.

^[327] Митр. Макарий (Булгаков). Православно-догматическое Богословие. Т.1-й. СПБ., 1883 г., стр.526-529.

^[328] Цит. по: Настольная книга священнослужителя. Т.5. М., 1986. стр.368.

^[329] Св.Иоанн Еамаскин. Точное изложение Православной веры. М., 1992. Репринт. стр.183.

^[330] Св. Иоанн Дамаскин.Точное изложение Православной веры. М., 1992., репринт, стр.186.

^[331] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1992г., стр.176.

^[332] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 181.

^[333] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 164.

^[334] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 165.

^[335] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 169.

^[336] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 166.

^[337] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 178-179.

^[338] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.86.

^[339] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 86.

^[340] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87-88.

^[341] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр. 109.

^[342] Тропари Следованной Псалтири по 3-й и 7-й кафисме.

^[343] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Евангелие от Луки. М., Скит, 1993. стр.156.

^[344] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученицы вел. кн. Елизаветы, 2001г.

^[345] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 84.

^[346] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87.

^[347] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 132.

^[348] Иером. Серафим (Роуз). Православное мировоззрение. В сборнике: иером. Серафим (Роуз). Святое Православие век. Донской монастырь, 1992г., стр. 49-50.

^[349] Свящ. Геннадий Емельянов. Не играйте своим спасением. 2001г. Беседа на «Православном радио Санкт-Петербурга» в январе 2001 года.

^[350] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993. стр.76.

^[351] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993г., стр.76.

^[352] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Евангелие от Луки. М., Скит, 1993. стр.157.

^[353] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. «Лидия», на греч. яз. стр.178:. ‘. «,.178. «.: ` «.

^[354] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994г., стр.401.

^[355] Св. Ипполит Римский в книге «Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Толкование». Составитель Н.Барсов. ТСЛ, 1997. стр.198.

^[356] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.82.

^[357] Keston Institute http://www.keston.org/ Осень атаки на патриарха http://www.grani.ru/church/articles/meyer_scoop/- Грани.Ру, 11.09.2001

^[358] И.А.Ильин. Манифест русского движения. «Слово», N5, 1991 г., стр. 85.

^[359] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.81.

^[360] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. «Лидия», на греч. яз. стр.171:

. ‘. «,.171: » d.»

^[361] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 228 (15-е Огласительное поучение).

^[362] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4.СПБ., 1886г., стр.313.

^[363] Свт. Феофан Затворник. Толкование Посланий св. Апостола Павла. К Солунянам. М., Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1895. стр.307-308.

^[364] Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Св.Писания Нового Завета. Ч.2-я. Апостол. Ежорданвилл, 1987. стр.303.

^[365] Митр. Иоанн (Снычев). Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ., «Царское дело», 2000г., стр. 184.

^[366] К сожалению, автор не может дать точную ссылку на эту книгу, ставшей библиографической редкостью и не переиздававшейся в стране в послереволюционное время. Может быть автором этого «Толкования» является убитый большевиками в 1918 году епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Долганев). Выдержка толкования приведена из частного письма. В дальнейшем будет использовано еще несколько цитат из толкования еп. Гермогена.

^[367] «Воскресная школа», N22 (190) 8-15 июня 2001г. Житие священномученника архиеп. Андроника (Никольского), стр.5.

^[368]Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 2-я. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 252.

^[369] Митр. Иоанн (Снычев). «Смирение не есть безволие». В сборнике: «Русский узел». СПБ, «Царское дело», 2000г., стр. 206.

^[370] Свт. Григорий Богослов. Творения, т. 1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 г., стр. 340.

^[371] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы, 2001 г., стр. 21-22.

^[372] «Советская Россия», 17 декабря 1999 г., Михаил Постол: «Как нас покупают».

^[373] Свт. Иоанн Златоуст Творения. Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 775.

^[374] Свт. Иоанн Златоуст Творения. Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 774.

^[375] См. подробнее: Словарь античности. Пер. с немецкого. СП «Внешсигма», М., 1992 г., стр. 487-489.

^[376] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 118.

^[377] Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 197.

^[378] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 255.

^[379] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.9-й. СПБ, 1903, стр. 775.

^[380] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.9-й. СПБ, 1903, стр. 774.

^[381] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 253.

^[382] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., с.81.

^[383] Свт. Ипполит Римский. Творения. Т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр. 115.

^[384] Свт. Ипполит Римский. Творения. Т.2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр.38.

^[385] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр.250.

^[386] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, М., 1901 г., стр. 156.

^[387] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 580.

^[388] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 81,82.

^[389] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908г., стр. 252.

^[390] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 146.

^[391] «Знамения пришествия антихриста». Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, М., 1912г., стр. 44.

^[392] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 233 (15-е Огласительное поучение).

^[393] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 401.

^[394]: А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 222.

^[395] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87.

^[396] «Слова» иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. М., «Казак», 1998г., стр. 84.

^[397] Иером. Христодул Агиорит. «Старец Паисий». Кн.1. 2000. Цит. по: Международная Академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000 г.). За право жить без ИНН. СПб, 2000 г. стр.18.

^[398] «Свет Православия», христианский собеседник Макариев-Решемской обители. 1998. Вып.37. стр.33.

^[399] «Русский Вестник», N42-43, 2001 г., стр. 1.

^[400] Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990-1998. Изд-во Московской Патриархии, 1999 г., стр. 735.

^[401] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, Т. 9-й. СПБ, 1903, стр. 245.

^[402] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученницы вел. кн. Елизаветы, 2001г. Необходимо сказать, что брошюра митр. Мелетия Никопольского вызвала массовый протест православных греков. В рецензиях, последовавших на книгу, было указано, что Высокопреосвященнейший автор, извращая Св. Писание и Святоотеческие источники, приходит к заключениям, противоречащим общецерковным оценкам, изложенным в Окружных Посланиях Св. Синода Элладской Церкви от 7 апреля 1997 года и 9 февраля 1998 года, Обращениях Св. Кинота Св. Афонской Горы, а также мнению блаженного Старца Паисия. Наиболее полное и удачное богословское опровержение книги митр. Мелетия издано монахами Св. Метеорских Гор под заглавием «.. «».

^[403] Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова. Сборник Святоотеческих и богословских истолкований. Составитель М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999 г., стр. 190-202.

^[404] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, 2000 г., стр. 287.

^[405] «(666)» в книге: А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 93-135. Монография архим. Эммануила очень тяжела для перевода и требует основательного знания как самого греческого языка, так и хорошего богословского, филологического и философского образования, но тем большего она заслуживает внимания для перевода на русский язык широкому кругу православных читателей. Отец Эммануил приводит не только хороший анализ творений Св. Отцов в области эсхатологии (в том числе и не переведенных на русский язык — свт. Арефы Кесарийского, свт. Николая Кавасилы), но также приводит исследования по этому вопросу как современных греческих, так и зарубежных богословов. Что касается, например, символизма «666», автор опирается и на философское его обоснование, используя работы Дюркгейма, Макса Вебера, Карла Юнга в той мере, насколько это допустимо для трудов неправославных философов. Если бы эта работа была своевременно переведена в России, то все споры о печати антихриста и числа «666» не имели бы основания — настолько полно раскрыл и показал о. Эммануил на основании Св.Отцов и церковного Предания пагубность уже всеобщего употребления «числа зверя».

^[406] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 132.

^[407]А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 143-144.

^[408] А… / -. 1989.. 143-144.

^[409] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 202.

^[410] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 203.

^[411] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 101.

^[412] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 543.

^[413] Сщмч. Дионисий Ареопагит.О Небесной Иерархии. М., 1898 г., XV,§3. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 398.

^[414] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып.2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997 г., стр. 32.

^[415] Свт. Ириней Лионский. Творения. М., Паломник, Благовест, 1996 г., стр. 509.

^[416] А… / -. 1989.:. 47,,. 64.

^[417] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, М., 1901, стр.142.

^[418]Русский вестник. N 37-38. 2000 г. «ИНН — действительно путь в преисподнюю». См. также: Василий Ахрамеев, к.т.н., ст.научный сотрудник, Игорь Башкиров, к.т.н. «Да поможет нам Бог избежать печати антихриста». http://www.kongord.narod.ru/Index/Prison/pril 13.html

^[419] А… / -. 1989.:. 47,,. 142-143.

^[420] А.Ф.Лосев. Проблема символа и художественное творчество. М., 1976 г., стр. 28.

^[421] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 305-306.

^[422] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 204. Поясним здесь, что А.Ф.Лосев определяет миф как «личностную форму», «жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность», «миф есть символ» (стр. 95).

^[423] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 43.

^[424] «Время» МН, 06.10.2001 г.

^[425] Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации». Санкт-Петербург, 3-4 мая 2001 г., НИИКСИ — МАИСУ — СпбДАиС.

^[426] А… / -. 1989.:. 47,,. 69.

^[427] Свт. Афанасий Великий. Творения. Т.3-й. Сергиев Посад, 1903 г., стр. 262.

^[428] Свт. Василий Великий. Творения. Т.3-й. М., 1891 г., стр. 125.

^[429] Архиеп. Василий (Кривошеин). «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы». В сборнике: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 150.

^[430] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 61-62.

^[431] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 67.

^[432] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 57.

^[433] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.371.

^[434] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 57.

^[435] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 61.

^[436] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 70.

^[437] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г. Этому вопросу в книге посвящена целая глава: стр. 47-81.

^[438] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998, стр. 373.

^[439] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр. 59.

^[440] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. М., СПБ,1995, стр. 115.

^[441] Г. Грец. Истори евреев. Одесса, 1908, т.6, стр.91-96. Цит. по: М.Назаров. «Тайна России». М., Русская идея, 1999, стр.466.

^[442] Г. Грец. Истори евреев. т.10, стр164-169. Цит. по: М.Назаров. «Тайна России». стр.474.

^[443] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский мон-рь, Ковчег, 2001, стр.84.

^[444] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр.92.

^[445] ирмосы 1-го гласа.

^[446] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн.2-я. М., Мартис, 1993. Вопрос 26-й, стр.74.

^[447] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр.107-108.

^[448] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр.172-173.

^[449] Преп. Иустин Попович. Толкование на 1-ое Соборное послание св. ап. Иоанна Богослова. М., Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой сергиевой Лавры, 1998, стр.110-112.

^[450] Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских истолкований. Сост. М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, стр.169.

^[451] Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских истолкований. Сост. М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, стр.174.

^[452] Согласно толкованию на это место послания свт. Феофана Затворника.

^[453] Синаксарь в Неделю Торжества Православия.

^[454] 12 мая, служба Герману, Патриарху Константинопольскому, стихира на «Господи воззвах».

^[455] Синаксарь в Неделю 2-ую Великого Поста.

^[456] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994, стр.78.

^[457] Иером. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение о. Серафима (Роуза). М., Братство преп. Германа Аляскинского, «Русский паломник», 1995 г., стр. 23.

^[458] Преп. Амвросий Оптинский. Собрание писем. Сергиев Посад, 1908, стр.38.

^[459] Александр Дворкин. Сектоведение. Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, Нижний Новгород, 2000, стр.23.

^[460]Александр Дворкин. Сектоведение. Стр.562-585.

^[461] Цитаты приведены по очень хорошей работе В.Н.Морозова «Антихрист». http://www.vernost.ru/articles/morant02.html

^[462] Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.312.

^[463] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр.172.

^[464] Свт. Игнатий Брянчанинов. Сочинения, т.3-й. Аскетические опыты. СПБ, 1886, стр.118.

^[465] Св. Ипполит Римский. Творения, кн.2-я. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997, стр.34.

^[466] Свт. Василий Великий. Творения, т 4-й. М., 1846, стр.277.

^[467] цит. по: Настольная книга священнослужителя. Т.5-й. Издание московской патриархии, М., 1986, стр.605.

^[468] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., СПБ., Издание центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского, 1995, стр.119.

^[469] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, Воскресение, Паломник, 1996, стр.83.

^[470] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-ая. М., Мартис, 1993, стр.225.

^[471] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-ая, стр.111.

^[472] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., Правило Веры, 1998, стр. 261.

^[473] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч-2. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 253.

^[474] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч-3. Сергиев Посад, 1912 г., стр. 135.

^[475] Русский вестник. N 7, 2001. стр.3.

^[476] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 17-18.

^[477] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.78.

^[478] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., СПБ., Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского, 1995 г., стр. 439

^[479] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПБ., 1886г., стр.225.

^[480] Кондак Пятидесятницы.

^[481] Свт. Игнатий Брянчанинов. Т.4. СПБ., 1886г., стр.313.

^[482] Преп. фрем Сирин. Творения. Т.2. Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. стр.254.

^[483] Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминания о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. М., Паломник, 2001 г., стр. 192.

^[484] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Ч.2-я. Скит, 1993. стр.128.

^[485] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр. 166.

^[486] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.81-82.

^[487] Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.274.

^[488] Цит. по: Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е послание к Солунянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.335.

^[489] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е послание к Солунянам. М., Правило веры, 1998г. стр.324.

^[490] Хотя эта фраза взята из подложного сочинения святителя «О кончине мира». Свт. Ипполит Римский. Творения. Ч.2. ТСЛ, 1997. стр.75.

^[491] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.84-85.

^[492] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 79.

^[493] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.371.

^[494] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 305

^[495]А… / -. 1989,. 148.

^[496] А… / -. 1989,. 157.

^[497] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Дикреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992г., стр.29-30

^[498] Д. П. Огицкий, свящ. Максим Козлов «Православие и Западное Христианство.» Учебное пособие для духовных семинарий и духовных училищ. Московская Духовная Академия, 1995, с. 17.

^[499] Догматическое Послание Православных иерархов XVII — XIX веков о Православной вере. ТСЛ, 1995, стр. 233.

^[500] Догматическое Послание Православных иерархов XVII — XIX веков о Православной вере. ТСЛ, 1995, стр. 249.

^[501] Настольная книга священнослужителя. т. 4-й Московская Патриархия, М, 1983, стр. 331

^[502] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М, Правило веры, 2000 г., с. 131

^[503] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М, Правило веры, 2000 г., с. 145

^[504] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послания ап. Павла к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М., Паломник, Правило веры., 1998, с. 228.

^[505] Преп. Иустин (Попович). Толкование на 1-е Послание к Фессалоникийцам св.ап. Павла. М, Из-во Подворья Свято-Троицкой Сергеиевой Лавры, 2000 г., с.169 — 171.

^[506] Свт. Феофан Затворник. Толкование на книгу «Пастырь» св. Ермы. Оптина Пустынь, 1999г., стр. 22.

^[507] 2-е Правило 7-го Вселенского Собора.

^[508] Св. Иполит Римский. Творения. Т.2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. стр.23.

^[509] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр.100, 144.

^[510] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 231, 232 (15-е Огласительное поучение).

^[511] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр. 139.

^[512] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр. 140.

^[513] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 231-232 (15-е Огласительное поучение).

^[514] А.М.Шлезингер. Циклы американской истории. М., Прогресс, 1992 г., стр. 31. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 177.

^[515] М.Лернер. Развитие цивилизации в Америке. Т.2-й. М., Радуга, 1992 г., стр. 428.. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 177.

^[516] А.М.Шлезингер. Циклы американской истории. М., Прогресс, 1992 г., стр. 188. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 174.

^[517] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 175-176.

^[518] «Протоколы сионских мудрецов», N15, п.3. В книге: Сергей Нилус. Близ есть при дверех. М., Русский Дом, 2000 г., стр. 178.

^[519] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский м-рь, «Ковчег», 2000 г., стр. 255.

^[520] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., Правило веры, 2000. стр.93.

^[521] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 55.

^[522] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып. 2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр. 33.

^[523] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 3-я. Сергиев Посад, 1912 г., стр. 138.

^[524] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып. 1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997 г. стр. 118-119.

^[525] Стихира службы Рождества Христова.

^[526] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4-й. СПБ.,1898 г., стр. 550.

^[527] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 82.

^[528] «Протоколы сионских мудрецов», N15, п.23. В книге: Сергей Нилус. Близ есть при дверех. М., Русский Дом, 2000 г., стр. 187.

^[529] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 156.

^[530] Из стихиры на «Господи воззвах» Рождества Христова.

^[531] Свт. Феофан Затоврник. Толкование посланий ап.Павла. Послание к Солунянам. М. «Паломник», «Правило веры», 1998. стр.318-319.

^[532] Свт. Феофан Затворник. Толкование Посланий св. ап. Павла. Послание к Солунянам. М., «Правило веры», «Паломник», 1998г., стр.308-309.

^[533] Россия перед вторым пришествием. М., 1998. стр.92.

^[534] Россия перед вторым пришествием. М., 1998г., стр.75-80.

^[535] Россия перед Вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 84.

^[536] Синаксарь в неделю Православия.

^[537] Св. Афанасий Великий. Творения. Ч.2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. стр.144.

^[538] Св. Афанасий Великий. Творения. Ч.3. ТСЛ, 1903. стр.233.

^[539] Архим. Иоанн (Крестьянкин) об ИНН. Русский вестник. N7, 2001г., стр. 3.

^[540] Преп. Отцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка «Руководство к духовной жизни в вопросах и ответах». М., Московский Сретенский монастырь, «Правило веры», 1995г., стр. 358, ответ 566.

^[541] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.224.

^[542] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1 Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.360.

^[543] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на Послание к Римлянам. М., Паломник, Правило веры, 1996. стр.842.

^[544] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на св. Матфея. М., Скит, 1993. стр.181.

^[545] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.285.

^[546] Преп. Максим Исповедник. Творения, Т.1. М., Мартис, 1993, стр.186.

^[547] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.82.

^[548] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.223-224.

^[549] Окинавская хартия глобального информационного общества, п.2. 22 июля 2000 г. Окинава. www.ibo.ru. Михаил Генин, 05.12.2000.

^[550] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., Правило веры, 2000. стр.93.

^[551] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. «Лидия», на греч. яз. стр.171:

. ‘. «,.171. «.»

^[552] Цит. по: В.Н.Морозов. Антихрист. http://www.vernost.ru/articles/morant02.html

^[553] «Святая Русь». Энциклопедический словарь русской цивилизации. Составитель О.А.Платонов. М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000 г., стр. 239.

^[554] 5 октября ст. стиля. Служба святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Стихира на литии.

^[555] Цит. по: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 44.

^[556] «Правда», 3 июля 1941 г. Выступление по радио Председателя Государственного Комитета Обороны И.В.Сталина 3 июля 1941 года. Цит. по: «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N2, апрель-июнь 2001 г., стр. 83.

^[557] Цит. по: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 45.

^[558] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000 г., стр. 172.

^[559] «Завтра», N45, ноябрь 2001 г., стр. 6.

^[560] Митр. Иоанн (Снычев). Битва за Россию. В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 64.

^[561] Лат. “чистая доска”.

^[562] «Figaro Litteraire», 25 мая 1992 г. Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Русский узел. В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 126.

^[563] «Завтра», N45 (414), ноябрь 2001 г. Полностью это Обращение помещено в главе «Приложение».

^[564] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский монастырь, «Ковчег», 2000 г., стр. 21.

^[565] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N2, 2000 г., стр. 131.

^[566] К.Хачатуров. Государство как собственный имиджмейкер. Потому внешнеполитическая пропаганда ему нужна наравне с дипломатией и армией. «Независимая газета», 20.07.2000 г., стр. 3. Цит. по: В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная Империя Зла. М., Крымский мост-9Д, «Форум», 2001 г., стр. 418.

^[567] Митр. Иоанн (Снычев). «Молю вас: одумайтесь!». В книге: митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты — Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 85.

^[568] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 156.

^[569] Митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты — Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 313.

^[570] Евфимий Зигабен. Толковая псалтирь. Православный приход Храма иконы Казанской Божией Матери в Ясенево, 2000 г., стр. 928.

^[571] Тропарь праздника Входа Господня в Иерусалим.

^[572] Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997 гг. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1997 г., стр. 21.

^[573] Российский Государственный Исторический Архив (Санкт-Петербург). Ф.796. Оп.204. Е.х.256. Цит. по: Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 767.

^[574] Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 773.

^[575] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 64. Владыка Серафим (Соболев) здесь ссылается на Собрание писем свт. Феофана Затворника Вышенского: Вып. 7-й, письмо 1140, стр. 135, 142, 143, 159, 206. Москва, 1900 г.

^[576] Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997 гг. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1997 г., стр. 21.

^[577] Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т.2-й. Духовное пробуждение. Пер. с греч. Монастырь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Суроти, Салоники; Издательский Дом «Святая Гора», М., 2001 г., стр. 183.

^[578] «Слово», N5, 1991 г., стр. 83.

^[579] Послание Святейшего Патриарха Тихона об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной. 19января/1февраля 1918 года.

^[580] Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 720.

^[581] Прот. Иоанн Восторгов. Истинный патриотизм. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 213.

^[582] Послание Святейшего Патриарха Тихона по поводу Брестского мира. 5/18 марта 1918 г.

^[583] В «Приложении» помещено два открытых обращения к Св. Патриарху Алексию, опубликованных в газете «Советская Россия» 28 июня 2001 года.

^[584] Проф. П.В.Знаменский. История Русской Церкви / Учебное руководство. BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS, Paris; Крутицкое Патриаршее подворье, М., 1996 г., стр. 139.

^[585] Митр. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга 6-я. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1996 г., стр. 100,102.

^[586] А.В. Шульга, депутат ГД РФ «Отражение вопросов глобализации в Основах социальной концепции и в других документах Русской Православной Церкви». Доклад на парламентских слушаниях на тему «Проблема законодательного обеспечения государственно-церковных отношений в свете социальной концепции Русской Православной Церкви» 06.07.2001. в ГД ФСРФ.

^[587] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 58-59.

^[588] Митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты./Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 321.

^[589] Из Обращения к русскому народу многочисленных представителей общественности Новосибирска и Барнаула. В числе подписей академики ПАНИ А.В.Сычев, Ю.Г.Марков, С.И.Григорьев, В.Ф.Филиппов, В.Ф.Гончаров, академик МПА В.И.Турченко, генерал-полковник В.А.Копылов, представители крестьянства и рабочих. «Память», Новосибирск, N8 (119), 2001 г., стр. 2.

^[590] Митр. Иоанн (Снычев). «Да не смущается сердце ваше»/Битва за Россию. В сборнике: Русский узел. Статьи, беседы, обращения. «Царское Дело», СПБ., 2000 г., стр. 27.

^[591] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 59.

^[592] Митр. Иоанн (Снычев). «Державное строительство». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 36.

^[593] Митр. Иоанн (Снычев). «Державное строительство». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 30.

^[594] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 45.

^[595] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.86.