«Знамение пререкаемо» (Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста). Очень важная для понимания последних времен книга, написанная иеродиаконом Авелем (Семеновым) и Александром Дроздовым!

1026657-cover

От Редакции: Мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая в свое время, на самом начальном этапе внедрения ИНН, оказала неоценимую слугу всем тем, кто с трудом пытался разобраться в этой очень непростой ситуации. Особенно, после известных «благословений» патриарха Алексия Второго и т. н. «пасхального батюшки» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) — многие, очень многие были введены ими тогда в погибельное заблуждение! И тут — как луч света — появилась эта важная работа иеродиакона Авеля (Семенова), созданная при несомненной помощи Божией (ощущение присутствия которой признавал сам автор, рассказывая, что сотворил этот труд (и не малый по объему!) практически на одном дыхании!). Надо заметить, что именно он же создал и не менее важный видеофильм «Соль земли», состоящий из пяти частей и рассказывающий о пяти великих старцах наших времен http://monomah.org/archives/426 , чьи пророчества о пластиковых документах, присвоении номеров антихриста, духовном падении клириков и священноначалия перед концом времен и т. д. не любят афишировать современные чиновники от Церкви!

Не случайно, читать данную книгу благословлял даже известный старец о. Николай Гурьянов (в схиме — епископ Нектарий), с острова Залит — а это уже само по себе говорит о многом!  

Иеродиакон Авель (Семенов), Дроздов Александр Юрьевич.

ЗНАМЕНИЕ ПРЕРЕКАЕМО.

ГЛОБАЛИЗМ, ЦИФРОВАЯ КОДИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ…3

ИСТОКИ ГЛОБАЛИЗМА…5

ГЛОБАЛИЗМ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»… 36

ПРАКТИЧСКИЕ ЦЕЛИ МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА… 49

НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК И МАСОНСТВО…82

ДОКТРИНЫ МОНДЕАЛИЗМА…98

МЕТОДЫ МОНДЕАЛИЗМА…102

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ МЕРЫ РОССИИ ПО ГЛОБАЛИЗАЦИИ…112

МЕСТО ИНН В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ…121

РАЗРУШЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕННОГО ПОРЯДКА…136

ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ СОЗНАНИЯ…166

ИНН — «ЗА» И «ПРОТИВ»…184

ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА…244

СОЗНАТЕЛЬНОЕ ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОЕ…287

ПУТЬ К ИСТИНЕ — В СВЯТООТЕЧЕСКОМ ПРИДАНИИ…299

ШЕНГЕН — ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА…307

О «КОНЧИНЕ ВРЕМЕН»…315

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…327

ЧТО ДЕЛАТЬ?…357

ВЫВОДЫ…369

ПОСЛЕСЛОВИЕ…375

ПРИЛОЖЕНИЕ…467

По благословению епископа Анадырского и Чукотского ДИОМИДА

и епископа Тулъчинского и Брацлавского ИППОЛИТА

АРХИЕРЕЙСКИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Благословляется сей труд. Пусть он послужит

более глубокому богословскому осмыслению проблемы ИНН.

 Антихрист тем опасен, что он в христианские формы

 вольет свой дух, поэтому Церковь должна стоять

на страже своих православных духовных основ,

 чтобы не наступила подмена истины ложью.

Диомид, епископ Анадырский и Чукотский

1 декабря 2001 года
Божие благословение да пребудет с вами. Да укрепит вас

Господь наш Иисус Христос в благих начинаниях для

 славы Божией, для блага Церкви Божией и нашего

 Божьего православного народа.Всемилостивый Господь

 защитит Русь Святуюи веру Православную,

 Русскую Православную Церковь и Божий православный

 народ при условии твердой решимости, усердия

 и глубокого прилежания православных архипастырей,

 пастырей и мирян — сохранить чистоту Православия!

Ипполит, епископ Тульчинский и Брацлавский

19 декабря 2001 года

1. ПРЕДИСЛОВИЕ.

Предлагаемая читателям работа обращена не только к православным христианам, но и ко всем людям, каких бы взглядов и убеждений они ни придерживались. Но в особенности она обращена к пастырям и архипастырям Православной Церкви, к их христианской пастырской совести, чтобы они обратились ко всему православному народу, ко всем соотечественникам с разъяснением той опасности, которая грозит Церкви, нашей Родине, всему миру, а самое главное — личному спасению каждого из нас. От рассматриваемых в ней проблем нельзя просто отмахнуться, ибо они затрагивают сам смысл существования Церкви Христовой — спасать .

Затронутые здесь проблемы — это боль нашей многострадальной Родины, которую вновь пытаются у нас, русских, отобрать и отдать на растерзание современным вандалам. И если мы по примеру наших отцов, воинов, мучеников, исповедников, не станем на ее защиту от собравшихся со всего мира «воронья», то лишимся не только нашей святой земли и будем просто существовать и вымирать, но лишимся и государства, предадим веру, опорочим Церковь. Будем жить у себя как на чужбине, пася свиней «на стране далеча» (Лк.15,13).

Вот уже тысячу лет Россия судьбоносна для всего мира. Без понимания этого невозможно быть достойными гражданами своего и земного, и Небесного Отечества. Земля, на которой мы живем, — это дар Божий. Поэтому если мы не будем верны Родине, то как будем верны Христу, верны Его Церкви?

Но ныне, не просто в судьбоносные, а в апокалиптические времена, наша Православная вера и любовь к Родине испытываются совсем с другой стороны. Нет интервентов, нет иноземных орд, никто не заставляет отрекаться от Христа, и, тем не менее, и Россия, и весь мир втягивается в такой богопротивный глобальный процесс, который неминуемо должен закончится его концом. Строится мировая система зла. И поэтому независимо от того, во что человек верит, — каждому жителю планеты сейчас предстоит сделать выбор: согласиться на эту систему зла, быть ее участником или отвергнуть ее и пребыть в истине. Каждый человек, хочет он того или нет, понимает ли или нет, несет ответственность пред Богом за судьбу не только России, но и мира.

Анализ сложившейся ситуации, начиная с характеристики процесса глобализации, характеристики ИНН и личных кодов, их духовного воздействия на личность и кончая пониманием эсхатологических проблем и восстановления в России поруганного Самодержавия, в работе приведен как попытка осмысления происходящего и определения христианского отношения к этому процессу.

Поэтому во всех разбираемых аспектах — в политическом, экономическом, историческом и тем более в таком сложном, как богословский, — авторы не претендуют на их завершенность, но призывают читателя не только задуматься над событиями, происходящими в мире, в России, но и дать им объективную оценку, определить выход из создавшегося положения.

Авторы надеются, что данная работа послужит не для разногласий в рассматриваемых вопросах и разъединения людей, особенно христиан, а для созидания любви во Христе, для единодушия и единомыслия перед лицом глобальной системы зла. Вне Христовой любви всякое искание правды обессмысливается.
«Сия пишу тебе, уповая приити к тебе скоро, аще же замедлю, да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины».

(1Тим.3,14-15)
«если инославные не перестают наедине и в обществе, устно и письменно воздвигать свой хульный язык на Христа, то почему нам, сидя дома, не побеседовать между собой о том, что составляет наш долг? И как перенесем гнев Божий? Как будем подражать отцам нашим, которые называли предательством истины молчать и прятаться в подобных случаях? Итак, должно говорить и слушать, и служить истине словом и делом».

Преп. Феодор Студит [1]

2. ИСТОКИ ГЛОБАЛИЗМА.
Рассматриваемая проблема возникла не на пустом месте. Корни ее, по шутливой поговорке, произрастают еще из эпохи «доисторического материализма», т. е. они древни, как этот мир. И насколько древни, настолько и стремятся охватить все человечество. Само слово глобализм, происходящее от латинского globus — шар, предполагает такую всеохватываемость, которая включала бы в себя все способы, функции, предметы, стороны и т.д. жизнедеятельности людей, их материальный и духовный мир. И эта всеохватываемость, особенно ввиду современного уровня развития цивилизации, без всякого даже пристального рассмотрения имеет одну цель — единение всего человечества.

Почему такой процесс происходит, закономерен ли он? Разве нам не показывает Библия первую попытку человечества в этом направлении, когда весь род людской, будучи одним племенем с одним языком, попытался воздвигнуть символ своего единства — Вавилонскую башню (Быт.11,1-9)? И это было Богу противно, «и разсея их оттуду Господь по лицу всея земли, и престаша зиждуще град и столп» (Быт.11,8). «Вавилонская башня, — пишет известный русский богослов Владимир Николаевич Лосский, — это узурпаторский порыв безбожной цивилизации, единство только человеческое в своем чисто земном вожделении завоевать небо».
[2] Как видим, это было неугодно не кому-то, а Самому Богу. Поэтому необходимо сразу определиться: единение всего человечества — это проблема религиозная, а не только политическая или экономическая, и вне понятий «грех» и «праведность» ее нельзя рассматривать. Ведь было человечество некогда едино в Адаме до грехопадения и никакой проблемы глобализма тогда не существовало, а была заповедь Божия: «Раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею, и обладайте рыбами морскими, и зверми, и птицами небесными, и всеми скотами, и всею землею…» (Быт.1,28).

С вхождением в мир греха все человечество в Адаме не только было расторгнуто грехом, разобщено и разъединено, но и рассеяно «по лицу всея земли». И перестали тогда люди, как сообщает книга Бытия, строить «град и столп. Сего ради наречеся имя его Смешение (в русском переводе — Вавилон), яко тамо смеси Господь устна всея земли, и оттуду разсея их Господь по лицу всея земли» (Быт.11,8-9).

Как видим, проблеме единения всего человечества после грехопадения Св. Писание давно уже дало формулировку: Вавилон, т. е. это не единство, а смешение, движущей силой которого оказывается грех. Почему дается такая резкая и нелестная характеристика, казалось бы, естественному процессу интеграции? Ответ прост. В массе своей человечество стремилось к единству, побуждаемое уже не ради Бога и не во Имя Его, а ради себя, ради своих материальных и лжедуховных потребностей, ради власти и денег и меркантильных интересов, то есть, по толкованию свт. Иоанна Златоуста на это место книги Бытия, во имя свое.

[3] Стремление к единению рождал грех, двигателем его была и есть греховная воля человечества, а силу на это давал диавол.

Стремление к единству — это естественное свойство человеческой природы, которая по источнику своему, Адаму, направляет каждого — в семье, коллективе, народе, государстве, во всем мире — к тому, чтобы прийти в исходное состояние единства, расторгнутого грехопадением первозданной четы. Но во грехе не может быть единства природы, он-то ее как раз и разрушил, потому что, по меткому выражению Владимира Николаевича Лосского, «грех внедряется туда, где должна была царствовать благодать».

[4] Единство человеческой природы вновь вернул нам только Господь наш Иисус Христос. «Единое естество человеческое, — пишет свт. Василий Великий, — рассечено грехом на множество враждующих частей. Только воплощение на земле Единородного Сына Божия открыло возможность восстановления единства естества человеческого».

[5]

Поэтому в мире, особенно сейчас, мы видим два процесса. Оба эти процесса ведут человечество к единству. Один из них — к единству ложному, плотскому, именно в том виде, в каком он сейчас осуществляется — в глобализме, на основе греха. Вершитель его — диавол, объединяющий всех в жизни по лжи. Его попытки объединения человечества предпринимались во все века мировой истории, но особенно они были сильны в ушедших двух столетиях и представляли собой имитацию единения в Богочеловеке Иисусе Христе. Это и объединение с помощью диктатур, объединение на основе различных идеологий, и прежде всего масонства и марксизма с их принципом интернационализма, и объединение в системе капиталистических отношений с их всепоглощающей властью денег, в которых сам человек превращается в товар.

Другой процесс — это единение человечества во Христе, в его Церкви Православной. Этот иной процесс был исполнен ожиданием пришествия в мир Искупителя. И начался он с момента первого обетования о Его пришествии в мир, называемого на богословском языке Первоевангелием, когда Господь, проклиная змия, изрек ему: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою блюсти будет главу, и ты блюсти будеши его пяту» (Быт.3,15). Уже тогда человек начал жить, выражаясь словами свт. Филарета (Дроздова), «начатками будущего, в надежде, что семя Жены сотрет главу змия».

[6] Это «ожидание», по мысли Св. Отцов, — душевный период в истории человечества, который необходимо должен был предшествовать духовному, к его истории во Христе, Который «стал Главою нового человечества, от Него рождаемого».

[7] Апостол Павел это выразил словами: «бысть первый человек Адам в душу живу, последний Адам (т. е. Христос) в дух животворящ» (1Кор.15,45).

Но в приведенных словах книги Бытия Господь свидетельствует еще и о другом, — о «вражде». Вражде между семенем змия, т. е. людьми, строящими единение (смешение) мира на основе греха, единения в диаволе, «отце лжи» (Ин.8,44), и между людьми, стремящимися к единству человечества в его Искупителе, во Христе. Эта вражда заложила в этом физическом мире основу Креста, гонения на Истину, страдания за Нее. «Так как диавол прежде всех обратился ко греху, — говорит свт. Иоанн Златоуст, — то всякий, действующий греховно, совершает его дело»,

[8] т. е. враждует на Истину. Так родилась «тайна беззакония» (2Сол.2,7).

В дальнейшем, в связи с отступлением всех народов от истины Богопознания и уклонения в язычество, Господь после вавилонского рассеяния избрал еврейское племя (по имени послепотопного Патриарха Евера) для хранения истинного ведения о Боге. Для чего в лице Патриархов Авраама, Исаака, Иакова заключил с ними Завет, через пророка Моисея дал народу Своему Израилю (что значит «зрящий Бога») писанный Закон, чтобы, исполняя его, соблюдая его обряды, евреи от образов этого Закона восходили сердцами и разумом к его источнику — ко Христу. Утвердил Свои обетования через пророков, чтобы, когда настанет «исполнение времен» (Еф.1,10), Израиль без сомнения принял своего пришедшего Искупителя — Мессию, чтобы в Нем, уничтожившем грех, расторгнувшем клятву и победившем смерть, произошло подлинное единение человечества, единство в Духе Святом, и тогда настало бы обетованное пророками «Царство Божие». При этом пророки предупреждали, что в вечное «Царство Божие» будут призваны и язычники. Об их призвании и наследии обетованного «Царства» возвещали, например, пророки: Михей (4,1-2), Иоиль (2,32), Захария (8,22-23). Но выразительнее всех об этом говорит пророк Исаия: «Да не глаголет иноплеменник приложивыйся ко Господеви: «еда отлучит мя Господь от людий Своих?» И да не глаголет каженик: «яко аз есмь древо сухо». Сия глаголет Господь кажеником: елицы сохранят субботы Моя и изберут, яже Аз хощу, и содержат завет Мой, дам им в дому Моем и во ограде Моей место именито, лучшее от сынов и дщерей, имя вечно дам им, и не оскудеет. И иноплеменником приложившимся Господеви работати Ему и любити Имя Господне, еже быти ему в рабы и рабыни, и вся снабдящыя субботы Моя не оскверняти и держащыя завет Мой, введу Я в гору святую Мою и возвеселю я в дому молитвы Моея; всесожжения их и жертвы их будут приятны на требнице Моем: дом бо Мой дом молитвы наречется всем языком» (Ис.56,3-7).

Призвание языческого мира в «Царство Божие» — это величайший дар Спасителя. «Прежде Воплощения, — пишет блж. Феофилакт Болгарский, — была великая вражда между обрезанием и необрезанием».

[9] Крестные страдания Спасителя, пролитая на нем Кровь Богочеловека уничтожили эту «вражду», разрушили это «средостение ограды» (Еф.2,14), была отменена, как толкует свт. Феофан Затворник, сама «причина немирности двух половин рода человеческого» — Закон.
[10] Господь восстановил утраченное Адамом единство рода, и всякий, причастный верой и Таинствами Христу в Его Православной Церкви, уже является членом нового человечества. «Да оба созиждет Собою, — пишет ап. Павел, — во единаго новаго человека, творя мир, и примирит обоих во едином Теле Богови Крестом, убив вражду на нем» (Еф.2,15-16).
Но, к сожалению, сами иудеи все восприняли по-другому. Всечеловечность Божественных обетований, данных Израилю, была со временем искажена, ложно понята, по иному истолкована и узурпирована правящими кругами евреев: саддукеями, фарисеями (по современному понятию — интеллигенцией), книжниками, князьями, священниками. Это происходило под влиянием объективных факторов. Так, в 722 году до Р.Х. пало Израильское царство и его жители были уведены в Ассирию, а в 582 году до Р.Х. окончательно пало Иудейское царство и евреи были переселены в Вавилон. Лишившись независимости и находясь в окружении языческого мира, часть религиозных сект Израиля и Иудеи стала связывать свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии. Мессия в глазах толковников и учителей стал рассматриваться как земной Царь, который даст евреям мировое господство над всеми государствами и народами.

«Считая себя народом, избранным Богом якобы для господства, — пишет митр. Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), — они ревниво оберегали свою национально-религиозную «исключительность».

[11] И непосредственно в Вавилонском плену идея «Царства Божия» была подменена идеей «Царства Израиля». А позднее, по мысли выдающегося русского религиозного философа и мыслителя Льва Александровича Тихомирова, уже после распятия Господа нашего Иисуса Христа «прежняя религиозная идея Мессии заменяется понятием о мессианстве самого народа иудейского».

[12] Другими словами, богооткровенность Св. Писания была заменена на авторитет человеческого его истолкования. Необходимо еще добавить, что сам Закон в его извращенном толковании настраивал евреев на полную непримиримость к иноплеменникам не только в религиозно-нравственном, но и в социальном отношении, чтобы охранять их от влияния языческого мира и его разных культов. Поэтому для иудеев, с их притязаниями на мировое господство, язычники воспринимались как «второсортные» люди, нечистые по духу, плоти и жизни.

Глава антимасонской лиги Франции Копен Албанселли (XIX век) пишет: «Мечта (о всемирном владычестве) поддерживалась в сердце еврейского народа самой его религией… Евреи сначала думали, что владычество будет когда-нибудь дано их расе победоносным Мессией. Но теперь между ними распространилась идея, что слово «Мессия» должно прилагаться не к некоторому сыну израильской расы, а к самой расе, и что завоевание мира может быть совершено и не посредством оружия. Они теперь убеждены, что будущий триумфатор — это сам народ еврейский и что мессианские времена суть те, когда этот народ успеет подчинить себе мир, порожденный христианским Мессией, Который так долго занимал место, предназначенное «истинному» мессии, то есть самим евреям».

[13]

Известный русский философ Алексей Федорович Лосев, ссылаясь на мнение известного переводчика, знатока Каббалы, участника заседаний Петербургского религиозно-философского общества и одного из авторов «Еврейской энциклопедии» Б.Г.Столпнера (1871-1967), пишет: «Отличие Каббалы от христианства заключается в том, что в христианстве есть учение о спасении человека Богом, Каббала же учит о спасении Бога человеком. Бог тут нуждается в Израиле для Своего спасения. Мировые судьбы Израиля есть судьба Самого Бога… Израиль есть осуществленное тело Божие, т. е. Сам Бог… Израиль — подлинный и единственный сын Божий, составляющий вместе с Ним единую и нераздельную субстанциональную сущность».

[14]

Почему такое произошло? В чем причина этой подмены? Причина ее — в грехе. К моменту пришествия Христа в мир иудеи не верили в Него как в обетованного Моисеем и пророками Мессию. Им неугоден был Мессия, возвещавший не «земное Царство», а Небесное, призывавший к покаянию и любви, обличавший заблуждения религиозных вождей народа, разрушивший миф об их «богоизбранности» и приобщивший к Своему спасительному учению язычников. Иудеи, имея Богооткровенную веру в виде Св. Писания, стали верить не этому Писанию, а его ложному истолкованию, стали верить не в смысл Закона, а в его обрядовую сторону, стали верить Талмуду (якобы не вошедшие в Тору слова Бога Моисею на горе Синай и их толкование) и еврейскому Преданию — Каббале. Появилось утверждение, что значительная часть истины существует в виде устного предания, не общеизвестного, а тайного. В этом «предании» стали искать истинный смысл закона. И в результате, по мысли Л.А. Тихомирова, исполнение Закона было выведено из какой-либо связи с познанием Бога. Отныне жизнь мира должна воздвигаться не на Боге, а на Израиле, и всякое представление о Божестве уже теряет практическое значение и допускается на усмотрение каждого.

[15]

Авторитетные еврейские источники об этом свидетельствуют сами. Илья дель Медиго (XV век) в своем знаменитом «Испытании веры» говорит: «Иудаизм основан не на религиозном догмате, а на религиозных деяниях».

[16] Еврейский писатель и философ Моисей Мендельсон (Бен-Менахем, 1729-1786 гг.) пишет, что «иудейство не есть откровенная религия, а откровенный закон. Оно не говорит «вы должны верить», а «вы должны делать». В этой данной Богом конституции государство и религия — едино. Отношения человека к Богу и обществу сливаются. Не безверие, не ересь влечет за собой кару, а нарушение гражданского строя. Никаких обязательных догматов еврейство не дает и признает свободу внутреннего убеждения».

[17]

Журналист-международник Айвор Бенсон, сотрудничавший с лондонскими «Дейли экспресс», «Дейли телеграф», «Санди трибьюн» в Дурбане, приводит следующий факт. В 1889 году в Берлине проходил Всеобщий съезд евреев, на котором при многих внутренних несогласиях «все сошлись на том, что евреи вольны интерпретировать Священное Писание, как им угодно, и даже могут быть агностиками или атеистами, если только они будут оставаться лояльными представителями своей нации».

[18]

Рассматривая такие положения иудейского учения, Л.А. Тихомиров замечает: «Христианство говорит: ты должен веровать в такую-то истину и на основании ее должен поступать так-то. Новое еврейство говорит: ты можешь веровать как тебе угодно, но обязан поступать так-то. Но это — точка зрения, уничтожающая человека как нравственную личность. Исполнение закона при этом делается чисто формальным, а не нравственным деянием».

[19]

Сама идея истинности некоего устного предания делала ее не общедоступной, а достоянием лишь избранной части народа. Так появились секты со своими тайными учениями: ессеи, терапевты. Фарисеи тоже были, по сути, такой сектой. Именно из среды этой «интеллигенции» ко времени пришествия Христа образовалось общество Хабура (Союз). Хаберимы строго соблюдали законы левитской чистоты, клятвенно подчинялись требованиям своего ордена. Генрих Грец в своей «Истории евреев» отмечает, что среди них царствовало глубочайшее презрение к массе народа. «Членам ордена, — пишет он, — было воспрещено даже есть вместе с крестьянами и жить с ними».

[20] По мнению Л.А. Тихомирова, именно им принадлежат слова, приводимые в Св. Евангелии: «Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть» (Ин.7,49). Прикосновение к одежде этих «невежд закона» оскверняло хаберимов, считавших себя «учеными». И такое отношение к простому народу было свойственно вообще всем фарисеям.

[21]

Итак, причины такого извращения — в грехе. По свидетельству Св. Отцов, семена неверия — в грехе.

[22] И когда пришел Спаситель, языческий мир сбросил с себя через покаяние ярмо греха, уверовал в Него, потому что язычество из-за множества верований и культов не могло быть одержимо манией господства какого-либо народа над миром, а иудеи — наоборот, закоснели в грехах и не хотели верить, потому что и жизнь была развратная, и учение вождей по «старческим преданиям» — ложным. «Сионские мудрецы» и вся руководящая верхушка иудеев не могла простить Христу возвещаемой Им истины, опровергавшей и обличавшей все лжеучение «делателей неправды» (Лк.13,27). Спаситель был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть. Лишь сравнительно малое число евреев, руководствовавшееся Богооткровенным Писанием и здравым разумом, уверовало во Христа, а «прочие же ослепишася» (Рим.11,7), т. е. ожесточились (в русском переводе) и пошли «на поводу» у своих лжеучителей.

Отныне вражда лжи на Истину, начавшаяся в самый день грехопадения прародителей, после распятия Христа стала открытой и жестокой. И наравне с Апостолами, устроителями «таин Божиих» (1Кор.4,1), стала строиться «тайна беззакония» (2Сол.2,7), суть которой — разрушение того, что сделал Христос. Главными вершителями этой «тайны беззакония» стали иудеи, т. е. та часть еврейского народа, которая распяла Христа и во все времена и эпохи старалась в безумии своем уничтожить Его победу над диаволом и миром греха. И эту часть еврейского народа без сомнения можно назвать одержимой лукавым духом, дерзающей «противу рожну прати» (Деян.9,5). Благодаря именно этой безумной идее «господства» евреев над всем миром с верой в земного «Царя» диавол и пытается объединить все народы в единое унифицированное человечество во имя свое. Вся мировая история свидетельствует о том, что упорно, методично строится Вавилон, и завершится это «строительство» по попущению Божию воцарением лжемессии.

Так, история сообщает много примеров гонения на христиан, зачинщиками и подстрекателями которых, а зачастую и исполнителями, были иудеи. Первое гонение на христиан по их наговору было при императоре Нероне. Во время восстания в Палестине лжемессии Бар Кохбы при императоре Адриане восставшими евреями было замучено много тысяч христиан. Неоднократно преследовались христиане в Александрии: одно из самых массовых побоищ произошло в этом городе при императоре Феодосии II в 415 году. Но особенно много христиан было убито и замучено евреями при взятии персами в 614 году Иерусалима — до 80 тысяч человек. Все это общеизвестные факты.

Св. мученик II-го века Иустин Философ в своей апологии «Разговор с Трифоном иудеем» (17 глава) пишет: «Иудеи послали во всю землю людей, через посредство которых везде оповестили, что возникла новая секта, которая проповедует атеизм и разрушает законы… Все клеветы, которые распускают относительно христиан, идут от этих, распространенных иудеями». «Иудеи, — пишет знаменитый апологет II-III веков Тертуллиан, — первые виновники дурных представлений, какие имеют о нашей религии язычники».

[23] Об этом же писали Ориген (185-254 гг.), Евсевий Памфил, еп. Кесарийский (ок. 260-339 гг.). «В настоящее время, — пишет священномученник прот. Иоанн Восторгов (расстрелян в 1918 году), — все более и более научно выясняется и подтверждается тот факт, что главными виновниками и подстрекателями гонений на христиан в языческом римском государстве были не римляне, не правители римские, а именно евреи».

[24] Французский исследователь этого вопроса Мосхейм замечает: «Евреи всего мира исполнили приказание своих вождей и старались при помощи клеветы и различных козней восстановить префектов, судей и народные толпы против христиан. Среди этих клевет главнейшей была повторяемая еще и в настоящее время: что Христианство есть опасная для государства секта, враждебная императорской власти…»

[25]

В России, твердой и непримиримой к инославию, евреи не могли действовать открыто, поэтому и методы борьбы с христианством здесь применялись утонченные. Ересь жидовствующих конца XV — начала XVI веков, как известно, была занесена из Польши евреем Схарией, который, по свидетельству преп. Иосифа Волоцкого, был «обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии… Потом прибыли из Литвы и другие жиды — Иосиф Шмойло-Скаравей, Мосей Хануш».

[26] В Смутное время ставленник короля Сигизмунда Лжедмитрий II-й по свидетельству современников был жидом,

[27] и в дальнейшем возникновению в России масонства с эпохи Петра I мы тоже «обязаны» иудеям.

Осмысливая все произошедшее, можно заключить, что при всей неоднородности истории человеческой цивилизации замечается ее главное противоречие: историей двигал религиозный процесс противостояния и противоборства сил зла во главе с той частью еврейской нации, которая бредила и до сих пор бредит манией господства над всем миром, — и сил добра в лице тех народов, для которых правда и истина заключены во Христе. Этому процессу подчинялась и политика, и экономика, и вообще вся социальная сфера деятельности народов.

Опуская подробное рассмотрение истории этой вражды, остановимся на самом главном вопросе: насколько евреи, исповедующие иудаизм, причастны к современному процессу глобализации и является ли вообще иудаизм религией? Ответив на эти и другие вопросы, можно будет понять и религиозный смысл глобализма. Воплощение Христово, крестная смерть Спасителя и Его Воскресение являются, без сомнения, величайшим событием в истории человечества. Оно явилось одновременно и катастрофой мира, и триумфом Истины. Катастрофой не только в смысле Распятия Самого Бога и предания Его всенародному позору и поруганию, но и в том, что Сам Христос как Личность, Его учение, Смерть и Воскресение ставят каждого человека независимо от его желания в определенное отношение ко всему произошедшему. Независимо от желания — не в смысле нарушения свободы воли и выбора, а потому, что отношение к этому Событию есть отношение к собственной совести

. Совесть в основе своей религиозна, она — естественный закон Бога в человеке. Поэтому жизнью своею, ее содержанием и определяет человек сам себя в отношении ко Христу: за Истину он или против Нее. И с точки зрения смысла жизни всякое деление людей по религиозным принципам на конфессии и различные толки теряет всякий здравый разум. Для Бога нет и не может быть понятия мусульманин, иудей, кришнаит, буддист, баптист, католик и прочие. Бог судит каждого по его отношению ко Христу: верит ли он в Его Единородного Сына или отвергает Его, в Его ли Апостольской Православной Церкви или с теми, кто и Церковь гнал, и против Христа лжесвидетельствовал и с безумной толпою кричал: «Кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф.27,25). Эти ужасные слова кричали не только иудеи, но и «вси людие» (Мф.27,25), подстрекаемые архиереями и старцами (Мф.27,20). А потому и на всех, кто не верит во Христа, лежит свидетельство Его Крови. Само предание Христа на суд Пилату было сознательным и просчитанным религиозным шагом синедриона, использовавшего для этого политическую игру. Иудеям нужен был именно публичный суд, хотя могли убить Христа еще и в Гефсиманском саду, и даже значительно раньше. И когда Пилат отдавал Его в их руки: «поимите Его вы и по закону вашему судите Ему» , иудеи притворно отвечали: «нам не достоит убити никогоже» (Ин.18,31), хотя могли и без согласия римских властей побить Его камнями якобы за нарушение закона. Но им нужно было Христа предать более позорной смерти и, по пророчествам, распять, и распять именно руками языческого мира, чтобы таким образом все человечество «повязать» своим клятвенным грехом.

В этом, очевидно, было предопределение Божие. Желание иудеев «повязать» все человечество грехом Богоубийства явилось верхом, пределом беззакония мира, полноту преступления которого и пришел добровольно искупить Христос. С распятием Спасителя всем миром, всем человечеством у диавола была исчерпана возможность вовлечения человека в какой-либо более тяжкий грех. Таким образом, с одной стороны, тайна Искупления, осуществленная Спасителем, упраздняло грех в его полноте, можно сказать: в его завершенности, а с другой, — поставила все человечество перед выбором: быть со Христом, избрав Крест, или быть с диаволом.

Намерение иудеев предать Христа публичному суду явилось исполнением Его воли, осуществленное не из желания быть распятым руками не только иудеев, но и всего языческого мира, не из желания всеобщего вовлечения людей в это тягчайшее преступление, но сбывшееся по предведению наибольшей развращенности человечества, его небывалого богоотступничества.

С тех пор уже две тысячи лет идет религиозная война иудаизма против Церкви Христовой. «Духовные начала двух сторон, — пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), — совершенно противоположны и непримиримы. Дело в том, что современный иудаизм не имеет, в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания. С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, Сына Божиего,… — с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство». И говоря уже применительно к России, Владыка далее пишет: «Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков. «Сын Человеч не прииде, да послужат Ему, но да послужит и даст душу Свою избавление за многи» (Мк.10,45), — засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. Жертвенность и самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давая возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную. Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. «Евреи приятнее Богу, нежели Ангелы», «как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете», — учит Талмуд…

Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми».

[28]

Рассматривая источники иудейского вероучения и аналитические труды по так называемому «еврейскому вопросу», даже не веришь в жизненность заложенных в них принципов. Хочется назвать все это архаизмом, явлением безвозвратного прошлого, вызывающим интерес с точки зрения истории и религиоведения. Но увы! Рассматриваемое иудейское мировоззрение — это реальность нашего мира, и она настолько объективна, что поглощает и политическую, и экономическую, и социальную жизнь народов мира.

Бывший президент Всемирного еврейского конгресса и Всемирной сионистской организации д-р Наум Гольдман в своей книге «Еврейский парадокс» пишет: «Еврейская философия, мысль и идеология заключают в себе разнородные, многоаспектные противоречия. Одно из них заключается в том, что мы одновременно самые сепаратистские и самые универсальные люди на свете… Это очень важная черта нашего народа, мы стоим в стороне и изолированы от остальных и, вместе с тем, призваны осуществить вселенскую миссию быть слугами человечества».

[29] Понятие «слуги человечества», в котором, по мысли Н.Гольдмана, и заключен «еврейский парадокс», в действительности означает не «слуги» или служение, а правители и управление.

Поэтому божественное призвание русского народа служить делу Христа на земле всегда вызывало ярость и злобу христоненавистников. Им, стремящимся к глобальному единству во грехе, на основе диавольских разрушительных принципов, Россия никогда не давала покоя, потому что русский народ, его крепкая вера и любовь ко Христу, мощная православная государственность и сильная армия являлись в этих устремлениях соработников греха главным препятствием осуществления «тайны беззакония». Поэтому во все века христианская Русь постоянно подвергалась целенаправленному разрушению. Политически, экономически, идеологически, морально разлагалась тайными богоборческими силами вера народа, и в XIX веке это разложение достигло угрожающих размеров нравственного и религиозного падения. Наиболее «плодотворно» в этом направлении потрудились в XVIII веке Моисей Мендельсон, в XIX веке Моисей Монтефиоре,

[30] декабристы, народовольцы, нигилисты, вожди различных революционных партий. Вся их деятельность, особенно в начале XX века, финансировалась международными еврейскими банками Я.Шиффа, лорда Мильнера, Бальфура, Варбургов, Морганов, Рокфеллеров, Ротшильдов. Известный русский публицист М.В.Назаров приводит свидетельство внука Я.Шиффа, оценивавшего затраты своего деда на революции в России в размере около 20 миллионов долларов США.

[31] Тогда и была поставлена задача скорейшего уничтожения России.

В документе 1871 года, подписанном Альбертом Пайком, духовным вождем международного масонства того времени, говорится, например: «Когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма (по смыслу перевода: последней цитаделью христианства — прим. авторов), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме (т. е. в христианстве — прим. авторов), жаждущее в душе своей Божественного идеала, не зная, какому поклониться богу, примет просвещение от истинного света через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную».

[32]

Произнесенные 130 лет назад, эти слова на наших глазах сбылись и сбываются. Еще свт. Игнатий (Брянчанинов) в середине XIX века писал: «Религия вообще в народе падает. Нигилизм проникает в мещанское общество, откуда недалеко и до крестьян. Во множестве крестьян явилось решительное равнодушие к Церкви, явилось страшное нравственное расстройство».

[33] Предвидел это и московский святитель митр. Филарет (Дроздов): «Из тайных скопищ… безбожных, — писал он, — исторгнется вихрь мятежа и безначалия, и против Державы Российской особенно дышит яростно с шумом и воплями, как против сильной и ревностной защитницы законной власти, порядка и мира…».

[34] А известный проповедник архиепископ Никанор (Бровкович) в 1890 году замечает: «Религия — основа крепкого еврейского духа. Более или менее тайная — явная религиозная организация (кагал), это — та могучая многосильная машина, которая движет миллионы еврейства к тайно намеченным целям. Только слепец может не видеть, как страшна, как грозна эта сила! Она стремится ни более, ни менее, как к порабощению мира!… И как она смела и решительна».

[35]

Голос архипастырей и пастырей того времени выражал трезвомыслие и обеспокоенность очевидным разрушением государственных и религиозно-нравственных устоев русского народа. В 1907 году киевское духовенство во главе с преосвященнейшим Агапитом открыто выступило в церковной периодике с докладом о свободе печати. «Современная печать, — говорится в докладе, — в значительной своей части, стала проводником мыслей противорелигиозных, противохристианских, противоцерковных, противогосударственных, противообщественных, безнравственных. Безбожие, кощунство и даже богохульство пропагандируются в ней открыто и безнаказанно. Такая печать разлагает семью, общество и государство; она — возбудительница и главная виновница революционных неистовств и всех тех ужасов, какие переживает несчастная Родина наша последние годы. Опасность от такой печати неизмеримо велика, так как народ наш по своей простоте и совершенной политической незрелости не умеет разбираться в ней и верит всякому печатному слову, тем более, что левая печать идет под знаменем народной свободы и сулит ему все, чем только можно увлечь и сбить с толку доверчивую темную массу. Обещая народу несбыточные блага, она только раздражает его и будит в нем худшие инстинкты, толкая на путь мятежа, всякого рода насилий и убийств.

Столь же пагубно влияние печати и на учащуюся молодежь. Яд лжи, политического разврата, развращения и безбожия отравляет и уже отравил многих: высшая школа разложилась, средняя на пути к разложению. Грустно и страшно сказать: юноши, даже мальчики и девочки мнят себя спасителями Отечества и для блага будто бы будущих поколений с браунингами и бомбами в руках разрушают общее благосостояние, являясь жестокими палачами и убийцами иначе мыслящих. И все вообще, под влиянием такой печати, путаются в понятиях и фактах, сбиваются с истинного пути жизни, разделяются на партии, взаимно озлобляются и ожесточаются. Таким образом культивируется вражда и смертельная ненависть даже между теми, кто должен бы быть и были ранее братьями по крови, по вере и по всему историческому прошлому.

Скорбя о таком растлевающем влиянии печати, вытравливающей религиозную веру, любовь к Богу, Церкви, Родине, благоговение пред святыней и страх Божий, а также уважение к Верховной Власти и вообще власти, к пастырям Церкви, родителям и наставникам, колеблющей и разрушающей все, на чем зиждется порядок, мир, благосостояние и самая жизнь отдельных лиц государства, пастыри Киевской епархии считают своим священным долгом отметить этот угрожающий Русской Церкви и государству факт и просить власть имущих пересмотреть законы о печати, внести в эти законы поправки и изменения в том смысле, чтобы свобода печати не превращалась в свободу распространять зло».

[36]

Приведенное свидетельство киевского духовенства — это самое настоящее Откровение, и даже трудно сомневаться в том, что их устами говорил Бог. Известный (но не по праву забытый) наш русский публицист и патриот Михаил Осипович Меньшиков (1859-1918), расстрелянный большевиками, отмечает, что этот «знаменитый доклад — первое за всю эпоху нашей революции (имеется в виду революция 1905-1907 гг. — прим. авторов) мужественное выступление Церкви, глубоко прочувствованное и касающееся самой смрадной язвы времени. Еврейская печать в первые недели как бы оцепенела от ярости. Она пыталась замолчать киевский доклад — и, не успев в этом, набросилась с оглушительным гвалтом на Преосвященного Агапита, председательствовавшего в пастырском собрании, и на все собрание».

[37]

Голос пастырей тех времен в защиту от поругания веры и Самодержавия был не единственным. Выступали публицисты, писатели, поэты, ученые, общественные деятели. Понимали складывающуюся взрывоопасную ситуацию больше, чем кто-либо, и государственные служащие. В докладной записке Департамента полиции от 10 февраля 1895 года говорилось: «Ныне боевой аппарат масонства усовершенствован и формы грядущего натиска откристаллизовались. Испытанным боевым оружием масонства уже послужил экономический фактор — капитализм… Разжигание бессознательной ненависти в народной толще против всех и вся — таков второй и главный наступательный ход, выдвинутый ныне масонством в России. Этой мутной волной намечено потопить Царя не только как Самодержца, но и как Помазанника Божия, а тем самым забрызгать грязью и последний нравственный устой народной души — Православного Бога… Пройдет всего каких-нибудь 10-20 лет, спохватятся, да будет поздно: революционный тлен уже всего коснется. Самые корни векового государственного уклада окажутся подточенными».

[38]

Все эти опасения, как мы знаем, сбылись. В 1917 году Россия действительно была растоптана и унижена. Русь, будучи единой во Христе, стала расчлененной и, с течением скорого времени, единой в сатанизме. Одурманенный народ, поверивший ложным призывам еврейских руководителей большевизма, своими руками распинал вскормившую его Родину.

Приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), осмысливая катастрофу 1917 года, писал: «Религиозный смысл этих исторических событий не вызывает сомнений. Стремились уничтожить Россию как Престол Божий, русский народ — как народ-богоносец. Символический смысл некоторых деяний «строителей светлого будущего» просто бросается в глаза. В 1918 году при странных, таинственных обстоятельствах совершено зверское убийство Царской Семьи и их ближайших слуг. Зачем? Ведь никакой политической опасности царственные узники к тому времени уже не представляли — это ясно любому непредвзятому исследователю. Убивая Русского Православного Царя — символически убивали законную, христианскую, национальную власть. Убивая Наследника, — убивали и будущее России. Убивая вместе с Августейшей Семьей их верных слуг, — убивали всесословное общенародное единение, к которому так стремилась всегда русская жизнь».

[39]

Начиная с катастрофы 1917 года, единство русского народа во Христе вокруг Помазанника Божия было разрушено. Воцарилась открытая религия христоненавистничества, насильно насаждаемая и культивируемая той частью еврейского народа, которую Св. Писание и Предание Церкви метко наименовали ж и д а м и.

«Русский человек никогда не видал еврея у власти, — писал еще в 1920-х годах известный еврейский общественный деятель И.М.Бикерман. — Были, конечно, и лучшие, и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей — во всех углах и на всех ступеньках власти… Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачом. Он встречает евреев… распоряжающихся, делающих дело советской власти… А власть эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной… Русский человек твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный…

Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело — мы всегда во всем виноваты! Так как всегда и во всем мы, конечно, виноваты быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный и удобный для нас житейский вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет, хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое поведение…»

[40]

Некий Елиезер Воронель-Дацевич из университета Бар-Илан, извращая смысл происшедшего, прямо пишет: «Еврей был вынужден возглавить русскую революцию, потому что иначе вся добыча ушла бы в песок. Это была еврейская миссия в России… Еврей придумал мировую революцию, ЧК и лагеря с одной единственной целью, — чтобы спасти русских от самоуничтожения, а с ними заодно и себя».

[41]

А что же это была за «еврейская миссия в России» — можно прочесть у одного из «певцов» революции А.Мариенгофа:

Твердь, твердь

за вихры зыбим,

Святость хлещем

казацкой нагайкой

И хилое тело Христа

на дыбе

Вздыбливаем в Чрезвычайке .

[42]

Распиная русский народ — распинали Христа. Изменилось ли что сейчас? Если с 1917 года жиды прикрывались лозунгами, русскоязычными фамилиями и именами, то сегодня уже не скрывают торжества своей власти.

«Если вы не понимаете, что мы пришли к власти, то мы вас просто уберем, — заявил Б.Березовский. — Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма — выборы».

[43]

О том, кто правит в исконно православной стране, свидетельствует и еврейский литератор Э.Тополь. Он пишет, что «есть российское правительство, но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и т.д. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране».

Г-н Э.Тополь считает еврейскую нацию «избранниками Божиими». «Мы действительно избранный Им народ, — говорит он, — но мы избраны не для личного обогащения, а токмо для того, чтобы вывести народы мира из язычества и варварства в мир десяти заповедей цивилизации — не убий, не укради, не возжелай жену ближнего своего…».

[44] То есть г-н Э.Тополь видит назначение евреев в приведении всех народов мира, и русских в том числе, к жизни по десяти ветхозаветным заповедям, данным св. прор. Моисею на Синайской горе (Исх.20-я глава). О Христе же ни слова не говорится. Цивилизованность глазами евреев — это Закон. Поэтому и двухтысячелетняя история христианских народов с их святыми, юродивыми и мучениками, с их культурным наследием, государственностью, с их патриотизмом, мужеством, жертвенностью и служением любви — это язычество и варварство. Таково же их отношение и к другим народам и религиям.

Приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), затрагивая «еврейский вопрос», приводит выдержки из статьи «Феномен еврейской души», опубликованной в русскоязычном израильском журнале «Алеф» в 1992 году, в которой утверждается «современное» мировоззрение сионистов: «Отличие еврейского народа от остальных сформировалось на двух этапах. Первый этап — эпоха наших праотцев, которые поднялись над ограничениями естественного характера и заложили фундамент реальности нового типа — еврейского народа…» На втором этапе «праотцы заслужили не только для себя, но и для своих потомков особую духовную субстанцию — Божественную душу. Таким образом, еврейский народ выделился в особую категорию, отличную от остальных народов. Это отличие является качественным, принципиальным… Еврей — не просто человек. Еврей — создание, в которое Всевышний внедрил дух святости… Еврей стоит вне мироздания… Эта особенность еврейского народа передается по наследству каждому еврею… Определение «человек» в его высшем смысле относится лишь к обладателям Божественной души».

[45]

Дореволюционный исследователь талмуда В.О.Грушецкий, характеризуя учение талмуда, пишет: «Души евреев имеют преимущество над другими душами, ибо представляют часть Самого Бога, т. е. происходят от Него: наравне как сын представляет часть отца своего; поэтому душа еврея приятнее и дороже Богу, чем души других народов мира, ибо души эти берут свое начало от диавола».

[46]

Но более откровенно и насколько нагло, настолько и цинично пишет упоминавшийся Елиезер Воронель-Дацевич: «Мы, основа русской культуры, должны чувствовать себя здесь завоевателями, конкистадорами. Мы должны выменивать алмазы на огненную воду. Учить детей аборигенов читать приказы на заборе у комендатуры. Оглашать скорые и смелые приговоры… Сегодня мы, народ святых, вновь призваны к своей истинной роли — удержанию всего мира на плечах своих. Что есть этот мир — миф, блеф, жалкий пух за левым плечом еврея. Он существует только потому, что мы существуем, и грош ему цена без нас. Мир есть продукт коллективного воображения еврейского народа. Арийцы, в сущности, таковы, какими мы их придумали… На нас лежит тяжесть мира сего… Мы несем мир, резвый и шаловливый, как младенца, за своим левым плечом… Иисус был попросту прообразом арийского мира — мы его породили… Отныне говорим только мы… Рабби Адин Штайнзальц как-то сказал, что христианство — это упрощенная, примитивизированная, подогнанная под детское сознание индоевропейских народов иудейская религия… Отныне мы — единственная культурная нация, единственный в мире народ, имеющий перспективу. Мы молча взираем на камни европейских городов, подергивающихся песчаной пылью, и знаем — так было завещано от века. Стоит ли их жалеть? Нет. Стоит ли им помогать? Да, ведь это рабы наши, и, проиграв великую игру, они будут нам служить… Единственное, о чем мы должны молиться — чтобы враги наши меньше мучились в день окончательной победы Народа Господня».

[47]

Дальше не имеет смысла приводить подобного рода современные высказывания. Они не новы и типичны для сионизма и строго выдержаны в духе талмуда. Иудейство рассматривает окружающий их мир строго под определенным углом зрения. Знаменитый законоучитель Иуда Галеви (1086-1142) утверждал, что «народ израильский составляет центр и сущность человечества, исключительно способный к божественной благодати, в особенности к пророческому дару». В отношении к прозелитам он выразил следующее убеждение: «Как бы ни были искренне религиозны новообращенные, присоединяющиеся к еврейству, они не могут сделаться причастниками этому высшему свойству… Если они и перейдут в еврейство, то делаются причастными наружного благословения, обещанного Богом израильтянам за исполнение Закона, но никогда не могут достигнуть высокой пророческой степени».

[48]

А в отношении всех неевреев и необрезанных талмуд совершенно категоричен. Так, согласно Шулхан-аруху, «акумы (т. е. христиане — прим. авторов) не должны рассматриваться евреями как люди» (закон 2-й), акум должен приравниваться евреем к нечистой вещи, «как, например, навоз» (закон 3-й), «ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха» (закон 97-й). Вообще христиан талмуд приравнивает к животным и считает их хуже собак (закон 13-й, 17-й, 23-й, 25-й, 31-й), христианские храмы талмуд называет «капищами» (закон 8-й и 9-й), обманывать христиан и присваивать себе их имущество считается делом благословенным (закон 26-й, 28-й, 30-й 31-й), «лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время» (закон 16-й), «деньги акума — добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими» (закон 24-й).

[49]

Блага земные даны человеку, но согласно талмуду человеком является только еврей. Один из исследователей так называемого «еврейского вопроса» Флавиан Бренье приводит слова талмуда: «Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый его захватит. «И это справедливо, — говорит рабби Альбо и некоторые другие, — ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов; так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти; еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».

[50]

Приведенные цитаты не являются исключением из вероучения иудеев. В.О.Грушецкий, защищая документально обоснованные работы западных ориенталистов — И.Ф.Буддеуса, О.Г.Тихсена, Ц.Б.Михаелиса, проф. Ейсенменгера, — пишет: «Сущность такого учения объяснить себе можем неограниченной гордостью раввинов, а обыкновенно следом за спесью идет порча нравов и обычаев, как в теории, так и на практике; благодаря наложению власти на отдельные личности синагоги, развилось учение, нравственность которого можно лишь только сравнить с нравственностью павших идолопоклонников. Одним словом говоря, систематическое соединение лжи, обмана, кражи, злодеяния — представляет целостность этого учения».

[51]

Этого небольшого перечня высказываний вполне достаточно для понимания сути сионизма, и при внимательном рассмотрении происходящих в нашей стране событий, без всякого сомнения, очевидна последовательность их внедрения.

Навязываемый России глобализм есть не что иное, как сионизм.

Незваные «хозяева» ведут себя в России «по-хозяйски» откровенно и нагло, начиная с революции 1917 года. Они и есть подлинные богоубийцы и распинатели Христа и гонители христиан во все времена во главе со своим отцом — диаволом. «Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хочете творити. Он человекоубийца бе искони… и отец лжи» (Ин.8,44), — свидетельствует о них Господь Своими пречистыми устами. В государственную жизнь во всех сферах подло, нагло, коварно ими вводятся совершенно противоположные христианству принципы жизнедеятельности и управления. Россию вновь распинают. Русь Христа пытаются превратить в Его антипод. Религию Истины пытаются переиначить в религию иудея и выдать ее за подлинную.

Настоящая характеристика евреев, исповедующих талмудизм, их взгляды и принципы деятельности высказаны во многих опубликованных документах: Константинопольская переписка (1489 года), манифест Кремье (1860), документ Пайка (1871), «Протоколы сионских мудрецов», документ Зундера (1919), Исповедь сверхчеловека (1991) и других,

[52] самиздатовский «Катехизис еврея в СССР». И несмотря на проводимую полемику по поводу их подлинности, очевиден факт: мир устрояется так, как в них изложено.

Вот, например, выдержки из речи раввина Энгера из Франкфурта, произнесенной сто лет назад:

«Братья! Тысячу восемьсот лет уже продолжается борьба народа израильского за вседержавие, которое было обещано Аврааму, но было выхвачено у него Крестом. Попираемый и презираемый врагами, под страхом смерти, унижений и насилий разного рода, народ Израиля не подвергся, однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, то, следовательно, вся земля и должна принадлежать ему. Наши ученые целые сотни лет с непоколебимой неутомимостью ведут священную борьбу, наш народ постоянно поднимается среди падения. Могущество его возрастает и расширяется. Нам принадлежит тот бог земной, которого с таким отвращением и скорбью отлил нам Аарон в пустыни (Исх.32 глава — прим. авторов),…тот золотой идол, которому теперь все поклоняются и которого все обожают. Когда же земное золото сделается исключительно нашим достоянием, власть перейдет в наши руки, — и тогда исполнится обещание, данное Аврааму…

Золото! — оно вседержавие на земле, оно — сила, радость, вознаграждение. Вот тайна каббалы… вот самая основная наука о духе, который управляет миром… вот вся будущность! Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам; но следующие будут уже нам принадлежать! Справедливо можем гордиться, что то, к чему стремимся, уже очень близко, — и наша будущность обеспечена…Ибо, к счастью, прошли те черные и печальные дни, когда евреи были преследуемы… Прогресс цивилизации в христианских народах служит нам самым лучшим оборонительным щитом и не мешает ни в чем нашим стремлениям…Труд был и есть раб спекуляции; эксплуатация же труда и отсюда вытекающее влияние являются слугами ума… Кто же может оспаривать, что евреи не имеют ума, ловкости и хитрости?

Наш народ горд, наклонен к необузданной спеси и любит роскошь. Где свет — там и тень; не без причины Бог одарил нас, свой избранный народ, живостью ума, хитростью лисицы, соколиным взглядом, памятью собаки, трудолюбием муравья, объединением в товариществе и солидарностью бобра. Мы были в Вавилонском плену, и все-таки стали теперь могущественны. Наш храм пал, но мы воздвигли тысячи других храмов. Тысячу восемьсот лет мы были в рабстве, а сегодня мы переросли головой все народы, которые нас презирали.

Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся, и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ мысли остаются все-таки навсегда еврейскими…

Естественным врагом евреев является Христианская Церковь; поэтому мы всеми силами будем стараться внедрять в нее вольнодумство, скептицизм, неверие, раскол; должны возбуждать всякие ссоры и свары между различными христианскими сектами. В логической последовательности начнем со священников, объявим им открытую войну, окружая их подозрениями, насмешками, прилежно следя и открывая скандалы их частной жизни.

Массы, глупые и слепые, всегда добровольно допускают руководить собой крикунам… А кто лучше и громче еврея сумеет горланить и ослеплять глупостями?… Поэтому наши имеют первенство в прессе и в судах всех христианских городов…»

[53]

Комментировать приведенный текст излишне. Раввин сам называет истоки своей веры — это золотой телец, вылитый Аароном в начале 40-летнего странствования евреев по Синайской пустыне. Произошло это около 1250 года до Рождества Христова. И с тех пор в массе своей иудеи были идолопоклонниками, т. е. исповедовали сердцами не религию Иеговы, а поклонение бесам, за что и обличали их пророки — и были нещадно убиваемы.

«Посему скажи дому Израилеву, — говорит Господь устами прор. Иеремии, — так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? Принося дары ваши и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня» (Иез.20,30-31).

Великий учитель Церкви свт. Иоанн Златоуст по поводу идолопоклонства иудеев восклицает: «Чему прежде изумляться в них? Нечестию или жестокости и безчеловечию? Тому ли, что они закалали своих сыновей, или тому, что закалали их в жертву демонам?» И далее святитель показывает, что все богослужение иудеев было мерзко Богу: «Но не мерзки ли самые жертвы их и приношения? — пишет он. — «И аще принесосте Ми семидал — всуе, кадило — мерзость Ми есть» (Ис.1,13). Кадило их — мерзость, а место — не мерзость? И когда же мерзость? Прежде, чем они совершили самое главное злодеяние, — прежде Креста, прежде христоубийства. Так не гораздо ли более (мерзко их кадило) теперь?»

[54]

Обличали этих «сынов нечестия» (Ос.10,9) и святые. Предтеча и Креститель Спасов Иоанн назвал их «порождениями ехидны» (Лк.3,7), а св. первомученик и архидиакон Стефан дает яркую характеристику веры первосвященников и старейшин синедриона: «Жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, — восклицает он, — вы присно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши, тако и вы. Кого от пророк не изгнаша отцы ваши, и убиша предвозвестившыя о пришествии Праведного, Егоже вы ныне предателе и убийцы бысте? Иже приясте закон устроением Ангельским и не сохранисте.» (Деян.7,51-53).

Толкуя эти слова первомученика свт. Иоанн Златоуст указывает, что в жертвоприношениях не было нужды, их ввели сами иудеи, впав в идолопоклонство. На это намекает и св. прор. Амос, говоря: «Еда заколения и требы принесосте Ми в пустыни лет четыредесять, доме Израилев? И восприясте скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, образы, яже сотвористе себе» (Ам.5,25-26). Это место пророка приводит также и великий Златоуст, поясняя, что от «восприятия скинии Молоховой», именно «от нее и (получили) начало жертвы… Так как прежде этого нигде не упоминается о жертвах, но (были) заповеди живые и «словеса жива» (Деян.7,38), — то нигде не было и (жертвенных) обрядов, а только чудеса и явление знамений».

[55]

Поэтому очевидно, что жертвоприношения израильского народа были установлены Богом через пророка Моисея как снисхождение для их плотского образа мышления, привыкшего приносить жертвы идолам.

Талмуд приравнивает гоев (акумов), т. е. всех неевреев, к собакам. Это же заложено и в идеологию глобализма. Иначе как понимать концепцию «золотого миллиарда» (о ней будет говориться далее), согласно которой численность населения земли к середине наступившего нового столетия должна быть сокращена до 1 миллиарда человек? Эту отличительную идеологию талмуда — расизм — знали все св. апостолы, многие св. угодники Божии, особенно учители Церкви. Апостол Павел прямо указывает на него, будучи с малолетства воспитан на этой богоненавистнической «морали».

В послании он обращается к Галатам: «Слышасте бо мое житие иногда в жидовстве, яко по премногу гоних Церковь Божию, и разрушах Ю? И преспевах в жидовстве паче многих сверстник моих в роде моем, излиха ревнитель сый отеческих моих преданий» (Гал.1,13-14). Как видим, мораль «преданий», а не Св. Писания, и есть мораль жидовства. Христос «не вписывался» в предания иудеев, в эти «старческие» откровения. А потому нет никакой разницы, как называть предателей и распинателей Христа с синедрионом во главе — жидами или иудеями, потому что суть этих богоубийц вот уже 2000 лет одна: служение диаволу. Св. Евангелие само указывает на знак равенства между этими словами, когда сообщает, что «послаша жидове от Иерусалима иереев и левитов, да вопросят» Иоанна Крестителя: «ты кто еси?» (Ин.1,19). А «посланнии беху от фарисей» (Ин.1,24), т. е. жиды, пославшие иереев и левитов, были фарисействующими иудеями, самой «ревностной» частью еврейской интеллигенции, этих «строжайших» исполнителей Закона, каким был некогда св. ап. Павел, каким был и «человек от фарисей Никодим,… князь жидовский» (Ин.3,1). А слова самарянки «не прикасаютбося жидове самаряном» (Ин.4,9) означают отчужденность в общении с иноплеменниками иудеев как народа в целом. Нам в голову не придет назвать Господа нашего Иисуса Христа жидом, однако, в глазах язычников того времени Христос и был Жидом. Жена-язычница Спасителя так и называла: «како Ты, Жидовин сый, от мене пити просиши…?» (Ин.4,9), называя Его жидом. И Пилат своим ответом на вопрос Христа: «еда аз жидовин есмь? Род Твой и архиерее предаша Тя мне» (Ин.18,35), показывает отношение к Нему как к человеку из рода жидовского, т.е. иудейского народа. Сам же Господь говорил о Себе, что Он из рода иудейского: «мы кланяемся, егоже вемы, яко спасение от иудей есть» (Ин.4,22).

Почему же на Руси по отношению к евреям, исповедающим иудаизм, утвердилось наименование «жид»? Потому, очевидно, что этим словом выражается презрительное отношение к убийцам Христа, чья вера с момента распятия Спасителя не может даже и называться религией, ибо в основе ее одно беззаконие и сатанизм.

Свт. Иоанн Златоуст называет иудеев «жалкими» и «несчастными». «Они с малолетства читали пророков, — пишет он, — и распяли Того, о Ком возвещали пророки… Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих). Из чего это видно? «Несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом» (Мф.15,26); так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы чадами. «Блюдитеся от псов, — говорит об них Павел, — блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание…» (Филип.3,2-3). Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами».

[56]

Все вышеприведенные свидетельства необходимы для понимания сути истории и происходящих сегодня событий. Вера иудеев — это не вера пророков, их бог — это не Бог Авраама и других ветхозаветных патриархов, их закон — это не Закон прор. Моисея. Все ветхозаветные праведники и пророки свидетельствовали о Христе, а они не только не признавали пророков, но и убивали их. Соответственно и все, исповедующие иудаизм, будь то евреи или прозелиты (обращенные из язычников), поклоняются не Богу в христианском и даже в монотеистическом понимании, а диаволу.

«Синагога, — пишет божественный Иоанн Златоуст, — есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей: «Не вертеп ли генин (гиены), — говорится, — достояние мое мне?» (Иер.12,8 и 7,11), вертеп не просто зверя, но зверя нечистого. И еще: «Оставих дом Мой, оставих достояние Мое» (Иер.12,7); а когда Бог оставит, тогда место то делается жилищем демонов», «синагога бесчестнее и всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов, а вернее сказать, не синагоги только (служат таким убежищем), но и самые души иудеев». «Конечно, (иудеи) скажут, что они поклоняются Богу. Но этого нельзя сказать; никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. «Аще Мя бысте ведали, и Отца Моего ведали бысте. Ни Мене весте, ни Отца Моего» (Ин.8,19). Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения».

[57]

С момента распятия Господа нашего Иисуса Христа иудаизм — это откровенная религия сатаны, а потому и навязываемый всему миру глобализм на основе талмудических (сионистских) принципов — это сатанизм, ненавистный Богу и Его Церкви. Это религия человеконенавистничества, христофагии, религия аморализма и расизма. Это больше, чем идеология, это целое мировоззрение с предписанием и нормами «старческих преданий», которые так гневно обличал Господь (Мф.15; Мр.7), где помимо «богословия» и различных законов существует целый комплекс «нравственных» правил с только ему присущим «особым» «гуманизмом». Словом, это талмудизм с ярко выраженным расовым различием и экстремизмом. Свидетельством тому являются военные события в Югославии и на Ближнем Востоке.

При вышеприведенном свидетельстве Св. Отцов о сути иудаизма как должно воспринимать слова члена Политбюро ЦК КПСС, председателя Комиссии ЦК КПСС по вопросам международной политики А.Н.Яковлева: «Если говорить о религиозном сионизме, то, как к любой традиции, к нему надо отнестись с уважением»?

[58] Эти слова, сказанные в «перестроечное» время, лишний раз показывают, кто начинал в России новую революцию, ставшую для всего мира глобальной. И в дальнейшем в работе будет неоднократно рассматриваться глобализм в разных его проявлениях, а пока подчеркнем, что насаждение в России — и в экономике, и в политике, и в культуре — этих сионистских принципов «новой» глобальной идеологии, к которой нас призывали «отнестись с уважением», проявляет себя в разрушении всех христианских устоев и норм исторической жизни русского народа. Этот процесс специально спланирован и четко разработан. Он — политическое кредо всех бывших президентов и правительств, и нынешнего руководства страны, которое оценивается не по словам, а по делам.

И, очевидно, не ради убеждений, а ради политической игры Президент В.В.Путин уходящим летом 2001 года посетил открытие еврейского центра в Москве, где главный раввин Израиля торжественно вручил ему «священный» иудейский музыкальный инструмент — серебряный рог — и где вместе с главным раввином России Б.Лазаром он зажигал большую менору. И так же не ради убеждений, а из-за политической игры по прошествии месяца г-н президент посетил Соловецкий монастырь, брал благословение у Его Святейшества Св. Патриарха Алексия II и непривычно долго молился. Во всем игра, игра в большую политику сионизма.

Поэтому говорить, что сейчас в стране нет никакой идеологии — неверно. И хотя официально «торжествует» политический плюрализм и чествуются «демократические свободы», но этим-то и готовится народу его духовная погибель. В сознании русских хотят произвести подмену мировоззрений, чтобы народ-Богоносец заслужил вечное проклятие и «наследие» вместе с непокаявшимися иудеями, которые «не суть, но сонмище сатанино» (Ап.2,9).

Поэтому поднимаемый в православной патриотической печати вопрос о сионизме и жидовстве — это вопрос не этнический, каким его пытается представить вся мировая пресса, обвиняя каждого, рассматривающего его, в антисемитизме, а вопрос религиозный. Никогда никакие Церкви, ни православные Императоры, ни христианство в целом не было против еврейства как этноса. Во Христе, как пишет св. ап. Павел, «несть иудей, ни эллин; несть раб, ни свободь; несть мужеский пол, ни женский» (Гал.3,28), т. е. не может являться национальный вопрос поводом для раздоров и ненависти. В Православии есть немало честных, искренне верующих евреев, тружеников и патриотов, потому что Бог «избра нас в Нем», верных во Христе, «прежде сложения мира быти нам святым и непорочным пред Ним в любви» (Еф.1,4). Бог при творении человека национальностей не создавал. Было сотворено единое человечество в лице Адама. Разделение на народы произошло по воле Божией при построении Вавилонской башни вследствие греховности человечества (Быт.11,1-9), и в дальнейшем своеобразие каждой нации Бог обратил на их же пользу. А поскольку Христос Своею благодатью «в соединение вся призва»,

[59] то во Христе через Его Церковь человечество вновь обретает утерянное грехом единство жизни с Богом, при котором национальности в духовном смысле теряют свою значимость.

Поэтому, еврейский вопрос — это вопрос только вероисповедный, затрагивающий суть всей мировой истории. Определяется эта история иными просто как противостояние сил добра и зла, а иными, и в точном его значении, как борьба синагоги, иудеев (жидовства) и прочих, отрицающих Христову Церковь, во главе с диаволом, против Истины, против Церкви Христовой, против Православия. И в настоящее время мировое еврейство — не как этнос, а часть нации, исповедующая иудаизм, — является движущей силой глобализма, этого древнего как мир стремления человечества к единству, но единству во грехе, в ненависти к Истине, к единству в антихристе.

Таким образом, рассмотрев схематично и в общих чертах исторические и религиозные причины происходящего в современном мире, можно будет объективно охарактеризовать и процессы глобализации, происходящие в нашей стране, и, в частности, непосредственно связанную с ней проблему присвоения личных кодов.

3. ГЛОБАЛИЗМ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»
Проблема ИНН — эта, казалось бы, рядовая проблема в изменении структуры и порядка налогообложения, — вдруг стала первостепенной для христиан и вот уже 2 года беспокоит совесть и религиозное сознание верующих нашей страны. Казалось бы: что такое? На чем тут спотыкаться? Не повелел ли Сам Господь отдавать «кесарю кесарево»? Однако при более пристальном рассмотрении характера этой дани мы увидим двуликость ее назначения и далеко идущие цели, выходящие за рамки государственного сбора налогов.

Необходимо проследить, с чем в действительности связано введение ИНН, этой, по выражению главы Министерства по налогам г-на Букаева, «так называемой электронной пожизненной фамилии»?

[60]

Реорганизационная деятельность налоговиков — это следствие всех перемен в жизни нашей страны за последние 10-15 лет. И перемены эти не только внутригосударственные, они напрямую связаны с общемировым процессом переустройства. Мир за последние 20 лет представляет собой сплошной поток революций и войн. И самым главным событием конца ушедшего века было исчезновение с карты мира Советского Союза. Исчез мировой социалистический лагерь, не стало Варшавского договора, экономика бывших социалистических стран разрушена после многих экономических пертурбаций и потрясений. Экономически зависимой стала и наша страна. С исчезновением коммунизма воздвигнут новый всемирный идеологический проект. Имя ему — глобализм

. Россия активно втягивается во всемирный процесс глобализации. И начался этот процесс не сейчас, а с так называемой «перестройки» 1985 года.

Бывший Генеральный Секретарь ЦК КПСС и Президент СССР М.Горбачев откровенно говорил, что целью всей его жизни было «уничтожение коммунизма».

[61] Но для этого нужно было сперва уничтожить Советский Союз, социалистический лагерь. И не случайно уже в 1990 г. М.Горбачеву Международным фондом «Призыв к совести» была вручена иудейская награда — хрустальная «звезда Еавида», и он был назван «Человеком истории».

[62]

Главными вершителями идеологии глобализма являются крупнейшие финансовые магнаты мира. Открыто о своих целях они стали высказываться еще до Второй мировой войны. Так, в 1921 г. был создан «Совет по международным отношениям» (The Council of Foreign Relations), в который вошли самые влиятельные люди Запада. го создателем был крупнейший американский банкир Морган. Задачей Совета была «разработка американской стратегии в планетарном масштабе с целью полной унификации планеты и создания Мирового правительства».

[63] С 50-х гг. ключевой фигурой Совета постепенно стал Еэвид Рокфеллер. В 1962 г. Рокфеллер выступил в Гарвардском университете с программной публичной лекцией «Федерализм и свободный мировой порядок», в которой выдвинул «универсальный принцип» соединения всего мира в одно единое целое и ратовал за создание общемирового государства, руководимого единым федеральным правительством.

Затем были созданы две дочерние структуры: в 1954 г. «Бильдербергский клуб» (The Bilderbergers) и в 1973 г. «Трехсторонняя комиссия» или «Trilaterals». 3 марта 1975 г. Збигнев Бжезинский, бывший помощник американских президентов по Национальной безопасности, выступил также с программной статьей в журнале «Нью-Йорк мэгэзин», в которой изложил свой план установления «нового мирового порядка»: «Мы должны признать, что мир сегодня стремится к единству, которого мы так долго желали… Новый мир приобретает форму глобальной общности… Вначале это коснется особенно экономического мирового порядка…».

[64]

Существуют и другие структуры Мирового правительства. Это «Королевский институт международных дел» (Royal Institute for International Affairs), «Орден св. Иоанна Иерусалимского» (The Order of st.John of Jerusalem), «Римский клуб» (Club of Rome), «Германский фонд Маршалла» (The German Marshall Fund), «Венецианская черная аристократия» (The Venetian Black Nobility), «Клуб адского пламени» (Hellfire Clubs). Входят также в Мировое правительство старинные семьи европейской аристократии (European Black Nobility), американского «Восточного либерального истэблишмента» (The Amarican Eastern Liberal Establishment), франкмасонский «Орден черепа и костей» (Order of Skull and Bone), иллюминаты (The Illuminati), представители «Национального Совета Церквей США» (The National Council of Churches), Всемирного Совета Церквей (The World Counsil of Churchers), «Круг посвященных» (The Circle of Initiates), «Иезуитские теологи освобождения» (Jesuit Liberation Teologists), «Орден старейшин Сиона» (The Order of The Elders of Zion), британская масонская ложа «Кватор Коронати» (British Quator Coronati), итальянская масонская ложа П-2 (Italian P-2 Masonry) и ее члены, входящие в Ватиканскую иерархию,

[65] и многие другие.

Еще одна мондиалистическая структура — это Мировой Форум (МФ) — бывший Фонд Горбачева. Основан в 1992 г., создан по заданию Совета по международным отношениям Д.Гаррисоном и А.Воссбринком. Фонд Горбачева должен был служить прикрытием подрывной политики США на территории бывших республик СССР. Эта ассоциация переправляла со складов Пентагона «залежавшееся» продовольствие, медикаменты, списанную одежду, обмундирование, а вместе с ними, пользуясь бесконтрольностью досмотра на таможне, без виз и учета переправлялось в Россию большое количество новых агентов и специальной техники.

В 1993 году Фонд Горбачева выдвинул идею создания международной организации, которая взяла бы под контроль все религии мира , — так называемой Организации Объединенных Религий.

План установления глобального контроля над человечеством осуществлялся под прикрытием выдвинутого Фондом Горбачева «Проекта глобальной безопасности», построения мира без войн и конфликтов. Проект предусматривает резкое усиление власти наднациональных международных организаций, и прежде всего НАТО. Фактически в слегка закамуфлированном виде полный контроль над человечеством, согласно этому «Проекту», передавался в руки США и их союзников по Северо-Атлантическому блоку.

19 октября 1994 года этот «Проект» был одобрен Советом по международным отношениям, тогда же Фонд Горбачева был преобразован в Мировой Форум (МФ). И теперь перед этой международной структурой ставится задача поэтапного движения к созданию «глобального государства» и «интегрированного глобального управления», а также подготовка мирового общественного мнения к мысли о «прогрессивности» и «необходимости» этих шагов.

В первой конференции МФ, состоявшейся в сентябре 1995 года в Сан-Франциско (США), участвовали такие представители мировой закулисы, как Д.Буш, Д.Бейкер, З.Бжезинский, М.Горбачев, М.Тэтчер, Т.Тернер, К.Саган, Д.Денвер. Один из главных теоретиков глобализма З.Бжезинский заявил, что «глобализация мирового управления не акт доброго желания или доброй воли, но неизбежный процесс», который необходимо контролировать.

[66] Для контроля над этим процессом и создается Мировой Форум.

[67]

Была выдвинута также идея «консенсуса» между будущим Мировым правительством и национальными государствами, предлагающая последним отказаться от своего суверенитета в пользу международных законов, которые будут диктовать всем жителям земли «общие верования, ценности, стандарты, образ жизни», сформулированные группой мировых лидеров, или так называемым «Советом мудрецов». Предложено также создать Хартию Земли — Билль о правах планеты, по которому обязаны будут жить люди всей земли.

На конференции также отмечалось, что нынешнее состояние и функции ООН не отвечают намеченным требованиям. Поэтому приняли решение ограничить деятельность ООН, превратив ее в технический аппарат для претворения в жизнь решений Мирового правительства. Так, бывший премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер заявила, что решение самых важных мировых проблем следует возложить не на ООН, а на новую международную организацию.

[68]

Кроме М.С.Горбачева в нашей стране есть и другие теоретики глобализма. Так, в «Независимой газете» за 7 сентября 2000 г. была опубликована большая статья Генерального директора Информационно-аналитического агентства при Управлении делами Президента РФ Александра Игнатова. Он пишет: «Ключевым фактором, влияющим на современные глобализационные процессы, является деятельность Мирового правительства… Следует признать, что эта надгосударственная структура вполне эффективно исполняет роль штаба «нового мирового порядка»… В своей работе Мировое правительство ориентируется на интересы малочисленной элиты, объединенной этническим родством и инициацией (то есть посвящением) в ложах деструктивной направленности. У России есть три варианта дальнейшего развития…», из которых «третья возможность (вариант) заключается в том, чтобы Россия стала одним из лидеров «Нового мирового порядка», обеспечив своему народу и своей элите достойное место в дальнейшей истории человечества».

Г-н Игнатов считает, что процесс глобализации начался уже 500 лет назад. Проявляет он себя в различных аспектах: в культурно-идеологическом, куда включает и религию; в территориальном, в котором происходит укрупнение государственных и надгосударственных образований; в экономическом, — укрупнение рынков, капитала, трудовых ресурсов, товаров, услуг; в информационно-коммуникационном (компьютеризация, использование космоса); в этническом, — рост численности населения и его ассимиляция.

[69]

Итак, наличие и функционирование единого Мирового правительства уже самими глобалистами не скрывается, а наоборот, превозносится и постулируется как закономерный итог процесса интеграции всего мира, всех стран. Сейчас западные СМИ пестрят лозунгами «глобальное мышление», «геополитика», «глобальное информационное общество», «глобальное управление», на однодолларовой купюре США стоит под масонской пирамидой девиз «Novos ordo Seculorum» — «новый мировой порядок», и в центре банкноты надпись: «In God we trust» — «Мы верим в Бога». С 1995 г. издается журнал на английском языке «Глобальное управление». В одной из его статей Лоуренс Финкельштейн пишет: «Функции глобального управления в международном масштабе те же, что и у правительств отдельных государств у себя дома; поэтому оформление глобализации требует последовательных шагов по созданию мирового правительства».

[70]

Незадолго до кризиса 17 августа 1998 г. известный банкир Джордж Сорос опубликовал выступление в «Файнэншел Таймс», где предложил учредить для России международный «валютный совет», создание которого автоматически означало бы утрату Россией значительной части ее суверенитета. А сразу после кризиса он цинично заявил: «Россия списана со счетов».

[71]

На очередной конференции Мирового Форума, прошедшего в октябре 1996 года в Сан-Франциско, всесторонне рассматривался вопрос о создании Мирового правительства и глобального управления в рамках так называемой Стратегической инициативы МФ. В докладах раввина А.Герцберга, сенатора из США А.Крэнстона, бывшего главнокомандующего войсками стратегического назначения США Л.Батлера поднимались вопросы о необходимости конструирования «новой архитектуры глобальной безопасности», которая понималась ими как обеспечение условий паразитического существования избранной «элиты» мира за счет природных ресурсов всего человечества и подавления сопротивления стран третьего мира, несогласных принимать такой «новый мировой порядок».

Высказывая благие пожелания о разоружении, деятели Мирового Форума имеют в виду лишь одностороннее разоружение армий тех правительств, которые не согласны подчиниться диктату США и других западных стран. Было внесено предложение о запрещении продажи оружия и стратегических компонентов тем странам, в которых «нарушаются права человека» или у власти находятся «диктаторские режимы». Раввин Герцберг, бывший вице-председатель Всемирного еврейского конгресса, выступил с инициативой «Хартии человеческих обязанностей», которая, по сути дела, сводится к поклонению космополитическим ценностям Западного мира, отрицанию христианских основ жизни и патриотизма.

Говорилось также о некоем духовном кризисе человечества, но причины его докладчики конференции видели как раз не в разрушении Христианской цивилизации западной богоборческой массовой культурой, а в сопротивлении человечества попыткам навязать миру космополитические ценности и чуждый образ жизни. В докладах религиозных философов С.Кина, М.Палмера, одного из руководителей масонской ложи «Бнай-Брит», Д.Гамбурга западная система ценностей рассматривалась как точка отсчета для всего человечества, а всякое противление ей — как устаревший, реакционный взгляд на жизнь.

[72]

Директор Центра международных исследований г-н Уткин А.И., рассматривая саму идею «нового мирового порядка» в наступившем новом веке, с анализом многих зарубежных источников, пишет: «Глобализация, как считают специалисты, предполагает существование обязательств, которым должны подчиниться другие страны. Уже сам этот термин — мощный инструмент убеждения, риторический прием, которому — в отличие от разных явлений внутренней политики — не существует противодействия».

[73]

Еще на предыдущей конференции Мирового Форума 1995 года была одобрена программа регулирования численности населения мира, проводимая Всемирным банком ООН совместно с правительством США. Главная цель ее — обеспечить резкое снижение рождаемости в странах, не относящихся к Западной цивилизации. В связи с этим правительство Гайдара, к примеру, с полной серьезностью обсуждало проект сокращения населения России до нескольких десятков миллионов человек «для технического обеспечения территории» (такой проект нельзя иначе охарактеризовать, как сумасшествие).

Программа охватывает около 100 стран мира, предусматривая самые различные меры, вплоть до насильственной стерилизации мужчин и женщин. Одним из главных ответственных за проведение этой антигуманной программы является директор Всемирного Банка Е.Вульфенсон, один из руководителей Бильдербергского клуба.

[74]

Бывший премьер-министр Великобритании Мейджор так цинично определил нашу судьбу: «Задача России… — обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят-шестьдесят миллионов человек».

[75] Но, оказывается, Мейджору далеко до своей предшественницы Маргарет Тэтчер; еще в конце 80-х годов она на одном из своих официальных выступлений заявила: «На территории СССР экономически оправдано проживание 15 млн. человек «.

[76]

А на конференции Мирового Форума 1996 года С.Кин, например, предложил сократить население земного шара на 90% для того, чтобы некому было «наносить экологический ущерб». Предложение это было встречено бурными аплодисментами.

Естественно, что ни на этой, ни на прошлой конференции лидеры мировой закулисы не были озабочены проблемами слаборазвитых государств и не стремились поделиться с ними богатством, полученным Западом в результате эксплуатации «третьего мира», а изыскивали новые пути и источники неправедного стяжания, прежде всего имея в виду ресурсы бывших советских республик.

[77]

Как понимать вышеприведенные заявления «цивилизованного» Запада и его отношение к странам «третьего мира»? В своей работе «Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок» известный отечественный политолог г-н С.Г.Кара-Мурза хорошо анализирует причины «обеспокоенности» Мирового правительства численностью населения планеты. Так, начиная с 70-х годов ушедшего столетия ряд западных ученых — социологи, демографы, философы, экономисты, политологи — произвели исследования по заказу Римского клуба (Club of Rome), в которых делались следующие выводы:

1) При сохранении нынешних тенденций к росту в условиях конечной по своим масштабам планеты уже следующие поколения человечества достигнут пределов демографической и экологической экспансии, что приведет человечество к неконтролируемому кризису и краху (группа Д.Медоуза Массачусетского технологического института. «Пределы роста», 1972 год).

2) Современное человечество разделено на две пропасти, характеризующие уже создавшийся кризис: пропасть между человеком и природой (экологический) и между богатыми и бедными (социальный). Отсюда тезис: причина международных кризисов — нехватка жизненно важных ресурсов («Человечество на перепутье». Месарович, Кливленд, США, 1974 год).

В докладе Месаровича нагнетается страх перед «неуправляемостью мира» и ставится вопрос о разработке глобального «генерального плана» выхода из создающегося кризиса, реализовать который может лишь Мировое правительство. В последующие годы в ряде заявлений ученых и профессоров создается демографический психоз: «Рост населения — главная причина бедности, и нынешний его темп есть планетарный экопатологический процесс» (У.Херрн, США, 1990 г.); «С нынешним населением земли, превышающим 5 млрд. человек, мы, вероятно, уже давно исчерпали возможность устойчивого развития» (Д.Пиментел, США, 1987 г.).

В дальнейшем в докладах отрицается суверенитет народов над их ресурсами и утверждается, что «собственностью человечества является вся планета в целом, а не ресурсы, находящиеся в отдельных странах» (Хейфиц, США, 1991 г.), этот же автор пытается показать, что рост населения в «третьем мире» является фатальным и решение этой ситуации требует «неординарных» мер.

В ряде докладов философски «обосновывается» отказ от демократии и установление диктатуры. Так, Аурелио Печчеи, вице-президент фирмы «Olivetti», основатель Римского клуба, в 1977 году заявил, что «новый экономический порядок» будет представлять лишь временную промежуточную стадию будущего устроения мира, ибо «в основе его лежит система из множества в значительной степени суверенных государств». Э.Ласло прямо говорит о «глобальной гомеостатической системе», управляемой «благотворительной диктатурой технократической элиты». По расчетам влиятельного американского ученого Д.Пиментела (1987), «относительно высокие стандарты жизни могут быть обеспечены для всех живущих на земле лишь если ее население составляет примерно один миллиард». Из всех этих докладов следуют два важных заключения.

1. Процесс глобализации должен завершиться ДИКТАТУРОЙ некоей «элиты».

2. Лишение народов стран «третьего мира» права на воспроизводство, т. е. на деторождение.

Эти выводы А.Печчеи сформулировал так: «Право давать жизнь нельзя безоговорочно отождествлять с правом деторождения, оно должно регулироваться исходя из общечеловеческих интересов». Таким образом, создается миф о перенаселении планеты. А бывший советник президента Франции Франсуа Миттерана Жак Аттали в своей книге «Тысячелетие. Победители и побежденные в грядущем мировом порядке. Линия горизонта» (1990 г.), переведенной в России в 1993 г. под названием «На пороге нового тысячелетия», уже отчетливо формулирует этот миф и указывает, что планета перенаселена за счет стран «третьего мира». Он же в этой книге выдвигает тезис о так называемом «золотом миллиарде» совершенно откровенно: «В грядущем новом мировом порядке будут и побежденные и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в загоне, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы 20-го столетия поблекнут по сравнению с такой картиной».

Г-н С.Г.Кара-Мурза подчеркивает, что все эти доклады абсолютно ненаучны и исходят из принципов американской геополитики. Изложены они в духе жесткого позитивизма и технократизма, т. е. проблемы общества рассматриваются в полном отрыве от моральных норм, и представляют человеческое общество не как живой организм, а как некую модель, систему. Анализируя эти доклады, биолог и социолог из Германии Э.Гэртнер замечает, что в них «народы как действующая сила представляют собой для Римского клуба, для Киссенджера и для «Трехсторонней комиссии» только источник опасности, угрожающий их мировой системе». А орган предпринимателей ФРГ ввиду явного антидемократического и антирыночного характера второго доклада комментировал его так: «За отсутствием благоразумия мировой план требует диктатуры, чтобы функционировать. И поэтому хотя второй доклад Римского клуба интересен, но для политики он не приносит пользы, поскольку в качестве решения может предложить лишь войну».

О необоснованности докладов Римского клуба свидетельствуют и другие разработки. Так, например, одним из исследований осуществленного по заказу самого же Римского клуба был проект Ханса Линнеманна, посвященный проблеме продовольствия. Была использована математическая модель жизнедеятельности 10-ти геоэкономических регионов мира до 2010 года. Подсчет для идеальных условий показал, что Земля, причем даже при достигнутом уровне производства, в состоянии прокормить гораздо больше людей, чем предрекали самые смелые прогнозы, но при условии, что продовольствие будет распределяться между людьми по справедливости и в соответствии с их потребностями. Однако реальное моделирование на компьютере показало, что масштабы голода в мире будут увеличиваться и к 2010 году возрастут в 3 раза. По сути, этот доклад Х.Линнеманна констатировал, что проблема голода не в нехватке природных ресурсов, а в господствующем социальном порядке.

В 1974 было начато исследование по проекту ООН «Перестройка международного порядка» (Reshaping the International Order). Исследование возглавил лауреат Нобелевской премии по экономике Ян Тинберген. В исследованиях, опубликованных в 1976 году, было предложено в течение 40 лет сократить разрыв в доходах между бедными и богатыми с 13:1 до 3:1 (3:1 — это предельно допустимое соотношение между богатыми и бедными районами Европейского экономического сообщества), который в 1989 году для 20% самых богатых и 20% самых бедных составлял 15149 $ CША на одного человека, тогда как в1960 г. — 1864 $ США (к сожалению, г-н С.Г.Кара-Мурза не указал точную характеристику, но, вероятно, речь идет о месячных доходах).

В докладе Международной комиссии ООН по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее», подготовленном в 1987 г. и явившемся основой концепции устойчивого развития 1992 г., сделан вывод, противоположный концепции группы Д.Медоуза «Пределы роста». В докладе, в частности, говорится: «Мы способны согласовать деятельность человека с законами природы и добиться всеобщего процветания».

Таким образом, исследования, проведенные под эгидой ООН, показывают несостоятельность и ненаучность докладов Римского клуба и свидетельствуют о реальной возможности преодоления назревающего кризиса человечества путем устранения несправедливостей в социальной жизни. Поэтому цель докладов Римского клуба совершенно иная — обосновать с различных точек зрения идеологию глобализма, установление диктатуры «элиты», обосновать принудительное сокращение (истребление) «лишнего» народонаселения стран «третьего мира» на основе концепции «золотого миллиарда», обосновать необходимость управления человечеством из одного центра — Мирового правительства.

На Западе эти доклады широко рекламировались, раскупались многомиллионными тиражами («Пределы роста» — продано 4 млн. экз.), издан научно-популярный сборник «Мегатенденции» с тематикой данных проблем в стиле «Нью-Эйдж»; и в результате у западных обывателей, по словам нового президента Римского клуба, сформировалось представление, что они «все более превращаются в некое гетто, которое окружают возмущенные, готовые к бунту орды голодных, неграмотных и безработных». В культуру и менталитет западного человека целенаправленно стала внедряться двойная мораль: человечество демонстративно разделяется на две категории людей — избранных и подчиненных.

Поэтому с 80-х годов в идейных взглядах Запада начала прослеживаться волна евроцентризма — в глубине своей идеологии расистской, согласно которой есть лишь одна цивилизация — западная, — а все другие просто от нее отстали, пребывают в состоянии «дикости». И это уже реалии сознания. Запад искренне возмущается «репрессиями» Багдада против курдов своей страны и приветствует бесчеловечную бомбардировку Ирака войсками НАТО; аналогичная ситуация и с Югославией.

[78]

Г-н А.И.Уткин подчеркивает, так же как и г-н С.Г. Кара-Мурза, что в глобализации заинтересованы прежде всего государства-лидеры мировой экономической политики, входящие в Организацию экономического сотрудничества и развития — ОЭСР (Organisatiom for Economic Cooperation and Development — OECD). В эту организацию входят около 30 государств, их население, по уже установившемуся на Западе мнению, и составляет «золотой миллиард». В этих странах живет чуть больше десятой доли человечества, но они владеют «двумя третями мировой экономики, международной банковской системой, доминируют на рынке капиталов и в наиболее технически изощренном производстве. Они обладают возможностью вмешательства в практически любой точке земного шара, контролируют международные коммуникации, производят наиболее сложные технологические разработки, определяют процесс технического образования.

[79]

Из всего этого очевидно, что Мировое правительство, своими антигуманными действиями искусственно создавая кризис человечества, навязывает миру не менее антигуманное его решение: подчинение не только всех ресурсов земли, но и самого человечества «золотому миллиарду», а их, в свою очередь, избранной «элите». Необходимость глобализации обосновывается создавшимся кризисом человечества, причина которого — в нехватке ресурсов, а ресурсов не хватает из-за излишней численности населения, поэтому его необходимо сократить.

В дальнейшем будет видно, в действительности ли это подлинные причины глобализации и к чему приведет решение — установив сперва глобальный протекторат, отдать затем мир в подчинение избранной «элите» и в руководство или диктатуру Мировому правительству.

4. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ МИРОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.
Каковы же истинные цели этого Мирового правительства? Ежон Колеман в указанной выше книге пишет, что они присваивают себе «божественное право» осуществить следующее:

1. Установление диного Мирового правительства — «нового мирового порядка» с объединенной церковью (ложей) и денежной системой под их управлением.

2. Полное разрушение национального сознания и национального достоинства.

3. Разрушение религий, и в особенности христианства, за единственным исключением — ими созданной религии (ложи).

4. Контроль за каждым человеком без исключения путем использования средств управления сознанием при посредстве «технотроники».

5. Легализация наркотиков и порнографии.

6. Сокращение населения больших городов по сценарию, отработанному режимом Пол-Пота в Камбодже. Искусственное сокращение численности населения планеты путем межрегиональных войн на 3 млрд. человек.

7. Лишить все народы права на самоопределение, искусственно создавая с этой целью различные кризисные ситуации с последующим их «управлением».

8. Распространение идей «религиозного освобождения», например, «Миссия Марии Кнолл» (Mary Knoll Mission), а также поддержка и распространение мусульманского фундаментализма, ваххабизма, «братьев мусульман», сикхизма, различных «харизматических» движений, католической «теологии освобождения», христианского фундаментализма (Дарби) и др. по всему миру с целью подрыва существующих религий, особенно христианства.

9. Создание новых культов и направлений в искусстве, культуре, музыке, поддержка уже действующих, как, например, группы Мика Джаггера «Роллинг Стоунс», пользующейся особой популярностью и среди молодежи, и среди европейской «черной аристократии».

10. Создание всеобщего кризиса в мировой экономике и порождение всеобщего политического хаоса.

11. Оказание самой полной поддержки наднациональным организациям: ООН, МВФ, Банк международных расчетов (БМР), Мировой Суд, представители которых также входят в Мировое правительство.

12. Организация всемирного террористического аппарата.

[80]

Вот такие самые настоящие диавольские цели у тех, кто стремится править миром.

О том, что значит «новый мировой порядок» для России, открыто показал бывший президент Америки Билл Клинтон, выступая 24 октября 1995 г. в Объединенном комитете начальников штабов вооруженных сил США: «Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачева и его окружения, в том числе и тех, кто откровенно занимал проамериканскую позицию, мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием — мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство… За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на 15 миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней. Под несуществующие проекты нам переданы за ничтожно малые суммы свыше 20 тыс. тонн меди, почти 50 тыс. тонн алюминия, 2 тыс. тонн цезия, бериллия, стронция и т.д.» Далее он поделился с ними также двумя важнейшими задачами: «Не допустить к власти коммунистов и обеспечить занятие льциным президентства на второй срок. сли нами будут решены эти две задачи, то в ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем. Расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии; окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии; установление в республиках, оторвавшихся от России, режимов, нужных нам».

[81]

План расчленения России уже давно вынашивался американцами. В законе 86-90 от 1959 года говорится, что «США должны стремиться к расчленению советского монстра на 22 государства».

[82] И на заседании Бильдербергского клуба 14-17 мая 1998 г. в Великобритании также основное внимание было уделено вопросам расчленения нашей страны. В этих целях было предложено разделить страну на несколько зон контроля. По рассмотренной схеме Центр и Сибирь должны отойти к США, Северо-Запад — к Германии, Юг и Поволжье — к Турции, Еальний Восток — к Японии.

Основной стратегической линией США по отношению к России являются поддержание ее в состоянии постоянной дестабилизации, провоцирование процессов разрушения и распада, всяческое содействие деструктивным элементам в экономике, политике и национальных отношениях.

[83] сли сейчас проводимая главным энергетиком страны А.Чубайсом программа реструктуризации диной энергосистемы России «удастся», то очевидно, что через несколько лет страна сама распадется на самостоятельные политически независимые регионы, т. к. энергетика сейчас определяет все.

Сейчас это разделение практически осуществилось. Пятнадцати бывших республик уже не стало, и остается тогда 7 (22 — 15 = 7) регионов, на которые разбита страна, и причем, по замечанию некоторых, деление на регионы произошло не по экономическим признакам, а по военным округам. Санкт-Петербургский писатель, обозреватель «Православного радио Санкт-Петербурга» Валерий Филимонов приводит свидетельство святителя митр. Филарета (Дроздова), писавшего: «Вспомните, что в отчете следственной комиссии по происшествию 14 декабря 1825 года было упомянуто, что тогда хотели разделить Россию на семь республик. Сие ведет к заключению, что прилежная подземная работа выходит наружу…»

[84]

Вот, оказывается, как долго осуществляется эта «работа», и теперь вслед за Югославией, не захотевшей войти в процесс глобализации, очередь России. Американцы уже ищут идеологическое обоснование для вторжения в Россию. Так, 7 февраля 2001 г. директор ЦРУ Джордж Тенет в своем докладе Американскому конгрессу заявил: «Почти не подлежит сомнению, что Путин хочет восстановить некоторые элементы советской эры — статус великой державы, сильную централизованную власть и стабильное предсказуемое общество… Путин пытается воспрепятствовать влиянию США в бывших советских республиках и восстановить Россию в качестве главной державы региона». Таким образом, считает директор ЦРУ, Россия представляет собой серьезную угрозу для национальной безопасности Америки.

[85]

Произошедшие 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне беспрецедентные террористические акты в этих амбициях мирового жандарма только еще больше подливают, как говорится, масла в огонь. Теперь уже американцы с помощью прямого вооруженного вмешательства в Афганистан реально осуществляют планы по укреплению своих позиций на Кавказе, Средней Азии и во всем Прикаспийском регионе. Для чего это им нужно? Ради Бен Ладена, талибов и вообще арабов, которых сразу избрали «козлами отпущения» за совершенные терракты и призвали весь мир осудить их за это? Нет. Это нужно самим американцам, а точнее, именно тем силам, которые и навязывают глобализм всеми правдами и неправдами, это нужно заправилам большой политики, толстосумам, магнатам, миллиардерам, самым настоящим сионистам, которые до тех пор не успокоятся, пока не будут иметь в руках весь мир, все сырье. Разве им жаль вообще чей-либо народ? Помните цинизм? «Что есть этот мир — миф, блеф, жалкий пух за левым плечом еврея… Мир есть продукт коллективного воображения еврейского народа…» Поэтому и ответ очевиден: им нужна каспийская нефть, запасы которой в этом регионе огромны, а заодно и возможность по-настоящему хозяйничать во всем мире. Сионисты ведь хитрые: они никогда не будут воевать своими руками, они умело столкнут Ислам с Православием, очистят Палестину от арабов, сделают Израиль только для народа израильского в религиозном смысле этого слова, Иерусалим — столицей мира, в третий раз построят Соломонов храм, «благо», что символическая закладка краеугольного камня храма была в уходящем году уже произведена. И произведена то была тоже в символический день — 29 июля. В этот день, по преданию, в 586 году до Р.Х. царем Навуходоносором был разрушен первый Иерусалимский храм и в этот же день в 70 году войсками Тита он был разрушен во второй раз.

[86]

Все это имеет антихристианскую направленность, политика становится ярко выражено религиозной, да и сами цели и средства глобализации не могут осуществляться вне норм этики, а этика, как известно, основывается по крайней мере на естественном законе, вложенном в совесть человека при его сотворении. Поэтому сами принципы глобализации: насильственное сокращение численности планеты, деление людей на «элиту» и «второсортных», алчность и обогащение одних, нищета и вымирание других и другие принципы — есть прямое нарушение Божественного естественного закона и вражда на Бога.

Характерно, что обе прошедшие конференции Мирового Форума 1995 и 1996 гг. имели также антихристианскую направленность. В докладах было демонстративным отрицательное отношение к этике христианства и к Новому Завету. Зато во многих выступлениях преобладали взгляды представителей движения Нью-Эйдж (Новый Век), утверждался принцип «строителей вавилонской башни» и декларировались «истины» религии будущего, в которых не будет места Заповедям Спасителя, Церкви Христовой, а только удобные представления о Боге космополита-бизнесмена, охваченного страстью стяжания богатства ценой страданий и даже смерти большей части человечества.

«Элита» последователей религии «Нового века», к которой принадлежит и сам президент МФ Д.Гаррисон, была на конференции МФ 1996 г. представлена такими громкими на Западе именами, как музыкант «Нового века» Д.Денвер, актеры Ш.Маклейн и Д.Вивер, писатель (в основном книги сатанинско-мистической направленности о переселении душ) Д.Чорпа, основатель Института Есалем М.Мерфи, футуролог Д.Нейсбитт, директор Института мира Р.Мюллер, глава секты дианетики Б.Хаббард. Во всех главных вопросах «нововековцы» задавали тон. Ведущими докладчиками на конференции были В.Гарман (Президент Института духовных наук, гуру психоделической наркомании 60-х годов), Д.Шигэн, М.Мерфи.

[87]

Глобализм в разных его личинах — «глобальное мировое сообщество», «национальный континиум», «новый мировой порядок» — возвещает конец 2000-летнего христианства. З.Бжезинский видит опасность в традиционном Православии.

[88] Советник Госдепартамента США С.Хантингтон пишет, что Россия с ее цивилизацией непригодна для «нового мирового порядка», и ее нужно изменить.

[89] Одно из постоянно повторяемых заклинаний идеологов глобализма — «постхристианский мир», то есть христианство ими представляется уже отжившим свой век, ушедшим в историческое прошлое, и с наступившим новым тысячелетием, по их утверждению, наступает «Новый век», «Новая эра», «Эра Водолея» (Aquarian Age), «Новый мир».

Архимандрит Эммануил (Калива), известный греческий богослов и проповедник, ведущий радиоканала Элладской Церкви, автор нескольких книг, в своей работе «Нет нумерации и контрольному рабству. Нет поголовному присваиванию новых электронных паспортов» пишет: «Новая эпоха» приготовила экуменическое строительство для воцарения гипердиктатора антихриста. Три основные цели: всемирная экономика, всемирное управление, всемирная религия. В этой одной вселенской экономической, правительственной и религиозной силе проявится деятельность антихриста. Из-за утраты отдельными демократическими правительствами самостоятельности управления, утраты людьми своей индивидуальности и (вследствие) кризиса христианства, произойдет установление некоторого Всемирного правительства. Это все составляет цели New Age».

[90]

В движении «Нью-Эйдж» тесно переплелись и монизм, и пантеизм, и гностицизм, но всех их объединяет одно — ненависть к христианству. Цель движения — преобразовать личность, а затем преобразовать и мир.

[91] Идет в ход все: массовая поп-культура, наркотики, разврат, безнравственность, извращения. Песня «Заря Эры Водолея» (The Dawning of the Age of the Aquаrius) заняла верхние строки хит-парадов всего мира. В музыке вообще возник новый стиль «Нью-Эйдж». Учреждена ежегодная премия «Грэмми» за лучший альбом в этом стиле. И в нашей стране есть музыканты этого стиля: Борис Гребенщиков и Сергей Рыжов.

Многие американские конгрессмены и ведущие члены «Римского клуба», такие как Майкл Уолш (Michel Walsh), Торнтон Брэдшоу (Thornton Bradshow), Еэвид Стернлайт (David Sternlight) посещали проводимые ежедневно видным экономистом Энн Читэм (Ann Cheatham) «лекции» «Новой Эры» (New Age). На лекциях давались самые различные астрологические прогнозы на основе «оккультных восприятий» лектора.

[92] Журналы «Нью Риэлитиз», «Йога джорнэл», «Нью Эйдж джорнэл» в США и Европе распространяются многомиллионными тиражами.

В настоящий момент, согласно социологическим опросам, представители движения «Нью-Эйдж»» — это самые богатые, хорошо образованные и преуспевающие люди. Инструкторы «Нью-Эйдж», например, работают в таких компаниях, как «Проктер энд Гэмбл», ИБМ, «Дженерал Моторс», «Форд мотор Компани». Программа курса «Творчество в бизнесе», который ведет Майкл Рей в Школе бизнеса при Стэнфордском университете, включает медитацию, церковные песнопения, работу воображения, изучение йоги, дзэн-буддизма и… игральных карт. Открываются университеты, фонды «Нью-Эйдж», появилось множество холистических центров (от греч. «holos» — целостный, единый).

[93]

Таким образом, «Нью-Эйдж» — это не религия, а религиозно-социальное движение в обществе, ставящее своей целью изменение сознания человека. Как относиться ко всем этим «вещам», Св. Евангелие нам давно определило: «еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом» (Лк. 16, 15).

Обратимся еще к одному авторитетному источнику. Так, господин Алексиос Панагопулос в своей книге «Эсхатологика. Истина пророчеств» пишет, что сейчас в Америке около 22 млн. сторонников «Нью-Эйдж».

[94] Только в Америке и Канаде около 20 тыс. организаций «Нью-Эйдж». Эти организации имеют разные формы: научные, политические, религиозные, философские и т. д. — и представляют также различные международные движения.

1. Из религиозных: «Дети Бога», «Союз христианских школ», «Церковный университет». Проповедуют индуизм, буддизм, свободную любовь, методы контроля над сознанием.

2. Организации, устанавливающие контроль за разумом и метафизическим сознанием.

3. Экологические организации: например, «Гринпис» (”Greenpeace”),

[95] «Международная амнистия».

4. Организации политической направленности: Политическая партия «новой эпохи» в Калифорнии, «Новая организация американской революции», «Друзья земли», «Всемирные граждане», Всемирный Парламент, Всемирные Федерации.

5. Религиозные организации, например «Теософское движение» и «Эзотерическая философия».

[96]

Господин Алексиос Панагопулос приводит также перечень нескольких откровенно сатанинских организаций, специализирующихся на изменении сознания и религиозного мышления:

1. «Люсис Траст» (“LUSIS TRUST”). Под ее эгидой были переведены и переводятся в сотрудничестве с многочисленными учеными в области социальных наук книги сатанистки Алисы Бейли (Alice Bailey) на разные языки мира. Деньги в эту организацию поступают от продажи издательских прав на книжную продукцию и из кассы «трастового» союза. Организация имеет свой учебный центр, который проводит семинарский цикл дисциплин, ориентированных на изучение теософии, философии, а также христианской догматики и экклезиологии. Обучение для мужчин и женщин любого вероисповедания и политических убеждений. (Lucis Trust, 866 United Nations Plaza, New York, New York 10017).

2. «Пасифик Институт» (“Pacific Institute”). Эта организация тщательно скрывает какую-либо взаимосвязь с «Нью-Эйдж», но успешно справляется с внедрением ее доктрины. Преподаваемый в этом институте цикл дисциплин включает вопросы творческой и обусловленной деятельности мозга. Они обучают технике создания мысленного образа, самогипноза и методам оккультизма.

3. «Сутфен» Дик (“SUTPHEN” DICK). Эта организация названа по имени ее президента. Преподает теорию перевоплощения, борется с Православием как со своим смертельным врагом. Принимает участие в программе по созданию «Всемирного перевоплощения». (The Sutphen Corporation, 22333 Pacific Coast Highway, Suites 10, through 14, Malibu, California 90265).

4. «Инициатива планеты за новый мир, который мы выбираем. Граждане мира — граждане планеты». (“Planetary Iniative for the World We Choose, c/o Planetary Citizens”). Эта международная структура имеет сеть более чем из 300 организаций. Учение о Матрейе для нее является фундаментальным. Девиз: «Я обращаю в веру всех самых худших моих» (» ц «). Все поступающие проходят обряд посвящения. Организация имеет свой действующий орган: «Всемирный Совет посвященных» (» n»). В этом Совете принимают участие представители всех общественных слоев и властей планеты. В ее управление входят также представители многих глав Церквей. (777 United Nations Plaza, New York 10017).

5. Совет «Единства в расхождении» (“Unity-in-Diversity Council”). Эта структура финансируется Бенджамином Кремом (Benjamin Creme), другом и соратником Роберта Мюллера (Robert Muller) по организации «Матрейя Христос». Сотрудничает с центром » и имеет филиал » «. Состоит примерно из 200 организаций и еще 600 вновь сформированных. Ее теория основывается на разработке новой человеческой расы () — человек мыслящий (homo noeticus), как антитеза человеку разумному (homo sapiens). (World Trade Center, 350 S. Figueroa Street, Suite 370, Los Angeles, California 90071).

6. «Граждане мира» (“Planetary Citizens”). Эта организация придерживается доктрины «Нью-Эйдж» и учит о пришествии не Христа, а кого-то другого (777 United Nations Plaza, New York 10017).

7. «Народы за американский образ жизни» (“People for the American Way”). В основу этой организации легло учение Нормана Лира (Norman Lear) из Лос-Анджелеса и придерживается традиционности американского образа жизни (1015 18th Street, NW/310, Washington, D.C. 20036).

8. «Новая группа служителей мира» (New Group of World Servers”). Основная задача этой организации — в проведении идей «Нью-Эйдж» и сотрудничество с большинством ее последователей (c/o Lucis Trust, 866 United Nations Plaza, Suite 566-7, New York, New York 10017).

[97]

Г-н Алексиос Панагопулос, подробно анализируя движение «Нью-Эйдж», определяет его задачи как «разработку теории установления «нового мирового порядка» и некой новой мировой религии, прихода Христа «новой эпохи» (т. е. антихриста — прим. авторов )».

[98]

Но если мы посмотрим на теорию «нового мирового порядка» даже не с позиции христианства, а с точки зрения здравого смысла, то выше приведенных аргументов и фактов достаточно для того, чтобы назвать эту идеологию фашизмом .

Например, профессор экономики Оттавского университета в Канаде Михаил Чоссудовский подчеркивает, что нет никакой принципиальной разницы между Международным Валютным Фондом (МВФ) и НАТО. Как МВФ, так и НАТО являются институтами американской гегемонии в «новом мировом порядке» и служат в качестве инструмента американского экспансионизма и экономического неоколониализма, проводя для достижения этих целей планомерные военные действия. МВФ средствами экономики, НАТО — военной силой. МВФ и НАТО — якоря «нового мирового порядка». Профессор Чоссудовский подчеркивает, что «когда представители Международного Валютного Фонда приезжают в какую-нибудь страну и требуют уничтожения социальных и экономических институтов страны в качестве условия для получения займа — эта стратегия аналогична физическому уничтожению инфраструктуры страны бомбами НАТО. МВФ приказывает закрыть больницы, школы и заводы. Эта стратегия МВФ намного эффективнее и дешевле, чем физическое уничтожение тех же госпиталей, школ и заводов бомбардировками сил НАТО. Результаты войны средствами экономики, проводимой МВФ, и традиционной войны силами НАТО тождественны — разрушение страны…

…Существует хорошо слаженная координация действий МВФ и НАТО. Пример этому Косово. МВФ и Международный Банк составили послевоенный экономический план, включающий реформы к созданию свободного рынка еще до начала бомбардировок Югославии. Если страна не соглашается на интервенцию МВФ, тогда НАТО и различные разведывательные организации, и в первую очередь ЦРУ, приступают к действию и подрывной деятельностью и военной силой создают условия для реализации программ экономического завоевания, составленных МВФ».

Глобализация является современной формой фашизма и тоталитарного диктата фининтерна с центром в Соединенных Штатах. Глобализацию уже в прошлом анализировал выдающийся немецкий юрист Карл Шмитт, который рассматривал ее в качестве сущности американского империализма и экспансионизма и видел проявления этой сущности в экономическом плане — в политике «открытых дверей»; в политическом и геополитическом плане — в расширении периметра американской доктрины Монро; в теологическо-идеологическом плане — в обновленной доктрине «Предназначенной судьбы» Соединенных Штатов покорить весь мир. Карл Шмитт пользовался термином «универсализм» (или Вильсонский универсализм), который означал для него идеологическую идентификацию США своих национальных интересов с интересами всего человечества. Эта идентификация, самым ярким проповедником которой был президент Вудро Вильсон, для Карла Шмитта не что иное, как попытка идеологической мистификации американского империализма.

[99]

Характерной чертой идеологии «нового мирового порядка» является стремление к превосходству, к гегемонии во всем мире. Итальянский профессор международного права Антонио Кассесе подчеркивает, что структура мировой американской гегемонии — это структура постоянного насилия в мире. В своем анализе А.Кассесе ссылается на работу известного норвежского социолога Йогана Галтунга «Вооружение и холодная война», в которой Й.Галтунг различает четыре основных типа насилия в современном мире: 1) классическое насилие, которое включает войну и различного рода подрывные операции, при помощи которых США очень часто свергали и свергают неугодные им правительства; 2) пауперизация, заключающаяся в бедности и лишении населения удовлетворения основных материальных потребностей; 3) преследования, и в особенности политические преследования; и наконец, 4) отчуждение, лишение основных нематериальных потребностей, включая разумно-смысловое отношение к обществу в целом, к культуре, к потере национальной характеристики и своеобразия.

Исходя из этой типологии Й.Галтунг делает различие между прямым насилием войной и структурным насилием, включающим остальные три типа насилия, приходя к выводу, что нет принципиального различия между прямым и структурным насилием. И одно и другое, направленное в отношении других стран государством гегемоном, является, по существу, военными действиями по отношению к народам этих стран. Прямое насилие — быстрое убийство войной; структурное насилие — медленное убийство бедностью, репрессиями и разрушением экономических структур и экологической среды. Йоган Галтунг сравнивает экономический империализм, и в особенности стратегию «открытых дверей» США, со структурными военными действиями.

[100]

Господин С.Г.Кара-Мурза в вышеприведенной статье «Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок», анализируя причины возникновения идеологии глобализма, характеризует ее как ГЛОБАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ .

«Новизна в том, — пишет он, — что это не привычный нацизм-фашизм одного государства-нации. Это — сплочение «золотого миллиарда» как новой глобальной расы господ, предупреждающих угрозу «революции бедных».

Более подробно и обстоятельно характеризует глобализм Александр Сергеевич Панарин, профессор, доктор философских наук, зав. кафедрой Теоретической политологии философского факультета МГУ. Определяя различные типы глобализма — глобализм Просвещения, эзотерический глобализм правящих элит, — А.С.Панарин характеризует современные глобальные процессы как « глобализм, основанный на традиционной процедуре превращения одной державы, со всей ее национальной и местнической ограниченностью, в монопольного носителя мировой власти — однополярной глобальной системы ».

[101]

А в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» — при отсутствии четкости определения глобализма, двойственности и противоречивости его характеристики (с одной стороны констатируется императивная власть денег и финансовой олигархии, а с другой — признаются неизбежность, естественность и даже «положительные плоды» глобализма) — точно подмечается, что «данный процесс сопровождается попыткой установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере. В итоге наблюдается стремление представить в качестве единственно возможной универсальную бездуховную культуру, основанную на понимании свободы падшего человека, не ограничивающего себя ни в чем, как абсолютной ценности и мерила истины. Такое развитие глобализации многими в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни».

[102]

Итак, за ширмой глобализации теперь уже не одной какой-либо стране, а всему миру навязываются расизм, фашизм, геноцид.

За последнее время политика геноцида стала открыто себя проявлять и по отношению к России. Свидетельство этому — военные события в Чечне, когда сама война является средством уничтожения народа.

АРМИЯ. ОБОРОНОСПОСОБНОСТЬ .

Реальным и главным практическим препятствием проведения политики геноцида и глобализации является обороноспособность страны и ее Вооруженные силы. Поэтому ясно, как старается Запад принудить Россию экономическими и политическими средствами к одностороннему разоружению, ибо пока Армия наша сильна, до тех пор глобализация всего мира не может быть осуществима. И теперь совершенно очевидно, что не только Царская самодержавная власть, бывшая в России, но сама Русская государственность является «удерживающим» фактором от торжества зла во всем мире. Ибо с государственностью в России неразрывно соединена и ее независимость, и она дает России право «быть» в этом мире со своим историческим, культурным и религиозным лицом. Чтобы уничтожить независимость страны, Запад руками наших соотечественников-предателей Родины, занимающих в правительстве высокие должности, уже осуществляет практические шаги по одностороннему разоружению.

Ректор Балтийского Государственного Технического Университета (Военмеха) г-н Юрий Савельев в интервью газете «Советская Россия» изложил подробный анализ современной ситуации в области паритета ракетных ядерных сил. Он сообщает: «Пока у нас еще стоят на боевом дежурстве ракеты СС-18 «Сатана», мы сегодня — подчеркиваю: сегодня! — несмотря на весь развал армии, все еще превосходим (!) США по ядерной мощи. Договор СНВ-2 к 2003 году ликвидирует эти ракеты все до одной. И с этого момента впервые над Америкой не нависает неотвратимый ответный удар. А это чрезвычайно опасная ситуация. И я считаю, что подписание и ратификация СНВ-2 — это преступление перед Россией. Договором СНВ-2 предусматривается ликвидация всех ракет СС-18, а их шахты на 5 метров заливаются бетоном для того, что если мы даже и опомнимся, то размещать ракеты будет негде.

В 2003 году, когда мы необратимо подорвем свою ядерную мощь, американцы могут со спокойной душой выйти из договоров по ПРО и СНВ-2 — чихать они хотели на все договоры, когда речь идет об их национальных интересах. Они быстро со складов подвезут на свои подлодки и мобильные ракеты снятые по договору ядерные заряды. На ракетах «Минитмен» вместо одной боеголовки восстанавливают три разделяющиеся части, на морских «Трайдентах» — восемь, и буквально за считанные недели восстанавливают свою ядерную мощь до нынешнего уровня — 5 тысяч ядерных зарядов — будто этого договора СНВ-2 и не было.

Россия же в 2003 году уже не будет иметь возможности вернуться к нынешнему состоянию своих ядерных сил: тяжелые ракеты уничтожены, шахты залиты цементом, денег на постройку новых ядерных носителей просто нет. Российская подлодка класса «Тайфун» стоит около 1 млрд. долларов, а весь наш военный бюджет 4-5 млрд. До 2003 года в лучшем случае в боеспособном состоянии доживет одна, может быть, две подлодки типа «Тайфун» (одна из них уже уничтожена осенью 2000 г. американской диверсией в Баренцевом море — прим. авторов). Также американцы буквально за считанные дни устанавливают на тяжелых бомбардировщиках дополнительные ядерные заряды. И их ядерная мощь при этом возрастает сразу до 7 тысяч ядерных зарядов. А у нас нет денег и на новые бомбардировщики — ведь сотни млн. долларов стоит каждый. Мы в 2003 году останемся все с теми же 3 тысячами зарядов, которые нам отведены по договору СНВ-2. Таким образом, по количеству боезарядов в 2003 году американцы имеют возможность превзойти нас более чем в 2 раза, по мощности — в 4-6 раз, а с учетом возможности прорыва системы ПРО — в 12 раз!

Однако, меня не покидает ощущение, что кто-то очень тщательно отслеживает любую возможность для России выпрямиться во весь рост. Будто злой рок в последнее время преследует генеральных конструкторов наших ракет. В прошлом году в Свердловске был убит генеральный конструктор, который занимался антиракетами. Главный конструктор ракеты СС-18 «Сатана» и железнодорожных комплексов Владимир Федорович Уткин, выпускник Военмеха, в расцвете сил внезапно и при загадочных обстоятельствах умирает, находясь на отдыхе в Барвихе, всего за два месяца до внесения на ратификацию СНВ-2.

Говоря об этом, я лишь хочу подчеркнуть, что ‹‹ настал тот момент в истории нашей страны, когда национальная безопасность перестала быть уделом лишь дипломатов и военных. Сейчас национальня безопасность — дело всенародное и касается каждого — журналиста, ученого, парламентария, общественного деятеля. Мощное общенародное движение протеста может повернуть ход событий. Иначе потомки проклянут нас ».

[103]

А вот еще одно направление политики геноцида и разрушения страны. В феврале 1993 г. было подписано грабительское и предательское «Соглашение между Правительством РФ и правительством США об использовании высокообогащенного урана, извлеченного из ядерного оружия». Этим соглашением устанавливалась передача в США 500 тонн российского оружейного урана для использования в качестве топлива для АЭС всего лишь за 11,9 млрд. долларов. Исполняющий обязанности директора Института физико-технических проблем металлургии и специального машиностроения Л.Н.Максимов в своем обращении по поводу раскрытия подлинной сути этой сделки к Комитету СФ РФ по вопросам безопасности и обороны и ко всем депутатам Госдумы РФ (8.05.96 г. и 10.11.96 г.) писал, что стоимость переданных энергоресурсов «измеряется триллионами долларов США. Таким образом, можно утверждать, что по итогам урановой сделки ее организаторы оставляют Россию с запасом оружейного урана по порядку величины значительно менее… десятой (!) части соответствующих американских стратегических запасов. Это совершенно очевидное катастрофическое обрушение былого ядерного паритета».

[104]

В заявлении группы экспертов Информационно-аналитического центра «Стратегия будущего» говорится, что этой «урановой сделкой» «продается практически весь оружейный уран России!» Данное соглашение было заключено при грубейшем нарушении законодательства Российской Федерации. Наша страна была ведущей в разработке извлечения энергии с использованием урано-ториевого цикла, и в случае ее осуществления Россия реально стала бы обладательницей гигантских источников энергии. 500 тонн оружейного урана — это 30 лет непрерывной работы всех атомных электростанций России и СНГ. Высшими должностными лицами прекрасно понималась перспективность разработки урано-ториевой технологии, и все они в течение последних лет получали исчерпывающую информацию о сути этого контракта. Государственная Дума РФ 3 июня 1997 года провела парламентские слушания по вопросу «Проблемы утилизации урана и плутония на базе новых технологий топливно-энергетических циклов». Было признано, что «продажа ядерных материалов ведет к односторонней ликвидации стратегического ядерного вооружения Российской Федерации и к потере независимости нашей страны, является преступлением перед нашим народом и потомками». Совет Федерации РФ 29 марта 2000 года принял постановление, содержащее просьбу к Президенту России рассмотреть вопрос о влиянии «урановой сделки» на национальную безопасность. К сожалению, рекомендации Государственной Думы и Совета Федерации РФ до сих пор Правительством и Советом Безопасности России игнорируются. Группа экспертов отмечает: «Напрашивается весьма жесткий вывод. «Урановая сделка» осуществляется при поддержке и общем руководстве влиятельных международных сил. Противостоять этим силам нынешнему руководству России, по-видимому, достаточно сложно. Имена некоторых из этих очень влиятельных людей мы можем сегодня назвать. Это бывший министр торговли США Роберт Мосбахер и бывший госсекретарь США Джеймс Бейкер. Поддерживает их республиканец Джордж Буш-младший, бывший губернатор штата Техас, нынешний Президент США».

[105]

Обороноспособность и состояние нашей Армии — это боль и скорбь всех тех, кто еще не забыл, кто понимает, что благосостояние Отчизны всегда напрямую зависело от крепости ее Вооруженных Сил. Вступил в силу секретный указ Президента России о резком сокращении численности войск, особенно в Сибири и Закавказье, Еальнем Востоке, Приднестровье.

[106] Затопление космической станции «Мир», диверсия с подводной лодкой «Курск» открыто показывают намерения НАТО. Дезорганизация военных действий в Чечне, безответственность в командовании операциями, небрежение безопасностью и жизнью личного состава военнослужащих, даже унижение их достоинства, — все это стало типичным явлением в действующей Армии. Сами военнослужащие как никто другой понимают всю бесправность своего положения, и при всем этом — спаси их Господи — осознают необходимость долга перед Родиной, необходимость защиты рубежей Отечества.

В Открытом письме группы военных корреспондентов, опубликованном в газете «Советская Россия», сообщается, по сути, о небывалом в истории Российской Армии ее унижении. «Мы просто хотим напомнить соотечественникам, — говорится в письме, — что предатели Родины, пропагандисты идей, уничтоживших нашу Великую Армию и страну, живы, никуда не делись и до сих пор продолжают свою работу, добивая измученную и затравленную армию в Чечне, выбивая ее лучшие кадры, провоцируя, а затем растягивая войны и конфликты на десятилетия. В первую чеченскую войну армию изматывали перемириями. Их объявляли всякий раз, когда армия добивала бандитов. Войска отводили на исходные рубежи, возвращая чеченцам целые районы. А затем снова бросали на штурм. И десятки продуманных в штабах и осуществленных операций становились бессмысленными. И тысячи погибших в Грозном, Аргуне, Гудермесе, под Шатоем и Ведено русских солдат оказывались преданными и поруганными. А «демократические» СМИ рассказывали о жестокости военных, которые уже обезумели от повторных штурмов и потерь.

Во вторую чеченскую предавать открыто стало трудно. В моду вошел либеральный патриотизм. Армия и доверчивый народ России поверили в то, что головы предателей и изменников Родины наполнились государственной мыслью и попечением об армии и народе. Но на деле после избрания президентом Путина разрушение государства пошло ускоренными темпами. Что восемь лет не давала сделать Ельцину коммунистическая Дума, то при Путине сделали за несколько месяцев. Слом ядерного щита России по договору о сокращении ядерных вооружений СНВ-2, по которому Россия лишилась самых мощных своих ракет, — главного фактора сдерживания агрессии и продвижения НАТО на Восток. Новый Трудовой кодекс, по которому население России попало в рабскую зависимость от новых хозяев русской земли. И как венец реформ, уничтожающих государство, — новый Земельный кодекс, по которому русский народ потерял свою землю, а значит — независимость. То есть пока наши дети воевали за Кавказ, у нас без боя взяли всю Россию.

В Чечне делами государственной измены стали следующие действия. Это невведение военного положения на территории, где идет война, в результате чего армию поставили вне закона. Это отстранение от боевых действий самого одаренного в современной истории России полководца — генерала Шаманова. Командующего Западной группировкой войск Шаманова отстранили от руководства войсками 1 марта 2000 года, когда его войска захлебывались кровью в боях за Комсомольское. Убрав инициативного командующего, войска остановили, и в течение года боевики взяли реванш над победившей армией. Следующим делом измены и предательства Российской армии стало «дело» Буданова, строптивого командира, который, как и генерал Шаманов, не шел на компромисс с бандитами. Если полковника отпустят, не стоит радоваться, что справедливость восторжествовала. Враги свое дело сделали. В лице полковника Буданова осудили и опозорили весь офицерский корпус, который кровью умылся в двух последних войнах. «Дело» Буданова — не уголовное дело. Это показательный политический процесс для Российской армии и над ней. «Дело» Буданова дало толчок целому ряду судебных разбирательств в отношении командиров рот, батальонов и полков, чтобы не так ретиво воевали за целостность России.

Таким образом, уголовно-политические дела в отношении российских офицеров во вторую войну заменили грубую тактику откровенно предательских перемирий и переговоров с бандитами в первую войну. Механизм расправы над армией, как и над всем народом, стал более тонким и незаметным — «прозрачным», как любят у нас выражаться демдебилы.

На войне человек особенно уязвим. А если армия не обеспечена военным правом, военнослужащие попадают в ситуацию, когда их жизнь становится предметом торга и игры… Сегодня армия, как и весь народ России, — вне закона. Хорошо, если эта армия, прошедшая горнила стольких войн, столько раз преданная и оклеветанная, поставит наконец вне закона тех, кто глумился над ней и уничтожал ее солдат и офицеров две войны подряд».

В конце Открытого письма авторы обращаются к командующим войсками, командирам бригад, полков и подразделений Российской Армии: «Напоминаем вам о том, что против Российской армии ведется жестокая информационная война, целью которой является поражение наших Вооруженных Сил во второй чеченской войне. Очередное разбирательство по спецоперациям в селах Ассиновская, Серноводск, Курчалой — только продолжение тех репрессий и идеологических диверсий против войск в Чечне и армии в целом, которые привели Россию к поражению в первой чеченской войне 1994-96 гг. Президент не контролирует ситуацию и ни за что не отвечает. Власть в руках предателей, которые повели ход второй чеченской войны на поражение. Поражение во второй чеченской войне приведет к отторжению Кавказа и прилегающих к нему российских территорий. Продолжайте спецоперации. Не сомневайтесь в праведности своей службы. Пока русские войска на Кавказе, там не будет врагов России — войск НАТО. Помните об этом, заступайтесь друг за друга, не позволяйте, чтобы с вами расправлялись, как с полковником Будановым. Пресекайте на корню унижение собственного достоинства и измышления о противоправности ваших действий. Еще раз настоятельно напоминаем вам о том, что в тылу против армии, против лучших ее командиров и генералов идет идеологическая и информационная — а значит на полное уничтожение — война. Привыкните наконец к этому и научитесь противостоять чеченскому фронту и предательскому тылу. В начале ХХ века этот предательский тыл деморализовал царскую армию и разрушил Российскую Империю. В конце ХХ века разложил Советскую Армию и сокрушил Советский Союз. Противопоставить этому злу мы можем только нашу веру в собственную миссию, в свою Родину. Потому что нет ничего сильнее, чем верное Родине и Богу русское сердце».

[107]

Это Обращение и призыв выражают, без сомнения, мнение и убежденность если не всего, то подавляющего большинства военнослужащих. Оно свидетельствует о высокой гражданской и духовной зрелости защитников Родины. Все понимают, что теперь идет война, прежде всего не на физическом, а на духовном уровне. Идет разрушение Армии, государства, нации.

ЭНЕРГЕТИКА.

«Энергетический кризис» на Еальнем Востоке — это тоже часть политики планомерного уничтожения нации. Об энергетическом «кризисе» следует сказать особо.

Приведем выдержки из глубокой аналитической работы г-на В.А.Лисичкина и г-на Л.А.Шелепина «Глобальная Империя Зла». Авторы беспристрастно пишут: «В 2000 году НАТО начало наносить удары непосредственно по территории России. Только вместо бомбардировщиков используется РАО ЕЭС, возглавляемое А.Чубайсом. Проводятся веерные отключения от электричества городов, больниц, предприятий, воинских частей, железных дорог. Имеются смертельные случаи, связанные с отключением электроэнергии. Наносились удары и по ракетчикам, и по десантникам. Мастерски нанесенным точечным отключением чуть не удалось вывести из строя ракетную базу. Нанесены огромные убытки на Кубани: «В начале августа была просто черная неделя. В самую страду хозяйства отключили от электроэнергии. На птицефабриках из-за этого погибло больше 220 тысяч голов птицы. Невозможно было напоить скот и организовать водоснабжение».

[108]

Фактически «демократами» в РАО ЕЭС во главе с А.Чубайсом… развязан энергетический террор. Обращают на себя внимание и искусственно созданные тяжелейшие условия для жизни населения на севере и востоке России от Приморья до Архангельской области. Во имя торжества «рыночных отношений» отключается электричество, города не отапливаются, люди замерзают, начинается массовый исход населения в центральные районы из более чем 2/3 территории России. Фактически ведется подготовка к организации передачи этих территорий под контроль Империи Зла и превращению России в Московию в границах 1500 года.

В новой общественно-политической газете «Stringer» представлены фактические данные и подробный анализ деятельности группировки А.Чубайса, включая попытку под видом реструктуризации приведения в хаос энергетики страны. Фактически эти действия по установлению рыночной демократии выполняются по указанию ВМФ и, в конечном счете, Империи Зла: «Где прибыль, там наплевать на умирающих в больницах детей. Хотя и Анатолий Борисович на это обстоятельство и сегодня не очень обращает внимание. Когда я пришел в Госкомимущество и попытался изменить стратегию приватизации, — рассказывает Полеванов, — Чубайс заявил мне открытым текстом: «Что Вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом — новые вырастут».

[109]

Удары по Кубани не только наносят крупный материальный ущерб, но и дестабилизируют обстановку с целью вывести из строя главную житницу страны. Но главное сейчас состоит в ликвидации материальной базы борьбы с эпидемиями. Намечавшееся отключение от электричества Института вирусологии РАМН, с уничтожением коллекции вирусов, используемых для борьбы с эпидемиями, в частности для изготовления вакцин, можно считать знаковым событием. Россию подводят к рубежу, когда для массовых прививок, в отсутствие своих вакцин, будет использоваться американский материал. Почти до основания разрушена мощная научно-производственная база, позволявшая находить быстрые ответы на неожиданные угрозы, а также материальная база: производство лекарств, организация массовой вакцинации населения. Уже ряд лет подрывалось здравоохранение, свертывались научные исследования, разрушались ведущие центры микробиологии и эпидемиологии. Осуществлялось целенаправленное снижение иммунитета населения. Возрождались болезни, давно забытые до прихода к власти «демократов» — ставленников Империи Зла. В условиях ликвидации средств защиты страна подходит к порогу массовых эпидемий, в результате которых может быть уничтожено большинство населения России.

По-видимому, для России готовится сценарий африканского типа, когда в США была разработана ВИЧ-инфекция и организовано ее распространение на территории Африки к югу от Сахары. Результатом этого грандиозного эксперимента может стать полное вымирание населения Африки от СПИДа».

[110]

10 и 12 июля 2001 г. в 22.00 на радио «Радонеж» историк-публицист из Санкт-Петербурга Марк Николаевич Любомудров проводил беседу, в которой рассказывал о проходившем недавно съезде «Славянских народов» и, характеризуя в частности выступление директора Института новых технологий г-на Карпищенко, отметил его следующее сообщение. В нем говорилось о существовании таких трансгенных технологий, которые позволяют за короткий срок сократить население некоторых регионов с 300 млн. до 50-60 млн. человек. Это новая разновидность биологического оружия, угроза применения которого реально нависла и над Россией.

Политика геноцида русских уже в послевоенное время была ярко выражена в так называемом «Законе о порабощенных нациях» (P. L. 86-90), принятом в США в 1959 году при президенте Эйзенхауэре. В нем, в частности, говорится, что «начиная с 1918 года, империалистическая и агрессивная политика русского коммунизма привела к созданию обширной империи, которая представляет собой зловещую угрозу безопасности Соединенных Штатов и всех свободных народов мира.

Так как империалистическая политика коммунистической России привела путем прямой и косвенной агрессии к порабощению и лишению национальной независимости Польши, Венгрии, Литвы, Украины, Чехословакии, Латвии, Эстонии, Белоруссии, Румынии, Восточной Германии, Болгарии, континентального Китая, Армении, Азербайджана, Грузии, Северной Кореи, Албании, Идель-Урала, Тибета, Казакии, Туркестана, Северного Вьетнама др. и т. к. эти порабощенные нации, видя в Соединенных Штатах цитадель человеческой свободы, ищут их водительства в деле своего освобождения,…именно нам следует надлежащим официальным образом ясно показать таким народам тот исторический факт, что народ Соединенных Штатов разделяет их чаяния вновь обрести свободу и независимость».

[111]

В 1982 году генерал Тейлор, бывший начальник штаба армии при президенте Эйзенхауэре и председатель Объединенного комитета начальников штабов при Дж.Кеннеди и Л.Джонсоне, опубликовал в газете «Вашингтон пост» статью с обоснованием концепции атомного удара, при котором «по мере возможности… цели должны быть ограничены областями с преимущественно этническим русским населением, чтобы ограничить ущерб в нерусских республиках». Столь открытым текстом своих планов не объявлял даже Гитлер.

[112] И хотя СССР уже не существует, все республики стали независимыми и свободными, этот закон о «Порабощенных нациях» никто в США не отменял. И при современном наращивании военного потенциала стран-членов НАТО, а также Японии и Китая, целеустремленность давних противников России становится все более очевидной. А правительство и президент при этом «кормят» народ либеральными лозунгами, призывами к скорейшему вхождению в глобальную рыночную экономику, ратованием за создание единого общеевропейского дома. Недавнее выступление г-на Путина в Бундестаге — тому яркий пример. А кто в создающемся «доме» будет хозяином и кто в нем будет жить? На этот вопрос ни главы европейских правительств, ни руководство нашей страны не отвечают, потому что этот вопрос — табу всей политики глобализма. В ближайшем будущем России уготована «счастливая» участь огромного вкусного пирога на большой трапезе больших акул мира, так что «жить» в недалеком будущем в создающемся глобальном доме смогут лишь участники трапезы, а то, что будет съедено, — то останется в воспоминаниях наших глобальных «друзей», в политических речах бизнесменов о российской пирушке.

ОТРАБОТАННОЕ ЯДЕРНОЕ ТОПЛИВО (ОЯТ) .

В последнее время выявляется еще одно крупномасштабное средство уничтожения населения нашей страны, и причем на государственном уровне. Речь идет о представлении Министерством атомной энергетики в Государственную Думу ряда Законопроектов, разрешающих ввоз из-за рубежа отработанного ядерного топлива (ОЯТ), его переработку и хранение. Обсуждение Законопроектов вызвало широкий протест российской общественности.

Так, комментируя предполагаемое решение Госдумы о завозе в Россию из разных стран 20 тыс. тонн облученного ядерного топлива, Объединенная аналитическая группа Центра экологической политики России и Программы «Эко-Защита» отмечает, что этот завоз «предназначен исключительно для хранения. Но это запрещено существующим законодательством… Никакого мирового рынка по хранению иностранного ОЯТ (о необходимости захвата которого говорит Минатом) просто нет! Нет стран, которые хотели бы устраивать у себя международную ядерную свалку… Даже в случае успешного налаживания переработки ОЯТ через 20-30 лет (что крайне сомнительно) и возвращения в страну происхождения ОЯТ урана радиационная нагрузка на территорию России будет возрастать… Минатом даже не планирует вывозить ОЯТ и продукты его переработки: в технико-экономическом обосновании нет упоминания о маршрутах обратного вывоза и расчетов затрат на обратную транспортировку… Минатом планирует захоронение радиоактивных отходов от переработки ввезенного ОЯТ на территории России… Официально декларируемые планы Минатома по обращению с иностранным ОЯТ и использованию полученных средств являются ширмой для каких-то других планов. 16.02.2001».

[113]

Генеральный директор Объединенного Института физики земли им. О.Ю.Шмидта академик В.Н.Страхов и ведущие сотрудники Института направили в Комитет по экологии Госдумы РФ письмо, в котором выразили глубокую обеспокоенность в связи с решением руководства Минатома осуществить в законодательном порядке ввоз в страну иностранного ОЯТ. В письме подчеркивается, что предлагаемый Законопроект в ближайшем будущем сделает экономику атомной энергетики убыточной и покончит с экологической безопасностью страны, что все расчеты Минатома по этой программе призрачны, и «складывается впечатление о подготовке исторического по своим масштабам преступления против будущего страны».

[114] Одно из хранилищ для радиоактивного ОЯТ уже начали строить в 7-ми километрах от… Дивеева!

[115]

Вообще против рассматриваемых законопроектов в их представленном виде выступили ведущие эксперты этой области: Л.В.Попова, эксперт Комиссии Государственной экологической экспертизы; член-корреспондент РАН А.В.Яблоков; а также Председатель Северо-Европейского округа Госатомнадзора РФ Валерий Мартынов; многие члены Государственной экспертной комиссии (17 человек); Первый заместитель Секретаря Совета Безопасности РФ М.Фрадков.

Министр Франции по пространственному планированию и окружающей среде Доминик Воане в интервью французской ежедневной газете «Les Echos» заявил, что переработка ядерных отходов не имеет будущего.

И если многие эксперты дают нелестную оценку поставленной проблеме, то почему так упорно навязываются эти Законопроекты? Председатель Северо-Европейского округа Госатомнадзора РФ Валерий Мартынов считает, что в последние годы в Минатоме возобладал дух коммерциализации, и это представляет реальную угрозу для безопасности страны. Одновременно с разрастающимися спорами и слушаниями по данной проблеме в Комиссию Госдумы по борьбе с коррупцией поступил большой документ, в котором говорится, что «кадровая политика Е.О.Адамова на посту Министра РФ по атомной энергетике и производимые им структурные изменения характеризуются существенными нарушениями действующего законодательства в области ядерно-опасного производства, снижением общего уровня профессионализма руководящих работников отрасли вследствие последовательно проводимой линии на замену высококвалифицированных специалистов посторонними лицами, связанными с ним совместной предпринимательской деятельностью, и, по существу, направлена на коммерциализацию Министерства и использования его структурных подразделений в личных интересах».

[116]

Но вернемся к причинам, породившим такое разрушительное направление в экономике страны. Они коренятся не только в личном грехе ответственных работников министерств и ведомств, но и в том, что диавол знает, что Православие и веру христианскую в народе не могут уничтожить ни гонения, ни попытки раскола, ни обновленчество, ни модернизм, ни экуменизм и окатоличивание. Наоборот. Утверждается вера, обращается к Богу молодежь. Хранит Господь за молитвы Своих Святых Мучеников, Исповедников, за предстательство Пречистой Богородицы нашу Родину!

«В Православии, — пишет новомученик архиеп. Никон (Рождественский), — непобедимая сила нашей Руси. Оттого и ненавидят нашу Церковь Православную совершенною ненавистью враги наши, оттого и стараются всеми силами подкопаться под этот могучий устой нашей государственности, нашего счастья и самобытности. Вот почему русский человек всегда стоял до смерти за Православие: он знал и, слава Богу, теперь знает и твердо помнит, что пока он остается верным сыном Церкви Православной, дотоле цела и непобедима будет его родная Россия…»

[117]

Поэтому диавол избрал другое средство: уничтожить Православие вместе с физическим уничтожением нации, так как носителем православной веры, ее хранителем, как показывает история Вселенского Православия, всегда являлся народ, составляющий богочеловеческий организм нашей Церкви, то есть вся Церковь в совокупности, в Соборности. Тогда как по ложному учению католической церкви хранителем веры является священство, и прежде всего священноначалие во главе с римским Папой. Это ясно и из слов Самого Спасителя: « созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей » (Мф. 16, 18). «Церковь многих гонителей и многих еретиков преодолела, — пишет блж. Феофилакт Болгарский. — Также каждый из нас есть Церковь, и дом Божий. Потому, если мы утверждены на исповедании Христовом, врата адовы, то есть грехи, не одолеют нас»,

[118] т. е. пребывающих в единстве и полноте веры. И в «Окружном Послании» Восточных Патриархов 1848 года также говорится, что «хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцов его».

[119]

Запад, а точнее сам диавол, навязал нам необъявленную войну безнравственности, разврата, наркомании, алкоголизма — и это тоже геноцид. Массовое «замораживание» предприятий, развал в сельском хозяйстве создал небывалый уровень безработицы, люди ходят по помойкам, собирая крохи еды, необычайно высока преступность, особенно среди молодежи. В стране несколько миллионов беспризорных детей. Это — наша боль. Их похищают или продают заграницу в рабство, их растлевают, их убивают и используют внутренние органы для трансплантации. Женщины вынуждены торговать своим телом, чтобы не умереть с голода. Наше будущее повержено и обесчещено. Россия! Что сделали с тобой!

Волна безнравственности и разврата начинает стремительно поглощать и нашу страну. Среди депутатов Парламента есть группа защиты прав «сексуальных меньшинств» России. В нее входят: Баранников, Владимир Семенов (выпускник МГПИ), Вульф (закончил истфак МГУ). Возраст их около 30-ти лет. Группа представляет движение «Поколение свободы», задача которой — на законодательном уровне добиваться защиты прав извращенцев на уровне Западноевропейских государств и Америки. В эти «права» входят, в частности, разрешение однополых браков и эвтаназии (безболезненного «гуманного» умерщвления людей).

Мировое правительство хочет превратить нашу Родину в настоящий «содом и гоморру», и такая мерзость — характерное явление во многих государствах мира. Налицо прямое свидетельство времени, о котором Господь сказал: «Лицемери, лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временом не можете искусити» (Мф.16,3). Что стало с Содомом и Гоморрой в Библии сообщается в назидание потомкам (Быт.19,24-28), и поэтому открытое насаждение в России содомизма явно свидетельствует о «знамении времен». Еще нет Второго пришествия Христова, а Суд Божий уже свидетельствуется безнаказанностью таких пороков. Насаждением в стране такого разгула страстей расчетливо и быстро уничтожается нация, уничтожается руками своих же предателей, от которых зависит на законодательном и исполнительном уровне — быть или не быть растлению в стране, которые могут насаждать бесправие и власть денег или же обязывать граждан быть ответственными пред Богом и друг пред другом за жизнь каждого.

Но это наших «демократов» не волнует. Г-н Починок заявил, что «демографическая ситуация в России — необратима».

[120] А полномочный представитель Президента одного из округов страны, бывший премьер-министр Правительства России С.В.Кириенко, высказался еще более цинично: «В России, как и в любой стране мира, часть населения, составляющая «элиту» общества, должна иметь от жизни все. Удел остального населения — обслуживать своих лидеров. При этом естественным явлением будет и то, что часть населения будет умирать от голода, а часть будет находить себе пропитание на помойках».

[121] И хотя г-н Кириенко вроде бы и давно «открестился» от секты сайентологов, в которой состоял, но это его высказывание вполне в «духе» дианетики.

Сейчас уже население России ежегодно сокращается из-за многих факторов более чем на полтора миллиона человек! Это сопоставимо с потерями страны, ведущей полномасштабную войну!

[122] Действительный член Российской Академии естественных наук, доктор медицинских наук, руководитель лаборатории системных исследований здоровья Игорь Алексеевич Гундаров в интервью корреспонденту газеты «Советская Россия» заявил, что с начала 90-х годов по количеству неродившихся и по числу смертности страна потеряла 13 млн. человек. Такова цена либеральных реформ в России. «Такие цифры не идут ни в какое сравнение с демографическими последствиями социальных и военно-политических катаклизмов 20 века. По доле ежегодного уничтожения людского потенциала либеральный эксперимент в нашей стране в два раза превосходит сталинские репрессии и уступает только нашествию немецко-фашистских захватчиков… Эпидемия сверхсмертности в России 90-х годов, — подытоживает Игорь Алексеевич Гундаров, — является результатом навязывания исторически и культурно чуждых для нас духовных ценностей. Западный тип мышления, всячески внедряемый в сознание русского человека, противоречит его нравственно-эмоциональному генотипу, и вымирание нации является специфической реакцией отторжения на чуждую духовность». [123]

ПРОДОВОЛЬСТВИЕ.

Опасное положение в стране сложилось также с продовольствием. В российском Парламенте недавно состоялись слушания, посвященные проблеме качества импортного продовольствия. Приводились цифры выбраковки импортных продуктов. Так, из импортного мяса непригодно для пищи в среднем 57%, молочных продуктов 36%, масла — 49%, яиц — 93%, мясных консервов — 90%.

Но это еще не самое страшное. Россию наводнили импортные продукты, полученные при помощи генной инженерии. На них, как правило, отсутствует соответствующая маркировка, сообщающая покупателю об искусственном происхождении продукта. Такого продовольственного импорта в России 60%. Было также объявлено о завозе в Россию 10 тыс. тонн баварской говядины из районов, где были зарегистрированы случаи «коровьего бешенства», на сумму 40 млн. немецких марок.

Участники слушаний пришли к неутешительному выводу: Россия теряет свою продовольственную самостоятельность, что грозит ее населению самыми тяжелыми последствиями. [124]

ЗАКОН О ЗЕМЛЕ .

Совершенно с другой стороны геноцид русских пытаются осуществить через принятие Российским Парламентом грабительского закона о земле. Закон направлен на приватизацию земли и ее ресурсов, ставит личные интересы человека выше интересов Родины и позволит ее распродавать «с молотка», и мы, русские, в России будем жить на чужой земле. Мы и так живем, как в чужом государстве, интересы россиян для многих стали второстепенны, и одно главенство занимает умы немалой части людей — главенство денег.

Очевидно, что одно из назначений Закона — привлечь капитал в казну, но какой это будет капитал, когда экономика в разрухе? Сначала народ сделали нищим, а теперь предлагают куплю-продажу земли. Поэтому инвестиции иностранного капитала будут одним из условий принятия Закона, который дает право иностранным гражданам пользоваться правами граждан Российской Федерации. Чья тогда будет земля? И будут ли земли тогда нашими, русскими? И будет ли у нас своя Родина? А не будет Родины — веру нашу будут топтать и поганить новые иноземные орды, которым нет никакого дела до блага российских граждан. И поэтому небрежение к своей Родине, ее политической и экономической судьбе — это предательство веры.

Да будут прокляты потомки, —

Сыны, дерзнувшие предать

С таким коварным вероломством

Свою беспомощную мать.

(С.Бехтеев )

Необходимо напомнить всем тем, «иже во власти суть» (1Тим.2,2), что им вверено Отечество! И оно — Божий удел! Как можно продавать то, что принадлежит не вам, и даже не народу? Кто вам дал такую власть — распоряжаться Божиим благословением, данным России на века? «И земля да не продастся во утверждение: Моя бо есть земля, яко пришелцы и приселницы вы есте предо Мною» (Лев.25,23). Один из первых декретов советской власти — «Декрет о земле», — отнимая землю у частных лиц, не отнимал ее у народа, отдавая ее в собственность государства. Нынешний же Законопроект, по сравнению с декретом Совнаркома, практически может лишить и само государство права на землю. Оно будет условным, предоставляя преимущества тем, кто все эти годы хищнически грабил Русь.

Законопроект о земле — ярчайшее свидетельство вовлечения России в процесс глобализации, требующий, чтобы земля и ее ресурсы были собственностью «всего человечества», т. е. избранной «элиты» мира, а не проживающего на ней народа, чем подготавливалась бы почва для его вымирания и уничтожения. Процесс космополитизации русских, как это ни дико, начинается с земли. Причем закон допускает покупку не только населенных пунктов, но и целых городов олигархами, так что скоро русские станут жить по-старинке — под «барином».

Почему мы должны с кем-то делиться своей землей, «текущей медом и млеком» (Лев.20,24), которую нам Бог дал в наследие? Земля наша, русская, и она не должна продаваться иностранцам, западным фирмам и корпорациям непосредственно или через подставных лиц, которые в первую очередь ее и раскупят. Она должна быть собственностью государства, дающего право пользования ею только своим гражданам. И если уж евреи на вопрос: «Почему Израиль не может хотя бы поделиться землей с палестинцами и позволить создать государственность?» — отвечают: «Бог дал нам эту землю!» и ссылаются при этом на Тору,

[125] то тем более мы, христиане, Новый Израиль, у которого Завет и Обетования, заявляем: Бог дал нам нашу русскую землю в наследие верным Ему во Христе Иисусе, и мы не позволим продавать этот Божий дар в пользу избранного «человечества». А кто посягал на этот дар, тот караем был от Бога, ибо «дары и призвания Божии непреложны» (Рим.11,29). И пример тому — вся тысячелетняя история Руси.

Частная собственность на землю всегда была, но понимали ее как право пользования от Бога и от Монаршей власти. Земля любит хозяина, и хозяйничали на ней по-Божьи. Теперь же, с разрушением Богоустановленного Самодержавия, изменяется и отношение к земле: сперва ее национализировали, не давая в частное владение и вынуждая относиться к ней потребительски, теперь же ее космополитизируют, отдавая ее в собственность на разграбление «золотому миллиарду». И в результате она будет в руках тех, у кого деньги: Гусинских, Березовских, Чубайсов, Абрамовичей и их заокеанских партнеров, кому интересы России не просто безразличны, но и ненавистны , как ненавистна для Мирового правительства идея суверенитета какой-либо страны. Поэтому готовящийся закон о земле — это главнейший шаг по развалу государства , и последствия его будут непредсказуемы, ибо у Мирового правительства, как и у диавола, одна цель: присвоить себе и затем уничтожить то, что принадлежит Богу .

Обратимся к пророчеству святых. Так, многим известная и многими почитаемая блаженная старица схимонахиня Макария (Артемьева, † 1993 г.), рассказывая о явлении ей Пресвятой Богородицы, передавала сказанное Ею: «Землю русскую продавать никому нельзя». Матерь Божия запрещение дает… Нельзя землю продавать, земля хоть и не освященная, но она огражденная. Матерь Божия говорит: «Я наблюдаю!» Россию бережет и землю Она не отдаст никому!… Россия многоправославна. Россия не погибнет!»

[126]

Как видим, земля — это не национальное достояние, не собственность государства, частных фирм или лиц, а удел Божий, и распоряжаться им по-своему, продавая Западу, который на протяжении тысячи лет был нам враждебен и ныне остается таким, и враждебен именно по отношению к Христу, к вере в Него, — означает вызвать гнев Божий, Его кару на народ. Еще весной 1998 года с возникновением широкого обсуждения темы о земельных отношениях, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий в одном из своих выступлений подчеркнул, что «любые представления о принадлежности земли кому-либо из людей достаточно условны, ибо она вверена нам Творцом».

[127]

К сожалению, у руководителей нашего государства иной взгляд на родную землю. Так, 24 июля в 18.15 по радио «Резонанс» прозвучало выступление одного из академиков РАН, в котором приводилось одно из высказываний Президента В.Путина. Г-н президент, в частности, сказал: «Главное сейчас — не мешать развитию рынка земли там, где он уже есть». Комментируя такое заявление Президента России, академик РАН справедливо отмечает, что эта позиция г-на президента до принятия закона о земле является нарушением Конституции страны. Но более того, было сообщено, что одним из условий для вхождения России в число стран «семерки», совещание которых недавно проходило в Италии, являлось обязательство России принять Закон о продаже земли. По поводу рассматриваемого Парламентом страны нового «Земельного кодекса» в газетах «Советская Россия» и «Правда» было опубликовано открытое письмо этого академика с резким осуждением готовящегося законопроекта о земле.

[128]

Один из советников Президента Б.Ельцина С.Сулакшин писал в 1998 году: «Над нашей страной сегодня проводится профессионально спланированная, грамотно спроектированная глобальная операция. Это не пропагандистская чепуха и трескотня о заговорах и сговорах. Речь идет не о заговоре, а о желании и планах могущественного иностранного государства, его сателлитов, ненавидящих нашу страну многие сотни лет, справиться наконец с Россией. Стереть ее с мировых карт экономики, мировых карт геополитики, мировых карт дипломатии, мировых карт влиятельности, оборонного достоинства — всего, что страну делает государством. Построены механизмы для управления Россией извне, за рубежом пишутся проекты указов и постановлений — указов российского Президента Ельцина и постановлений Правительства! Создаются проекты законов, проекты приказов и инструкций министерств. Эти инструкции присылаются в Россию и реализуются командой, властвующей сегодня в стране».

[129]

К этому свидетельству остается добавить только одно: командой изменников и предателей. Быть предателем Родины — это быть предателем веры, потому что наша Родина — это Родина святых, Родина исповедников, мучеников, ее защитников, благоустроителей. Они собирали Русь воедино и донесли до нас, потомков, не только ее крепость и могущество, но и твердость, и силу веры, и православное благочестие. Бог их руками и их кровью даровал нам государство Духа. И поэтому именно в этом понимании о Родине можно сказать: кому Родина не мать — тому Бог не Отец. Для русского отношение к своей Родине — это отношение к святости, то есть признаем ли мы ее, почитаем ли, верим ли? Отсюда естественно понимание, что отношение к святости — это отношение к Богу.

Поэтому в понятие Родины русское сознание всегда вкладывало религиозный смысл, и всегда Россия называлась «Дом Божий», «Дом Пречистой Богородицы». И отношение к святости — это отношение к святым нашей земли. Не почитаем Родину — отрекаемся от святых, а значит и от Бога, которого они исповедовали. Другими словами, отношение к Родине — это отношение к Церкви.

Священномученик архиеп. Илларион (Троицкий) эту взаимосвязь выразил следующими словами: «Отношение к Церкви — вот пробный камень для русского человека. Кто верен Церкви, то верен и России, тот — воистину Русский. Кто отрекся от Церкви, тот отрекся от России, оторвался от русской почвы, стал беспочвенным космополитом… Русский народный характер воспитался в течение целых веков под руководством Церкви, а потому отделение от Церкви для русского человека и является почти непременно отпадением от России. Россию можно представить без парламента, без университетов, но Россию нельзя представить себе без Церкви».

[130]

Итак, кому не дороги интересы России, историческая судьба Русского народа, тот отрекся от веры, отрекся от Церкви, неразрывно связанной с жизнью народа, ибо наш народ — Богоносец, он был и остается «телом Церкви», телом Христа.

5. НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯЕОК И МАСОНСТВО
В планах Мирового правительства задачей первостепенной важности является уничтожение всех религий. Но так как потребность богообщения заложена в человека при его сотворении, она — неотъемлемое свойство души, как и сама душа, есть дыхание Бога (Быт.2,7), и невозможно поэтому не быть какой-либо вере в человеке, — то Мировое правительство пытается навязать взамен всех религий свою религию, как веру в себя, в мировую «элиту», т. е. полный антипод истинной религии. Но на самом деле, как будет показано далее, смысл этой религии будет заключаться в поклонении диаволу.

Идея создания Мирового правительства, «нового мирового порядка» и управления миром из Единого центра сама по себе не нова, ей уже не одна сотня лет. Соответственно и стремление создать свою религию у тех, кто хочет править миром, также наблюдается давно. Первоначально в этом немалая роль отводилась масонству, которое должно было стать противовесом Церкви Христовой.

[131]

того созданы были, как основа новой антирелигии, масонские ложи со своими «тайнами» и сатанинскими культами. Поэтому и само масонство было атрибутом Мирового правительства , которое и определяло его текущие задачи, само оставаясь в стороне. Своим лозунгом «Свобода, равенство, братство», наднациональностью и надгосударственностью своих задач масонство привлекало многих и призвано было формировать человека нового «типа», отдающего свой разум и волю не Церкви, а масонскому «братству» и его уставам, и этим уже отводило от путей спасения, заставляя верить не во Христа и Его Церковь, а в новые космополитические. Это, в свою очередь, закладывало основы мондиализма и приводило человека к единообразию и универсализму в духовной и социальной жизни. Идея создания Мирового правительства, «нового мирового порядка» и управления миром из Единого центра сама по себе не нова, ей уже не одна сотня лет. Соответственно и стремление создать свою религию у тех, кто хочет править миром, также наблюдается давно. Первоначально в этом немалая роль отводилась масонству, которое должно было стать противовесом Церкви Христовой.

Масонскими структурами до недавнего времени были пронизаны все сферы деятельности правительств, стран и народов. В международные ложи были втянуты все, кто определял политику, экономику, культуру. «В наши дни ООН, как и ЮНСКО, почти полностью составлены из масонов разных стран», — заявил в 60-е годы один из масонских источников.

[132] Один из самых уважаемых американских масонов высшей степени посвящения президент Г.Трумэн заявлял, что «строит свою государственную деятельность на принципах масонства» и желает, чтобы эти принципы «распространились на весь мир». Бомбардировка атомными бомбами Хиросимы и Нагасаки, в результате которой погибло 200 тысяч человек, — это тоже проявление принципа масонства.

[133] Последние два президента России Горбачев и Ельцин

[134] также являются членами масонских лож.

За масонством стояли все те же силы, которые и 2000 лет назад жаждали властвовать миром, которые и распяли Христа, они и есть избранная «элита», никогда себя не показывающая и не афиширующая. Она, эта «элита», и определяла принадлежность к «избранному народу» по отношению к остальной части человечества и теперь вновь, после крушения идеалов коммунизма, навязывает все ту же самую идею единоначалия над всем миром, обозначив ее привлекательным словом: глобализм. Но по сути это сионизм, и он противопоставляется «новым мировым порядком» христианству. Поэтому в изначальном варианте структура масонских лож и их деятельность направлены были на подчинение себе Церкви, на подмену ее иерархии членством в ложах, а с этим — подчинение Церкви сионизму, в руках которого находится почти весь мировой капитал .

Активной была деятельность международного сионизма по разложению Католической церкви руками масонов. Так, на 2-ом Ватиканском соборе в 1965 г. была снята анафема на иудеев и, «памятуя общее с иудеями наследие», провозглашалось, что «евреи являются народом почета и уважения» (Павел VI), «что иудеи не должны быть представлены ни отверженными Богом, ни проклятыми».

[135]

С тех пор началось экуменическое сближение католиков с масонством и иудейством, что особенно усилилось при папе Иоанне-Павле II под лозунгом «объединения под одним Богом», поскольку иудеи тоже «ждут мессию».

[136] «Церковь — это семья, не исключающая никого», — заявлял он.

[137] И вполне очевидно, что сейчас уже вся «мировая элита» отводит католической Церкви некую особую роль в создании единой мировой религии. И теперь уже опасны не только лжедогматы католицизма, но и сама личность Папы Римского, его влияние и значение в организационной структуре Римской Церкви. И некий таинственный смысл можно видеть в пророчестве преп. Космы Этолийского: «Папу упраздняйте, Папу бойтесь, потому что он и есть причина».

[138]

Все «сильные мира сего» отводят римскому Папе особую роль. Так, в 1985 году журнал «Трейалог», издаваемый Трехсторонней комиссией (Trilaterals), поместил статью З.Бжезинского, в которой говорится: «Я считаю, что все, что делает Папа Иоанн Павел II, имеет первостепенное историческое значение. Необходимо покончить с расколом Европы и вернуть великую и бессмертную Россию в лоно христианского сообщества и рыночной экономики».

При активной деятельности австрийского кардинала Франца Кенинга, тесно связанного с «Великой национальной ложей Австрии», был аннулирован действовавший на протяжении 200 лет канон N2335, запрещающий католикам вступать в масонские ложи. В 1983 году Папа Иоанн Павел II этот запрет снял окончательно.

Вновь возобновил свою деятельность в России и орден иезуитов, запрещенный еще в 1820 г. указом Государя Александра I. В октябре 1992 года Министерство Юстиции РФ вручило настоятелю ордена иезуитов Станиславу Омеле регистрационное удостоверение. Теперь созданы филиалы ордена в Новосибирске, Калининграде, С.-Петербурге, Москве.

На сегодняшний день теологическая сторона их деятельности изменилась по сравнению с XIX веком. Из форпоста католицизма иезуиты превратились в авангард модернизма и реформации. Например, в принятом в 1966 году катехизисе иезуитов отвергается католическое учение о рае, чистилище, аде, ничего не говорится о первородном грехе. Зато к понятию греха отнесены войны, колониализм, расовая вражда, эгоизм и т. д. Как видно, от католичества здесь мало что осталось, но зато много общего с концепцией «нового гуманизма» Иоанна Павла II.

[139]

Очень меткую характеристику иезуитства дает современный подвижник благочестия архим. Софроний (Сахаров), ученик преп. Силуана Афонского, после поездки в Испанию: «Взяв Имя Христа, иезуиты прикрыли сим Святейшим Именем нечто совершенно дикое, противоположное Духу Христа. И этот соблазн длится уже несколько веков. Я ничего другого во всей истории мира не знаю столь скандального для меня. Все стоишь перед страшной маской, на которой написано Божественное Имя. Богатство ордена иезуитов неисчислимо. Их власть в Испании — до сего дня почти единственная в преобладании. Не говорю об их влиянии на мировую политику».

[140]

То, что произошло с католицизмом, видели многие католики. Например, глава старокатоликов французский епископ Лефевр (уже покойный) заявил: «Рим утратит веру и превратится в престол антихриста». И это могут быть пророческие слова, ибо в официальном документе Ватикана «Церковь перед лицом расизма» в параграфе 12 записано: «Рим призывает христиан вместе с иудеями подготовлять пришествие Мессии».

[141]

Для более полного представления о личности Римского Первосвященника и его деятельности как главы Католической Церкви приведем несколько выдержек из брошюры «Папство и его борьба с Православием».

В октябре 1983 г. итальянский журнал «Oggi» («Сегодня») напечатал в номере, который чуть не подвергся конфискации, фотографию, на которой виден Папа Иоанн Павел II между участниками масонского банкета. Папа одет в черное, согласно строгому этикету масонских лож. Он включен со скрещенными руками в «братскую цепь», образованную гостями-масонами вокруг банкетного стола. Немного дальше виден викарий Рима — кардинал Уго Полетти, тоже известный масон из Ватикана.

[142]

Недаром именно кардинал Полетти сопровождал Папу 13 апреля 1986 г. при его официальном посещении Римской синагоги, где Папа обратился к иудейским раввинам со следующими любезными словами: «Вы наши старшие братья!» Эти слова поставлены как заглавие всей речи Папы, опубликованной на немецком языке в официальном органе Ватикана «Osservatore Romano».

[143]

6 ноября 1986 г. Папа произнес перед участниками Второго международного иудео-христианского диалога речь на тему «О значении спасения и искупления в иудейской и христианской традициях». Обойдя основной вопрос о Мессии, разделяющий иудеев и христиан, Папа говорит о «взаимном ознакомлении соответного наследия в вере каждого из нас» и о «наших связях…в нашем понимании спасения», говорит о «духовной связи…народа Нового Завета с родом Авраама…Тут мы имеем связь, которая, несмотря на наши различия, делает нас братьями».

[144]

Архимандрит Арсений (Компигиа) в статье «Связь Папы с антихристом»

[145] анализирует недавно вышедшую книгу американского еврея, банкира Вениамина Крема (Benjamin Creme) «Новое явление Христа и учители мудрости». Согласно этой книге, будущий мессия, т. е. антихрист, должен появиться очень скоро в качестве главы всемирного правительства. Один из планов, который он будет осуществлять, — уничтожение христианской веры и установление новой всемирной религии посредством масонских лож. Архим. Арсений при этом подчеркивает решающую роль, которую будет играть преемник нынешнего Папы для предательства христиан. Теперешний же Папа должен уравнять почву между религиями, «объединив» всех христиан.

[146]

Международные структуры давно пытаются создать Единую религию на почве отрицания всех догматов и верования в Нечто Единое и Общее. Поначалу для этого использовалось влияние и власть масонов. Поэтому «единая религиозная основа», которой прикрывается и современный экуменизм, есть адогматизм, вера без норм, канонов, без Писания и Предания, или, жестче говоря, вера свихнувшегося ума.

Сами масоны свидетельствуют об этом безумии. Так, один из основателей ордена иллюминатов Вейсгаупт в письме к своему другу смеется над своими же последователями: «О люди! Подумаешь, что можно внушить вам такие мысли! Никогда не думал я, что я сделаюсь основателем новой религии…»

[147]

Сейчас уже намечаются организационные контуры псевдорелигии «новой эпохи». Так, еще в 1893 г. был сформирован Всемирный парламент религий, который впервые публично поставил вопрос о создании Организации Объединенных Религий. В1920 году Международный конгресс религиозных лидеров призвал к созданию Лиги религий параллельно существовавшей Лиги наций. Однако и эта попытка масонов натолкнулась на сопротивление глав и представителей всех мировых религий, не желавших подчиниться диктату «всемирного архитектора Вселенной».

В 1919 году одна из авторитетных руководительниц масонства сатанистка Алиса Бейли заявила, что «Вселенская Церковь» — союз оккультизма, масонства и христианства, — «появится к концу этого века». В 30-х годах на Всеобщем конгрессе вероисповеданий было заявлено, что «единая религиозная основа — самое главное, что необходимо для создания «нового мирового порядка». Затем масонами был предпринят еще целый ряд попыток создания единого центра, который управлял бы всеми религиями: в 1943 г. — Межрелигиозный комитет, в 1950-х годах — Всемирный альянс религий, в 1960-х годах — Всемирная конференция по вопросам религии и мира, в 1986 году — Всемирный совет вероисповеданий. Но уже в 1973 году межконфессиональные деятели организуют комиссию из представителей разных христианских сект (прежде всего протестантских) и иудаизма, которая реформирует Библию, вычеркнув из нее все, «что могло бы обидеть евреев».

После раскола СССР активизировались попытки в этом направлении. З.Бжезинский уже открыто заявил, что после крушения коммунизма главным врагом Америки (другими словами, «нового мирового порядка» — прим. авторов) стало Русское Православие. В 1993 году вновь был создан Парламент мировых религий. В этом же году в Сан-Франциско началась подготовительная работа по созданию Организации Объединенных религий. Главным ее руководителем от мировой закулисы стали епископ Американской епископальной церкви В.Свинг и бывший генеральный секретарь ЦК КПСС М.Горбачев. Формируется Совет директоров, в который кроме В.Свинга и его жены М.Свинг вошел один из руководителей секты Объединенная церковь Христа П.Шаффе. Впоследствии в Совет директоров вошли: лауреат премии «Бнай-Брит» Д.Лошиава (США), представитель индустриальной секты в США Р.Перуман, руководитель одной из мусульманских организаций в США И.Хей, глава Межконфессионального центра Д.Томас (США), а также представитель секты сикхов в США К.Сингх.

И вот, по сообщению газеты «Сан-Франциско кроникл», после многих встреч, договоров, нескольких конференций 25 июня 1995 года в соборе епископальной церкви в Сан-Франциско состоялось совместное «богослужение», в котором «молитвы, песнопения и заклинания возносились целой дюжине божеств». Присутствовали политические и общественные деятели: Британская принцесса Маргарет, англиканский архиепископ Десмонд Туту из Южной Африки, польский президент Лех Валенса, Генеральный секретарь ООН Бутрос Бутрос Гали, руководители Фонда Горбачева. Была произведена символическая церемония, в ходе которой дети со всего мира смешали воды из более чем тридцати так называемых «священных» источников в «великой чаше единства» под аккомпанемент интернационального хора.

Но еще годом раньше этот собор стал местом более чудовищного сатанинского ритуала — так называемой энвироменталистски ориентированной планетной мессы бывшего католического монаха М.Фокса. Газета «Даллас морнинг ньюс» охарактеризовала эту богохульную службу как смесь христианского ритуала, оккультизма, теософии, поклонения земле, творческому духовному началу и «всенощной бред, славящий Господа и мать — природу». Один из ее участников сказал, что это была абсолютная дикость. Танцы сопровождались музыкой в стиле «техно», сверканием лазеров и плотной дымовой завесой. Епископ Свинг, принимавший участие в этом сборище, на вопрос о поп-культурном подходе к службе ответил: «Да пусть их беснуются ради Бога».

К сожалению, происходят попытки вовлечь в создающуюся единую религию и нашу Церковь. Так, по сообщению газеты «Вера», представители большинства мировых религий собрались 28 августа 2000 года в Нью-Йорке в зале заседаний Генеральных ассамблей ООН на «саммит тысячелетия». «Присутствовало свыше тысячи религиозных лидеров 15 исповеданий. От Русской Православной Церкви приехали митрополит Кишиневский Владимир, а также еще трое епископов. По словам Джайна, секретаря саммита, одна из основных задач этого необычного собрания — создать консультативный совет из представителей различных религий при генеральном секретаре ООН и наладить систему «межрелигиозного союзничества», которая действовала бы в рамках ООН.

Начался саммит красочными традиционными обрядами различных религий. Первыми начали синтоисты, которые исполнили медитативную увертюру на барабанах. Не обошлось и без скандала. Главным спонсором саммита и почетным его председателем оказался американский медиа-магнат Тед Тернер, ранее неоднократно заявлявший о своем отрицательном отношении к религии вообще. Выступая перед религиозными лидерами мира, основатель CNN обвинил христианство в сопротивлении религиозным свободам: «Я сам получил христианское воспитание и даже собирался стать миссионером, но впоследствии отрекся от своей религии, так как она «крайне нетерпима, христиане считают, что только они пойдут на небо». С высокой кафедры Т.Тернер высказался за создание некоей единой религии для всех жителей земли».

[148]

Все такие попытки объединить человечество по принципу единой религии предпринимаются потому, что контроль над религией — это контроль над духовной стороной жизни человека.

По замыслу мировой закулисы Организация Объединенных Религий направлена прежде всего против Православия. Недаром при обсуждении «пунктов сопротивления концепции ООР» обсуждалась «реакционная роль» Православной Церкви на примере событий в Югославии. «Жесткие религиозные системы фундаменталистского толка, — заявил масон Р.Мюллер, — играют роль запала в глобальных конфликтах». «Мир будет невозможен, — говорит он, — без укрощения фундаментализма посредством Объединенных Религий, которые исповедуют верность только глобальной духовности и здоровью этой планеты». Поэтому на конференциях Мирового Форума 1995 и 1996 годов отмечалось, что при создании Организации Объединенных Религий Мировое Правительство получит возможность самого глобального и эффективного контроля над человечеством . В связи с этим на прошедших конференциях Мирового Форума вместо национальной религиозной этики выдвигалась идея глобальной этики как некоего набора основных ценностей всех мировых религий. Епископ Свинг, например, считает, что Организация Объединенных Религий воссияет над человечеством ярче, чем свет Христов, она будет распространять «свет мировых духовных традиций в мире, крайне нуждающемся в свете».

Глубоко закономерно, что проект создания Организации Объединенных Религий был подготовлен именно Фондом Горбачева, при его личном активном участии. Имя этого человека, разрушившего великую страну, предавшего свой народ, стало в России символом иуды-изменника.

[149] Кому как не ему мировая закулиса могла поручить задачу формирования организации, глобальная цель которой — заставить народы мира отказаться от своих религий, предать веру отцов, заменив ее некиими универсальными принципами «мирового архитектора Вселенной».

[150]

В последнее время масонство изменилось, оно стало терять свое влияние на формирование политики, экономики, культуры государств и народов. Сыграв свою роль, оно стало уходить с авансцены мировой закулисы. Судя по всему, оно даже стало препятствием осуществления планов Мирового правительства. Поэтому среди масонов возникло активное противодействие политике глобализации. Власть и влияние на государства и народы у них постепенно стало забирать Мировое правительство, и они этим очень обеспокоены. Сама идеология глобализации и осуществляемый на ее принципах «новый мировой порядок» попирают устав, цель и задачи масонства. Некоторая здравомыслящая часть масонов обращается даже к Церкви, к Православию.

Но это не значит, что масонство, как говорится, «сброшено со счетов». Так, Указом Президента В.В.Путина N188 от 16 февраля 2001 года представителем Российской Федерации при Мальтийском ордене по совместительству назначен В.Я.Литвин.

Сейчас непосредственным проводником и исполнителем воли Мирового правительства являются различные «агенты влияния», «консультанты» и «члены» Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии и стоящих за ними представителей еврейского (а точнее, сионистско-иудейского) банковского мирового капитала, захватившие практически все структуры власти во всем мире и в нашем государстве и обществе. Это и есть организованная мировая структура зла и лжи, и евангельские слова: “зрите, не ужасайтеся, подобает бо всем сим быти, но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на царство” (Мф.24,6-7), как очевидно теперь, относятся не только к мировым войнам и конфликтам, должным случиться перед концом мира, но и к тому противостоянию добра и зла, лжи и истины, к той страшной брани, которую, выражаясь словами приснопамятного митр. Санкт-Петербургского Иоанна (Снычева), «поведет в последние времена народ Божий — православные христиане, вписанные в Книгу Жизни и принадлежащие Царству Божию, против народа беззаконного — богоборцев и лжеучителей, предтеч антихристовых, участников и ревнителей «тайны беззакония» (2Сол.2,7), принадлежащих по духу своему царству тьмы и сатане»,

[151] против народа, распявшего Христа, и сейчас воздвизающего свой хульный язык на Его Святую Церковь.

Историк-публицист Марк Николаевич Любомудров отмечает, что сейчас во всем мире идет борьба двух цивилизаций, двух мировоззрений: иудео-масонской и русской православной . Эта борьба стала уже настолько ощутимой, что недавно в Госдуме очень большая группа депутатов обсуждала Обращение к Президенту В.Путину и Правительству России о мерах пресечения якобы поднявшего голову в последнее время в стране так называемого «русского фашизма».

[152] И происходит это на фоне небывалого за всю историю геноцида русских людей и повсеместного насаждения русофобии.

Как это понимать, что подразумевается под «русским фашизмом»? Дело в том, что некоторые сознательно, а многие и в слепоте своей видят в возрождающемся русском национальном сознании опасность для так называемых «демократических» преобразований в стране, отождествляя осознание русским народом своего исторического достоинства, своей самобытности, своего религиозного призвания быть верным Православию с фашизмом и шовинизмом. Даже такое исконно свойственное Православию явление в жизни народов, как национализм, оклеветано и употребляется всегда в негативном значении. По мысли Ивана Александровича Ильина, «национализм — это духовное самосознание народа, имеющее Божественную основу».

[153]

Мы, русские, никогда не считали себя исключительной нацией, чувство превосходства над другими чуждо христианскому мировоззрению, и никогда русские не противопоставляли себя другим народам, никогда не были разжигателями национальной вражды. Свидетельство этому — вся наша тысячелетняя история и многовековое мирное сожительство многих неславянских и иноверных народов. Поэтому называть возрождающееся национальное сознание, которое не мыслится вне Православной веры, «русским фашизмом» — это не только унижение русского народа, но и уничижение Православной веры, хула на Бога, на Христа, давшего нам заповедь любить ближнего своего как самого себя (Лк.10,27). Все это как раз и свидетельствует о борьбе христианства с антихристианством, народа Правды и Истины с ненавидящими Христа и Его Церковь. Сущностью такого богопротивления всегда была ложь , а одним из главных методов борьбы — клевета . Поэтому неудивительно, что как только вещи называются своими именами, то тут же начинается оголтелый шквал обвинений в антисемитизме и русском фашизме .

Приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) отмечает, что «Провоцирование дискуссии о «русском фашизме» — дискуссии кощунственной в контексте нашей недавней истории», — служит «лишь прикрытием, маскировкой лихорадочной кампании по «выращиванию» в России крайних экстремистских псевдопатриотических движений, которые могли бы благополучно принять у нынешних русофобов эстафету разрушения страны. Примеры можно приводить долго, но суть одна — не допустить объединения народа, понимания им общности своих идеалов и целей. «Аминь бо глаголю вам, — поучал некогда Господь Своих учеников, — аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: «прейди отсюду тамо», и прейдет; и ничтоже невозможно будет вам» (Мф.17,20). Такого-то единства веры, двигающего горы и сокрушающего любых врагов, пуще огня геенского боятся ненавистники России…

Воистину, нам досталась нелегкая доля, но все же мы — счастливые люди. Это так потому, что:

Во славу Божию жить для России — наша забота и цель;

Во славу Божию бороться с ее врагами — наш священный сыновний долг;

Во славу Божию умереть за Россию — наше святое право! Аминь».

[154]

Сейчас ареной этой борьбы вновь становится Россия, и именно наш народ, являясь главным носителем Православной веры, т. е. Истины, служит также, как и Св. Церковь, основным препятствием на пути осуществления сатанинских сионистско-мондиалистических планов. «Ни одна религиозная конфессия, — писал митр. Иоанн, — за исключением Православия, не обладает необходимой духовной мощью для успешного сопротивления мировому злу», рвущемуся к власти над миром.

[155]

Действительно, нет иной силы во всем мире, могущей победить сатанизм и зло, как только Православие. Враги нашей веры это знают, оттого так и стараются они оболгать и загубить возрождающееся русское национальное самосознание, немыслимое вне Православия.

Необходимо также обратить внимание православных христиан, в связи с поднятым вопросом о фашизме, на действительно реальную возможность его становления на Руси, но только никак не со стороны возрождающегося русского национального сознания, а со стороны возникшего движения «Евразия», возглавляемого А.Дугиным, Х.-А.Нухаевым и др. Движение евразийцев за последние 10 лет стало уже на идеологическую основу, и представляет тем большую опасность для интересов россиян, что сам А.Дугин бравирует своей близостью к руководству страны и является советником Председателя Госдумы Г.Селезнева.

Характер этой идеологии отчетливо виден по публикациям 1990-х годов в альманахе «Милый Ангел» и журнале «Элементы. Евразийское обозрение» (издательство «Арктогея»), в которых с положительной точки зрения представляются такие «деятели» и идеологи нацизма, как Г.Гиммлер, глава румынских фашистов Корнелиу Кодряну, глава испанских фашистов генерал Франко, опубликованы «труды» сатаниста Алистера Кроули, одного из представителей «черной магии», и все это имеет недвусмысленную цель: возрождение оккультного фашизма на русской почве.

За последние годы в трудах и высказываниях А.Дугина, называющего Россию «Ордой», все больше усматривается приоритет «исламского» фактора в вопросах построения российского будущего. Исламу отводится роль некоей наднациональной идеологии, а Православию, по сути, определяется постепенное отмирание. И при таких взглядах А.Дугин еще дерзает рассматривать вопросы истории Русской Церкви, на самом деле переиначивая их по-своему, пытаясь применить к историческим событиям и богословским вопросам некий эзотеризм и ложные принципы традиционализма и «циклологичности» истории.

Так, в своей статье «Яко не исполнилось число звериное…»

[156] А.Дугин искажает правильное церковное понимание проблем старообрядческого раскола, роли Церкви в государстве и Ее места в истории, и даже переиначивает очевидные исторические факты. Позиция нестяжательства преп. Нила Сорского представляется как путь «на десоциализацию Церкви»; утверждается, что «Лесные старцы» (преп. Нил Сорский, его ученики и единомышленники) отрицали «сакральный характер Царской власти и внешней Церкви, считая единственным духовным путем крайний аскетизм», что является ложью — нигде преп. Нил Сорский так не учил и не мог учить: преимущество аскетизма он показал в своем «Уставе», но не считал его единственным для спасения. А что касается отрицания преп. Нилом сакрального характера Царской власти и какой-то «внешней» Церкви (понятия «внешняя» и «внутренняя» Церковь были характерны для ереси гностицизма I-IV веков), то остается только недоумевать: где в творениях Св. Отца, в его жизнеописании, в компетентных трудах по истории того времени г-н Дугин смог такое найти? Далее, реформа Патриарха Никона и сама его личность характеризуются крайне отрицательно. Деяния Собора 1666 года рассматриваются как «решительный шаг к совсем неправославной светской империи полупротестантского типа», говорится, что «греческие православные Патриархи подвергли анафематствованию практически весь период Святой Руси, осудив «Стоглав», отвергнув эсхатологическую функцию Москвы как Третьего Рима», старообрядцы и их вожди (Неронов, Аввакум) объявляются буквально героями и святыми и утверждается, что «вместе с реформами Никона заканчивается история Святой Руси» и «наступает подлинный конец света» и что после 1666 года «ни в России», ни, «строго говоря, во всем мире вообще ничего существенного не произошло». Даже утверждается такая неправда, что в ранней Византии было двухперстное сложение, хотя исторически давно показано, что греки всегда, от апостольских времен, крестились тремя перстами.

Все эти утверждения можно было бы опровергнуть, прибегнув к помощи трудов известных дореволюционных историков и богословов, но ограничимся только упоминанием лишь нескольких их имен: митр. Макарий (Булгаков), проф. Зазыкин, проф. Голубинский. Поэтому остается только, как говорят, удивляться, что человек позволяет себе апологетировать в том, в чем он некомпетентен.

Но случайно ли это? Фальсификация русской истории и истории Церкви — старый прием врагов Православия, пытающихся всеми способами опорочить русский народ, его подвиг становления жизни во Христе и выстраданное им Самодержавие, умалить его мужество и стойкость в борьбе с врагами Отечества, его патриотизм представить не в истинно христианском духе, а с точки зрения идеологии.

Общеизвестно, что на Западе Вторая мировая война так и называется «Неизвестная война». По свидетельству студентов, на вступительных экзаменах в одном из Московских ВУЗов на вопрос: «Кто победил во Второй мировой войне?» правильным является ответ: США. По радио «Радонеж» 28 июля (21.00-22.00) Виктор Александрович Саулкин сообщил, например, что сейчас в кинотеатрах нашей страны демонстрируется фильм западного производства о Сталинградской битве, где русские показаны каким-то обезумевшим от страха и бегущим в панике серым быдлом. Всемерно стараются исказить и испоганить исторический подвиг русского народа в Великой Отечественной войне, да и не только в этой войне, — всю русскую историю пытаются переиначить. Лишить народ его истории — это значит лишить его веры, его Отечества.

Недавно в «Независимой газете» было напечатано сообщение о письме из администрации Президента России в ответ на обращение Президента Татарстана М. Шаймиева к Президенту В.Путину с просьбой исключить празднование годовщины Куликовской битвы из перечня мероприятий, проводимых в 2001 году российским оргкомитетом «Победа». По мнению М.Шаймиева, у российских Вооруженных сил и так достаточно побед, в которых бок о бок участвовали различные народы страны. В ответном письме Президенту Татарстана приводится убеждение, что празднование дня Куликовской битвы не является знаком неуважения к российским татарам. В.Сурков напомнил, что согласно Федеральному закону «О днях воинской славы России» речь идет «о днях славных побед, которые сыграли решающую роль в истории».

[157]

Вообще, в связи с водворением «нового мирового порядка», проблемы Родины, нации стали волновать и здравомыслящих людей Запада. Валерий Филимонов, писатель и обозреватель «Православного радио» Санкт-Петербурга, в своей статье «Электронные рабы» приводит высказывание ведущего сотрудника Национального Совета Франции по научным исследованиям Пьер-Анри Тажьефа: «Сегодня словом «демократия» прикрываются люди, мечтающие о создании всемирной олигархической империи… В результате интеллектуального террора новых хозяев мира слово «Родина» уже произносится только шепотом и вскоре будет исключено из словарей, а слово «нация» считается специфически-нацистским и неофашистским термином».

[158]

Итак, очевидно, что глобализм повсеместно стирает национальные черты всех народов. Люди без своей Родины, без своей истории — это люди «никакие», «бомжы» собственной истории. В действительности глобализм страшен для исторического бытия всех народов, он их лишает самого главного: их подлинного лица. «Любая попытка упразднить национальную самобытность народа (будь то под лозунгом «общечеловеческих ценностей» или как-либо иначе), — пишет митр. Иоанн (Снычев), — является одной из форм богоборчества … Тайна национальности коренится в мистических глубинах народной жизни, являясь одной из важнейших первооснов человеческого бытия, залогом того духовного единения, без которого немыслимо само существование народа, общества, государства. Именно поэтому наука до сих пор не смогла предложить ни одного сколь-либо приемлемого материалистического определения нации. Все ныне существующие — от марксистского до фашистского — не только теоретически ущербны, но и, как показала история, практически несостоятельны. А между тем сегодня для возрождения России жизненно необходимо восстановить гармонию межнациональных отношений».

[159]

6. ДОКТРИНЫ МОНДИАЛИЗМА
Один из видных деятелей глобализма, член Бильдербергского клуба, бывший долгие годы личным советником президента Франции Франсуа Миттерана, а также некоторое время директором вропейского Банка реконструкции и развития, Жак Аттали написал программную для мондиализма книгу «Тысячелетие. Победители и побежденные в грядущем мировом порядке. Линия горизонта». В ней Ж.Аттали утверждает, что в настоящий момент наступает третья эра — «эра денег». Они являются универсальным эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных. Возникает единый мир, основанный на принципах «геоэкономики». Еля «геоэкономики» совершенно не важно, какой народ проживает там-то и там-то, какова его история, культура, религия, традиции. Все сводится к тому, где располагаются центры мировых бирж, полезные ископаемые, информационные центры, крупные производства. «Геоэкономика» оценивает политическую реальность с позиции существования Мирового правительства.

В модели Ж.Аттали нашли свое законченное выражение идеи управления Мирового правительства. «Новый мировой порядок» должен стать универсальным к началу 3-го тысячелетия. Ж.Аттали раскрывает три уровня попыток Мирового правительства господствовать над человечеством, и говорит о трех типах порядка, «о трех способах организации насилия»: «о сакральном мировом порядке, о мировом порядке силы, о мировом порядке денег». Такой подход сам Ж.Аттали связывает с наступлением мессианской эры. Подробно этот аспект он развивает в другой книге, посвященной мессианству — «Он придет».

[160]

Космополитизация человечества — одна из главных целей мировой закулисы. Согласно Ж.Аттали, кочевничество будет высшей формой нового глобального общества, определит образ жизни, культурный стиль, форму потребления. Каждый будет носить с собой свою собственную идентичность. Под кочевничеством Ж.Аттали понимает общество людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков, живущих интересами потребления и зрелищ, которые несет им теле- и видеоэкран. «Кочевники будут регулироваться через компьютерные сети в глобальном масштабе. Каждый кочевник будет иметь специальную магнитную карточку со всеми данными о нем, и, прежде всего, о наличии у него денег. И горе тому, кто окажется лишенным денег и кто угрожает мировому порядку!» По мнению Ж.Аттали, давление над человеком будет таковым, что у него останется только один выбор: «либо конформироваться с обществом, либо быть из него исключенным… Ритмом закона будет эфемерность, высшим истоком желания будет нарциссизм».

[161]

З.Бжезинский в своей книге «Технотронная эра», написанной по заказу «Римского клуба», пишет: «В то же время возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти непрерывный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы-досье, содержащие помимо обычной информации самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведения каждого человека… Соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует информацию». Еалее З.Бжезинский отмечает, что наступающая технотронная эра приведет к диктатуре, при которой почти полностью будут упразднены существующие ныне политические процедуры» (другими словами, будет упразднена всякая национальная суверенная власть — прим. авторов). Практически станет возможным, по рассуждению З.Бжезинского, биохимический контроль над сознанием и генетические манипуляции с людьми, «включая создание существ, которые будут не только действовать, но и рассуждать как люди».

[162]

В вышеуказанной статье в «Независимой газете» за 7 сентября 2000 г. Генеральный директор Информационного аналитического агенства при Управлении делами Президента РФ г-н А.Игнатов для вхождения России во всемирный процесс глобализации наряду с экономическими и финансовыми мерами указывает на следующие первоочередные шаги:

· Создание единой универсальной религии на базе традиционных вероисповеданий Ислама и Православия.

· Создание единой сверхкультуры на основе классической европейской, американской, латиноамериканской, восточной, мусульманской, индийской, сетевой, кибер-культуры;

· Создание единой цивилизации без деления на государства;

· Создание единого планетарного этноса;

· Создание глобальной торгово-финансовой системы через компьютерный учет людей и товаров.

Из всех вышеперечисленных условий вступления России в процесс глобализации, выдвигаемых г-ном Игнатовым, как видно, совсем не оставлено место для Церкви Христовой. Она призвана раствориться в синкретизме других религий, а человек будет «некто» или «нечто» — без рода, без племени, без веры отцов, без Родины и без своей культуры, так как человек будет лишен самого себя, своей индивидуальности, того, что делает его богоподобным. И это творцами глобализма выдвигается как необходимое условие признания и подчинения Мировому правительству, что естественно, ибо пока с нами наша вера, наша тысячелетняя христианская культура, — то с нами Бог, с нами и наше христианское и национальное достоинство, и подчинение единообразию, унификации жизни будет неприемлемо.

Потому-то даже в декларации Всемирной организации здравоохранения при ООН говорится прямо: «…Чтобы прийти к созданию единого Мирового правительства, необходимо освободить людей от их индивидуальности, от привязанности к семье, национального патриотизма и религии, которую они исповедуют».

[163] И если даже глобализации не было бы, Мировому правительству ее следовало бы придумать, чтобы идеологически оправдать разрушение традиционных общественных структур, а с ними и Богоустановленные веру и культуру, на ней основанные. И какое же оправдание приводят идеологи «нового мирового порядка» для такой унификации жизни? Тезис для этого ими берется из самых глубин «общечеловеческих ценностей», из построения будущего единого общеевропейского или общемирового дома. Архим. Эммануил (Калива) приводит в доказательство этого красноречивые слова проф. С.Хантингтона: «Закрыта тема про древнегреческую культуру, нет греков или еще каких-то народов в единой Европе, нет католиков, нет протестантов, нет православных, нет своей греческой культуры и православной культуры. Есть только Европейский Союз».

[164]

В конце Второй мировой войны один из главных деятелей «Совета по международным отношениям», основатель ЦРУ и его первый директор, Аллен Еаллес заявил: «…Мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную помощь и ресурсы на оболванивание и одурачивание людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим им ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Так мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на Земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания… Литература, театр, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху…

Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство, наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов — все это мы будем насаждать ловко и незаметно…

Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, растлевать, развращать ее. Мы сделаем из них шпионов, космополитов. Вот так мы это сделаем».

[165]

Первая реакция души на эти слова — это безмолвствование. Ведь эти слова говорил не человек, их говорил сам диавол. Еиавол напрямую, нагло и открыто, через политику, экономику, через псевдокультуру и безнравственность, через кичливый и принудительно навязываемый «новый мировой порядок» пытается разрушить христианское сознание нации и поколебать «святая святых» — нашу Церковь и нашу веру, и отторгнуть от пути спасения христовых чад. И каждому человеку планеты навязываемый «новый мировой порядок» определяет утрату не только всякой духовности, но и индивидуальности, самобытности и свободы с целью подготовки человечества к приходу лжемессии.

7. МЕТОДЫ МОНДИАЛИЗМА
Рассмотрим конкретно механизм осуществления этих богомерзких замыслов. Механизм этот — глобальный контроль над человечеством. С помощью уже создающейся всеобщей компьютерной сети контроль будет осуществляться путем присваивания каждому человеку личного идентификационного номера. На каждого человека в соответствии с его номером компьютер собирает всю информацию социального, профессионального, духовного, этнического, религиозного, политического, правового, морального, образовательного, медицинского и даже интимного характера. В компьютере возникнет виртуальный образ человека, и те, кто стоит у власти, кто имеет доступ к компьютеру, будут знать о человеке все.

Но поскольку очевидно уже, что «новый мировой порядок» с Мировым правительством силой расчищает дорогу для прихода в мир лжемессии — антихриста, то и уверения государственных чиновников, что идентификационные номера удобны для налогообложения, для экономических операций, нужны для правоохранительных органов, уже неубедительны. Информация о человеке — это власть над человеком , и всем сильным мира сего это и необходимо, необходимо властвовать над человечеством, управлять всеми и каждым в отдельности. Создается тотальная всемирная система контроля, где хозяином будет антихрист. А ему как раз и надо знать о человеке все. Знать, кто «благонадежен», кто малодушен, кто его признает и кто ему поклонится; знать колеблющихся, чтобы их припугнуть и принудить, знать и врагов своих — христиан, чтобы их найти и уничтожить, его задача — всех привести себе на поклонение.

ще в 1997 г. правительство США сообщило о своем намерении создания всеобщей компьютерной сети. Предполагается, что каждый дом в Америке будет иметь телевизор-компьютер, подключенный к сети Интернет. Этот компьютер будет контролировать весь дом, и через него будет производиться оплата всех услуг и налогов.

[166]

С принятием каждым человеком личного идентификационного номера одновременно вводится электронное удостоверение личности — смарт-карта. Американский президент Б.Клинтон, выступая по национальному телевидению США, рекламировал «необыкновенные достоинства» такой карты. Карта многофункциональна. Под единый личный идентификационный номер подведены и удостоверение личности, и банковская кредитка, водительские права, страховое, пенсионное удостоверение и т.д. Ближайшие реалии жизни американцев — это кибергорода и Смарт-сообщества.

Авторы статьи «На пути к смарт-сообществу» Валерий Темненко и Зарема Сейдаметова отмечают, что «многие населенные пункты и сообщества земного шара уже набросали первые варианты своих «кибергородов» XXI столетия. Лос-Анджелес, Сиэтл, Сакраменто создали крупномасштабные общественные сети, позволяющие их жителям получать информацию о деятельности местных властей, о важных общественных событиях и важнейших социальных службах. Некоторые небольшие университетские города даже преобразовали себя в «электронные деревни, в которых большинство жителей и местных фирм подключены к городской компьютерной сети. В некоторых городах Соединенных Штатов инициированы проекты «города будущего», подразумевающие создание весьма изощренной электронной инфраструктуры, которая в недалеком будущем позволит осуществлять множество правительственных, деловых и приватных взаимодействий в онлайновом режиме».

[167]

Но подлинное назначение смарт-карты, не считая удобства применения в торгово-финансовой и социальной сфере, — это изъятие из оборота наличных денег. Так, совсем недавно по российскому радио сообщили, что Президент Америки Дж.Буш объявил об изъятии в стране из оборота денег в ближайшие три года. С исчезновением денег человек поневоле станет субъектом глобальной компьютерной системы и как личность уже потеряет свободу. му тогда лишь «будет дозволено» пользоваться услугами системы. А в случае неблагонадежности и инакомыслия «командой сверху» его номер будет блокирован на центральном компьютере, человек будет отключен от этой глобальной системы и лишится возможности покупать, продавать, перемещаться куда-либо, то есть будет поставлен вне общества и обречен на вымирание. Налицо — концлагерь! В этой системе человек уже никто и ничто!

Многие европейцы и американцы увидели в этом попрание своих прав и свободы. Прошли многотысячные демонстрации в Сиэтле, Монреале, Праге. В Греции в манифестациях принимали участие сотни тысяч людей. По последним сообщениям, в Греции вновь начались христианские манифестации во главе с архиепископом Христодулом в связи с новой волной принудительной выдачи электронных паспортов. По сообщению агенства «Франс пресс» в конце августа 2001 года глава Элладской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Христодул выступил с заявлением по телевидению и радио, в котором сообщил, что «суть проблемы удостоверений личности состоит в дехристианизации страны». В результате кампании по сбору подписей против отмены графы «религия» в удостоверениях личности, проводимой Элладской Церковью, было собрано, как заявил Высокопреосвященнейший Христодул, 3.008.901 подписей.

[168]

Кстати, в Греции сейчас распространяется листовка, в которой говорится, что при просвечивании электронных удостоверений личности в инфракрасных лучах просматривался образ мерзкого зверя с тремя шестерками над рогатой головой. Об этом сообщает 1-й номер газеты «Святая Русь» за 2001 г. На Украине и в Финляндии также были многотысячные манифестации, благодаря которым правительства вынуждены были принять поправки к законодательствам о кодификации граждан.

[169]

Но необходимо отметить и другое: как мировые силы зла пытаются дискредитировать это антиглобализационное движение. Те погромы витрин и магазинов, которые были, к примеру, при манифестации в Сиэтле, не имеют отношения к самим участникам движения и были, очевидно, спланированы с целью сформировать в глазах общественности мнение о меркантильности интересов движения, о нравственной уродливости его сторонников.

Так, например, 20 июля в новостях РТР в 23.00 сообщалось, что в Генуе открывается съезд антиглобалистов, причем СМИ заранее предупреждали местное население о том, что в эти дни не надо выходить на улицы, необходимо беречь себя от возможных хулиганских выходок антиглобалистов.

Один из главных аргументов сторонников введения смарт-карт и изъятия из оборота денег — это борьба с преступностью, с терроризмом и с теневой экономикой. Каждая финансовая операция будет уже контролироваться мощным аппаратом налоговой полиции, и незаконные купли-сделки теоретически станут уже невозможны. Но что же будут делать преступники? Покаются и станут жить честно? Наоборот. Резко возрастут воровство и бандитизм. Людей будут грабить, убивать ради этих электронных удостоверений. Кроме того, возникнут и электронные подделки таких карт. Например, «уже через два месяца после выпуска в Австралии Банком Содружества новых голографических карточек с высокой степенью защиты в обороте находились хорошо изготовленные подделки».

[170]

Вследствие высокого уровня преступности все граждане будут требовать от своих правительств применения действенных мер против нее. И выход уже готов: будет предложена имплантация на правую руку электронных ЧИПов — микропроцессоров, разработка которых давно уже осуществляется в США под наблюдением ЦРУ и строго секретна. Электронный ЧИП имеет автономное питание за счет постоянного перепада температур, на нем будет записана вся та же информация, что и на смарт-карте. ЧИП будет испускать периодические импульсы (либо действовать по принципу детектора), которые будут считываться специальными сканерами и передаваться на спутники, а через них вся информация автоматически будет транслироваться на центральный компьютер под названием «Зверь», находящийся в Брюсселе. Таким образом, каждый человек будет под наблюдением глобальной компьютерной системы. Наличных денег не будет, и все торгово-финансовые операции станут осуществляться только с помощью биокарт.

Что же практически сделано в этом направлении? Академики МАИСУ, доктора технических наук Доморацкий И.А. и Ильин В.М. в своей статье «Тайны штрих-кода»

[171] (обзор интернет-сайтов) сообщают, что в 1991 году была разработана и стала функционировать международная система Глобалстар, представляющая собой консорциум из международных телекоммуникационных компаний. Система была разработана для предоставления высококачественных спутниковых услуг широкому кругу пользователей, включающую: голосовую связь, службу коротких сообщений, роуминг, позиционирование, факсимильную связь. Система Глобалстар предназначена для пользователей сотовых сетей, роумингующих за пределами покрытия домашней сети; для людей, работающих в удаленных районах, где наземная связь полностью отсутствует; для жителей населенных пунктов с ограниченной емкостью телекоммуникационных сетей для удовлетворения потребности в телефонии, а также для тех, кому необходима связь во время международных командировок и путешествий. Спутниковая группировка Глобалстар состоит из 48 рабочих и 4-x запасных спутников, располагающихся на низкой орбите, на высоте 1414 км.(876 миль) от поверхностии Земли.

Сообщается также о действии системы Иридиум — беспроводной сети персональной мобильной связи, работающей на низкоорбитальных спутниках и разработанной для предоставления набора стандартных телефонных услуг (голосовая связь, передача факсимильных сообщений, данных и пейджинга) с любым абонентом на Земле.

[172]

66 основных плюс 6 запасных спутников Иридиум расположены в 6-ти орбитальных плоскостях с углом наклона 86.4 градуса. Орбитальный период составляет 100 минут 28 секунд с высотой орбиты 780км (485 миль).

Все спутники были запущены ракетами «Delta II» компании Боинг (5 спутников Иридиум на запуск), «Протон» ГКНПЦ им. Хруничева (семь спутников Иридиум за запуск) и «Лонг Марк 2с» компании China Great Wall (два спутника Иридиум за запуск).

С помощью 66 низкоорбитальных спутников Иридиум обеспечивает 100% покрытие Земли. Карты покрытия делятся на 2 категории: карты для телефонии и пейджинга. Карта пейджинга содержат области доставки сообщений. Начав оказание услуг с 1-го ноября 1998 года, компания Iridium LLC (основанная в 1991 и инвестировавшая в проект около 7 миллиардов долларов) объявила 17 марта 2000 года о прекращении обслуживания абонентов. Однако 22 ноября 2000 г. вновь образованная компания Iridium Satellite LLC, подписав контракт с Пентагоном на обслужвание системы, приступила к переводу активов и передаче управления группировкой компании Boeing. С 12.12.2000 года обслуживание абонентов Пентагона и Правительства США возобновлено. Коммерческая эксплуатация системы возобновилась 28 марта 2001 года. Концепцию системы Иридиум предложили инженеры компании Моторола — Рэй Леопольд, Кен Петерсон и Бэри Бертайгер. Они предвидели успех группировки из низкоорбитальных спутников. Исследования и разработки начались в 1987 году.

Система Иридиум нашла поддержку инвесторов в лице 19-ти стратагических партнеров со всего мира, включая: группу компаний «AIG», корпорацию «Iridium Africa», корпорацию «Iridium SudAmerica», корпорацию «Iridium Middle East», ГКНПЦ им. Хруничева, корпорацию «Lockheed Martin», «Iridium Canada, Inc.», «Iridium China (Hong Kong) Ltd.», «Iridium India Telecom Limited», «Iridium Italia S.p.A.», компанию «Raytheon», «SK Telecom», холдинг «South Pacific Iridium», «Sprint Iridium, Inc.», «Thai Satellite Telecommunications Co., Ltd.», «Motorola, Inc.», «Nippon Iridium (Bermuda) Limited», «Vebacom Holdings, Inc.», «Pacific Asia Communications Ltd.» В отличие от наземных сетей связи, спутниковая система отслеживает местоположение телефона, обеспечивая, таким образом, прохождение сигнала до абонента вне зависимости от его местонахождения. Иными словами, вы сможете позвонить абоненту системы Иридиум даже не зная где он находится. В городах, где доступна сотовая связь, двухмодовый телефон позволяет использовать сотовую сеть.

Еополним картину готовящегося незавидного будущего кратким изложением книги Г.Уэллса «Открытый заговор — Планы Мировой революции» (H.G.Wells. The Open conspiracy — Plans for a World revolution), сделанным д-ром Е.Колеманом. Вот что пишет Г.Уэллс, ныне уже покойный член Мирового правительства:

«Будет диный мир с сокращенной численностью населения до 1 млрд. человек, приносящих пользу правящему классу. Среднего класса не будет, будут только господа и рабы. Все законы будут унифицированы в рамках юридической системы мировых судов, за исполнением которых будет следить полиция Мирового правительства, а объединенные силы Правительства (НАТО) насильно внедрят законы во все страны, которые не будут разделяться границами. Кто покорился и служит Мировому правительству, будет вознагражден средствами к жизни; кто взбунтуется, будет просто заморен голодом или объявлен вне закона, став мишенью для каждого, кто захочет его убить.

Будет разрешена только одна религия в форме Церкви Мирового Правительства. Сатанизм, люциферство и черная магия будут признаны законными предметами обучения с запрещением частных или церковных школ. Все христианские церкви будут разрушены, а само христианство отойдет в прошлое. Еаже всякие понятия о свободе, национальности, суверенитете будут преследоваться. Каждому будет внушено, что он — создание диного Мирового Правительства. На всех людей будут заведены идентификационные номера, наличие которых будет легко проверить. Эти идентификационные номера будут внесены в сводный файл компьютера НАТО в Брюсселе, к которому все структуры Мирового правительства будут иметь мгновенной доступ в любое время.

Браки будут вне закона и семейной жизни. Еетей будут отбирать у родителей в раннем возрасте, и они будут воспитываться надзирателями как государственное имущество. сли женщина родит более двух детей, ее будут подвергать насильственной стерилизации. Порнография не только будет узаконена, но и представляться в обязательном порядке, включая извращения. Употребление наркотиков будет обязательным с целью изменения сознания.

Таким образом, исключенные из мировой «элиты» массы людей будут низведены до уровня и поведения дрессированных животных без собственной воли, легко подчиняемых и управляемых. Каждому будет внушено, что он полностью зависит от Мирового правительства. Эвтаназия (безболезненное умерщвление) смертельно больных и престарелых будет обязательной. К середине 21 столетия планируется «сократить» численность населения Земли на 4 млрд. человек.

Наличных денег не будет. Все расчеты будут выполняться с помощью смарт-карты с личным идентификационным кодом. У любого лица, нарушившего «нормы и правила», будет приостановлено действие его идентификационной карточки, или она будет отобрана, или блокирован номер на компьютере».

[173]

Вот такие планы у этих самых настоящих сатанистов-аристократов. Что же будет, если воспротивиться или сделать попытку противостоять им? Аурелио Печчеи, один из лидеров «Римского клуба», в своей книге «Перед бездной» (The Chasm Ahead) предупреждает, что мир будет ввергнут в хаос, если он не будет управляться диным Мировым Правительством».

[174]

Итак, идеология глобализма уже снимает с себя свою англоязычную маску, и показывается налицо мондиализм — синтетическая религия, исповедующая веру в единое человечество как унитарную общепланетную биологическую популяцию, в которой теоретически аргументировано и обосновано управление этой популяцией из одного центра, то есть Мирового правительства. И это будет, как уже всем ясно, власть «избранного народа», ожидающего своего мессию. По-другому же можно сказать, что налицо идеология талмудизма и сионизма. Само французское слово «mondi» — единый, единообразный — говорит об унификации человечества, приведении всех к одному стандарту.

Методы мондиализма и цели Мирового правительства просто фантастические, если не утопические, но они уже приобретают реальные очертания в жизни стран и народов. Честно сказать, язык не поворачивается все это охарактеризовать и определить. Такое человек не мог выдумать, и вполне реально, что задания и действия вся эта мировая закулиса получает непосредственно от сатаны в черных ритуалах своих лож. Об этом же говорит в одном из посланий со Св. Горы Афон иеросхимонах Рафаил (Берестов): «Масоны в верхних этажах своих лож, сатанисты, имеют с ним личные контакты и получают от него указания, как действовать против нас, православных христиан».

[175] Поистине ум у тех, кто хочет править миром, — сатанинский , и замыслы их уходят во дно адово.

И действительно, никакой логикой не объяснить применяемые Мировым правительством способы захвата власти во всем мире, ибо всем ясно, что они приведут человечество в ближайшие десятилетия к самоуничтожению, и все они деструктивны и разрушительны для личности. Но этим как раз, по выражению преп. Нила Мироточивого, «живопитаться будет антихрист», «зло будет пищею антихриста».

[176] И если для Господа нашего Иисуса Христа брашно было — творить волю Божию (Ин.4,34), то для антихриста — творить волю своего отца-диавола. Поэтому с этой позиции «новый мировой порядок» приведет к воцарению антихриста.

Но обратим пристальное внимание вот на что. Мировое правительство главным своим орудием избирает политику вслед за информатикой, финансами, экономическими методами и поп-культурой. Политика в их руках — это не какое-то не относящееся к нам, христианам, средство, а враждебный комплекс мер по отношению и к человеку как образу Божию, и к Церкви Христовой, и к Самому Богу. Поэтому каждому христианину необходимо осмысленно относиться как к современной политике западных государств, так и к внешней и внутренней политике собственной страны. Церковь не может быть вне политики. Все богопротивное в ней надо обличать, а все истинное, приводящее людей к честной жизни, ко взаимоуважению и равноправию, благословлять. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» указывается целый ряд областей «соработничества Церкви и государства». Это, например, благословляемые Церковью миротворчество, нравственность, милосердие, благотворительность, духовное, культурное, патриотическое образование и воспитание и т.д. Но говорится и другое: «Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни».

[177] Политические методы «нового мирового порядка» свидетельствуют о себе не просто своим религиозным значением, а открытым антихристианским содержанием .

Поэтому Мировое правительство такими своими целями бросает открытый вызов Богу, и, следовательно, методы его действия — богоборческие .

Ну что же, «сии на колесницах, и сии на конех, мы же во Имя Господа Бога нашего призовем» (Пс.19,8) свое мужество, свою волю, чтобы делами и молитвой не только не принимать, но, отвергая, и обличать эти сатанинские замыслы. сли «с нами Бог», — то пусть разумеют эти «языцы» и покоряются «от последних земли» слову евангельской правды, которое во тьме светится и «тьма его не объят» (Ин.1,5) никогда. Попустил Господь миру прийти к этому беззаконию, но вместе в тем и смотрит: верным ли му будет «малое стадо» (Лк.12,32), как верен был ему до смерти и его Пастырь. Попустил, чтобы беззаконным заградить всякие уста для оправдания на Страшном Суде, а нам, немощным, но сильным верою, даровать венцы правды и исповедничества.

Но подлинный дух христиан, верных Своему Пастыреначальнику, не в пассивности перед лицом попущенного Богом зла, не в оправдании себя своими немощами, а в активном противопоставлении ему, в обличении нарастающего беззакония. Написано: «любящии Господа, ненавидите злая» (Пс.96,10), и поэтому перед лицом зла ненависть к нему, не молчание, а борьба с ним — есть единственно правильное устроение не только сердца, но и гражданской позиции христиан.

8. ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ МЕРЫ РОССИИ ПО ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Но вернемся теперь к процессу присваивания идентификационных номеров в нашей стране. Сразу скажем, что это процесс, сейчас завершающий всю систему международного кодирования. Закончилось начатое 20 лет назад штриховое кодирование товаров по международной системе EAN-13/UPS, и теперь приступают к присваиванию личного кода каждому человеку. По-прежнему штрих-код этой системы содержит кощунственную для христиан символику — «666». То, что три шестерки содержатся в этой системе, было математически доказано греческими независимыми экспертами,

[178] а также доказано и в фундаментальной работе отечественных специалистов — кандидатов технических наук Василия Ахромеева и Игоря Башкирова.

[179]

Необходимо заметить, что утвердившееся мнение об отсутствии числа «666» в штрих-кодах совершенно некомпетентно. Так, в Богословскую Комиссию при Св. Синоде в феврале поступило «Обращение» от группы ученых-специалистов, в котором подтверждается научность и аналитическая обоснованность вышеуказанного исследования В.Ахромеева и И.Башкирова, и говорится о полной необоснованности мнения по этому вопросу диакона о. Андрея Кураева, приведенного в его книге «Сейчас ли дают «печать антихриста»?

[180]

Очевидно, что Правительство России не позднее января 1995 г. заявило о готовности присоединиться к Шенгенскому соглашению. Об этом свидетельствует ряд законодательных и технических мер, проведенных за последнее время. Так, с января 1995 г. начали печатать российские паспорта нового образца, не содержащие графы «национальность», но имеющие отведенное место для личного кода владельца и личного кода его детей.

[181] Ео января 1996 г. вступила в действие первая Всероссийская Государственная Автоматизированная система (ГАС) «Выборы». С января 1997 г. стали собираться базы данных по региональным отраслевым системам: МВЕ, ФСБ, ФАПСИ, здравоохранение, пенсионная и т. п., которые легли в основу АС «Персона» и приобретшего на сегодня официальный статус «Государственного регистра населения РФ».

Основой для его функционирования послужило постановление Госкомсвязи России от 19.06.1998 г. N 13/2 «О создании общегосударственной системы учета лиц, проживающих в Российской Федерации и временно пребывающих на ее территории, и официальных документов, удостоверяющих их личность» (АС «Персона»).

Это постановление определило совокупность и порядок исполнения мероприятий по созданию «Государственного Регистра населения», а также их основных ответственных исполнителей. Так, подготовка и оформление законодательной базы были поручены Правительству РФ, разработка программного обеспечения и общая координация действий — Госкомсвязи, кодификация населения — МНС, разработка «российской» интеллектуальной карты, носителя индивидуальной информации — ФАПСИ, разъяснительная и организационная работа с населением — региональным и местным администрациям.

женедельник «PC WEEK/RE” (N 42 ОТ 09.11.1999) сообщил, что под руководством ФАПСИ российская многофункциональная интеллектуальная карта создана и успешно представлена на проходившем в ноябре всероссийском компьютерном форуме.

16 июля 1998 г. Государственная Еума приняла «Налоговый кодекс Российской Федерации» (рег. N 146-ФЗ от 31.07.1998 г.), в котором в пункте 7 ст. 84 записано, что каждому налогоплательщику (физическому лицу) присваивается идентификационный номер (ИНН). В этом же году стал осуществляться крупнейший региональный проект «Карта москвича», также был принят к разработке законопроект «Об информации персонального характера», ныне завершенный и представленный к рассмотрению Государственной Еумой в декабре 2000 г. и до сих пор пока не принятый в первом чтении (информация на середину октября 2001 г.). Проект этот разрабатывался на основе и в соответствии с нормами Еирективы С и вропейского Парламента «О защите личности в отношении обработки персональных данных и свободном обращении этих данных» (N 95/46 С от 24.10.1995 г.), а также с учетом распоряжения Президента льцина «Концепция формирования и развития единого информационного пространства России и соответствующих государственных информационных ресурсов» (N Пр.-1694 от 23.11.1995 г.).

Представленный на рассмотрение в Государственную Еуму законопроект имеет несколько важных особенностей. Во-первых, он предусматривает обязанность каждого гражданина России предоставлять государственному уполномоченному персональные данные для включения их в информационную базу (ст.9). Во-вторых, он не предусматривает ответственность госслужащих за использование этих данных. В-третьих, он предусматривает трансграничную передачу персональных данных (ст.24).

Проект этот дважды проходил экспертизу специалистов Совета вропы. По характеру такого законоположения нетрудно догадаться, что базы данных российских граждан будут направляться в центральный компьютер «Зверь» в Брюсселе.

Известны и финансисты осуществляемых проектов. Так, деятельность МНС по присвоению каждому гражданину России личного идентификационного кода профинансировал Всемирный Банк,

[182] а на осуществление проекта «Карточка москвича» транснациональная корпорация Oracle, мировой лидер в разработке систем управления базами данных и один из основных подрядчиков Пентагона и стран Шенгенской зоны, выделила около 2 миллиардов долларов США.

[183] Очевидно, «кто платит — тот и заказывает музыку».

По сообщению газеты «Москва» мэр столицы Юрий Лужков в начале августа 2001 года подписал распоряжение N 715-РП «О проведении эксперимента по внедрению в эксплуатацию «Социальной карты москвича». «Электронная новинка, — говорится в газете, — представляет собой пластиковую карту с магнитной полосой и со встроенным бесконтактным модулем… Здесь же наносится номер банковской карты из 16 цифр, срок действия банковской карты, имя и фамилия владельца карты на русском языке. Уникальный номер карты формируется при первом обращении, присваивается однократно и не изменяется в течение жизни гражданина. В 16 цифрах номера зашифрован код региона (77 — Москва), а также день, месяц и век рождения владельца карты, его пол. На оборотной стороне — фотография владельца, его фамилия, имя, отчество, номер и серия карты, штрих-код , магнитная полоса и полоса для собственноручной подписихозяина карты». Карта будет выдаваться уже в сентябре и только лишь лицам, относящимся к категории льготников. Москвичи с помощью этой «социальной карты» «смогут покупать продукты с 10 % скидкой в специальных магазинах, ездить по железной дороге и в метро, лечиться в городских поликлиниках и больницах (нынешняя карточка Фонда медицинского страхования станет не нужна)… Уже в октябре этого года персональный «пластик» каждого пенсионера превратится в банковскую карту. На личный счет москвича будут перечисляться все социальные выплаты, положенные ему по городским законам». В будущем в систему «социальной карты» войдет оплата коммунальных услуг и получение лекарств по сниженным ценам.

[184]

Следующим предполагаемым шагом Правительства страны является Федеральная целевая программа (ФЦП) «Электронная Россия на 2002-2010 годы», предложенная на рассмотрение Правительству России Министерством экономического развития и торговли и уже утвержденная 5-го июля. Программа просто «фантастическая» по своим задачам и целям и является логическим продолжением «Концепции формирования и развития единого информационного пространства России и соответствующих государственных информационных ресурсов», отвечает всем требованиям Окинавской хартии глобального информационного общества, подписанной Президентом Российской Федерации 26 июля 2000 г.

[185] Одной из целей Программы является «вхождение граждан России в глобальное информационное общество», а одной из задач — «установление равноправности электронных документов и документов на других носителях везде, где это возможно».

Для реализации Программы указываются следующие основные принципы: «Переход к открытости, информационной полноте и прозрачности деятельности государственных органов; определение и гарантии информации, обязательной к опубликованию. Представление архитектуры «Электронного правительства» как перекрестных межведомственных звеньев — проблемных виртуальных информационных и сервисных модулей, сопряженных на региональном и муниципальном уровне. Открытость программы развития электронного правительства через механизмы постоянных консультаций с представителями общественности и бизнеса…»

Данная Федеральная целевая программа практически по всем своим пунктам предполагает концентрацию информационной власти в руках Правительства, и одним из принципов будущего глобального информационного общества выдвигает формирование и функционирование «Электронного правительства», которое из-за принципа «открытости» будет знать о каждом все. Обществу противопоставляется «электронная» власть. Эта Федеральная программа является практическим мероприятием по осуществлению идеологии глобализации и установления «нового мирового порядка» и соответствует Конвенции единого мирового информационно-сотового сообщества (Информационной цивилизации), принятой на первом Международном Форуме информатизации 26 ноября 1992 года. Материалы этой Конвенции в сокращении приводятся в главе «Приложение», и о ней еще будет говориться далее, сейчас же только отметим, что согласно этой Конвенции границы государств должны исчезнуть, деньги должны быть упразднены и заменены информационно-справочными компьютерными банками данных, а в целях так называемой безопасности каждому человеку должны применяться «элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверх биохимические информационные микросредства» (§16, п.2), т. е. другими словами, каждый человек должен быть «помечен» специальным изотопным излучением и промикроЧИПирован .

Перед нами налицо активное вовлечение России уже и на законодательном уровне в Шенгенскую зону и в глобализационный проект единого мирового сообщества, при котором не будет ни государств, ни границ, ни людей, ни имени, а только субъект глобальной компьютерной системы со своим кодом. Правительством запланировано к 2004-2005 гг. завершить присвоение «личных кодов», отменить старые паспорта и совершить по возможности полный переход к электронным удостоверениям личности и электронным деньгам. Причем реализация проекта «социальной карты» уже началась. В этой карте, как видим, и номер пожизненный, и штрих-код налицо, и добровольное принятие карты, и личная подпись владельца на ней.

В настоящее время кодификацией охвачены не только страны-участницы Шенгенского соглашения. Польша, например, не входит в Шенген, однако все поляки имеют свой НИП (аналог ИНН). Абсолютное большинство американцев также имеют свой цифровой компьютерный «социальный номер». Пронумеровано большинство ирландцев и англичан, посчитавших подписанное в Шенгене соглашение нарушением прав человека. Присвоены личные коды на Украине, в Италии, Швеции, Грузии, Молдавии, Чехии и Эстонии. По оценкам специалистов статистического бюро ООН регистры населения и подобные им системы учета населения функционируют почти в 60 странах мира. По последним сообщениям, правительства Китая и Сингапура приняли решение о переходе на электронные паспорта.

[186]

Проанализируем теперь саму концепцию создания автоматизированной системы «Государственный регистр населения». В разделе 2 говорится: «Основное назначение АС ГРН — обеспечение необходимой информационной поддержки и автоматизированной технологии решения задач органов государственной власти и органов местного самоуправления, информационное обслуживание населения, а также организация информационного взаимодействия между указанными органами».

Цели же ее: 1) усиление борьбы с преступностью; 2) подготовка к переписи населения; 3) формирование баз данных о налогоплательщиках (физических лицах); 4) автоматизация выдачи паспортов нового образца; 5) создание единого личного кода гражданина Российской Федерации.

[187]

Отсюда ясно, что главная цель осуществляемого проекта — это не совершенствование механизма налогообложения, а усиление власти органов управления за счет полной информации о населении.

Механизм этого действия таков: сначала общество должно быть деструктурировано , то есть каждый по отдельности должен быть подключен к этой управленческой системе и оставлен наедине с нею; затем каждый должен быть кодифицирован , то есть принять личный номер ИНН; каждый должен быть под непрерывным и всеобъемлющим контролем за счет полной компьютеризации общества через детекторы, сканеры, мониторы, карманные сотовые телефоны, электронные паспорта; и должны быть упреждены всякие попытки выйти из-под контроля этой системы, для чего и будут изъяты из оборота деньги, они будут только в чисто виртуальной реальности.

Человека, таким образом, изымают из социума, и он становится номером в системе, и в этом уже видится унижение достоинства личности, ее индивидуальности, потому что она законодательно не будет иметь права выбора, и само понятие о собственности станет номинальным, человеку будет дано право лишь только пользоваться ею. И все это производят с целью усиления «власть имущих», низводя социальное «меньшинство» до уровня биологической массы, то есть рабов, разобщая их и обезличивая.

В самой концепции о «Государственном регистре населения РФ» понятие о человеческой личности сведено до чисто технического термина «субъект персональных данных» (ст.3). Наряду с утратой свободы выбора налицо и попытка подавления воли, под предлогом борьбы с преступностью человек становится придатком тоталитарной системы, делается подвластным избранной «элите» мира.

Сейчас «на повестке дня» в нашей стране стоит вопрос о принудительном или автоматическом присваивании ИНН. Так, директор Научно-исследовательского института развития налоговой системы (НИИРАНС) Д.Г.Черник (именно с его приходом в МНС в стране началась активная работа по присвоению всем гражданам ИНН) в своем интервью журналу «Московский бухгалтер» высказал следующее мнение: «На сегодняшний день индивидуальный номер налогоплательщика присвоен более чем 40 млн. граждан, т. е. абсолютному большинству работающего населения России. Но в 2002 году эта работа должна быть в основном завершена. И у тех, кто так и не захочет получить номер, могут возникнуть проблемы. На первых порах, когда перед нами стояла задача охватить больше 60 млн. граждан, прибегать к «обязаловке» было бессмысленно и глупо. Но в скором времени, когда налогоплательщиков, не имеющих ИНН, останется меньшинство, будут оправданы и принудительные меры».

[188]

И, похоже, что сейчас на рубеже 2001-2002 годов эти слова сбываются. Так, в конце ноября 2001 года стало известно, что Министерство по налогам сборам и Сбербанк РФ подписали 10 сентября 2001 г. совместное письмо «О новых бланках платежных документов на перечисление налогоплательщиками физическими лицами налогов (сборов), пеней и штрафов в Бюджетную систему Российской Федерации: форма N ПД (налог) и форма N ПД 4СБ (налог)», в котором обязательно должен указываться ИНН человека. Согласно письму, вступающему в силу с 10 января 2002 года, все виды налогов (на землю, на частную собственность), пени, штрафы принимаются только с указанием ИНН физического лица. Но более того, налоговые инспекции могут не принимать отчеты предприятий и организаций, если их работники не имеют ИНН, что угрожает предприятиям выплачивать огромные штрафы. Это вновь приведет к тому, что администрации предприятий будут вынуждать своих сотрудников принимать ИНН или увольнять их с работы.

После обнародования этого совместного письма поднялся широкий протест православной общественности, в результате которого МНС издало распоряжение всем отделениям Сбербанка принимать новые платежные бланки и без заполнения реквизита ИНН, если у плательщика его нет.

Очевидно также, что глобальный компьютерный контроль через ИНН — это и потеря обороноспособности страны. О какой секретности может идти речь, если о перемещениях военнослужащих и о передвижении техники и вооружения будут мгновенно знать на Центральном компьютере? С внедрением же электронных паспортов, и тем более микрочипов, всякая конфиденциальность действий любых органов упразднится.

Сейчас в Европе разразился скандал в связи с обнаружением незаконной деятельности американских спецслужб ЦРУ и АНБ с применением сверхсекретной разведывательной системы «Echelon». В Брюсселе прошли слушания Европарламента по этому вопросу. Европейцы обвиняют Вашингтон в том, что ЦРУ прослушивает телефонные переговоры и каналы спецсвязи по всему миру, и готовятся предъявить счет за экономический шпионаж. Список жертв «Эшелона», оглашенный на слушаниях, впечатляет. Сбором доказательств подобных фактов сейчас занимается специальная комиссия Европарламента.

[189] Европейцы приняли ответные меры. В январе 1991 года министры внутренних дел на конференции TREVI (Terrorism, Radicalism, Extremism and Violence) в Люксембурге приняли секретное соглашение, известное как “Меморандум законодательных основ надзора за телекоммуникациями”. Согласно положениям “Меморандума”, доступ представителей общественности и органов парламентского надзора к этой новой сети будет воспрещен. Цель создания такой сети по-видимости благородна — борьба с преступностью и обеспечение национальной безопасности, но задачи, очевидно, такие же, как и у “Эшелона”.

[190]

Все это не что иное, как заговор против всего мира. Свидетельство этому — слова самого Е.Рокфеллера, сказанные им на заседании Бильдербергского клуба в июне 1991 г.: «Мы очень признательны руководителям средств массовой информации и крупных журналов…за то, что они в течение более сорока лет соблюдали предельную осторожность относительно освещения нашей деятельности. Фактически, в противном случае мы просто не смогли бы в течение всех этих лет осуществлять наши проекты, если бы на нас было сосредоточено пристальное внимание общественного мнения. Но мир сегодня более предрасположен к созданию единого мирового правительства. Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение».

[191]

9. МЕСТО ИНН В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Остановимся и еще на одном очень важном моменте. Навязываемый «новый мировой порядок» и в политическом, и в экономическом, и в культурном, и в религиозном отношении имеет свою конкретную цель: создание единого унитарного общества. Согласно вышеуказанной теории мондиализма, унитарное общество — это общество рабов и господ, хозяев и холопов.

О том, что такое глобальное унитарное общество начало формироваться, свидетельствует, во-первых , наличие «иерархии» этой тотальной компьютерной системы избранной «элиты»; во-вторых, здесь усматривается «членство» в этой системе через добровольно-принудительное вовлечение в нее; в-третьих, человек проходит посвящение в нее через принятие нового электронного имени ИНН.

Все это напоминает явно ложу или орден масонский. Здесь обращает на себя внимание то, какой официальный статус придало государство кодификации населения, хотя это можно было делать обычным «рабочим» порядком во всех государственных структурах и учреждениях как технологическое мероприятие, не обязывая население обращаться в налоговые органы с заявлением о присвоении ИНН, а автоматически присваивая его каждому человеку.

Но вопреки такому здравому подходу, были затрачены огромные средства на широкую рекламу ИНН, на соответствующую деятельность налоговых инспекций и тому подобных мероприятий. Рекламировался ли когда-нибудь паспорт, удостоверение личности или свидетельство о рождении человека? Почему же именно идентификационному номеру сопутствовала такая широкая реклама, причем присвоение ИНН должно было быть именно на добровольной основе, по личному заявлению граждан?

Таким образом, это мероприятие стало носить массовый, добровольный, но в то же время и принудительный характер под нажимом и бухгалтерии, и налоговой инспекции, и администрации предприятий, фирм, учреждений.

И поскольку из всех вышеперечисленных целей и методов Мирового правительства по проведению глобализации ясно, что всему миру навязывается не просто иной политический и социальный строй жизни, а богоборческое антихристианское мировоззрение, разрушительное по своему воздействию на личность и общество, то, очевидно, первым шагом признания этой идеологии «нового мирового порядка» является добровольное вступление в создаваемую мировую систему компьютерного учета, через принятие ИНН. Принимая номер, человек входит в систему зла. Все это несет в себе уже не экономический, а религиозный смысл. Поэтому такой рекламой, масштабностью задачи, приданием ей широкой гласности само государство сделало церемонию присвоения личных идентификационных кодов массовым религиозным процессом , а присваивание каждому человеку цифрового номера-имени — инициацией, то есть посвящением в структуру «нового мирового порядка». Человек в систему входит под номером, и для глобального мирового государства важна теперь не личность, а номер с его данными. Поэтому иногда встречающееся утверждение: «Но имени ведь никто у нас не отнимает, и в паспорте оно сохраняется» , — неубедительно. Имя-то сохраняется, но персонально для самого человека и для тех, с кем он общается в личной жизни. И в Обращении депутатов Курской областной Думы Президенту РФ В.В.Путину и Председателю Госдумы Г.Н.Селезневу говорится, что присваивание ИНН фактически заменит имя, отчество и фамилию человека. Такое обезличивание противоречит нормам христианской морали, оскорбляет чувства верующих».

Интересно, например, что в Америке наступивший новый век называют «цифровой эпохой», в западной прессе такие выражения, как «электронно-цифровое общество», «эра сетевого интеллекта», «информационные технологии», «цифровой бум», «цифровая революция» являются типичными.

[193] Поэтому естественно, что в официальных отношениях с государством, фирмами, различными социальными структурами, т. е. во взаимоотношениях уже внутри этой государственно-компьютерной системы человек будет определяться по личному цифровому коду, а не по имени. Без личного кода человек становится вне системы и будет ничто.

Что это означает? Это означает, что данный еще в Раю от Бога порядок наречения имен (Быт.2,20-23) извращается, и, таким образом, ИНН станет символом власти над человеком, его сознанием и свое реальное действие покажет уже после изъятия из оборота денег.

ще св. Иоанн Златоуст в беседах на книгу Бытия указывает, что «в наречении имен виден был знак владычества. И у людей есть обычай полагать знак своей власти в том, что они, купив себе рабов, переменяют им имена».

[194]

Очевидно отсюда, что и принятие электронного номера есть знак порабощения компьютерной системе, хотя очень многие того и не подозревают. И здесь в действительности мы вправе усматривать некий сакральный момент или инициацию. Да и сама недавняя история человечества показала всем антигуманность присваивания номеров. Так, в материалах Нюрнбергского процесса говорится: «Были рассмотрены вопросы о клеймении советских военнопленных путем нанесения номера и клеймении мирного населения путем татуировки на левой руке. Это было осуждено как преступление против человечности».

[195] Надо отдать должное немцам в том, что они, являясь одними из ведущих в странах Евросоюза и Шенгенской зоны, до сих пор отвергают личные номера, осужденные в Нюрнберге. Так, в Исследовании по вопросам защиты данных, подготовленным Комитетом экспертов Совета Европы еще в 1991 году, говорится, что «личные идентификационные номера общего многоцелевого характера были признаны анафемой для собственного достоинства граждан» и что попытки введения единого идентификатора «встретили отпор со стороны Бундестага (Bundestag) и Федерального Конституционного Суда».

[196]

Но более того, в другом месте свт. Иоанн Златоуст указывает, что в древности наречение имени человеку было связано с предзнаменованием какого-либо будущего события, чтобы, например, «в прозвании детей заключить постоянное напоминание о чем-либо».

[197] И если диавол, — эта обезьяна Бога, — всегда старался подражать, копировать Своего Творца, то какое предзнаменование будущего он вздумал показать, давая человеку цифровое имя? Может быть, принадлежность к глобальному компьютерному «раю»? Или, может быть, в этом видится прямой смысл: пронумеровав всех добровольно, потом добровольно зачислить в мировой концлагерь, где будет одна вера — мондиализм?

Неужели же нельзя решить эту проблему, присваивая номер удостоверению личности, содержа в компьютере всю необходимую информацию о человеке и его деятельности? Конечно можно. Но в том-то и суть, что никогда господа не давали своему рабу удостоверения в том, что он человек, — они его клеймили, нарекали кличку, переименовывали. Дать своему рабу документ, удостоверяющий его личность, — это значит признать его равным себе и имеющим человеческое достоинство. Разве это свойственно идеологии талмудизма? Конечно, нет.

Потому то, как отмечает ст. научный сотрудник Международной Академии Информатизации (МАИСУ), специалист по информационным технологиям Ю.Л.Ермолаев, в Госдуме сейчас находятся на рассмотрении именно такаие законопроекты («О сделках, совершаемых при помощи электронных средств», «Об электронной торговле», «О предоставлении электронных финансовых услуг», «Об электронно-цифровой подписи», «Об использовании платежных карт в РФ»), которые ориентированы на обязательную компьютерную идентификацию личности через цифровые системы идентификации — ИНН и личные коды, что «представляет информационную опасность из-за возможности ведения неустановленными лицами и организациями «электронных досье» на всех участников сделок, а в результате — тотального контроля и манипулирования гражданами и предпринимателями». По свидетельству г-на Ю.Л.Ермолаева на Западе «успешно разработаны и применяются альтернативные, полностью анонимные системы электронных платежей, обладающие всеми преимуществами безналичных «электронных денег» (скорость расчетов, защищенность от случайных потерь, конфиденциальность), но при этом не нуждающиеся в идентификации участвующих в них людей и, тем более, необходимости в присвоении им каких-либо цифровых «имен». Однако внедрение этих и других, аналогичных им систем, защищающих анонимность и свободу действий массового потребителя (покупателя), практически не поддерживается данным пакетом законопроектов, что делает его безальтернативным». Все это, по замечанию г-на Ю.Л.Ермолаева, «может являться следствием лоббирования интересов тех финансово-промышленных кругов, которые заинтересованы во всеобщем электронном контроле и обслуживающих его технологиях».

[198]

Таким образом, из анализа всех перечисленных целей и методов Мирового правительства при проведении глобализации и установлении «нового мирового порядка» ясно и очевидно, что оно себе восхищает у Бога только Ему присущее право распоряжаться жизнью и смертью человека .

Это выражается в лишении права народов на самоопределение и независимость, в насильственном поставлении в условия вымирания и гибели всех не согласных с этой политикой, принудительном навязывании богоборческой идеологии, лишении каждого человека права религиозного выбора, права устроения по собственному желанию личной жизни, в установлении тотального мирового компьютерного контроля, в хитром и лукавом навязывании таких форм религиозной, социальной и культурной деятельности человека, которые приводят к хаосу, вражде, ненависти, изменению сознания, то есть — к разрушению мироздания, установленного Творцом.

По сути самой цели мондиализма диавол через Мировое правительство посягает на ниспровержение всего Домостроительства спасения Пресвятой Троицы. Грехопадение Адама в Раю не уничтожило, как известно, свободы воли в человеке, но проводимые «отцом лжи» настоящие замыслы могут привести к полному порабощению воли и, как следствие, потере образа Божия. Таким образом, очевидно, что замысел диавола — ввергнуть весь тварный мир с его бытием в новую вселенскую катастрофу, по действу более разрушительную, чем грехопадение прародителей.

Такое направление антихристианской идеологии по установлению «нового мирового порядка» и новой эры New Age, по замечанию архим. Эммануила (Калива), предназначено «во исполнение сатанинского замысла свержения имеющегося в мире божественного порядка и уничтожения самого смысла божественного устройства по спасению от зла людей через избавление, которое принесли в мир Иисус Христос и Его Церковь».

[199]

Мировое Правительство своими действиями ставит себя на место Бога и для оправдания этого использует доктрины мондиализма, абсолютно сродные с сионизмом , и пытается создать некую мировую религию на основе отрицания всех существующих религий, используя принципы масонства, то есть отрицания всех догматов.

Само по себе, если человечество принимает этот «новый мировой порядок», а точнее — извращение данного от Бога порядка, — это показывает, что мир готов принять лжемессию , и теперь все упирается в технологические и организационные структуры, которые стремительно и создаются сейчас в глобальном масштабе.

Архимандрит Кирилл (Павлов) в конце Рождественского поста 2000-2001 г. в личной беседе с одним из авторов книги как-то сказал: «Теперь все события будут развиваться так быстро, что едва будем понимать происходящее».

И действительно, к примеру, еще совсем недавно проблема наличия в штрих-кодах числа «666» была единственной злободневной в социальной жизни христиан. В данной работе она уже рассматривалась, и о ней еще будет сказано. И хотя она и остается насущной и неразрешенной для христиан, однако о ней сейчас почти не говорят. А ведь никакого альтернативного решения, снимающего проблему штрих-кодов и присваивания личных кодов при постановке на учет в налоговую инспекцию, правительство не приняло. Казалось бы, достигнутое осенью 2000 года соглашение между МНС и Московской Патриархией упраздняло эту проблему, но, как вскоре выяснилось, с введением «номера лицевого счета» ИНН все равно присваивался личности, а не документу.

Но более того, 9 апреля 2001 года Правительством РФ было опубликовано Заключение по проекту федерального закона «О внесении изменения в статью 84 Налогового кодекса Российской Федерации» депутата Государственной Думы А.В.Чуева, в котором говорится, что «номер налогового учета не может быть присвоен документу, который в соответствии с установленным порядком подлежит замене в определенных случаях (при изменении места нахождения организации, смене места жительства физического лица, при утере или порче данного документа). Основой же целесообразности присвоения идентификационного номера налогоплательщика является его неизменность в течение всего срока существования организации или всей жизни физического лица».

Возможно, что в ближайшем будущем существующая общепринятая система кодификации EAN-13UPC просто “отойдет в прошлое”, уступив место более совершенным технологическим средствам контроля, основанным на современных сложных цифровых системах передачи информации.

Наместник Московского Сретенского монастыря архим. Тихон (Шевкунов) в своем выступлении на февральской Богословской конференции 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре привел мнение специалиста в этой области кандидата технических наук А.Кораблева, утверждающего, что в современных электронных документах и электронных средствах расчета (смарт-карта, магнитная карта и т. д.) числа «666», как постоянно присутствующего, нет, и поиски его теряют всякий здравый смысл.

Это говорит о том, что эффективно внедряются новейшие технологические средства учета и контроля с применением, например, микроЧИПов, на которых будет зафиксирован личный цифровой код человека. Информация с этих карт будет считываться наземными приборами и передаваться в центральный компьютер. Такой бесконтактный микроЧИП будет повсюду являть владельца карточки для постоянного за ним контроля. В средствах информации сообщается, например, что фирма Hitachi разработала «сверхминиатюрный ЧИП, размеры которого позволяют интегрировать его в бумагу. Эти чипы могут содержать в себе достаточный объем информации и использоваться, к примеру, для идентификации персоны. Новинки могут найти применение в денежных знаках, ценных бумагах… да попросту заменить собой штрих коды».

[200] «Размер микросхемы открывает широкие перспективы развития технологий идентификации. Например, при подключении передатчиков к Интернету станет возможным полностью отслеживать движение всех наличных денежных средств. Чипы также могут устанавливаться в любые товары для их отслеживания в случае кражи».

[201]

По сообщению газеты «Святая Русь» («Сербский Крест») в Бразилии уже отпускают заключенных на «свободу», вживляя им микроЧИПы.

[202] С этим отпадает и надобность в тюрьмах, т. к. заключенные пожизненно будут находиться под контролем. Недавно по российскому радио также сообщалось, что Сингапур переходит на безденежное функционирование с использованием бесконтактных микроЧИПов, причем по расчетам специалистов использование данной системы идентификации, расчета и контроля принесет колоссальную экономию финансовых средств. На Западе данное решение сингапурских властей рассматривается как эксперимент для введения подобной системы в Америке и Европе.

Вообще разработки в области микроэлектроники осуществляются просто непредсказуемыми темпами. Сообщается, что с начала 90-х годов успешно действуют системы радиочастотной идентификации и регистрации объектов (RFID-системы). «По сравнению с уже существовавшими тогда методами идентификации по штрих-коду или по магнитной полосе, RFID-системы обладали рядом существенных преимуществ. Они позволили существенно ускорить процесс идентификации, не требовали специального расположения объекта относительно ридера, как в системах со штрих-кодом, были более надежными, долговечными и защищенными, чем системы с магнитной полосой». Причем высокочастотные транспондерные устройства этой системы, «как правило, предназначены для идентификации на достаточно больших расстояниях (10-15 м) объектов, двигающихся со скоростями до 200 км/час».

[203] А по сообщению журнала Notebook фирмы International Paper и Motorola изобрели принципиально новый способ маркировки товаров, который в будущем вытеснит привычный штрих-код. «Технология «Smart package» («умная упаковка») основана на изобретенной Motorola радиочастотной идентификации (RFID) в совокупности с двумя частичками проводящих ток чернил, между которыми располагается крохотный ЧИП. Новая технология имеет ряд преимуществ — из-за малого размера маркер можно размещать где угодно, он будет почти невидим, в отличие от штрих-кода, на него можно будет записывать информацию, радиочастотный способ не требует прямой видимости для считывания (и записи), его нельзя будет перепечатать типографским способом, он намного дешевле обычных радиочастотных маркеров, устойчив к повреждениям. Кроме того, маркеры позволят более четко контролировать процесс производства благодаря возможности вести на них запись о текущем состоянии производимого продукта. Компании подписали меморандум о создании единого способа записи. Изобретение начнет использоваться Motorola уже в конце лета на рынке контроля доступа и систем безопасности».

[204]

Сообщается также и о другом типе микроЧИПа, так называемом «Цифровом Ангеле», разработанным и предложенным для системы закупок и продаж через рынок компанией “Digital Angel Technology”. «30 октября 2000 года, в день ужасов, в Нью-Йорке был продемонстрирован прототип имплантируемого биометрического чипа, который способен точно определить местонахождение человека и проследить осуществление им покупок или иной вид его деятельности.

Согласно пресс-релизу компании, презентацию посетили «государственные деятели, члены национальных и международных средств массовой информации, потенциальные партнеры по совместным предприятиям и представители патентных ведомств, а также ведущие аналитики Уоллстрит» Секректарь США по вопросам торговли Норман Минета, также посетивший презентацию, отметил «необходимость более широкого использования цифровой технологии путем распространения положительных результатов «цифровой революции» во все сферы общественной жизни»… Вызывает беспокойство тот факт, что «Цифровой Ангел» является миниатюрным цифровым приемопередатчиком, разработанным специально для отслеживания закупок, осуществляемых через банковские и другие электронные системы, людьми с вживленными микрочипами.

По словам ADS, “Работа имплантируемого приемопередатчиа, посылающего и принимающего данные, может непрерывно отслеживаться при помощи GPS технологии (глобальной спутниковой системы навигации и определения положения). Система питания и запуска приемопередатчика не имеет мировых аналогов. После вживления в тело, устройство приводится в действие электромеханической энергией мускулов непосредственно его владельцем или устройством слежения”.

[205]

Все это очень похоже на создание в недалеком будущем мирового концлагеря, в котором каждый человек, находясь на свободе, будет одновременно под всеобъемлющим контролем. В газете «Известия», например, приводится мнение президента Фонда «Общественное мнение» Александра Ослон: «Коренному пересмотру подвергнется представление о символической границе жизненного мира США с целью переопределить «своих» и «чужих». Произойдет глубокое размежевание с «чужими». За границей жизненного мира США будет определен мир варваров, и ему откажут от места в цивилизации. Понятие границы будет не только определено, но реализовано на основе « высоких технологий идентификации и контроля » для государств, корпораций, социальных групп, отдельных людей ».

[206] И это уже практически реализуется. Так 18 декабря 2001 г. по каналу ТВ-6 в программе новостей сообщалось, что Бельгия (в столице которой находится компьютер «Зверь») внесла на рассмотрение ООН предложение о внедрении в связи с борьбой с терроризмом и преступностью всеобщего контроля над людьми, сняв с каждого человека отпечатки пальцев и сетчатку глаз. В этот день даже по новостям музыкального радиоканала «Lave» сообщалось о данной инициативе Бельгии с добавлением о присваивании каждому человеку личного идентификационного номера. Естественно при этом, что все данные будут храниться в «Звере». По сообщению ежедневной электронной газеты «Yтро» проект тотальной регистрации был разработан главой бельгийской независимой комиссии по делам беженцев Паскалем Сметом, по мнению которого такой способ регистрации позволит странам открыть свои границы. «Все технические проблемы уже решены, — сказал мистер Смет. — Это лишь вопрос политической воли и инвестиций».

[207]

Поэтому очевидно, что как бы высокоэффективно ни было использование новейших технологических средств, — здесь грубо попираются и личные права человека, и само нравственное достоинство. И для всякого здравомыслящего человека понятно, что не надо в этих ЧИПах искать «число зверя», чтобы увидеть всю пагубность и антигуманность их использования. И потому вызывает сожаление недвусмысленный тон выступления архим. Тихона (Шевкунова) на февральской Богословской конференции, которое он закончил такими словами: «Нам предстоит понять, кому нужна Православная Церковь, кому нужно спасение, а кому нужны великие потрясения».

Противники глобализации и кодификации не в меньшей мере, чем о. Тихон, любят Православную Церковь и вне ее не мыслят своей жизни и спасения, и причислять всех их, попросту говоря, к революционерам, называя сторонниками «великих потрясений», — это, по крайней мере, беспочвенное заявление. Но более того, противников ИНН и о. Тихон, и другие (о чем будет говориться ниже) уже причисляют чуть ли не к раскольникам, выставляют неким «пугалом», на всех углах кричащим, что «ИНН — это печать антихриста!» Вот, мол, какой это недалекий умом церковный народ.

А как же понимать все более поднимающееся на Западе антиглобалистское движение, проведенные им мощные манифестации в Сиэтле, Праге, Генуе? Разве его участники ради Православия выходили на демонстрации или искали «великих потрясений»? Конечно, нет. Известные погромы, приписанные им, были спровоцированы. И все обвинения в том, что они просто хулиганы — тоже ложь. Люди Запада не хуже нас понимают всю опасность тоталитаризма в связи с предполагаемым введением смарт-карт и микроЧИПов. Понимаем это и мы, противники именно такой кодификации, потому что тотальный контроль — это одно из предупреждений Апокалипсиса (Ап.13,16-17).

Антиглобализационное движение приобрело уже и открытый вооруженный характер. По сообщению газеты «Завтра» в Мексике с 1994 года идет повстанческая война Сапатистской армии национального освобождения против глобализации капитализма, против нищеты и бесправия, за самоуправление и индейскую автономию, возглавляемую субкоманданте Маркосом. Важным событием этого движения стало проведение на повстанческой территории Всемирного конгресса за Человечность и против неолиберализма. В публикуемой газетой большой статье лидера этого движения «Семь деталей мировой головоломки» настолько реально показывается происходящий процесс мировой глобализации, дается его осмысление и финал, к которому он приведет, что ничего подобного и глубокого на достаточно высоком профессиональном языке нельзя встретить в официальных высказываниях отечественных политиков и аналитиков. Программные положения этой статьи заключаются в следующем: 1) Глобализация — это мировая война; 2) Главное орудие глобализации — это финансы международных корпораций и богатейших кланов мира; 3) «Новый мировой порядок» — это превращение всего мира в один единый рынок; 4) Построение этого единого мирового рынка может осуществляться только «на руинах национальных государств» с уничтожением их коренного населения; 5) Конечным итогом глобализации станет хаос.

[208]

Активные антиглобализационные выступления противоречят планам Мирового правительства, поэтому, вся мировая пресса, представляет антиглобалистов в неприглядном тоне, характеризуя их просто как сборище хулиганствующих элементов. В негативном тоне характеризуют теперь в России и всех противников присвоения личных кодов, а ведь никакой разницы в целях противодействия у антиглобалистов и у противников ИНН практически нет.

Так, начавшаяся новая волна присваивания ИНН в связи с ставшим достоянием гласности Совместного письма МНС и Сбербанка РФ, вынудила многих православных искать защиты от неправомочных действий властей у Его Святейшества Св. Патриарха Алексия. Были проведены молитвенные стояния у здания Московской Патриархии 5 декабря и 15 декабря у Храма Христа Спасителя в день проведения Отчетного ежегодного епархиального собрания, передавалось Обращение молящихся Его Святейшеству с разъяснением создавшегося положения. Но к сожалению, народ остался не только неуслышанным, но и обвиненным в политиканстве. Авторам работы приходилось даже слышать из уст не только духовенства, но и архипастырей такое мнение, что это сборище раскольников и сектантов, устраивающих не молитвенные стояния, а «пикеты».

[209] Все это вызывает не только сожаление, но и плач. Христиане, в основном старушки и женщины, сердцем понимающие всю опасность кодификации, не только не хотят быть понятыми, но еще и обвиняются в том, против чего они молитвенно и собираются.

Всеобъемлющий контроль личности, без которого не мыслится процесс глобализации, основан на присвоении личных кодов каждому человеку планеты. Так что напрашивается один вывод: сторонники присвоения личных кодов у нас в России придерживаются в этом политики Мирового правительства.

В западной прессе открыто говорят о неизбежности тотального контроля единого кибер-пространства, о том, что «прозрачный человек» — давно уже реальность. К этому приведет всеобщее внедрение смарт-карт и использование сети Интернет.

Член Европейской академии по исследованию последствий научно-технического развития Отто Ульрих сообщает, например: «Данные о банковских счетах частных лиц доступны для всеобщего обозрения в интернете», как пишут газеты. В информационном обществе всеобщая доступность личных данных стала обыденным делом. Будь то цифровые истории болезни, электронные картотеки судимостей или личные пристрастия — законы интернета ставят под угрозу конфиденциальность личных данных как важнейшего элемента гражданского общества… В настоящее время свободный прежде мир киберпространства целенаправленно превращается в зону тотального контроля. Это является негативным фактором для будущего демократии и прав граждан. Перед лицом «еще более тотального контроля, чем в реальной жизни» (Лоуренс Лессинг, Гарвардский университет) невозможно осуществлять защиту личных данных». И далее г-н Отто Ульрих говорит, что потребности граждан в интернете «делают их виртуальными космополитами».

[210]

Из вышеприведенного мнения г-на О.Ульриха видно, что даже рядовые европейцы обеспокоены таким ходом развития единого информационного пространства. Какое там «число зверя»! Сами по себе новейшие цифровые системы идентификации личности грубо нарушают демократические свободы граждан и не только как следствие глобального информационного пространства устанавливают всеобщий контроль над личностью, но, что еще более опасно, сосредотачивают информацию о каждом человеке в определенных руках. А поскольку мир реально управляется под контролем Мирового правительства, то сосредоточение различной информации о гражданах в определенных руках приведет к возникновению глобального фашизма именно начиная с информационной сферы.

В связи с этим особый интерес представляет опубликованная Международной академией информатизации «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации», принятая на I-м Международном форуме информатизации 26 ноября 1992 года:

· «В информационном обществе нет разделения людей на рабочих, крестьян, служащих и т. д.; нет разделений по расовому и национальному признаку: все люди — свободные информациологические личности.

· В информационно-сотовом обществе сначала границы, а затем государства (как таковые) исчезнут. Планету Земля со временем все будут называть своей единой родиной.

· В информационном обществе за единицу структуры принимается территориальное самоуправляемое деление — информационно-сотовое. Сота — это территория с населением от нескольких десятков до 20 тысяч человек… Люди в сотах и соты между собой взаимодействуют на основе радиотелекоммуникаций, современной и достоверной информации.

· ООН и их войска первые 3-5 лет становления единого мирового информационного сообщества будут играть определенную роль.

· При информационно-сотовом строе общества выражение «государство» почти не будет использоваться.

· В информационном обществе осуществляется свободное перемещение информации, трудовых ресурсов, продукции. Денег не будет. Информационно-справочные банки придут на смену денежным банкам. Расчеты будут осуществляться на основе информационно-кредитных (электронных, магнитных, оптических и др.) карточек.

· В информационно-сотовом обществе широко функционируют информационно-сотовые сети с многофункциональными телекоммуникационными системами… Информационные сети для каждого члена общества будут являться источником информациологических ресурсов, самодисциплины, самоорганизации, самоуправления, самообеспечения, источником высоконравственной морали и порядка в каждой соте.

· В информационном обществе функционирует местная охрана (милиция) общественного порядка. Фактически она будет контролировать все возможные социальные отклонения, ибо выражение «охранять» со временем потеряет смысл в силу развитой безопасности всех общественно-сотовых образований и каждой личности отдельно.

· К информационной безопасности относятся элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверхбиохимические информационные микросредства, обеспечивающие почти стопроцентную надежность и безопасность личности и общества».

[211]

Эти краткие «выжимки» из нового учебника для ВУЗов вполне ярко и определенно вырисовывают предлагаемый миру информационно-сотовый «рай». Мало того, что в этой схеме налицо тотальный контроль личности новейшими средствами электроники, но и сама глобальная информационная система телекоммуникаций призвана занять место Бога, формируя нравы общества, его увлечения, его мировоззрение. Т. е. будет формироваться и уже формируется новый социальный тип общества будущего, в котором каждый человек во всех проявлениях своей жизни станет целиком зависеть от этой системы, а еще точнее — от тех, кто ею управляет.

Писатель-публицист Валерий Филимонов, обозреватель «Православного радио Санкт-Петербурга», в одном из своих выступлений, комментируя новый учебник г-на И.И.Юзвишина «Основы информациологии» (М., 2000 г.), сообщает: «Программным документом Международной академии информатизации (МАИ) является «Информациологическая конвенция единого мирового локально-распределительного информационно-сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации», принятая на I Международном Форуме информатизации 26 ноября 1992 года. Это не бред и не фантастика. Это документ, который изучают в высших учебных заведениях и на курсах повышения квалификации руководящих работников. Приведу лишь некоторые выдержки из этой конвенции с краткими комментариями: «Информация — первооснова мира… Информационное единство Вселенной подтверждается универсальными законами мироздания… Единый информационный мир состоит не только из космоса, природы, но и общества. Сознание общества принадлежит информационному миру Вселенной… Основным направлением развития единого мирового информационно-сотового сообщества является обеспечение перехода от информационного к информационно-ноосферному сообществу, а затем к конечной цели человечества — информационно-космической цивилизации».

[212]

Из процитированного из учебника по информациологии все довольно ясно. Цель человечества — не в Боге, а в создании новой космической цивилизации. И в этом, если следовать мысли автора учебника, конец цивилизации. А если более трезво взглянуть на предлагаемое будущее, то человечество в ней не будет нужно, оно отомрет, потому что жить в едином кибер-мире смогут лишь роботолюди.

10. РАЗРУШЕНИЕ БОГОУСТАНОВЛЕННОГО ПОРЯДКА
Рассмотрим теперь учение Церкви, ее понимание всего тварного мироздания, чтобы правильно оценить совершаемые мировыми силами зла действия по отношению к миру как Божьему творению.

Мир был создан из ничего одной только волей Божией,- это его начало. Он был создан для сопричастия полноте Божественной жизни, — это его призвание. И это сопричастие может осуществляться только в свободе, т. е. в свободном согласовании воли тварной с волей Божественной, и только в Церкви как мистической основе мира. Поэтому свое призвание весь тварный мир может завершить только в Церкви и только свободно, и вся вселенная призвана войти в Церковь, стать Церковью Христовой.

[213] Полнотою пребывающей в ней Истины Церковь освящает мир. Поэтому нарушение принципа свободы исключает возможность творению приобщиться Божественной полноте.

С другой стороны, в созданном Богом тварном мире, по мысли преп. Дионисия Ареопагита,

[214] существует иерархия бытия. Эта иерархия основана уже на том, что Бог в последовательности творил вселенную, начиная от высших духовных сил: Денница, Херувимы, Серафимы, кончая низшими духами, материальным миром и человеком. Об этом, например, говорят свт. Григорий Богослов,

[215] преп. Максим Исповедник.

[216] Вся вселенная представляет собой космический богоустановленный порядок. Он существует в духовном мире, существует и в мире физическом. Творцом порядка является Бог, поэтому и действие Его в мире есть действие воли Божией на поддержание этого порядка. Порядок априорно, т. е. изначально, дан тварному миру, и поэтому он является законом бытия, и нарушение этого порядка есть уже грех.

«Иерархия, по-моему мнению, — пишет священномученник Дионисий Ареопагит, — есть священный чин, знание и деятельность, по возможности уподобляющаяся Божественной красоте…, направляющаяся к возможному Богоподражанию… Итак, цель Иерархии есть возможное уподобление Богу и соединение с Ним».

[217] И хотя здесь говорится об Ангельском чине, но принципы и цель Иерархии, без сомнения, распространяются на весь тварный мир, и Церковь, призванная освящать его, также иерархична. Объединяя в себе Ангельский и человеческий мир, она должна вести все разумное бытие по пути Богоуподобления.

Поэтому как в мире духовном, в мире умных сил есть Иерархия, в подобие этого есть Иерархия и в физическом мире. Адам при сотворении был призван царствовать в Раю, чтобы в себе всех привести к Богу, и даже грехопадение не изменило предназначения человека и его призвания царствовать. Само развитие человечества, его прогресс вплоть до освоения космоса свидетельствует о том, что человеку дано право властвовать, распоряжаться миром, «делати и хранити» его (Быт.2,15), т. е. промышлять творчески о нем, «господствовать» (Быт.1,28) над ним. Иерархичность и порядок установлены Богом и в социальной, и в гражданской, и в частной жизни человека . Государства, царства и монархии устроены Богом для соподчиненности людей по образу небесного. Архиепископ Серафим (Соболев) по этому вопросу приводит следующее обоснование свт. Филарета (Дроздова): «О происхождении царской власти от Бога мы имеем прекрасное, основанное на Св. Писании, учение Московского Митрополита Филарета. Имея в виду слова ап. Павла: «несть бо власть аще не от Бога; сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), он говорит: «В семействе должно искать начатков и первого образа власти и подчинения, раскрывшихся потом в большом семействе — государстве. Именно: отец есть… первый властитель…, но как власть отца не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека, то и открывается, что глубочайший источник власти и высочайшее начало первой власти, а следственно и всякой последующей между человеками власти, есть в Боге — Творце человека, «из Него же всяко отечество на небесех и на земли именуется» (Еф.3,15); потом, когда сыны сынов разродились в народ и народы и из семейства возросло Государство, необъятное для естественной власти отца, — Бог дал этой власти новый искусственный образ и новое имя в лице Царя, и, таким образом, Его Премудростию «царие царствуют» (Притч.8,15). Во времена неведения, когда люди забыли Творца своего…, Бог — вместе с другими тайнами Своими — и тайну происхождения предержащей власти даже чувственным образом представил пред очами мира в избранном для сего народе еврейском; именно: в патриархе Аврааме чудесно вновь сотворил Он качество отца и постепенно произвел от него племя, народ и царство; Сам руководил патриархов сего племени; Сам царствовал над сим царством (1Цар.8,7); наконец, Сам воцарил над ним царей, продолжая и над царями чудесное знамение Своей верховной власти. Посему Бог и называется «Царь царствующих и Господь господствующих» (1Тим.6,15), «Имже царие царствуют» (Притч.8,15),… «Яко Господне есть царствие и Той обладает языки» (Пс.21,29), «В руце Господни власть земли, и потребнаго воздвигнет во время на ней» (Сирах.10,4)».

[218]

Далее, в своем труде «Русская идеология» архиеп. Серафим (Соболев) показывает, что не только царская власть, установленная еще в ветхозаветное время — «просиша царя, и даде им Бог Саула сына Кисова» (Деян.13,21), — но и христианские монархии произошли от Бога;

[219] об этом же много говорит в своих грозных обличениях и св. прав. Иоанн Кронштадтский,

[220] так же св. Николай Мистик, преп. Феодор Студит.

[221] «Как небо бесспорно лучше земли, и небесное лучше земного, — пишет свт. Филарет (Дроздов), — то также бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было Боговидцу Моисею: «Виждь, да сотвориши по образу, показанному тебе на горе» (Исх.25,40), т. е. на высоте Боговедения. Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного Единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего… поставил на земле Царя наследственного».

[222]

«Мною царие царствуют и сильнии пишут правду, — говорит Слово Божие, — Мною вельможи величаются и властителие Мною держат землю» (Притч.8,15-16). И св. пророк Даниил, объясняя сон царю Навуходоносору, говорит: «… яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е» (Дан.4,22). В христианских монархиях Цари — это помазанники Божии.

[223] При вступлении на престол Царь давал присягу на жертвенное служение интересам Церкви, государству и обществу, и в знак Божьего на это благословения был помазуем святым миром. О богоустановленности Царской власти говорит св. ап. Павел (Рим.13 глава).

Грех, вошедши в мир, исказил бытие твари, и теперь, действуя через злую волю людей, диавол как богоборец стремится разрушить этот порядок в мире, являемый Церковью и свидетельствуемый христианской жизнью, предлагая взамен Божественной иерархии иерархию греха, ложных ценностей, — не правды и веры, а насилия и разрушения. И поэтому в истории многократно наблюдалось, как сын поднимал руку на отца, слуга на хозяина, подчиненные на правителей, подданные на господ, народ на Царя. Порядок, веками действовавший в государственной жизни народов, в их политической, экономической, социальной сферах, теперь почти повсеместно разрушен.

Так, в эпоху средневековья одной из главных опор всех монархий являлся сам феодальный строй, который продолжал воплощать в себе Богом данный принцип Иерархии. Есть Церковь, и должно быть послушание Ей. Есть мирская сфера жизни — должно быть послушание и в ней. Поэтому в самой идее крепостного права была заложена не эксплуатация людей, а спасение души в воцерковленном обществе на основе послушания. Образно говоря, строй жизни был тогда монастырский. Известный русский философ, знаток античности, Алексей Федорович Лосев пишет: «Тайна векового крепостного права есть тайна послушания и отказа от своей воли во имя спасения души через послушание истине».

[224]

Конечно, истина на практике всегда будет искажаться вследствие греховности человеческой природы, но ведь и демократическая форма правления на основе, например, парламента и всеобщей выборности провозглашает равноправие всех перед законом. В действительности же парламентаризм, по выражению обер-прокурора Св. Синода К.П.Победоносцева, явился торжеством эгоизма, служащим «для удовлетворения личного честолюбия и тщеславия, и личных интересов представителей».

[225] И в дальнейшем с развитием в Европе производства, образованием мануфактур и зарождением капитализма система демократии стала формальной. Авторы многократно переиздававшейся «Истории США» Алан Невинс и Генри Коммаджер, профессора и преподаватели ряда университетов и институтов в нескольких странах, отмечают, например, что уже «после 1688 г. британская конституционная практика привела к созданию извращенной и недемократической системы представительства. Возникла правящая олигархия, опиравшаяся на систему «гнилых местечек», отказа новым промышленным городам в представительстве и систематического лишения избирательных прав больших групп населения».

[226]

Если мы посмотрим на новейшую историю России, то необходимо признать, что с революцией 1917 года в стране воцарился богопротивный режим, разрушавший христианский дух нации. В советский период, с одной стороны, страна стала материально крепкой, могущественной, благодаря исконно присущему русскому народу христианскому сознанию и христианскому образу жизни, но, с другой стороны, духовно уродливой из-за насильно насажденной антихристианской идеологии большевизма и из-за тоталитарности коммунистического режима. Поэтому, время атеизма в нашей стране — это время разрушения русской государственности и правосознания народа. Веками государственность и правосознание в России основывались на христианском мировоззрении, а с его целенаправленным искоренением в народе и попыткой подмены чуждой народному духу идеологией понимание государства как содружества граждан в вере было практически утеряно. Иван Александрович Ильин писал, что «государство призвано служить делу Божию на земле»,

[227] а все 80 с лишним лет это «дело Божие» не только отвергали, но и уничтожали.

Вообще, что произошло в Европе, то с течением времени постигло и Россию. Переход от Средних веков к Новому времени, вместивший в себя Возрождение, протестантизм, Реформацию, явился, по мысли Алексея Федоровича Лосева, «величайшей мировой катастрофой». «Человечество, — пишет он, — никогда не переживало столь огромного перерождения, и никогда еще человек так не издевался и не глумился над той старой святыней, которую сам же он превозносил со всем пафосом и могуществом, какие только ему свойственны».

[228] Новое время утверждало и новые отношения. Гуманизм выдвинул, по мнению А.Ф.Лосева, вопреки византийскому миросозерцанию, принцип права человека на существование.

[229] В богословии он был облечен в протестантский индивидуализм, в социальной сфере — в либерализм, поддерживаемый нарождавшейся буржуазией, в философии — в агностицизм, затем в деизм, «дошедший» от понимания Бога как Абсолютного Бытия до кантовской пресловутой «идеи». Мешанина и произвол европейской мысли: будь то французский материализм (Декарт) или безбожные учения Фейербаха, Прудона, они обосновали либерализм во всем мышлении европейцев. Он требовал свободы в мысли, в искусстве, в политике, экономике, свободы для науки и породил таким образом атеизм. Если человек имеет право на существование, то он имеет право на свой взгляд, на свою мораль, на свое мировоззрение. «Свое» — это значит отличное от Божественных установлений, вопреки Богу. Поэтому отрицание Бога, как пишет А.Ф.Лосев, «жизненная суть либерализма», и сущность Нового времени «есть борьба не против тьмы и невежества (Средневековья — прим. авторов), но против Бога».

[230]

Не менее существенные изменения произошли и в католическом богословии, на которое гуманизм повлиял с совершенно другой стороны. И здесь гуманизм был облечен в индивидуализм, но возвышающий и возводящий в абсолютное достоинство, прежде всего Папу. «Папа — это Иисус Христос, — восклицает еп. Буго (Bougaud), — скрытый под покровом и продолжающий через посредство человеческого органа свое общественное служение среди людей», поэтому и «Церковь есть непрестанное творение Папы. Он творит Церковь; и в Ней и через Нее он просвещает и освящает души».

[231] В дальнейшем «логика» индивидуализма привела католическую мысль к «исключительному достоинству… человеческой личности… Ее права и обязанности являются всеобщими и неприкосновенными»

[232] и нужно это человеку для «все большего раскрытия и утверждения своих прав».

[233] Утверждается также совершенно законной «автономность земных ценностей», ибо «в силу самого творения, все существующее наделяется крепостью, истинностью, совершенством, своими законами и порядками, которые человек должен уважать…»

[234]

Как видим, западное богословие не осталось в стороне от либерализации мышления и взглядов, утверждавших новые порядки. Даже нельзя с точностью сказать: мышление определило новые либеральные порядки или сам гуманизм обосновывал новое мышление.

У нас же, в России, с распадом СССР и с исчезновением идеологии коммунизма именно благодаря тому же либерализму разрушение русской государственности вступило в завершающую фазу. Вместо того чтобы пресечь свободу греха и его произвол в экономике и политике государства, расхваленная демократия и либерализм на самом деле привели к его разнузданности и вседозволенности. Чего стоило, например, простому народу его обворовывание в виде приватизации! И сейчас демократия и либерализм стали показывать свое истинное лицо. Их политический, идеологический, юридически-правовой, экономический аспекты составляют, как писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), «великую ложь демократии»,

[235] и являются, по сути, все тем же отрицанием Бога, а по действию своему проводят сатанизацию всей социально-политической жизни народа. Государство в своем функционировании практически разрушено, потому что оно стало служить не интересам народа, а интересам мировой олигархии. При существующем порядке будущего у России нет, в будущее нашей демократии никто не верит. Осталась лишь слабая вера в Родину. Процесс космополитизации страны и ее народа катастрофически разлагает христианский дух нации. Христианское правосознание в условиях демократии становится ложным, обессмысливается и, по меткому замечанию И.А.Ильина, подчиняется «духу скептицизма, которому все сомнительно, духу релятивизма, для которого все относительно, и духу нигилизма, который не хочет верить ни во что».

[236] Государство на демократических началах — это могильник христианскому образу жизни народов, в котором люди не братья, а соперники и конкуренты, не граждане, а частные лица.

Все современные демократические формы правления есть по сути своей богоборческие, и, следовательно, установлены они попущением Божиим от диавола.

Поэтому свт. Филарет, митр. Московский, свт. Феофан Затворник, св. прав. Иоанн Кронштадтский, преп. Амвросий Оптинский открыто осуждали демократию как путь к погибели, вседозволенности и анархии.

[237] «Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! — восклицает св. прав. отец Иоанн Кронштадтский. — «Отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16,23)…Не вам распоряжаться престолами царей земных, прочь, дерзновенные, не умеющие управлять и сами собою…»

[238] Говоря евангельскими словами, демократия — это путь «разделившегося царства», которое само в себе падет и запустеет. Это сейчас и происходит с Россией на глазах у всех. «Всяко царство, — говорит Господь, — само в себе разделяяся запустеет, и дом на дом, падает» (Лк.11,17). Характеризуя демократию как форму власти, архиеп. Серафим (Соболев) пишет: «Как власть республики, так и конституционной монархии, одинаково, не только не являются Богоустановленной властью, но самое их бытие начинается с ее отрицания». В демократической форме правления архиеп. Серафим видит «отсутствие религиозной основы». По его убеждению, «конституция и республика не соответствуют религиозно-нравственному идеалу русского народа».

[239]

Истоки современной западной демократии находятся в движении реформации, идейное ее содержание — в гуманизме. Гуманизм веру в Слово Божие заменяет верой в человеческий разум. Научность — это постулат гуманизма, девиз: нет греха! Потому что «люди, — пишет свт. Филарет (Дроздов), — более других доверяют своей мудрости, работают над изобретением… лучших, по их мнению, начал для преобразования человеческих обществ… Но еще нигде и никогда не создали они «тихаго и безмолвнаго жития» (1Тим.2,2). Они умеют потрясать древние государства, но не умеют создать ничего прочного… Они тяготятся отеческою и разумною властью Царя и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти. Они прельщают людей, уверяя, будто ведут их к свободе; а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтобы потом полноправно низвергнуть их в угнетение».

[240] И, как следствие, «гуманизм и толстовство, — пишет архиеп. Серафим (Соболев), — вылились у нас в форму воинствующего социализма».

[241] И потому все немонархические формы правления — от демократической до диктатуры — богопротивные.

О президентском правлении, например, священномученик митр. Владимир (Богоявленский) говорил: «Монарх посвящается на власть Богом, президент получает власть от гордыни народной, монарх силен исполнением заповедей Божиих, президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу, президент отводит избравших его от Бога»; святитель даже говорил, что «священник не монархист не достоин стоять у Св. Престола».

[242]

Но очевиден еще и другой замысел диавола в ниспровержении законного строя жизни — это отделение Церкви от государства, а с этим и от народа. «Борьба против Церкви, — говорится в одном из исследований по масонству, — кончится, когда отделение Церкви от государства станет фактом, когда Церковь станет частным обществом».

[243]

Это у диавола одно из эффективных средств борьбы с Церковью, потому что главное назначение монархической власти состоит в покровительстве Церкви и Ее защите, ибо монарху вверен Божий народ, составляющий Церковь, а отделение Церкви от государства отделяет от нее и народ, противопоставляет народ Церкви, а Церковь — государству.

На Западе теоретическое обоснование отделения Церкви от государства произошло в эпоху Реформации. Дж.Локк в своем «Письме о терпимости», пожалуй, первый изложил точку зрения, согласно которой Церковь и государство занимают разные сферы и должны быть отделены друг от друга. Это утверждение Д.Локка приводят выше упоминавшиеся профессора А.Невинс и Г.Коммаджер. Такое понимание философа исходит, очевидно, из его протестантского отношения к самой идее государства, изложенной в «Двух трактатах о государстве». В них функции государства рассматриваются с чисто прагматической стороны, направлены на охрану жизни индивида, его независимости, свободы, частной собственности и исключают принцип Божественности установления Царской власти. По его мнению, «политическая власть сохраняется исключительно в целях народной пользы. Когда нарушаются естественные права человека, народ вправе, и даже обязан, упразднить или переменить правительство».

[244] Это учение по сути своей революционно, вернее сказать, в этой системе Церковь и государство будут не просто отделены друг от друга, но и находиться в антагонизме.

«Современное демократическое государство, — пишет проф. А.В.Карташев, — во всех отношениях не просто чуждое к Церкви, но и враждебно Ей. Оно, как и вся современная западная культура, глубоко секуляризовалось. «Возрождение», гуманизм, реформация, «просвещение», революции всех видов, — все эти этапы духовной деградации Европы, восстания «плоти на дух» окончательно эмансипировали Запад от христианства. Современная секуляризованная культура есть тот идол, которому поклоняется Запад. В любом правовом государстве Церкви отводится последнее место после науки, техники, торговли и спорта.

Система «отделения» Церкви от государства, принятая на всем Западе, есть продолжение исторической войны антихристианских сил против Церкви. Поэтому это «отделение» проводится с фанатизмом мстителей за прошлое господство Церкви при христианских государях. Лозунг демократии: «Религия — частное дело каждого» — глубоко ложен, ибо религия не может быть явлением менее общественным, чем наука и искусство, а между тем никто не пытается объявить, например, науку частным делом каждого или отделить ее от государства. Этот лозунг направлен против Церкви как общества, и в соответствии с ним Церковь лишается и тех прав, которые имеют любые культурные, развлекательные и т. д. организации, не говоря уже о политических. Режим правового государства — это изгнание Церкви из всех сфер, лишение Ее влияния на общественную жизнь…на общество и народ».

[245]

Нынешнее президентское правление в России очень ограниченно. Личный консультант ряда ведущих миллиардеров мира Антонио Менегетти как-то высказался: «Президенты являются марионетками в чужих руках. Решение принимают не Ельцин, Клинтон или Ширак — у них нет больше власти. Реально экономической властью на этой планете владеют те, кто благодаря коммуникационной сети цифровой технологии контролируют и изменяют всю экономику так, как им это удобно».

[246]

В чьих руках контроль — тот и властвует. Очевидно, что Президент уже не может своею властию сказать решительное «veto» во всех сферах государственной жизни, правление его уже более марионеточное, чем автократическое, грабительская и бесчеловечная приватизация в России тому яркий пример. Да и что можно сделать при такой «семибоярщине», если она царствует не только в «верхах», но и в умах россиян? «Разруха в стране, разруха в умах». Взять бы запретить все секты, всю антицерковную печать, издание и распространение любых видов развратной продукции, запретить деятельность масонов, выдворить вон из страны всех «агентов влияния» Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии, — этих прямых исполнителей указаний Мирового правительства, — но, как видно, «от этой напасти нету власти». Захотели как на Западе свободы и демократии — вот и пожинаем теперь ее плоды. «Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берется, — пишет свт. Феофан Затворник. — Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим; и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Посли свет Твой и истину Твою!»

[247]

ЭКОНОМИКА .

Обратим теперь внимание на катастрофическое положение в экономике нашей страны. Методы функционирования государственной экономики могут быть правильными и благотворными для души каждого гражданина, если они основаны на Православном мировоззрении и прежде всего на христианской этике, которая обязывает ставить интересы Родины выше личных. Поэтому соблюдение евангельских заповедей отображает Божественный порядок и в экономике государств. Сознательно же спланированный Западом развал экономики направлен на то, чтобы не только подчинить себе ее ресурсы, но и разрушить вообще традиционный христианский уклад жизни. А это, в свою очередь, отрицательно воздействует на духовную жизнь граждан, вынуждая относиться к деньгам, имуществу и труду как к цели, а не средствам существования. В результате теряются смысл жизни человека — богоуподобление и его назначение в этом мире — приведение всего тварного бытия к Богу. Человек становится на путь обогащения и живет уже не для Бога и не для общества, а для себя. «Любостяжание — путевождь погибели, — говорит преп. Нил Мироточивый. — Начал любостяжать — и спасение свое потерял… Это проклятое любостяжание именно и внесет несчастие в мир, истребит благополучие мира… установит и установило разногласия в миру».

Поэтому осуществляемая в экономике страны политика приведет не только к тупику и дальнейшему краху России как государства, но и к исчезновению ее как этнической общности людей. В конечном счете — это путь к аморализму и полной вседозволенности человека в его общественной и личной жизни.

В своей статье «Экономическая дехристианизация России» кандидат экономических наук С.Волков пишет, что «корни экономической катастрофы кроются в безудержном натиске «западного либерализма, преподносимого как универсальная модель государственного устройства, на национальные традиционалистические ценности. Либерализм как идейное течение зародился в ХVIII в. в Западной Европе и наиболее законченное оформление получил в протестантской религиозной доктрине. Центральный постулат либерализма — максимальная свобода человека от внешних ограничений государственно-правового и нравственного характера, индивидуализм. Современная экономическая концепция либерализма провозглашает необходимость и целесообразность для всех государств проведения массовой приватизации предприятий, формирования жесткой конкурентной среды, ухода государства из экономики рыночного саморегулирования, свободного ценообразования, открытия товарных и финансовых рынков, использования механизмов контроля за объемом денежной массы как единственного рычага макроэкономического регулирования, ориентации хозяйствующих субъектов исключительно на достижение личной выгоды и личного обогащения.

Естественно, исторически Россия никогда не была представлена в формировании либерального стандарта, поскольку он априорно несовместим с Православием, категорически не приемлющим вседозволенности, к которой неизбежно приводит неограниченная свобода личности, утверждающим верховенство общественных обязанностей человека, его гражданского долга над его личными правами.

Реформаторы-радикалы последовательно насаждали чуждую в России либеральную модель экономики, чем нанесли ей невосполнимый и несоизмеримый даже с потерями военного времени ущерб. Декларированные ими экономические свободы при отсутствии надлежащих механизмов их реализации, соответствующих религиозно-нравственных ориентиров, юридической базы и правовой культуры вылились во вседозволенность и произвол, создали благоприятную почву для экономической преступности.

Оборотной стороной этих свобод стали правовой нигилизм и беспредел. А ведь еще великий русский философ В. Соловьев предупреждал, что задача права «не в том, чтобы лежащий во зле мир превратился в Царствие Божие, а в том, чтобы он до времени не превратился в ад». Коррупция, уклонение от уплаты налогов, нарушения таможенного режима, «бегство» капитала — сейчас повседневная реальность. Причем негативные последствия данных явлений оказывают разрушительное воздействие как на российскую экономику, государственность, духовность, так и на геополитические интересы России и международную безопасность. Незаконно вывезенные и вывозимые на Запад капиталы не только истощают ее золотовалютные резервы и инвестиционные ресурсы, но и использовались для производства военной техники, с помощью которой варварски и методично уничтожалась православная Югославия.

Упорно прививавшаяся реформаторами российскому экономическому механизму либеральная модель трансформировала и до уродливости исказила традиционную православную мотивацию трудовой деятельности и содержание самого процесса труда как служения. На смену коллективистской форме труда (идущей своими корнями к русской общине и артели), взаимопомощи и взаимоподдержке приходит прагматический, индивидуалистический подход, сводящийся к принципу «каждый сам за себя». Такие исконно российские стимулы трудовой деятельности, как разумный достаток, нестяжательство, первенство морального интереса подменяются безудержной жаждой обогащения, погоней за «золотым тельцом», сребролюбием».

[249]

Таким образом, мы видим, что не только в политике и международной жизни страны, но и в экономике мировыми силами зла осуществляется попытка разрушить основы христианства в самой его сердцевине — в личности человека

. Заложенные еще перестройкой «новые» принципы экономической жизни по сути своей не только антигуманные, но и антихристианские , не приемлемые для ее богоустановленного уклада. Эти принципы разрушительны , т. к. новое либеральное отношение к труду изменяет и отношение к Родине как к Отечеству, Богом данному русскому человеку для созидания полноты жизни во Христе . Устроение экономической жизни России по западному образцу приведет не только к краху ее государственности, но и к окончательному нравственному падению ее народа, к разрушению его правосознания. Против существующей экономической политики, как разрушающей государственность страны, выступают и видные ученые: доктор экономических наук, зав. кафедрой Политической экономии Ивановского государственного университета Б.Д.Бабаев, назвавший, например, реформу в области жилищно-коммунального хозяйства «экономическим авантюризмом»;

[250] доктор медицинских наук, кандидат философских наук, руководитель лаборатории системных исследований здоровья Государственного НИЦ профилактической медицины Минздрава России, профессор кафедры здорового образа жизни с курсом философии Российской медицинской академии последипломного образования, действительный член Российской академии естественных наук И.А.Гундаров. Игорь Алексеевич опубликовал несколько исследований по сложной демографической ситуации в стране и по проводимым реформам, анализ которых показывает, что в обществе происходит подмена нравственных ценностей: вместо альтруизма преобладает эгоизм, вместо нестяжательства — расчетливость, вместо взаимопомощи — конкуренция, вместо коллективизма — индивидуализм, вместо целомудрия — развращенность и свобода нравов, деньги стали не средством, а целью жизни. «Российские либеральные реформы, — заключает он, — ведут общество от «Храма».

[251]

В своей статье «Будущее российской экономики» академик РАН г-н Д.С.Львов, характеризуя современную западную капиталистическую систему, пишет: «Капитализм раскрепостил личность, снял с человека оковы традиционных зависимостей, обычаев и верований, предоставил ему свободу выбора в приложении своего труда и распределении своих доходов. Но человек оказался заложником созданной им индустриальной системы, машинообразных монстров современной технологии власти и масс-медиа. Не устранены причины резкого расслоения общества на богатых и бедных, не созданы условия для раскрытия духовного потенциала личности.

Показательны в этом отношении высказывания вице-президента США А.Гора в недавно изданной книге «Земля на чаше весов». Он пишет, что, несмотря на гигантское развитие экономики, американское общество потребления зашло в тупик. Потребительская цивилизация постепенно подводит нашу планету к гибели. А.Гор признает, что забвение нравственных начал, духовный кризис грозят Америке драматическими последствиями.

И что же в итоге? Появляется не менее жесткая социальная Система, которая разворачивает сознание людей против идеалов свободы и равенства, против естественного чувства человека к взаимной солидарности и выручке, духовного обогащения в процессе взаимного общения людей. Происходит замыкание сознания на своем и личном. Человек ограждается от общества своей семьей, своим домом, своим благополучием. Система превращает человека в отчужденную производительную силу, мумию его культуры, социальную машину, низводящую богатство человеческого общения к механическим взаимодействиям по схеме «стимул-реакция». Идея свободы личности для творчества, созидания, для духовного возвышения себя и других низводится Системой до идеи индивидуального обогащения, а то и прямого стяжательства. Капиталистическая система с заметным ускорением также продвигается к своему вырождению».

[252]

Приведенное мнение г-на Д.С.Львова, хотя и не богословским, не церковным языком, но вполне определенно объясняет, как губителен для человека как образа Божия навязываемый стране новый экономический строй. Его и строем-то назвать нельзя, а разрухой, потому что он разрушает христианские основы души и назначение человека — уподобляться Богу, исполняя Его заповеди, — изменяет на диавольские принципы жить для себя. А этим уничтожается смысл жизни человека и его назначение от Бога.

Игорь Алексеевич Гундаров, рассматривая, например, экономические средства, влияющие на духовное обнищание общества, пишет: «Криминальный механизм первоначального накопления капитала изначально планировался как основной для формирования класса собственников. Один из ведущих либеральных идеологов П.Бунич откровенно объяснял: строить новую экономику должен класс людей, в известной степени свободных от общепринятой морали и имеющих достаточное количество средств, добытых посредством перекачки партийных денег, спекулятивной приватизации или еще каким-либо способом («Комсомольская Правда», 20.06.92). Для этого, писал Е.Гайдар, государство должно обеспечить «…надежные гарантии неприкосновенности частной собственности безотносительно к властным или криминально-силовым возможностям ее владельца» (Государство и эволюция. М., 1995, стр. 173)». Поэтому «во взаимоотношениях между людьми стал внедряться принцип, распространенный среди героев О.Генри: «Боливар не вынесет двоих». Если под товарищем пал конь, пристрели товарища, но не раздели с ним место на своем Боливаре. В противном случае сам потеряешь конкурентоспособность и окажешься пристреленным».

Далее Игорь Алексеевич констатирует: «В результате, по свидетельству социологических опросов, основными факторами благосостояния стали считаться не честный труд, а спекуляция (39 % опрошенных), разворовывание общенародной собственности (34 % опрошенных), отмывание мафиозных денег (17 % опрошенных) (Реформирование России: мифы и реальность (1989-1994). М., 1994)… В интервью начальника Главного управления по экономическим преступлениям А.Дементьева на вопрос: «Вы можете назвать имя хотя бы одного честного миллионера?» — тот ответил: «В стране не найти честного миллионера, потому что преступна сама экономика, которая не позволяет нажить капитал чистым путем» («Новая газета», 9-15 июня 1997 г.)».

Игорь Алексеевич даже приводит тревожное свидетельство председателя Комитета Госдумы по безопасности В.Илюхина о том, что в стране «происходит разложение самих правоохранительных органов. На них влияет наше общество, зараженное бациллой стяжательства» («Социалистическая Россия», 1997, 4)».

[253]

О том, насколько общество заражено этой «бациллой», говорит выступление влиятельного деятеля русского зарубежья г-на Н.Лобанова-Ростовского на конференции общества «Родина», в котором он заявил: «Фонду культуры ничего давать нельзя. В Советский Союз передано различных художественных, культурных и исторических ценностей на миллиарды долларов. Все это разворовано».

[254]

Мы не ошибемся, если, глядя на весь прошедший советский период жизни государства, назовем коррумпированной саму власть; и после развала СССР до настоящего времени ничего, очевидно, не изменилось. Политолог и публицист г-н С.Г.Кара-Мурза сообщает такой факт. В 1998 году секретаря Отделения экономики РАН академика Д.С.Львова с группой ученых попросили разобраться в платежных ведомостях Правительства Черномырдина за 5 лет. И в конце ноября в Горбачев-фонде перед иностранцами, депутатами, академиками Дмитрий Сергеевич «с ужасом сообщает, что баланс не сходится — куда-то утекло 74 миллиарда долларов! Над круглым столом повисло молчание…». А пару недель спустя академик Д.С.Львов уточнил: «пропало не 74, а 90 миллиардов. Причем то ли 13, то ли 16 утекли уже при Правительстве Примакова (американская пресса в августе 1999 г. называла сумму 14 млрд. долларов)».

[255]

Все такие свидетельства из уст уважаемых и именитых людей показывают, что извращено само отношение к жизни. Жизнь — это служение Богу, а не служение мамоне. «Однако, — с горечью восклицает митр. Иоанн (Снычев), — сегодня людям пытаются навязать мировоззрение, в котором нет места святыням. Сердце человека — престол Божий — пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей — злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера — рождает подвижников правды и добра».

[256]

Поэтому насаждаемые в России «новые», а точнее — греховные экономические принципы, принуждают человека жить во лжи и предавать забвению честное отношение к труду и к самому себе, чем предается Родина, наше земное Отечество, а с нею и Бог. «Неправедный в мале, и во мнозе неправеден есть» (Лк. 16,10), т. е. неверный в малом, неверный в этой земной жизни Богу и Его дарам, разве будет верен во многом, т. е. в Его Небесном Царстве?

«Правды нигде не стало, и Отечество на краю гибели, — свидетельствует св. прав. Иоанн Кронштадтский. — Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие?»

[257] И действительно, то, что св. пророк нашего времени видел в современной ему жизни России (эти слова произнесены были в 1906 году), вновь повторяется. Вновь в народе один «угнетаем другим, и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис.3,5).

Почему такое происходит с Россией, почему мы вновь гибнем? Ответ на это нам опять дает Св. Писание: «Позна вол стяжавшего, и осел ясли господина своего, Израиль же Мене не позна, и люди Мои не разумеша. Увы, язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконии, остависте Господа и разгневасте Святаго Израилева, отвратистеся вспять» (Ис. 1,3-4). Причина бедствий — грех, отошел народ от Бога, забыл и самого себя.

Следует еще заметить, что иногда встречающееся мнение о том, что глобальная экономическая интеграция — это естественный процесс в жизни стран и народов и потому он «естествен» и для России, очень сомнительно. Так, например, в исследовании двух западногерманских ученых «Западня глобализации» (Die Globalisierungsfalle) экономической стороне этого процесса уделено главное внимание. Они пишут, что высказывания «многих носителей стандартов нового глобализма наводят кого-нибудь на мысль, что все это — естественный результат научно-технического прогресса.Но это нонсенс. Глобальная экономическая интеграция ни в коем случае не является естественным процессом : она сознательно продвигается целенаправленной политикой. Именно правительства и парламенты своими договорами и законодательными актами планомерно устраняли барьер за барьером на пути движения товаров и капиталов через границы. Своими действиями, начиная с разрешения на торговлю иностранной валютой на европейском внутреннем рынке и заканчивая постоянным расширением состава участников Генерального соглашения о тарифах и торговле (ГАТТ), правящие политики индустриального Запада систематически выстраивали ту самую ситуацию, с которой они теперь не в состоянии справиться.

Глобальная интеграция идет рука об руку с доктриной экономического спасения, которую целый сонм советников постоянно внедряет в политику. Ее основной, слегка упрощенный тезис гласит: рынок — это хорошо, а государственное вмешательство — это плохо. В 1980-е годы большинство неолиберальных правительств Запада, основываясь на идеях ведущего представителя этой школы — американского экономиста, лауреата Нобелевской премии Мильтона Фридмена, сделала эту догму своим руководящим политическим принципом. Отсутствие ограничений вместо государственного контроля, либерализация торговли и движения капиталов, приватизация государственных предприятий — вот составляющие стратегического оружия из арсенала правительств, уверовавших в рынок, и международных экономических организаций, находящихся под их влиянием: Всемирного банка, Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирной торговой организации (ВТО). С этим оружием они вступили в войну за освобождение капитала, продолжающуюся и поныне. Предполагается, что закону спроса и предложения подчиняются как все отрасли человеческой деятельности, будь то воздушный транспорт или телекоммуникации, банковское дело или страхование, строительство или разработка программного обеспечения, так и сами людские ресурсы . Крушение однопартийных диктатур Восточного блока придало этой системе верований дополнительный импульс и глобальный охват. Когда исчезла угроза диктатуры пролетариата, все силы были брошены на построение диктатуры всемирного рынка». И далее авторы исследования делают жесткий вывод: «Глобализация оказывается западней для самой демократии».

[258]

В этом отношении ценно признание уже упоминавшегося специалиста в области бизнеса Информационных технологий г-на Дона Тапскотта: «Мы живем на заре эпохи сетевого интеллекта. В эту эпоху зарождаются новая экономика, новая политика, новое общество. Преобразуются предприятия, меняются правительства, у людей появляется возможность изменить самих себя, — и все это с помощью новых информационных технологий (ИТ).

Новинки обещают многое, но не заставили себя ждать и новые опасности. Пока еще не четко, но уже видна оборотная сторона медали — резкое расслоение общества, небывалое вмешательство в частную жизнь и нарушение других прав, структурная безработица, массовые общественные беспорядки и противоречия… Ведь изменяются не только старые правила ведения дел, но и самые устои государства, общественные институты и человеческие отношения,… богатство будет уделом совсем уж немногих, об основных правах, связанных с неприкосновенностью частной жизни, придется забыть, а все большее насилие, на которое будут отвечать все более жестким подавлением, подорвет безопасность и лишит свобод».

[259]

Итак, все вышеперечисленные западногерманскими авторами «прелести» глобализма в полной мере видны и у нас в России: грабительская приватизация, свободная торговля валютой, ориентация на нее всей экономики, низкий государственный контроль за экономическими операциями и, самое главное и порочное, подчинение закону спроса и предложения уже самих людей — все это говорит о том, что идея глобальной интеграции выше интересов людей и народов, выше человеческой жизни ставит капитал . Человек в этой системе безлик, его, как и все прочее, считают за ресурсы, и там, где не будет на него спроса, он будет обречен на вымирание или уничтожение, — вот и еще одно «обоснование» концепции «золотого миллиарда».

В предисловии к этой книге немецких авторов академик РАН Дмитрий Семенович Львов пишет: «Теперь уже для многих становится очевидной провальная сущность идеи глобализации мировой экономической системы. Все большее число прогрессивных деятелей, как у нас в стране, так и за рубежом, выражают искреннюю обеспокоенность происходящими деструктивными процессами в мире. И все большее число последователей задумываются о третьем пути, о реализации модели устойчивого социально-экономического развития, свободного от нынешних парадоксов глобальной системы рынка». Этот третий путь, как отмечает Д.С.Львов в начале предисловия, был разработан под эгидой ООН и принят как «концепция устойчивого развития общества и экономики, в которой решительный крен был сделан на гуманизацию социально-экономической жизни общества, обеспечение действенного контроля над эффективностью использования природно-ресурсного потенциала земли в интересах всего населения планеты, соблюдение прав и свобод граждан, социальную защиту населения на путях более равномерного распределения доходов и капиталов».

Итак, на основе всего вышесказанного сделаем выводы.

Во-первых , мы видим, что сейчас почти во всем мире на уровне государства и жизни народов в их экономическом и социальном устройстве разрушен богоустановленный порядок, и взамен его диавол водворил иной — богопротивный, демонический порядок. Демократическое правление не может дать человеку истинной свободы, потому что ориентирует граждан жить «для себя», воспитывая потребительское отношение к Родине, к ее богодарованным богатствам. Этим искореняется любовь к Отечеству и патриотический дух, всегда отличавший русский народ. И хотя патриотом становятся по велению духа и веры, а не в зависимости от той или иной формы власти, но сама система не способствует этому, потому что она исключает христианские православные принципы отношения к Отечеству. Или, по-другому, для России демократия — это путь окончательного разрушения государственности, правосознания народа и его христианского духа. В социальную систему жизни народа с введением демократических принципов правления закладываются основы его космополитизации. Формируется на государственном уровне система зла, ставящая человека на место Бога, которая при определенных условиях, какие и складываются сейчас, может приобрести глобальные масштабы.

Поэтому доказывать, что в России сейчас устройство всех сфер жизни не от Бога, никому не нужно, ибо доказательство у всех перед глазами — это крайний беспорядок во всем. На наших глазах разрушается наше государство, разворовываются его ресурсы, уничтожается народ как этнос, и все это происходит при попустительстве властей и прямом предательстве интересов Родины. «Порядок связывает, а беспорядок разрушает — пишет свт. Григорий Богослов…Беспорядок и неустройство дали начало в воздухе бурям, в земле потрясениям, на морях кораблекрушениям, в городах и домах раздорам, в телах болезням, в душе грехам».

[260]

Диавол взамен божественного всегда предлагает иную форму правления, предлагает свое царство вместо Царства Божия; вместо монархии или теократии — плутократию, имя которой ложь, и личные выгоды, а не интересы народа.

Границы этих царств космические, и восприятия их прежде всего духовны

Начинаются они с сердца, с ума, мышления и кончаются государственными и мировыми формациями. «Как в царство диавола, — пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин, — вступают через совершение пороков, так Царство Божие приобретается упражнением в добродетелях, чистотою сердца и духовным знанием. А где Царство Божие, там, без сомнения, и Жизнь вечная, а где царство диавола, там, без сомнения, смерть и ад».

А порочным человек может быть и в личной жизни, и в общественной. И как «внутри нас не что иное может быть, как знание или неведение истины и любовь к порокам или добродетелям»,

так это знание или неведение, то есть истина или ложь, от мировоззрения ума переходит в идеологию государства или нации . Так, протестантское вероучение утвердило индивидуализм как основополагающий принцип спасения человека. Оправдание одной верой автоматически делало, согласно лютеранской «Формуле согласия», человека святым. Христос верою упразднил грех в человеке. В написанных Лютером в 1537 году «Шмалькальденских членах», одном из основополагающих документов лютеранства, говорится: «Бог ради нашего Ходатая Христа нас благоволил считать за совершенно праведных и святых. Хотя грех в нашей плоти еще не удален и не умерщвлен, но Он не хочет ведать его и не наказывает за него». «Благодаря вере во Христа не считается за грех и недостаток все то, что в наших делах есть греховного». «Человек совершенно по своей личности и по своим делам объявляется и считается оправданным и святым».

[263]

Соответственно этому такое утверждение вводило человека в обольщение, наделяя его полнотой истины по одной только вере во Христа, а если в человеке истина, то уже не нужна и Церковь, которую протестантизм фактически и отверг, потому что не признает ее Таинств. Ненужной тогда оказалась и монархия, ограничивавшая индивидуализм и опиравшаяся на Церковь. А если все «греховное и нечистое» и за грех не считалось, то в личной жизни индивидуализм стал обоснованием извращенного отношения к частной собственности. «Наш Господь Бог очень высок, — пишет М.Лютер, — поэтому он нуждается в этих палачах и слугах — богатых и высокого происхождения, поэтому он желает, чтобы они имели богатства и почестей в изобилии и всем внушали страх».

[264]

Протестантский индивидуализм «обосновал» абсолютное право человека владеть тем, что ему даровано от Бога для творческого отношения к труду. Таким ложным пониманием «своего» права произошло присваивание себе того, что принадлежит Богу и дано людям для разумного распоряжения этим даром. Имея частную собственность, человек призван в полноте являть собой подобие Своего Творца: быть милостивым, щедродательным, любвеобильным до самоотречения и самопожертвования.

Но ложные мировоззрения и разные идеологии по иному декларировали отношение к частной собственности. Коммунизм ее безумно отвергал, все «обобществляя», и личное начало и индивидуализм, как источник самостоятельности, клеймил «эксплуатацией» или «анархией». Иван Александрович Ильин замечает, что даже у Прудона и Руссо можно найти высказывания о частной собственности как о произвольном изобретении или хитроумной выдумке жадных и разбойных людей.

[265] Капитализм, взращенный на протестантском богословии, наоборот, идеализировал отношение к частной собственности, сотворив из нее идола. Поэтому в дальнейшем этот идол обязывал его владельца целиком полагаться только на него, а не на Бога, и заботиться только о его славе.

Как видно из всего вышеприведенного, ересь и ложь протестантского мировоззрения, неправильно обосновывая понимание частной собственности, возводила человека на уровень самодостаточности и независимости от любой формы власти и ставила личные интересы выше интересов государства и общества.

Это быстро дало свои плоды и в социальной среде. Европу стали потрясать религиозные войны, а затем и политические революции, всюду царило антимонархическое настроение, а кальвинисты даже республиканские формы правления стали переносить и в церковную жизнь, введя право выборов пресвитеров.

[266]

Единственно правильной формой использования принципа частной собственности в государственной жизни народов явилось русское Самодержавие, особенно при последних трех Императорах. Ее обоснование в православном христианском мировоззрении хорошо изложил Иван Александрович Ильин в своей работе «Путь духовного обновления», в которой, при всей сложности рассматриваемого вопроса, показано ее объективное значение в развитии государства, утверждения православного духа нации, ее правосознания. «Частная собственность, — пишет И.А.Ильин, — не просто «право», а нравственно обязывающее право. Собственность обязывает каждого к творческому использованию всех ее возможностей; к несению больших общественных тягот и государственных повинностей; к человеческому обхождению со всеми, кто так или иначе зависит от вещной власти собственника; к постоянной заботе о хозяйственно-беспочвенных людях». Но при этом, замечает И.А.Ильин, «народ должен систематически воспитываться к верному пониманию ее идеи».

[267] Общий обзор христианского понимания собственности изложен также в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Во-вторых , мы видим сейчас и другое: разрушение богоустановленного порядка переходит с уровня отдельных государств и регионов в глобальный масштаб. Власть над миром стремится захватить олигархия, избранная «элита», и при этом идеологически на основе мондиализма оправдывает свои намерения. Так, например, известный финансист Джордж Сорос (инициатор создания аморальной и пошлой телепередачи «Зеркальная комната») в своих «Тезисах о глобализации»

[268] подчеркивает, что сейчас приоритет в формировании единого открытого общества и единой рыночной экономики отдается глобальным финансовым рынкам, успешному развиию которых препятствует суверенитет государств и национальные интересы народов. Финансовые рынки, по его выражению, — это «курица, несущая золотые яйца». Поэтому, процесс глобализации финансовых рынков является определяющим будущего мировой экономики. Уже сейчас, по мнению доктора экономических наук, проф. Ю. Шишкова, мировая финансовая система «стала практически независимой от государственного контроля и регулирования».

[269]

Исходя из этого, будет тогда уместным предположить, что для дальнейшего развития глобальных мировых процессов необходимо на политическом уровне упразднить суверенитет государств. А, поскольку, рыночная экономика одними экономическими средствами не может стабильно функционировать, то во избежание кризисов необходим единый мировой политический центр руководства. «Ведь речь идет, по существу, — замечает проф. Ю. Шишков, — о перестройке мировой политико-правовой системы, складывавшейся тысячелетиями, давно устоявшейся, привычной и понятной, хотя и основательно обветшавшей». Другими словами, мы и здесь видим прагматическое обоснование создания Мирового правительства ради интересов мирового капитала. И оно, это Мировое правительство, уже функционирует, оставляя национальным правительствам формальное право руководства своими государствами, как формально исполняют свои обязанности многие президенты и министры. Но в действительности реальная власть принадлежит не им и не избравших их народу, а мировой олигархии. В-третьих , мы видим, что осуществляется попытка устранить влияние Церкви на мир, на социальную и политическую жизнь общества, могущую быть полноценной, стабильной и устойчивой только при православном христианском отношении к Родине, государственной власти и личной жизни каждого гражданина, т. е. при Самодержавии. Попытка эта будет успешной не при формальном отделении Церкви от государства, а при подчинении Церкви целям, замыслам и действиям Мирового правительства.

Естественно, что речь здесь идет только о Православной Церкви. Западное христианство уже давно пропитано духом глобализма и уже давно подчинено действиям и планам Мирового правительства. Так, в Пастырской Конституции II Ватиканского Собора «О Церкви в современном мире» говорится: «Чем больше мир объединяется, тем яснее становится, что обязанности людей переходят пределы частных объединений и постепенно распространяются на весь мир…, чтобы… явились новые люди и строители нового человечества»,

[270] чтобы, имея «перед глазами объединение мира», постепенно подготовлялась «более универсальная форма человеческой культуры».

[271] Вообще, вопреки здравому рассуждению, вместо того, чтобы свидетельствовать о разрушении христианских основ жизни общества и его демонизации во всех сферах бытия, католическое богословие прямо-таки заражено принципом эволюционизма и рассматривает историю, особенно в области культуры и науки, «с точки зрения их изменчивости и эволюции», что приводит жизнь и нравы народов к «единообразию» в положительном смысле слова.

[272] Словом, унификация жизни человечества во всех сферах глазами католицизма — это естественное, заслуживающее доверия движение. В-четвертых , мы видим, что ликвидируется принцип свободы человека, могущий приобщить его церковной полноте, ибо вне Церкви ничего не может быть, кроме греха. Церковь официально отделена от государства. Она исключается из функционирования государственных структур управления, участия во всех сферах жизнедеятельности государства и народа, влияния на внешне- и внутриполитический строй жизни. Этим как раз и нарушается принцип свободы человека. Воспитание и формирование личности, ее жизнедеятельность происходит в отрыве от Церкви, Ее благодатных даров. Нарушается праотеческое обетование «делати и хранити» (Быт. 2,15), данное Церкви. Поэтому Мировое правительство и все мировые силы зла, как не причастные Церкви и враждебные ей, не могут и не должны управлять народами и властвовать там, где властен только Бог, ибо они ничего не могут «делати и хранити» ко спасению человека, а только разрушать на погибель.

И в дальнейшем, при рассмотрении современных процессов, происходящих в мире, все более очевидным становится их конечный итог: мир и с точки зрения политики, и с точки зрения экономики, общественных отношений и культуры, нравственности и, самое главное, с точки зрения ложного понимания истины бытия, ложных религиозных устремлений, утраченного смысла жизни человечества, — постепенно приходит к хаосу. Иного ожидать от человека, оставившего Божественный порядок и разрушающего Божественные законы мироздания, нельзя, потому что грех вслед за поражением природы человека низвел до «убожества» и социальный организм человечества. С отступления от Богом данного порядка во всем мире стал утверждаться произвол греха. Но, как известно, грех не имеет сущности, он действует только в свободной воле человека, следовательно, и назревающий хаос искусственно создается в первую очередь теми мировыми структурами, которые сознательно работают в этом направлении. Они — рабы греха, рабы диавола.

Поэтому все действия Мирового правительства по установлению «нового мирового порядка» приводят мир к хаосу и являются богоборческими, разрушительными по отношению к гражданской и личной жизни людей, по отношению к их духовности .

Все это говорит о том, что история человечества подходит к своему концу, ибо те, кто стремится к власти, мало того, что преступники и попирают всякие законы и нормы морали, но еще и пытаются присвоить себе право главенствовать над миром, принадлежащее только Богу. И если Мировое правительство присваивает себе божеские права, то очевидно для нас, христиан, что это новый глобальный идол , за которым стоит диавол и те, кто ему служил всю земную историю человечества, а ныне еще усерднее служат, мечтая править миром и воцарить над ним своего «Христа».

Поэтому, как нам представляется, вступление в мировую компьютерную систему учета для каждого человека будет обозначать признание этого идола , а принятие ИНН, кодов или электронных удостоверений личности может быть приравнено к акту жертвоприношения личной свободы воли этому политическому и религиозно-синкретическому истукану, а точнее — самому диаволу .

Т. е. можно понимать принятие ИНН, личных кодов как идолослужение в широком смысле этого слова, каким является потворство всякой страсти вообще.

Но св. ап. Павел нас предупреждает: «Тем же, братие моя возлюбленная, бегайте от идолослужения. Яко мудрым глаголю, судите вы, еже глаголю: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крове Христовы есть? Хлеб, Егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть?… Что убо глаголю: яко идол что есть? Или идоложертвенное что есть? Но зане яже жрут языцы, бесом жрут, а не Богови. Не можете Чашу Господню пити и чашу бесовскую, не можете трапезе Господней причащатися и трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 14-21).

Следовательно, «вкушение от сих жертв», как это ни прискорбно, уже происходит для тех, кто пользуется благами, которые дает ИНН, личный код или электронный паспорт. И происходит независимо от того, сознают они это или нет.

Но что же будет дальше, если Россия будет кодифицирована или христиане примут ИНН? Св. Апостол нас уже в пророческом духе предупреждает: «Или раздражаем Господа? Еда крепчайши Его есмы?» (1Кор.10,22). «Подвигнется ревность Божия, — толкует это место свт. Феофан Затворник, — и в прах сотрет вас. Так поопаситесь и, усмирив высшие взгляды, не прикасайтесь более жертв идольских».

[273]

И действительно, не вызовет ли кодификация гнев Божий? Ратуем за покаяние народа и возрождение Церкви, а реально, вступив в общение с миром после более чем 80-летнего периода гонений, стоим перед фактом поклонения ему. Церковь не должна служить времени, тем более с таким апокалиптическим знамением.

И в одном из обращений старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова) с Афона есть такие слова: «Один современный старец, великий старец, мне сказал о тех людях, кто принял или примет эти документы с тайным штрих-кодом и идентификационным номером, что не только они погибнут для Царствия Небесного, но даже и здесь на земле их Господь уничтожит войной».

[274] Не явится ли вообще это духовной причиной предсказанной преп. Лаврентием Черниговским

[275] третьей мировой войны, начало которой уже положено войнами на Ближнем Востоке, на Балканах, на Кавказе, в Средней Азии? А преп. Косма Этолийский прямо указывает, что «причина всеобщей войны изойдет из Далматии»

[276] (Далматия — это район современной Македонии и северо-западной Греции).

Эти и подобные пророчества святых мужей и предупреждения высокодуховных подвижников все менее и менее подвергаются сомнению даже со стороны скептиков. Любому трезвомыслящему человеку очевидно, что мир идет к катастрофе. Образно говоря, в воздухе витает предчувствие приближающейся Третьей Мировой войны, и очевидно, что «дележка» уже началась. С региональных войн на Балканах, на Кавказе, в Средней Азии закладывается начало страшной и безумной бойни. «И война Третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления», — предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.

[277] Тревожно наблюдать, как американский гегемонизм, особенно военный, становится все более и более безнаказанным и ради мести за совершенные 11 сентября террористические акты развязало прямую агрессию против Афганистана. Оправдывая свои действия политикой «наказания виновных», Америка ставит под угрозу жизнь мирных жителей всего региона. Св. Писание нас учит жить «не воздающе зла за зло или досаждения за досаждение» (1Пет.3,9), — хваленый же «американский образ жизни» в одночасье «забыл» не то что о Заповедях Христа, но и о элементарной морали. Мировые силы зла вновь пытаются ввергнуть мир в хаос, развязав сперва войну против талибов, разжигают войну со всем исламским миром. Против кого будет воевать Ислам? — Конечно, против Христианства, против греков, против русских, против всех христианских народов. О таких грядущих страшных испытаниях Господь предупреждает знамениями.

Так, по сообщению газеты «Жизнь», прошедшей Пасхой 2001 года в Иерусалиме было знамение: в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу закровоточила чудотворная икона «Возложение тернового венца на главу Спасителя». Свидетелями этого чуда стали не только тысячи молившихся в Храме паломников, но и недавно избранный Патриарх Иерусалимский Ириней, и руководитель Русской духовной миссии в Иерусалиме иеромон. Феофан. До этого икона кровоточила только дважды в истории, и в обоих случаях в год великих мировых потрясений. «Впервые икона в храме Гроба Господня, — сообщается в газете, — замироточила в 1572 году. Тоже накануне Пасхи, тоже в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу… Через пять месяцев — 24 августа — Карл IX устроил в Париже Варфоломеевскую резню (25 августа по старому стилю день памяти св. ап. Варфоломея — прим. авторов). За два дня была уничтожена треть населения Франции…» В 1939 году в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу икона вновь замироточила. «Миро, стекая по алому плащу Христа, попадало на руки Спасителя — и на них появлялись кровоточащие раны. Это продолжалось недолго: на Пасху икона приняла прежний вид… А через пять месяцев — 1 сентября — началась Вторая мировая война, унесшая жизни трети населения Европы». И в этом же году спустя пять месяцев после мироточения — 11 сентября — произошла трагедия в Америке. «Это не единственное знамение, которое было в этом году в Иерусалиме, — рассказывает иеромон. Феофан. — Сразу после храма Гроба Господня замироточили иконы в других церквах. А затем и целый монастырь — преп. Герасима Иорданского. Иконы, стены, потолки… Такого не было никогда…»

[278]

11. ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ СОЗНАНИЯ
Теперь же очевидна и другая сторона навязываемой всему миру катастрофы. Планомерно осуществляемые Мировым правительством и всеми силами зла действия по изменению сознания человека, а точнее его разрушению — ибо грех ничего не может созидать, — являются основополагающими для принятия новой псевдорелигии. Религия в истинном смысле своем — это связь человека с Богом. Навязываемая же Мировым правительством религия будет не чем иным, как связью человека с диаволом, и она будет главным и окончательным этапом подготовки человечества к принятию антихриста, этого, по выражению преп. Нила Мироточивого, «антитипа»

[279] Христа, Его полной противоположности.

Здесь необходимо отметить два направления, по которым осуществляется разрушение сознания.

Первое направление

. Оно характеризуется разрушением национального сознания всех народов нашей страны и народов других государств в совокупности. Процесс этот происходит активно:

А . — при разрушении традиционного, богоустановленного Самодержавного монархического строя и установлении различных политических систем народовластия;

б. — при насильственном введении чуждой христианству идеологии и формировании в соответствии с ней внутри- и внешнегосударственной политики.

Второе направление

. Оно характеризуется массированным воздействием персонально на каждого человека и в личной, и в общественной жизни нехристианских норм морали, мышления, стереотипов, культов и так далее.

Рассмотрим первое направление.

Приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), ссылаясь на известного русского философа Ивана Александровича Ильина, пишет: «И.Ильин, перечисляя врагов России, особо выделяет таких, «которые не успокоятся до тех пор, пока им не удастся овладеть русским народом через малозаметную инфильтрацию его души и воли, чтобы привить ему под видом «терпимости» — безбожие, под видом «республики» — покорность закулисным мановениям и под видом «федерации» — национальное обезличивание». Конечной целью этой малозаметной инфильтрации является кардинальное изменение народного самосознания, подавление его религиозно-нравственного, мировоззренчески-идеологического иммунитета, паралич инстинкта самосохранения и в итоге — исчезновение русского народа как самостоятельного, соборного духовного организма. Потому-то сегодня важнейшей задачей должна стать защита русской духовности, всемерное укрепление традиционного самосознания народа, его исторически сложившегося мировоззрения. Само христианское вероучение и благодатная церковная практика дарованы нам именно для того, чтобы законно и здраво, в соответствии с Божественной Истиной утолить сию жажду. Поэтому любое нарушение основополагающих религиозных начал русской жизни влечет за собой тяжелейшие последствия во всех ее областях — достаточно взглянуть вокруг, чтобы убедиться в этом.

История показывает, — пишет далее митр. Иоанн, — что диверсии против русской духовности производятся либо путем открытого насилия (как во времена печально знаменитого лозунга: «Религия — опиум для народа»), либо путем подмены понятий, выхолащивания их смыслового содержания, выдвижения ложных целей. Те, кто их планирует, знают, что без ясного смысла бытия, без понятных, осознанных целей и здоровых нравственных ориентиров не сумеет существовать ни отдельный человек, ни соборная личность народа».

[280]

История показывает, — пишет далее митр. Иоанн, — что диверсии против русской духовности производятся либо путем открытого насилия (как во времена печально знаменитого лозунга: «Религия — опиум для народа»), либо путем подмены понятий , выхолащивания их смыслового содержания, выдвижения ложных целей. Те, кто их планирует, знают, что без ясного смысла бытия, без понятных, осознанных целей и здоровых нравственных ориентиров не сумеет существовать ни отдельный человек, ни соборная личность народа».

Итак, подытожим: иной, чем Православная Монархия, государственный строй, любые нехристианские идеологии при их открытом (прямое насилие и внедрение) и лукавом (подмена понятий) насаждении изменяют сознание нации , ставят его на путь выхолащивания, дехристианизации и обезличивания. При христианском сознании народа в соборном единстве каждый человек — это личность, сама социальная среда (политическая, экономическая, культурная, религиозная сферы) способствует становлению человека во Христе, она призвана заботиться о его спасении. Вне Православной Монархии эта же социальная среда становится враждебной и разрушительной для личности и ее сознания. Религия постулируется делом частным, а сам человек определяется как субъект такой системы, которой до Бога, фактически нет никакого дела.

На втором направлении остановимся более подробно. При нем последовательными этапами изменения и разрушения сознания или, проще говоря, уничтожения здравого мышления в человеке являются:

1. Введение ересей и хитрое и лукавое насаждение нехристианских религий, учений, идеологий и методологий, особенно в общеобразовательных школах. Поскольку известна простая истина, что догматы являются основой морали, то принятие неправой веры влечет за собой помрачение ума и искажение критериев нравственных ценностей. Свт. Филарет (Дроздов) об этом пишет так: «Истина религиозная и нравственная суть лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя».

[281]

2. Массированное навязывание культа силы, разврата, извращений, наркомании, алкоголизма, вседозволенности, безответственности через средства массовой информации, рекламу, театр, кино, половое «воспитание» в школах через РАПС и тому подобное. Внедрение радикально измененных программ школьного обучения, профинансированных Западом и, в частности, фондом Сороса.

3. Насаждение экуменизма. Экуменизм учит, что во всех религиях содержится истина, и, следовательно, все веры приводят к Единому Богу. Отсюда утверждение, что все церкви истинны. Это закладывает основу адогматизма, то есть отрицания всех догматов Церкви и сведения понимания Церкви и веры на уровень язычества. Это приводит к следующему:

4. Синкретизм, то есть слияние всех религий, их мировоззрений и методологий в единое целое. Причем в практической псевдорелигиозной деятельности человек становится на путь ложной духовности. Это автоматически влечет за собой:

5. Активное увлечение восточными медитациями, йогой, вовлечение в деструктивные секты, в сатанинские секты, вовлечение в целые движения типа «Нью-Эйдж», увлечения новейшими псевдодуховными и лженаучными направлениями: трансперсональная психология, физика сознания, арика-тренинг, тренинг личностного роста и другие направления, разработка которых осуществляется под эгидой института Эсален; увлечение оккультизмом и прочей откровенной диавольщиной. Все это свидетельствует о том, что участие в этих движениях и процессах настолько изменяет сознание, здравый смысл и нравственность, что человек не только не видит в этом никакого порока и преступления перед Богом, но и принимает все это за истину, то есть это состояние глубокой прелести. Следующий этап это:

6. Отрицание вообще всех форм религий как связи человека с Богом. Бог человеку уже не нужен, ибо своими интересами и запросами, своим сознанием человек живет только на этой Земле. И, как следствие, начинает уже открыто поклоняться «хозяину» этого мира — диаволу. Начало этой стадии — абсолютно плотская жизнь, поклонение собственным страстям, поклонение мамоне, любостяжание, словом все, что св. Апостол назвал «похотью плоти, похотью очес, и гордостью житейскою» (1Ин.2,16).

7. Очевидна уже и последняя черта у поэтапного изменения сознания — это попытка вовлечения Мировым правительством всего населения планеты в мировую систему зла через принятие цифрового имени — ИНН. Этот этап будет характеризоваться попыткой создания всемирной единой антирелигии с иерархической главой — Мировым правительством, и цель этой мерзкой задумки — поклонение диаволу.

Какое же страшное духовное действие оказывает на человека и, в частности, на нас, христиан, принятие этого электронного номера? С принятием ИНН человек в жертву Мировому правительству приносит свой здравый разум , а вместе с ним и саму веру . Почему здравый разум? Потому что наречение имени — это божественное установление. Человеку в Раю нарек имя не «кто-то», а Сам Бог. С принятием ИНН, личного кода определяется персональный номер, человек оцифровывается бездушной системой. Имя — свойство личности — для государственной системы утрачивается, человек становится номером в системе зла. С этого начинается помрачение ума, то есть, стоя перед религиозным выбором, человек принимает богоборческую идеологию . И в дальнейшем вместе с огрубением совести будет подавляться и сила воли, и поэтому на последующих этапах установления компьютерного контроля с введением электронных паспортов и биочипов реально будет меньше духовных сил порвать с этой мерзкой системой : будет помрачен ум и будет подавлена сила воли.

Для христианина единственными критериями, могущими определить правильность или неправильность предлагаемого выбора, являются:

1. Знание вероучения Церкви, учения Св. Отцов.

2. Непорочная и праведная жизнь.

Ум, знающий учение Церкви, через совесть свидетельствует об истине. Если же знаний недостаточно, то недостаток свидетельства восполняет сердце. Истина, т. е. то, что от Бога, всегда приносит сердцу мир, радость духовную и покой. Ложь всегда на сердце извествуется смущением, беспокойством и тревогой. «Слово истины, — пишет свт. Феофан Затворник, — водворяет глубокий мир, покой и сладость в верующем сердце; слово же лживых воздымает мечты и сомнения и, как соленая вода, разжигает жажду знания, запирая ум, как пленника, в неопределенной мрачной пустыни».

[282] Поэтому массовое неприятие кодификации простым верующим народом, есть уже свидетельство от Бога, что здесь предлагается ложь. Смущение среди церковной паствы было настолько велико, что Патриархия была просто завалена письмами и обращениями из многих епархий с подписями порой одновременно до нескольких тысяч человек.

Когда познаний не хватает, то Бог за праведную и простую жизнь вразумляет человека и отводит от греха. Но если даже и зная вероучение Церкви человек ведет плотскую и греховную жизнь, то сердце, вследствие порочности и страстности, не в состоянии определить истинность предлагаемого выбора, особенно когда ложь преподносится под видом добра, т. е. когда враг приступает с обольщением.

Поэтому в человеке главным критерием истины, ее носителем, местом ее «упокоения» всегда было сердце, и Слово Божие как главнейшее для правой и вечной жизни заповедует: «Всяцем хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота» (Притч.4,23). «Ум человеческий, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — не в состоянии отличить добро от зла; замаскированное зло почти всегда обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, в лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу — его дело».

[283] А свт. Григорий Палама пишет еще более определенно и углубленно: «Мы точно знаем, что наша мыслительная способность находится в сердце, как в органе; мы научились этому не от человека, но от Самого Создавшего человека, Который говорит в Евангелии: от сердца исходят помышления (Мр.7,21)».

[284]

Христианин — это человек, прежде всего, сердца. Если христианин невнимателен к своему сердцу, то его поступками руководит разум, но разум уже плотской, потому что невозможно иметь духовное разумение, не быв внимательным к сердцу. И когда к человеку с плотским разумом враг приступает с обольщением, то, не распознав ложь и приняв ее под видом добра, начинается изменяться ум. А изменение сознания — это есть изменение ума в своей сущности.

Согласно преп. Максиму Исповеднику, «истиной определяется сущность» ума.

[285] И если духовные ценности в сознании заменяются на ложные, то трансформируется деятельное проявление ума — разум, то есть человек теряет здравое, правильное мышление, соответственно изменяется ум, его сущностью становится ложь, изменяется правильное понимание сущности вещей. Человек через грех попадает в духовную кабалу диаволу.

Что же может вывести человека из этого плена? — Христос и вера, ибо вера — это отречение от жизни по плоти и сочетание со Христом. Но вера в человечестве с веками умаляется как раз именно из-за невнимания к самому себе, к своему сердцу, содержащему святые заповеди Спасителя. От нее все более и более остается лишь внешняя оболочка, и, несмотря на все благолепие современной церковной жизни, едва ли кто может сейчас сказать самому себе, что он живет по духу Евангелия. Люди потеряли зрение своих грехов — эту основу покаяния, а уже говорить о том, что кто-то стяжал страх Божий, и говорить не приходится. «Начало истинной жизни в человеке — страх Божий», [286] — пишет преп. Исаак Сирин.

Поэтому всем очевидно: в нас произошло сильное обмирщение христианской жизни, мы по духу не те, по уму не те, какими призывает нас быть Св. Евангелие, в нашем сознании ценности уже земные, т. е. Сокровище нашего сердца — Христа — мы ищем исходя из иного отношения к Богу, исходя из плотской жизни (Мф.6,19). С примирением в самом себе с грехом, с плотской жизнью в сознание человека внедряется протестантское отношение к Богу. Не человек для Бога, а Бог для человека. Бог ставится на службу человеку. Соответственно и Христос в понимании людей должен быть таким, каким Его хотят видеть, а не таким, какой Он есть на самом деле. Христа ищут исходя из плотского представления о Нем. В сознании людей Христос вырисовывается таким, какой Он им нужен для оправдания их плотской жизни.

И что же, находят Его здесь люди? — Находят! Да еще как находят! Но только обретают ложного Христа, «от мира сего», грядущего «во имя свое» (Ин.5,43). В человеке, преложившем духовные потребности в рамки земного существования, происходит трансформация сознания, а с этим происходит и подмена веры, подмена Христа. И диавол, зная это, готовит эту подмену, и то, что сейчас существует только в измененном сознании, будет явлено во плоти. Придет лжемессия под именем Христа и скажет: Я Мессия! Я Христос! «Все народы познайте мою силу и власть!»

[287] — возгласит богомерзкий, «чтобы обольщенные им поклонялись ему как Христу».

[288]

Поэтому никакого отречения от Христа не будет. Наоборот, во всех религиях подготовляется почва для принятия его. Так, буддисты ждут своего Матрейю, мусульмане — Махди, иудеи — своего «Христа», для индуистов он будет воплощением Кришны. Ибо основа для поклонения антихристу — вера в «мессию», ожидание его, ожидание такого Сверхчеловека, который устроит на всей земле благополучие, благоденствие, водворит мир.

Особую роль здесь играет экуменизм. Он в религиозной сфере навязывает Православию эту подмену. Враг рода человеческого знает, что сокрушить Православную Церковь невозможно, в Ней пребывает Христос, полнота Истины, полнота Даров Духа. Поэтому сейчас активно осуществляется попытка утвердить в сознании православных христиан принципы адогматизма, а это автоматически приведет к исчезновению межконфессиональных различий и вере во всеобщее братство под одним единым Богом, что уже происходит в католицизме. А в дальнейшем может произойти подмена Бога понятиями Абсолют или Мировой Разум. Таким образом, в религиозное сознание внедряется ложь, подмена, и она уже формирует представление о едином для всех грядущем «мессии».

В чем смысл подмены? В том, что мы, православные, верные Спасителю, ожидаем Его славное Второе пришествие с Небес как «Грядущего судити живым и мертвым»,

[289] а все инославные и живущие по плоти — ожидают его как земного царя. Отсюда понятно, что для того, чтобы в человеке произошла подмена настоящего Христа ложным, необязательно быть инославным или попасть в какую-либо секту. Достаточно жить только земными интересами и заботами, сокровищствовать, служить страстям и, получив «достойну часть имения», расточить его блудно (Лк.15,12-13). Например, по поводу страсти к богатству и накоплению преп. Нил Мироточивый предостерегает: «Любостяжание есть предтеча антихриста,…любостяжание внесло в мир ложь».

[290] Поэтому сейчас, когда весь мир, в том числе и многие из христиан, погнались за этим «золотым тельцом», неутешительными звучат слова свт. Феофана Затворника: «Через поколение, может, через два, иссякнет наше Православие».

[291]

Служение мамоне, своему чреву, страстям, работа греху — вот что в действительности повреждает разум и изменяет сознание .

«Ум, — пишет преп. Максим Исповедник, — удаляясь от Бога и отдаваясь материальным вещам, становится любострастным, скотоподобным и звероподобным, воюя с людьми из-за этих вещей».

[292] А святитель Григорий Палама говорит об этом еще более выразительно: «Ум, отступивший от Бога, становится или скотским или бесовским».

[293] Т. е. подмена в том, что ложь выдается за истину, и пока это не произойдет в сознании человека, антихрист не придет, ибо он будет воплощением лжи.

«Ложь, — пророчествует преп. Нил Мироточивый, — домостроительство воплощения погибели».

[294] Антихрист никак не сможет обольстить человека, если разум его и ум здравы и бодрствуют, т. е. обращены к Богу. Но если человек предан любостяжанию и плотской жизни, то изменяется его сознание, «бесчувственной к истине»

[295] делается душа. И если говорить категориями преп. Максима Исповедника, то две способности души: созерцательная — ум, и деятельная — разум,

[296] становятся по сущности соответственно ум — ложью, а разум скотским. И на настоящий момент, ложь ума и скотообразность жизни являются двумя главными отличительными признаками готовности человечества принять антихриста. Эти два ярма погибели стали уже всеобщими, несвободны от них и мы, христиане, потому что несмотря на веру в Бога и на грядущие обетования, ищем земных утешений, вселились «с селении кидарскими» и стали жить мирно «с ненавидящими мира» (Пс.119,5).

«Отеческаго дара расточив богатство, с безсловесными скоты пасохся окаянный, и тех желая пищи, гладом таях не насыщаяся»

[297]— так церковное песнопение характеризует это состояние души. Ложь под видом истины ненасытима и плотские утешения бездонны. «Горе мне несчастному! Как увлекательно зло!»

[298] — восклицает преп. Феодор Студит. Оттого так велико в народе увлечение мистикой, оккультизмом, целительством, индуизмом; вместо того чтобы каяться, люди жаждут «чуда», вместо того чтобы изобиловать милосердием — живут для себя. Средства превратились в цель, а цель, — т. е. Бог и Небо, — в предмет умственных, нравственных, научных, экономических, политических, а теперь и религиозных спекуляций, и все это делает грех, самость человека, желание быть богом для себя и для всех.

Характерно, что и навязываемая России новая экономическая модель также разрушает сознание людей. Это показал в своей статье «Будущее российской экономики» академик РАН г-н Д.С.Львов, выдержка из которой приводилась в предыдущей главе. Показательно еще и то, что любимым выражением М.Горбачева было «новое мышление», т. е. переход страны на «рыночную» экономику еще более, чем идеология коммунизма, призван был изменить сознание людей, довершить начатое идеологией его разрушение. Мышление масс, менталитет народа должен был «вдохновляться» не марксизмом- ленинизмом, а пониманием «необходимости» вхождения страны в мировую интегрированную экономику. Противостояние идеологий, противостояние мировых систем капитализма и социализма ушло в прошлое, победила «дружба». «Новое мышление» все более и более стало пониматься как мир в единстве народов. Поэтому источником «вдохновений» стала теперь не идеология, а голый материальный интерес, «свобода» от любых ограничений и «равнение» на Запад.

В этом отношении типичным можно считать выступление Президента В.Путина в Бундестаге 25 сентября 2001 года. Общий смысл его речи заключался в уверениях перед Западом о полнейшем стремлении России участвовать в создании единого общеевропейского дома, единой системы безопасности, особенно ввиду недавних террористических актов в Америке, в создании единой общеевропейской экономики. Словом, мы — ваши, располагайте нами, как самими собой.

Данное выступление г-на В.Путина еще раз показало, что для России открылся путь вхождения в процесс глобализации. Подобным образом и недавняя встреча В.Путина с Президентом США Дж.Бушем 21 октября в Шанхае подтверждает намерение Президента России развивать долгосрочное партнерство на основе «единых ценностях мировой цивилизации» ради «общих целей глобального развития и прогресса».

Официальные выступления Президента частенько даже наводят воспоминания о высказываниях М.С.Горбачева. «Новое мышление» сделало «свое» дело, и теперь очевидно, что цель такого манипулирования сознанием состояла в том, чтобы одураченный за 70 лет народ, оторванный от христианских основ жизни, превратился в легко управляемое стадо.

Вот что способна делать ложь, когда ей искусно управляют. Внедряется она повсеместно, во всех сферах деятельности людей. На основе лжи в процесс изменения сознания стал привлекаться и научный мир. На Западе широко применяются в пищу растения, выведенные с помощью генных манипуляций. Используемые продукты питания с искусственными биодобавками влияют на физиологию человека, а это, в свою очередь, — на сознание. Работы в области клонирования, генной инженерии сейчас проводятся настолько глубоко, что практическая реализация этих исследований будет непредсказуема из-за возможностью влияния не только на сознание, но и на весь генофонд человечества.

По радио «Россия» 27.07.2001 г. в 18.13 выступал директор одного из институтов, занимающихся вопросами генной инженерии, Евгений Давидович Свердлов. В передаче обсуждался, в частности, вопрос о введении Россией моратория на проведение экспериментов по клонированию. При этом показательно, что в Англии клонирование разрешено, а в Германии и Франции правительствами наложен на это запрет. Г-н Е.Д.Свердлов пояснил, что клонирование — это создание точной копии человека путем внедрения клетки человека в яйцеклетку женщины, которая потом его родит, т. е. эмбрион заданного человека подсаживается в яйцеклетку женщины. Существует два способа клонирования: репродуктивное и терапевтическое. Поведение детей, зачатых в пробирке, резко отличается от обычных. Они более агрессивны, быстрее развиваются, крупнее и непредсказуемы в поведении. Вообще клонирование заданного человека невозможно, человек неповторим.

Среди ученых, особенно на Западе, высока степень увлечения восточными религиями и культами. Например, Фритьоф Капра, доктор философии, физик-теоретик, занимавшийся проблемами физики высоких энергий в Парижском и Калифорнийском университетах и в Императорском колледже в Лондоне, написал книгу «Дао физики», в которой он даже каким-то образом умудряется «раскрыть взаимосвязь» картин мира физиков и мистиков даосизма, буддизма, индуизма, дзэн-буддизма, находя в современной физике «подтверждение» древних религиозных учений Востока.

[299]

В Голландии существует Университет менеджмента Махариши, в котором ученые из разных стран, опираясь на самые современные идеи и технологии, достигают самых поразительных результатов в «познании» человека. Сотрудник этого Университета доктор медицинских наук, профессор Тони Нейдер обнаружил «соответствие» структуры и функций физиологии человека фундаментальным структурам некоего «природного» закона, т. е. самой космической жизни. Согласно этому «закону», структура нервной системы человека есть своеобразный космический двойник.

Исследования проф. Нейдера афишируют как «раскрытие» технологии ведических вибраций при трансцендентальной медитации, «благоприятно» влияющих на восстановление функций сердца и сосудов. Сотрудники Университета убеждены, что надо изменить сам подход к медицинскому лечению. Современная медицина ориентирована на тело, а надо сосредоточить внимание на управлении сознанием, т. к. телом и бесконечными аспектами деятельности организма управляет разум.

Университет Махариши подарил дорогостоящую точную аппаратуру Biologic System русскому ученому, профессору НИИ мозга Н.Н.Любимову, с помощью которой он исследовал мозг медитирующих — до медитации, во время и после. С помощью нового оборудования наш соотечественник установил эффект медитации: возрастающую упорядоченность энцефалограммы, увеличение кровоснабжения мозга, глубину мышечного расслабления, снижение стрессовых гормонов.

Сейчас ученые и практики говорят о возрастающей «стабильности» нервной системы медитирующего человека, он начинает чувствовать себя независимым, у него появляется повышенный жизненный тонус, улучшается функционирование правого полушария, а левое полушарие как бы вновь просыпается. Улучшается вербальное и аналитическое мышление, дети начинают лучше учиться. У них развивается память, и они меньше болеют.

[300]

Все подобные «достижения» и «открытия» направлены на самораскрытие, на познание и развитие своих «возможностей» на основе аутотренинга, медитации и различных восточных систем и культов. В институте Есален, например, некоторые направления исследований и разработок основываются на теории и методе Гурджиева и его учеников Клаудио Наранхо и Оскара Ичазо. И если они в чем-то и объективны, то методологически ложны в своей сути, т. к. не приводят человека к осознанию своей греховности, не научают истинной борьбе с ней. Вставая на этот путь познания и себя и мира, человек не познает самого главного: смысла своего земного бытия и спасения в Господе нашем Иисусе Христе, в Его Св. Церкви, т. е. он пребывает в прелести.

Такое направление псевдонаучных изысканий лишний раз свидетельствует о лжедуховности Западного мира в широких слоях населения. Прямо-таки «горе от ума». «Если ум собьется с пути истинного, — предупреждает свт. Игнатий Брянчанинов, — вся жизнь человека делается заблуждением».

[301]

Итак, о тступление от Истины, ложь ума, ложь мировоззрения и безнравственность — вот что изменяет сознание человека, разрушает его. Это же является и основой поклонения антихристу.

Но все мировые силы зла — а точнее действующий через них дух антихриста — стремятся не просто разрушить сознание, т. е. здравый разум человека, но и сделать его неизменяемым в таком состоянии. И для этого есть только один способ — привести человека в состояние ненависти к Истине , не просто безразличия, а непримиримости к Ней, чтобы все, что содержало Истину, говорило о Ней, было гонимо и истребляемо, т. к. у диавола личная ненависть ко Христу и христианам. А достигается это путем всяческого насаждения и культивирования греха в человеке.

Поэтому у всех, кто признает антихриста или будет исполнять его волю, в сознании также будет ненависть к Истине, и не только в сознании, но и в сердце, в чувствах. И в этом главное намерение диавола — сделать человека, созданного по образу Творца, творцом и поклонником лжи, сознательным противником Истины, образом диавола. Ненависть будет не ко Христу как личности, а к Истине. Находясь в состоянии лжи, люди будут думать, что служат Христу, а на самом деле будут служить антихристу. О таких «ревнителях» по Богу и о таких временах Господь предупреждает нас в Евангелии: «приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене» (Ин.16,2-3).

« Как любовь есть живая, творческая сила Бога, — пишет преп. Иустин Попович, — так и ненависть есть живая творческая сила диавола».

Не терпит грех подчинения заповедям Божиим, он требует от человека быть богом в самом себе и для себя, «мерзко грешнику богочестие». Власть над собой греха, — этой «личностной силы», отлучающей человека от Бога и приводящей к осквернению чувств, помрачению ума, искажению воли, — делает его богопротивником, вооружает злобой на Истину, а злоба превращает человека в демона. Так, иудеи знали, что Иисус есть Христос, знали, что Он творит чудеса силою Божией, но не хотели верить в Него. Им такой Христос, который не только не обещал иудеям главенство над миром, но и обличал их, не был нужен. «Се мир по Нем идет» (Ин. 12,19), Он у них восхищал власть, которую они имели над народом, и это приводило их к зависти, надмению, злобе и богоубийству . «Не по неведению отвергали они Сына Божия, а для того, чтобы получить честь от народа»,

[303] как пишет свт. Иоанн Златоуст, и в этом уже видится залог поклонения антихристу. Таков, в схематичном изложении, духовный механизм изменения сознания. Все действия, которые к этому приводят, Св. Отцами именуются обольщением. Так диавол обольстил Адама и Еву в раю, обольстил иудейское священноначалие, книжников, фарисеев жаждой властвовать над народом. Народ же, «имея в виду суд людей, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — оставил здравую веру и, хотя знали, что Иисус есть Единородный Сын Божий, но, ради своих начальников, не исповедовали, чтобы не быть изгнанными из синагоги».

[304]

Что мы видим сейчас? Мировое правительство стремится захватить господство во всем мире. Имея в своих руках политическую, военную власть, финансы, экономическое управление, оно планомерно, хитростью, лукавством, подкупом, вооруженной агрессией добивается единоначалия над человечеством, управления им по своему усмотрению, а не так, как хотят народы в силу своих национальных, культурных, религиозных особенностей.

Для того чтобы оправдать в глазах всего мира свои действия и преследуемую цель, Мировое правительство прибегло к оружию диавола — обольщению , прикрыв эту богомерзкую идею искусственно насаждаемой интеграцией в политике, экономике, информатике. И человечество, «имея ввиду суд людей, оставило здравую веру», принимая идею глобализации, т. е. оставило национальное сознание народов, их неповторимость и особенности, свой путь развития, оставило то, что формировало личность, и стало на путь унификации сознания.

Сама по себе эта бредовая идея, которую враг мог всеять только в душевно нездоровых людей, была бы неосуществима, если бы не привлекательное обольщение тем, что такое единство якобы принесет небывалый прогресс, благосостояние, мир и безопасность. Поэтому благодаря насильственному ее внедрению Мировым правительством, при котором народы ставятся перед выбором: либо быть уничтоженными (Ирак, Югославия) или поставленными вне мирового сообщества и обреченными на вымирание, либо принять требования Мирового правительства, — эта идеология уже реально осуществляется.

Неосуществим глобализм был бы потому, что невозможно объединить весь мир в одно, если не будет единого мировоззрения. Поэтому так массированно внедряется и навязывается народам единообразие во всем: в привычках, вкусах, пристрастиях и т. п., внедряется примитивный унифицированный стиль жизни и мышления. Существует целое движение «Народы за американский образ жизни».

Отсюда можно заключить, что мнение, будто бы глобализм — это естественный ход событий для человечества — неверно. Глобализм показывает себя не как закономерный ход развития человеческой цивилизации, а как искусственно насаждаемая богоборческая антихристианская идеология, ставящая на служение себе новейшие достижения научно-технического прогресса. Вхождение России в этот процесс преступно, аморально и абсолютно бездуховно.

Следовательно, уже с этой точки зрения для нас, россиян, неприемлема такая идея, ибо в основу ее заложена ложь. Известный русский дореволюционный богослов проф. И.Н.Глубоковский писал: «Первым принципом христианской нравственности должно быть неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в благодатной, богоданной свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь носит хоть тень поработительного стеснения».

[305] Каждый человек есть неповторимая личность в Боге, и единообразие, «американизация» народов для Мирового правительства являются мощным средством подавления в человеке его внутренней свободы духа. Дух человека при таком образе жизни свободен только в одном — в рамках унификации. Человек, следующий таким принципам жизни, сам себя лишает данной ему от Бога индивидуальности, он становится «неповторим» в грехе.

А осуществляться глобализм начал потому, что обольщение прикрывается маской удобства и выгоды, к которым, увы, стремятся и многие христиане. Но самое главное обольщение здесь в том, что диавол сумел убедить многих христиан в преждевременности тревоги о печати антихриста до его воцарения.

Обратим внимание и на то, что само Мировое правительство и подчиненные ему структуры идут по пути иудейства Как иудеи знали, что Христос есть Истина, и завидовали Ему, потому что за Ним шел народ, и ненавидели Его за это, — так и Мировое правительство, одержимое диавольским духом антихриста, ненавидит Православие, Церковь, потому, что в ней Истина, и народ ее слушается, за Церковью идет. Поэтому и готовит Церкви, как некогда иудеи Христу, новую Голгофу. Итак, главное следствие измененного сознания, насаждаемого Мировым правительством, — это ненависть и к Богу, к Истине , то есть к подлинному Христу, а не к ожидаемому лжемессии, ненависть к Святой Церкви Православной. И эту ненависть, как и неприятие вообще всякой традиционной религии, оно стремится привить через изменение сознания как можно большему числу людей. Отсюда понятно, почему, особенно среди молодежи, активно насаждается разврат, свободный образ жизни, аморализм, сатанизм, стремление быть независимым не только от общества и его законов, но и от семейных и родительских обязанностей, чем разрушается основа общества — семья. Огромную роль во всем этом играют наркотики. Они, пожалуй, занимают первое место в изменении сознания людей. Поэтому Мировое правительство установило абсолютную монополию на торговлю ими.

[306]

Именно для разжигания ненависти к Истине среди мусульман насаждается мощное течение ваххабизма и исламского фундаментализма, являющихся религиозной основой для военных действий в Югославии, на Кавказе, в Средней Азии. И это по сути самое яркое проявление ненависти к Богу — ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8) — послужит для антихриста средством для физических преследований непоклоняющихся ему, то есть не исповедающих своей жизнью зло и ненависть к Истине и всякой правде.

Итак, главное следствие измененного сознания, насаждаемого Мировым правительством, — это ненависть и к Богу, к Истине , то есть к подлинному Христу, а не к ожидаемому лжемессии, ненависть к Святой Церкви Православной. И эту ненависть, как и неприятие вообще всякой традиционной религии, оно стремится привить через изменение сознания как можно большему числу людей. Отсюда понятно, почему, особенно среди молодежи, активно насаждается разврат, свободный образ жизни, аморализм, сатанизм, стремление быть независимым не только от общества и его законов, но и от семейных и родительских обязанностей, чем разрушается основа общества — семья. Огромную роль во всем этом играют наркотики. Они, пожалуй, занимают первое место в изменении сознания людей. Поэтому Мировое правительство установило абсолютную монополию на торговлю ими.

[306]

Именно для разжигания ненависти к Истине среди мусульман насаждается мощное течение ваххабизма и исламского фундаментализма, являющихся религиозной основой для военных действий в Югославии, на Кавказе, в Средней Азии. И это по сути самое яркое проявление ненависти к Богу — ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8) — послужит для антихриста средством для физических преследований непоклоняющихся ему, то есть не исповедающих своей жизнью зло и ненависть к Истине и всякой правде.

Одним из основных проявлений ненависти к Истине являются религиозные войны. Так, еще в конце 1990 г. на конспиративно прошедшем в Намангане съезде мусульман-ваххабитов было принято решение о захвате власти в Средней Азии, а Россия объявлялась врагом ислама.

[307] Всей мировой закулисе, очевидно, выгодно спровоцировать межконфессиональный конфликт «Православие — Ислам», поэтому открыто говорят уже о создании единого ваххабитского государства на Северном Кавказе.

Сам ваххабизм несвойствен Исламу. Так, в интервью газете «Православный патриот»

[308] верховный Муфтий России Шейх-уль-Ислам Талгат Таджуддин заявил, что «ваххабизм ничего общего с Исламом не имеет. Ислам и террор — вещи несовместимые. Ваххабиты навязывают нам мнение, что за тысячу с лишним лет Ислам якобы был осквернен, поэтому веру нужно «очищать». Ваххабиты считают мусором все, чего нет в Коране, они отрицают народные традиции и обычаи, называя их проявлением язычества,… они отрицают связь этого мира с потусторонним. Их учение по сути атеистично: умер человек, похоронили его, превратилось тело в прах — и никакой надежды. Ваххабизм — это искусственно организованное спецслужбами Запада течение, которое никак не относится ни к одному из основных течений Ислама… Более того: помимо того ведется упорная борьба по разложению как Православия, так и Ислама изнутри. И может произойти страшная подмена. Правоверные мусульмане нашей страны абсолютно не приемлют ваххабизм. Его кровавые следы видны в Алжире, в Афганистане, в Югославии, к сожалению, и в нашей стране».

Это свидетельство главы российских мусульман говорит о том, что мировые силы зла и стоящий за ними диавол пытаются искоренить и в традиционном Исламе миролюбие, веротерпимость и навязать мусульманству непримиримость и враждебность ко всем иноверным и в первую очередь к православным, то есть к Православию как религии Истины, так как традиционный Ислам признает Господа нашего Иисуса Христа за одного из пророков. «Мы, мусульмане, верим во Второе пришествие Иисуса Христа», — заявил верховный Муфтий. — Более того, я скажу так: тот не мусульманин, кто не верит во Второе пришествие Иисуса Христа. Это является неотъемлемой частью нашей веры».

Как видно из слов верховного Муфтия, и Ислам через лукавое насаждение ваххабизма подвергается насильственной трансформации веры, чтобы само отношение к Истине, к Богу как миру между народами, было исторгнуто из души человека. Отметим здесь еще и то, что диавол и среди мусульман также действует через обольщение, играя на национальных чувствах исламских народов, используя сложившуюся неприязнь к русским и ко всему русскому из-за идеологии атеизма и коммунизма, насильно насаждавшейся и поддерживавшейся в мусульманских странах. И достойно внимания то, как диавол ненавидит миролюбие между народами, даже и когда вера разная.

Все такие проявления измененного сознания свидетельствуют о непреложности Слова Божия: «И будете ненавидимы всеми языки Имене Моего ради» (Мф. 24, 9). Господь в очередной раз попускает диаволу искушать верных Своих чад знамением последних времен, попускает и смотрит: насколько мы Ему верны? Храним ли мы свой разум неприкосновенным и верным? Ибо грех торжествует в человеке тогда, когда он помрачает ум и разрушает волю. Поэтому «начало самоотвержения, — пишет свт. Игнатий Брянчанинов, — в уме: покорившись Христу, он постепенно приведет к этой блаженной покорности и сердце и тело».

[309] И тогда следование за Христом превратится не в чашу скорбей, а в чашу радостей. Его Богочеловеческая Церковь давала и дает нам всю божественную силу и власть разрушать все вражеские козни, и это прежде всего Святые Таинства Церкви и святость жизни по Нем, то есть жизнь по заповедям.

Святость — это та реальная сила, которая разрушает любое зло, разрушает любые диавольские козни. И поэтому если мир меняется — был коммунизм, капитализм, стал глобализм, — то наш мир, мир Христов, неизменен и неизменим во веки веков! Кто такие масоны? Что такое Мировое правительство? — «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2 Пет. 2, 17). Таких Св. Церковь предупреждает пророческими словами: «Ненавидящии Сиона, посрамитеся от Господа, яко трава бо огнем будете изсохше».

[310] Бог — Причина, Начало и Конец всего сущего. Он всем движет, Он всем управляет, а не мировая закулиса, которая — суть игрушка в руках Его неумопостижимого Промысла. И если Бог попустил диаволу попытку ввести в прельщение человечество, независимо от веры каждого, то мы, христиане, как пишет преп. Максим Исповедник, «ведая замыслы лукавого, возгнушаемся вольного искушения, чтобы не отвлечь своего стремления к Божественной любви, а искушение невольное, случающееся по Божию попущению, мужественно перенесем, дабы показать, что Создателя природы мы предпочитаем самой природе. И все мы, призывающие Имя Господа нашего Иисуса Христа, да избавимся от здешних наслаждений, исходящих от лукавого, и избежим будущих мук, становясь причастниками зримой сущности будущих благ, открываемой нам в Самом Христе Господе нашем, Едином со Отцем и Святым Духом, славимом всеми тварями. Аминь».

[311]

12. ИНН — «ЗА» И «ПРОТИВ»
Прежде чем приступить к изложению аргументации сторонников и противников ИНН, необходимо указать на причины, породившие двойственный подход к этой проблеме. Причины эти лежат в отношении к тому, что же церковное Предание разумеет, или, точнее, какой смысл вкладывает в понятие «последние времена»?

Первое понимание — это определение «последнего времени» как целого исторического периода, предшествующего Второму славному пришествию на землю Господа нашего Иисуса Христа, и период этот начался с пришествием Христа в мир, с Его Воплощения, с основания Его Церкви.

Второе понимание «кончины мира», «последнего времени», — это связывание эсхатологических событий с определенными сроками, с определенным историческим моментом воцарения антихриста и наложения его богомерзкой печати. На эти две причины разных пониманий, приведшие к разногласиям среди верующих, и указывает Высокопреосвященнейший Филарет, митр. Минский и Слуцкий, в выступлении на открытии Богословской конференции 19-20 февраля 2001 г. в Московской Духовной Академии.

Эти разногласия показывают, что противники ИНН, разделяя первое понимание, относятся к «последним временам» как к целому историческому периоду, процессу. Поэтому они отвергают любое «знамение» духа антихристова, затрагивающее Церковь и входящее в ее жизнь и в личную жизнь христиан, и расценивают теплохладное отношение к ним как предательство веры и отступление от Христа.

Сторонники же ИНН, разделяя второе понимание «кончины мира» как исторического момента, свою аргументацию в пользу присваивания личных кодов основывают на том, что конец мира еще не наступил, т. к. нет еще антихриста. А если антихриста нет, то и печати его в принципе не может быть, и, следовательно, при всей опасности тотального компьютерного контроля саму по себе кодификацию надо расценивать как технологическое и экономическое действие, не могущее влиять на духовную жизнь Церкви и личности. Отсюда вывод: Церкви должно жить без смущения, верующим быть законопослушными государству и принимать личные коды. Необходимо здесь подчеркнуть, что это второе понимание «последних времен» не противоречит учению Церкви , этот период является завершающим в истории мира, но основывается это мнение, как будет показано далее, не на писаниях Святых Отцов, которые всегда учили «трезвению и бодрствованию», а на реальности повседневной жизни, на желании всевозможно соблюсти мир во взаимоотношениях Церкви и государства, христиан и общества в целом.

Теперь рассмотрим саму аргументацию в свете всего вышеизложенного понимания процесса глобализации, места и роли в нем кодификации населения. Необходимо подчеркнуть еще раз, что с введением ИНН полагается начало извращению, разрушению богоустановленного порядка общественной и частной жизни человека: ·

По отношению к государствам и народам — это было показано выше при характеристике процесса глобализации, целей и средств ее, проводимых Мировым правительством. По отношению к личности — вместо имени дается номер; вместо Ангела-Хранителя и веры в Бога — компьютерная безопасность и вера в систему новых «мировых» ценностей; вместо Церкви — иерархическая подчиненность Мировому правительству. По отношению к обществу — человечество, получившее с пришествием Спасителя в мир примирение с Богом благодаря искупительной жертве Христа, вновь его лишается, отдавая себя во власть тех, кто Его распял. Т. е. человечество, принимая идеологию глобализма и все ее практические способы осуществления, признает над собой главенство избранной «элиты», т. е. иудеев и языческий мир в совокупности, признает не их отверженность за распятие Христа, а их богоизбранность.

Некоторые скажут:

«Но ведь значительная часть христиан не только в нашей стране, но и за рубежом приняла личные коды, — и ничего, трудятся, участвуя в жизни Церкви, и не чувствуют себя зависимыми от Мирового правительства».
На это мы ответим, что, во-первых , бесчувствие и невидение этой зависимости есть уже следствие обольщения, причина которого была показана в предыдущей главе. Во-вторых, эта зависимость сейчас скрытая, распознаваемая на уровне ума и сердца, и обнаружит себя при изъятии из оборота денег, когда христианин, войдя в новую мировую систему общественной и частной жизни, будет принуждаем в религиозном отношении принимать не только принципы новой «глобальной духовности», но и вынужден будет для возможности жить в этой системе принять электронные паспорта и микроЧИПы.

Кроме того, богоустановленный порядок неизбежно разрушается тем, что самой личности человека с подчинением Мировому правительству и установлением диктатуры «элиты» будет навязана попытка подавления свободы воли и силы ее. Сила и свобода воли, как известно, — один из главных даров Таинства Крещения, в котором Господь возрождает человека и восстанавливает утраченную прародительским грехопадением силу воли и свободу ее от греха. С подавлением воли невозможно исполнять святые заповеди Евангелия. Воля подавляется и искажается грехом, и она, уже не в состоянии стоять на страже сознания человека, ум у таких людей податлив и восприимчив к любому злу, на что и рассчитывают творцы «нового мирового порядка».

Здесь могут задать вопрос: «Какой же грех будет подавлять и искажать волю христианина с подчинением Мировому правительству?» Ответ на это прост. С подчинением Мировому правительству принимается навязываемая им антихристианская идеология, и человек входит в систему зла. А поскольку искажение и подавление свободы воли и силы ее является следствием подчинения навязываемым Мировым правительством богопротивным законам, — то христианин сам себя отсекает от спасительной благодати . Следовательно, всякий, вступивший в эту глобальную систему, лишается возможности богоуподобления.

Далее, ИНН — это пожизненный номер, не номер документа или электронного удостоверения, а номер личности. Он нам таким и объявлен, поэтому идентификационный номер будет и пожизненный, и посмертный. Сам характер цифрового имени означает, что ИНН, как и электронный паспорт, является удостоверением личности человека, ее определителем, отображением в компьютерной системе, паспортом виртуального двойника, определяющим лицо человека. А поскольку выше было показано, что ИНН несет в себе именно религиозный смысл, — это символ иной, антихристианской идеологии, символ власти над человеком «хозяина» этой апокалиптической торгово-финансовой системы, — то добровольное принятие ИНН есть начало отречения от Христа

. И, следовательно, утверждение, что ни ИНН, ни электронный паспорт, ни микроЧИПы, никакие вообще «технологические средства» и внешние знаки не могут влиять на духовную жизнь личности, — необоснованно.

ИНН уже лежит не вне сферы деятельности человека и его внутренней жизни, а наоборот, он ее показатель, ее определитель, он — исповедание человека, свидетельство его готовности быть верным или противным Христу . ИНН — это принятие идеологии мондиализма, это паспорт мондиализма и его символ. И если государственные паспорта — это удостоверение личности как гражданина страны, то ИНН, личный код и тем более электронный паспорт — это удостоверение членства в мировой антихристовой системе.

Таким образом, знает ли человек, или в неведении, или в безразличии находится, но добровольно принимая эту систему, становится на путь отречения от Христа и Его Церкви и принимает залог будущей смерти.

Основополагающим аргументом для всех сторонников ИНН здесь послужило Обращение архимандрита Иоанна (Крестьянкина) ко всероссийской пастве на Рождество Христово 2001 года.

Это Обращение произвело очень сильное впечатление на верующих. Слово о. Иоанна пользуется очень большим авторитетом и оказало определенное воздействие на души христиан, как положительное, так и отрицательное.

Положительное действие в том, что оно еще раз живым голосом старца напомнило каждому из нас, что христианин — это человек прежде всего веры, пламенной и горячей веры в Бога. Поэтому, как бы не складывались обстоятельства нашей земной жизни, христианин, имеющий перед очами своего ума крепкую веру, подобен евангельским волхвам, которые «видевше же звезду» своего Упования «возрадовашася радостию велиею зело» (Мф.2,10). «Вера Богу — вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви», — пишет о. Иоанн. По его верному замечанию, надо действительно бояться не антихриста, и не столько трех шестерок, сколько «печати нашего личного греха», которая «отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительно прообразом той печати, которую на самом деле стоит бояться!»

Важно Обращение о. Иоанна и тем, что оно правильно предупреждает действия тех христиан, которые, ревнуя о Православной вере, настроены уйти в «леса» и «пустыни» и спасаться вне Церкви. Хотя проблема ИНН и личных кодов и стала уже общецерковной, однако решение ее возможно еще осуществить внутри самой Церкви, при Ее единстве и законной Иерархии, избегнув пагубного раскола. Совершенно неверно думать, что если какие-либо члены Церкви приняли ИНН, будь то миряне, священники или иерархи, то и Таинства уже безблагодатны, и Церковь без Духа Божия. Сомнения в этом тогда были бы обоснованы, когда, допустим, сами пастыри и монашествующие — противники ИНН — официально заявили бы о своем несогласии с позицией Св. Синода и решением февральской Богословской комиссией 2001 года и вышли бы непосредственно из подчинения церковному Священноначалию, создав свой епископат, т. е. свою Церковь. Это был бы действительно раскол, означавший утрату благодати какой-либо из сторон. Есть определенное число епархиальных архиереев, высказавшихся против присвоения ИНН и личных кодов, несогласных с решением Богословской комиссии. Настроены против многие пастыри и большинство монашествующих. Против — подавляющее большинство насельников Троице-Сергиевой Лавры, несколько духовников которой, бывших участниками февральской Богословской комиссии, отказались подписать ее Итоговый документ. Но никто из них не заявлял, что наша Церковь утратила благодать, что Таинства недействительны, что между сторонниками и противниками иссяк дух любви. Поэтому архим. Иоанн (Крестьянкин) совершенно верно предостерегает: «Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только Она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!»

Но с другой стороны, Обращение о. Иоанна несет в себе несколько серьезных противоречий и, самое главное, догматических ошибок, которые что называется «один в один» повторил Итоговый документ Богословской комиссии. Например, утверждается, что в индивидуальных номерах налогоплательщика наличие числа «666» — это «ложные слухи», произведшие в Церкви смуту, и тут же ниже говорится, что «именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число «666»… число убрали, «Заявление» о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться». В этих словах сперва отрицается наличие числа зверя в ИНН, а потом подтверждается. Смысл же их следующий: число «666» было в ИНН в виде штрих-кода. Но убрали штрих-код только с «Анкеты», разработанной специально МНС для христиан, но сам ИНН в своем штрих-кодовом выражении содержит число зверя, потому что штрих-код обязательно должен стоять на документах, подлежащих автоматизированной обработке. Об этом ранее уже говорилось, поэтому никакие это не «ложные слухи», а действительно до сих пор не устраненная проблема взаимоотношений христиан с государственными властями. Но это противоречие можно считать за мелочь и недоразумение из-за возможной неинформированности о. Иоанна (ему ведь более 90 лет!). Но вот следующие — гораздо серьезнее, а некоторые (догматические) недопустимы для человека с огромной начитанностью, знаниями и богатым духовным и жизненным опытом. Это следующие утверждения: 1) святые ошибались в пророчествах о сроках конца мира; 2) по примеру Спасителя надо быть законопослушными и государству, и Церкви; 3) при кодировании не утрачивается христианское имя; 4) так как антихриста нет, то и печати его не может быть, хотя сам же говорит «о печати личного греха», который действительно является «прообразом» печати антихриста; и получается, что грех — это прообраз его печати, а «666» — нет; 5) говорится о соборном голосе Церкви, под которым, очевидно, о. Иоанн подразумевает решения Св. Синода от 7 марта 2000 г. и постановления Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года, которые, безусловно, важны, но при всей их представительности не являются еще голосом всей церковной полноты, принадлежащей только авторитету и компетентности Поместного Собора; 6) говорится о невозможности влияния на духовную жизнь человека современных технических символов, «если не будет сознательного отречения от Христа»; 7) о грехе «раскола» Церкви по «вине» всех непринимающих ИНН; 8) о Промысле Божием.

Некоторые из этих вопросов уже разбирались, но о большей части из них будет говориться далее. Все они, при тщательном рассмотрении, неверны, но при всем проповедническом даре о. Иоанна их отрицательное воздействие оказалось в том, что христиане зачастую вопреки голосу совести принимали ИНН, соблюдая «заповедь» законопослушания, и тем самым по-настоящему прельщались из-за неверного освещения проблемы.

Рассмотрим эти вопросы.

1. Влияние технологических средств .

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выражает в своем Обращении мнение сторонников ИНН о невозможности влияния на душу никаких технологических средств следующими словами:

«Дорогие мои! Как мы поддались панике — потерять свое христианское имя, заменяя его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего Небесного Покровителя, данного в момент Крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души…»

[312]

Эта позиция о. Иоанна (Крестьянкина) верна и обоснованна только в случае принудительного присваивания номера — как это было в концлагерях, когда воля человека не связана ни с каким внешним воздействием, и поэтому внешние знаки тогда не могли влиять на духовную жизнь — в концлагерях номера пришивали не спрашивая согласия.

Следует еще заметить, что сам о. Иоанн очень высокой духовной жизни, прошедший лагеря и пытки, смотревший смерти в лицо, он был и есть исповедник Христов. Все его обращение проникнуто глубоким оптимизмом и силой веры, оно — свидетельство жизни мученической. И сам о. Иоанн не побоится и перед лицом антихриста исповедать веру в Господа нашего Иисуса Христа. И именно с этой стороны высоты его духа и веры все обращение — истинно.

Но мы-то немощные, в лагеря нас не загоняли, не пытали, мы выросли в «удобствах» этой мирской жизни, и подавляющему большинству из нас такой подход к современным эсхатологическим событиям — неприменим. Всем очевидно: сегодня — номер, завтра — электронный паспорт, микроЧИП, послезавтра — печать. Поэтому такие ступенчатые «уступки» духу времени приведут к тому, что мы, немощные, принимая номера, разменяем свою силу воли, мужество, свой здравый разум на возможность выжить в богоборческой глобальной системе «нового мирового порядка», по внешнему признаку оставаясь со Христом, а на самом деле шаг за шагом отрекаясь от Него.

И будем ли мы тогда действительно в Церкви, во Христе? Хватит ли у нас силы духа и веры в решительный момент отвергнуть эту систему и не принять печать? Кто решится сознательно поиграть своей душой и искушать таким образом Бога? И свт. Василий Великий предупреждает: «Не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив, надо молиться, чтобы не впасть в них»,

[313] молиться, чтобы Бог дал силы и разум распознать грядущего в мир антихриста и распространяемые его духом апокалиптические начертания. «Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,18). Св. Андрей Кесарийский так толкует это место Откровения: «Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения».

[314] А так как кодификация повсеместно несет в себе «число зверя», то именно к ИНН уже относятся предупреждающие слова Спасителя о том, что диавол будет прельщать и избранных (Мф.24,24). Итак

,

утверждение, что никакие технологические средства и внешние символы-знаки не могут повредить душе, верно лишь в случае принудительного их присваивания и при условии их не использования .

Присваивание же идентификационного номера осуществляется на добровольной основе, с личным заявлением в налоговую инспекцию. Смысл самой идентификации был показан выше, а одно из назначений ее — это установление главного порядка апокалиптической системы зла — тоталитаризма — и подготовка к той самой печати, о которой толкует св. Андрей Кесарийский: «И будет распространять (предтеча — прим. авторов ) печать зверя везде, — и в купле, и в продаже, чтобы непринявшим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого».

Следует еще рассмотреть вопрос отношения к ИНН и личным кодам тех православных христиан, которые по долгу своей работы обязаны их принимать. Это, к примеру, военнослужащие, работники МВД, других ведомств, или лица, занимающие в государстве высокие должности и могущие влиять на политику. Как им быть? При этом задается вопрос:

«Является ли принятие ИНН или кодов добровольным, если они даже автоматически присваиваются по роду государственной службы?»

Ответ: является, потому что человек не лишается свободы выбора и может отказаться от номера или уйти с работы. Следовательно, такое автоматическое или «принудительное» присваивание ИНН является греховным и вовлекает человека в систему зла. Необходимо отказаться от номера, написав заявление об отказе вышестоящему начальству.

Но некоторым лицам, например, военнослужащим, занимающим высокие посты в Армии, Правительстве и т.д., должно руководствоваться в этом вопросе, во-первых , голосом своей христианской совести, и, во-вторых , — той реальной пользой, которую они могут и хотят принести для Родины, ее народа и христиан, укрепляя ее обороноспособность, защищая ее рубежи или поддерживая в ней правопорядок. И тогда использование автоматически присвоенных номеров можно рассматривать как меньшее зло, позволяющее употреблять должностные возможности для блага Родины и ее народа. И то лишь при условии соблюдения Заповедей Божиих, верности учению Церкви и с благословения духовника. При этом необходимо, чтобы сам человек обязательно понимал духовный смысл кодификации, понимал возможность использования богопротивного порядка вещей для добрых дел. Но такой шаг должен делаться только осознанно. Необходимо помнить, что страшен не столько номер, сколько последствия его принятия и использования.

Из общения с прихожанами выясняется, например, такой факт, что нередко в той семье, где кто-либо принял ИНН, начинаются вдруг разлады, несогласия и ссоры. Христиане, принявшие личный код, жалуются на внезапные и неожиданные болезни, на постоянные укоры совести. Один известный духовник на вопрос колеблющегося в выборе принятия личного кода, заметил: «Смотри, примешь — совесть потом замучает». Поэтому к данному совету об использовании ИНН можно прибегнуть лишь в исключительном случае.

При этом следует обратить особое внимание на то, что ход событий в стране может сложиться так, что с принятием закона «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации» будет установлен конечный срок действия паспортов старого образца, и христиане, не принявшие «электронные» удостоверения личности, окажутся тогда на положении бомжей, к ним могут применяться не только административные, но и уголовные меры. Естественно, что при этом протесты, забастовки и любые другие методы борьбы христиан за право жить по законам христианской совести будут пресекаться силовыми структурами, т. е. руками наших же русских братьев, что недопустимо. Поэтому христианам, пользующимся личными кодами, необходимо быть готовыми к исповедничеству, чтобы их руками не были гонимы братья по вере и чтобы их действиями не осуществлялись гонения за веру.

2. Кто становится на путь раскола ?

Следующий аргумент напрашивается сам собой. Если принятие ИНН — это начало отступления от веры в Христа, то в Церкви произойдет раскол на пронумерованных и непронумерованных, и тогда не будет единства Церкви, не будет в нас единства во Христе. Этим больше всего попрекают противников глобализма и присваивания личных кодов, обвиняя их в попытке раскола Церкви. Такие обвинения необоснованны.

Во-первых . Единство Церкви может быть только во Христе, то есть в правой вере в Него. Но так как разногласия сторонников и противников ИНН лежат не в области, допустим, канонического права или канонов богослужения, а в самой сердцевине христианства — в правой вере во Христа, — то о каком обвинении в расколе здесь можно говорить? Не принимающие ИНН здесь ясно показывают, что они готовы до полного отречения от мира идти за Христом по стопам мучеников и исповедников. Какое общение может быть в действительности у нас, христиан, с глобальным идолом — Мировым правительством, у которого, как говорится, «руки в крови»? И более того, именно те, кто примет кодификацию, станут на путь раскола и отпадения от Церкви.

Во-вторых . Если Русская Православная Церковь официально примет позицию сторонников ИНН, то что же произойдет во Вселенском Православии? Раскол? Ведь известно, что часть Поместных Церквей: Элладская, Кипрская, Финская, Украинская — не благословляют своих верных чад принимать коды и электронные удостоверения. Какое тогда будет Вселенское единство во Христе? С кем тогда будет Глава нашей Церкви Христос, с какими Поместными Церквами?

Поэтому, в-третьих , решение о принятии или не принятии личных кодов является делом совести, а точнее веры каждого человека. Человек — именно он есть предмет спасения, данного нам в Богочеловеке, именно он — потерянная драхма и заблудшая евангельская овца, ему и должно быть предоставлено право выбора: по какому пути ему идти — ко Христу или к антихристу.

Но к сожалению, официальная позиция Св. Синода нашей Церкви и позиция Его Святейшества Св. Патриарха Алексия II, выраженная им в Обращении ко всероссийской пастве в Неделю торжества Православия Великого поста 2001 года, показывает не что иное, как позицию принятия и одобрения ИНН. Так, в Обращении Св. Патриарх говорит: «Богословская комиссия и Священный Синод, обсудив тему налоговых номеров, пришли к твердому выводу: принятие или неприятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими. Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом».

Заявление о том, что принятие или неприятие налоговых номеров не является грехом и вопросом веры, может ввести людей в обман, в ложное понимание сущности происходящего, а это и выражает позицию сторонников ИНН как дела безгрешного. И вместо того чтобы дать четкое догматическое определение этому вопросу, учитывая идеологию глобализма, Священноначалие заранее определяет его характер как внерелигиозный, что как раз и подает повод для межцерковных разделений.

Так, например, стало известно, что в Киево-Печерской-Свято-Успенской Лавре находилась привезенная из Греции ко дню Успения Божией Матери для поклонения и укрепления верующих христиан великая святыня Православия — честная глава св. апостола Андрея Первозванного. Эту святыню привез и сопровождал Предстоятель Элладской Православной Церкви Греции архиеп. Афинский Христодул.

Из конфиденциального, но абсолютно достоверного сообщения стало известно, что архиепископ Христодул, Св. Синод греческой Церкви и подавляющее большинство православных христиан Греции крайне обеспокоены официальной позицией Русской Православной Церкви по вопросу о присвоении личных кодов. Определение этого вопроса как «безгрешного» в действительности может привести к разделению во Вселенском Православии. Такое отношение Священноначалия Русской Церкви к важнейшей составляющей богопротивного процесса глобализации сыграет «на руку» врагам Православия и послужит поводом для давления со стороны Евросоюза на Грецию и на Элладскую Церковь с целью заставить принять электронную систему кодификации, которую, как известно, православные греки отвергают, и Греческая Церковь официально не благословляет принимать личные коды. Не принуждает к этому своих граждан пока что и греческое Правительство. Поэтому неудивительно, что год назад Евросоюз обязал Грецию выплачивать крупный штраф в размере 20 тысяч евро ежедневно за вздорное «нарушение» — одна мусорная свалка на Крите не соответствовала европейским «нормам».

[316] А сейчас Евросоюз, по сообщению газеты «Сербский Крест», решил приостановить экономическую помощь Святой Горе Афон до тех пор, пока не будет разрешен туда свободный доступ женщин. Теперь в греческом парламенте по этому вопросу идут споры.

[317]

Разногласия в таком важном вопросе уже отрицательно сказываются на взаимоотношениях братских Поместных Церквей, и на вопрос, будет ли великая святыня привезена в Россию, архиепископ Христодул ответил отрицательно.

И вполне очевидно теперь, что поводом к разделению может явиться не якобы ошибочная позиция греческого православного народа, абсолютно правого в этом вопросе, а позиция Священноначалия Русской Церкви, затрагивающая самую суть нашей веры. Как мы определяем наше отношение к создающейся системе электронного тоталитаризма: с точки зрения Апокалипсиса или с точки зрения экономического мероприятия? Решение этого вопроса и есть отношение к краеугольному «Камню» (Мф.21,42) веры, т. е. ко Христу, отринем ли Его или положим «во главу угла» (Мф.21,42).

Мир давно уже стал противоречив и неоднороден именно антирелигиозностью своего развития, и именно такое его состояние и направление прогресса наполняет практически все экономические и политические шаги эсхатологическими проблемами. Строится мир без Христа, ибо в основание его не заложен краеугольный «Камень» веры. Проблема кодов потому и стала перед Церковью, что они присваиваются именно личности человека, а не какому-либо документу.

3. Как относиться к принявшим личные коды .

Следующее очень важное положение состоит в том, как рассматривать человека-христианина, принявшего номер, как к нему относиться? Если ИНН есть знак власти, — ибо кто над кем господствует, тот и нарекает имена, — если он выражает принадлежность и служение глобальному идолу — Мировому правительству, — то вправе ли Церковь укорять или отвергать человека, вступившего на этот путь «выживания»?

Нет, не вправе. Больной член врачуется вниманием и любовью. Хотя и ясно, что ИНН выявляет степень веры человека, его зрелости духовной, показывает ему самому, на что он уповает — и в этом свойство искушений: явить в человеке веру, — но осознание этого, понимание смысла кодификации зависит от многих условий, от личной и общественной жизни, от степени веры и благочестия человека. И первое условие — в том, что ни само государство, ни тем более Мировое правительство не говорят об истинных целях кодификации. Поэтому, всякий человек, принимающий ИНН, электронный паспорт или даже микроЧИП на руку по малодушию, маловерию или незнанию погрешает этими грехами, но Бог таковых не лишает покаяния. Но вопрос в другом: смогут ли такие покаяться ? Соответственно с этим принятие или неприятие ИНН не должен быть поводом для церковного раскола и взаимной неприязни.

Преп. Иоанн Лествичник, толкуя евангельские слова: «Не приидох воврещи мир, но меч«(Мф.10,34), пишет, что Спаситель пришел на землю, «чтобы боголюбивых отлучить от миролюбивых (т. е. привязанных к миру — прим. авторов), вещественных от невещественных, плотских от духовных, славолюбивых от смиренномудрых; ибо Господь веселится о разделении и разлучении, бывающем из любви к Нему» (3 степень, 15-й пункт).

Этими словами преп. Иоанна Лествичника обосновывается невозможность раскола на почве отношения к ИНН, потому что раскол предполагает различие мировоззрений, а разделение выявляет степень духовной зрелости, духовного видения проблемы. Об изменении догматов веры никто из сторонников и противников ИНН и не говорит, — и избави нас Бог от этого! И хотя ИНН, личные коды — это символ нехристианской идеологии, но понимание их зависит от информированности в этом вопросе, знания его лукавых целей и задач, от понимания опасности глобализации для государства, Отечества и Православной Церкви, и, естественно, зависит от духовной жизни человека: привязан ли он к миру страстями или готов следовать за Христом, т. е. насколько он живет в любви ко Христу. И свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла к коринфянам за их разномыслия: «да тожде глаголите вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1Кор.1,10), замечает: «Бывает и то, что при согласии в мыслях еще нет согласия в духе, например, когда мы, имея одну и ту же веру, не соединены между собою любовию».

[318] Другими словами говоря, отсутствие любви, которая может быть только в Духе Христа, есть уже причина разделения, не говоря уже о разномыслиях, тем более по такому принципиальному вопросу.

Поэтому правильнее вопрос о расколе назвать разделением, а виновником разделения является не «что-то» и не «кто-то», т. е. не коды и не Мировое правительство, а отношение лично каждого христианина к призванию Св. Евангелия быть верным Христу даже до смерти.

Такое разделение во все века существовало в Церкви, всегда были и живущие более «по плоти», и живущие более «по духу», но само по себе это различие в духовной жизни никогда не было причиной раскола. Подлинной причиной раскола всегда была ересь, которая возникала при определенных нравственных и духовных условиях в ведущих плотской образ жизни.

В связи с затронутым вопросом о возможности церковного раскола необходимо сказать и о нравственной его стороне. Не возникало бы здесь никаких неприятностей во взаимоотношениях и никакой неприязни между сторонами, если бы сами сторонники ИНН и личных кодов не позволяли бы себе необоснованных и резких высказываний или прямого замалчивания проблемы кодификациии.

Подавляющее большинство христиан ждали и ждут компетентного богословского анализа этого вопроса, которого не дала проходившая в феврале в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре Богословская Конференция по проблеме личных кодов. При этом, к сожалению, и в церковной прессе, и по радиостанции «Радонеж», особенно после самой Конференции, такие оценки не давались, и носили полемический характер, а не богословский, и всегда они были однозначны: ИНН — не грех и никаких «шестерок» там нет.

Первое время в церковной прессе был даже настоящий «boom» по материалам решения Комиссии. На «Радонеже» ее итоги сперва освещались, а затем по прямому радиоэфиру телефонные звонки с такими вопросами бесцеремонно прерывались, что является, к стыду нашему, просто неуважением к многомиллионной аудитории радиослушателей, по-прежнему обеспокоенных этой проблемой. Создавалось впечатление некомпетентности ведущих «прямого эфира» по этому вопросу.

И уж совсем недопустимо позволять себе открытые «выпады» против противников ИНН. Так, 28.06.2001 г. на «Радонеже» целый час был уделен проходившей в Москве Конференции «Культурное наследие славян и проблемы неоязычества». В программе передавалось выступление иеромонаха Тихона (Полянского), в котором он охарактеризовал отношение к ИНН его противников как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение к неприличию своему и к стыду нашей Церкви назвав их «врагами» и «провокаторами». Именно такие высказывания и создают реальную почву для раскола, и если в нас нет любви, — о каком единстве во Христе можно говорить? Христиане ли мы вообще, если нас едва коснулся соблазн «мира сего», а мы уже враждуем? Какая может быть защита истины в таком непримиримом духе, какой богословский диалог? Ведь проблема как была, так и осталась общая для всех; и в своем полном обличье, в своем «зверином» образе в ближайшем будущем станет перед каждым, когда введут электронные паспорта и «исчезнут» деньги.

4. Надо ли быть законопослушными государству в отношении присваивания личных кодов ?

Необоснованна также ссылка сторонников ИНН на евангельские события, когда Пречистая Матерь Божия и св. Иосиф Обручник, да и Сам народившийся Младенец-Христос участвовали в переписи населения, и что по примеру Святого Семейства и нам надо быть законопослушными. В Рождественском обращении архим. Иоанна (Крестьянкина) этот аргумент выражен следующими словами:

«В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он, Христос, «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бы и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, как сыны Света!»

[319]

Для понимания необоснованности такого примера из евангельской жизни Спасителя следует обратить внимание на то, что между ИНН и переписью разница колоссальная.

1. Перепись в Иудее при рождении Богомладенца проводилась по личным именам и по родам (именам предков), что свидетельствует о уважении римских властей к иудейским традициям. Перепись проводилась с целью подсчета населения для правильного сбора налогов, не отнимала у человека имени, следовательно, не нарушала богоустановленного порядка. Подлинное же назначение кодификации гораздо большее — это, под видом правильного сбора налогов, зачисление всех в мировую систему зла и подготовка общественного мнения, т. е. сознания людей, к мысли о естественности объединения человечества в мировое государство с единым Мировым правительством. Причем сам характер присвоения кодов часто сопровождался и сопровождается неуважением к достоинству человека, угрозами увольнения и ущемлением личных прав.

2. Присвоение ИНН — это не перепись, а навязываемое человеку пожизненное электронное имя в антихристовой системе глобального компьютерного учета. И как наречение имени — это Богоустановленный порядок начиная с Адама, так и присвоение кодов — это явление демонического порядка. Основание для такого утверждения следующее: во-первых , сам принцип построения единого мирового государства не от Бога — это было показано в предыдущих главах, — потому что под предлогом интеграции и единообразия осуществляется попытка введения во всем мире тотального фашизма. Никому и в голову не придет считать фашизм Божественным установлением, разве только сионистам, которые и «протаскивают» всячески идею господства Мирового правительства и избранной «элиты». Далее, в книге Бытия повествуется уже о попытке объединения человечества и построения символа этого единства в гордыне — Вавилонской башни (Быт. 11,1-9). «И рекоша: приидите, созиждем себе град и столп, егоже верх будет даже до Небесе. И сотворим себе имя…» (Быт. 11,4). По толкованию свт. Иоанна Златоуста, Господь разрушил эти намерения и смешал языки именно потому, что «себе град и столп» творили, «себе имя» создавали, а не Богу.

[320] Построение же «нового мирового порядка» призвано утвердить глобальную «систему зла» для встречи воплощения этого зла — антихриста, который придет «во имя свое» (Ин.5,43). И кодификация — это тот же самый символ «единства», каким была в свое время Вавилонская башня. Во-вторых , если единое Мировое государство не от Бога, то и создающаяся единая компьютерная система глобального учета не может быть от Бога, потому что во имя лжемессии создается, во имя новой антихристианской идеологии мондиализма (сионизма) господства одних над другими.

3. Отец Иоанн (Крестьянкин) в своем обращении к чадам Христовой Церкви по поводу ИНН приводит в связи с этим доводом и слова из Канона Предпразднества Крещения Господня: «Написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся… но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». Эти слова к Нему относятся как Богу, потому и говорится, что освободил от рабства греха и, естественно, как Бог был чужд рабству кесарю. Но мы-то люди, кому поработимся — тому и будем рабами. Разве напрасно предупреждает нас святой Апостол: «Не делайтесь рабами человеков«? (1Кор.7,23). «Не весте ли, яко емуже представляете себе раби в послушание, раби есте, егоже послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду» (Рим.6,16). А кодификация — это не перепись, как говорилось выше, а знак власти над человеком, начальная степень тотального контроля и порабощения. К тому же, согласно толкованию блж. Феофилакта Болгарского на евангельское повествование о переписи (Лк.2,1-7), это событие происходит с целью исполнения пророчества о рождении Христа в «дому и отечестве Давидове» (Лк.2,4). И поэтому участие иудеев в переписи было произволением Божиим, которого не может быть при создании мировой системы зла. Никогда не может быть воли Божией на зло, оно лишь только попускается Богом.

Следует еще заметить, что если подлинной побуждающей причиной переписи является грех, то и сама перепись уже будет греховной. Так, когда святой царь Давид, уязвленный честолюбием и славолюбием, приказал произвести перепись в Иудее и Израиле, чтобы увидеть число ему подвластных, т. е. ему, а не Богу, то святой пророк Гад, обличив царя, предложил ему на выбор от Бога три наказания: «быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была моровая язва в стране твоей?» (2Цар.24,13). И избрал царь Давид моровую язву, и погибло тогда 70 тысяч человек. Как видим, за грех правителя страдает весь народ.

Поэтому кодификацию надо решительно отвергнуть, чтобы не постиг и нас гнев Божий, так как мотивация ее неизмеримо глубже потребностей налогооблажения и является религиозной и греховной .

Она производится только в системе глобализации всего мирового сообщества, стремящегося к уничтожению прежде всего христианства, к тому же, как было показано ранее, принятие личных кодов можно уподобить акту жертвоприношения глобальному идолу — Мировому правительству.

5. Платить ли «дань Кесарю»?

В том ИНН, который записан в свидетельстве, выдаваемом налоговой инспекцией человеку, трех антихристовых шестерок нет, — это 10-значный или 12-значный набор цифр. Но когда номер будет вводиться в память компьютера и ставиться на всех документах, предназначенных для автоматизированной обработки данных, когда номер будет ставиться на многофункциональном удостоверении личности и там надо расписаться владельцу в знак согласия и принятия «электронного» паспорта, то он будет выражаться штрих-кодовым обозначением с обязательным наличием в нем в графическом изображении числа «666».

Отсюда ясно, что сам номер ИНН в своем штрих-кодовом изображении содержит богомерзкие три шестерки. Да и само название «штрих-код» знаменательно: «code» — в переводе с французского означает начертание или систему условных обозначений. Сам штрих-код содержит ровно 30 полосочек как свидетельство и напоминание всякому принимающему его о грехе Иуды-предателя.

Приемлемо ли такими штрих-кодами «Кесареви дань даяти, или ни» (Лк.20,22)? Понятно и ясно каждому, что в такой форме платить налоги оскорбительно для христианской совести, ибо шестерки показывают, кому эта подать дается и какой власти платится.

Толкуя слова ап. Павла: «Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе» (Рим.13,6), свт. Иоанн Златоуст пишет: «Платя дань правительству, этим самым ты свидетельствуешь, что оно благодетельствует тебе».

[321] Как может быть благой любая система, символом которой являются «три шестерки»? Сейчас вся продукция в мире промаркирована штрих-кодами, а теперь приступают к выдаче электронных паспортов, на которых могут быть эти изображения, и тогда, с изъятием из оборота денег, напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса, что всякий, не имеющий этого звериного начертания, не сможет ничего ни купить, ни продать (Ап.13,16).

Следует заметить, что, как уже говорилось ранее, в употребление стали внедряться значительно более совершенные цифровые системы передачи информации на микроЧИПах, магнитоносителях и др. Поэтому очевидно, что в них штрих-код, если и присутствует, то, скорее, выполняет не технологическую роль, а религиозную, свидетельствуя о том, кто подлинный хозяин этой системы.

По существу принципиальное объяснение проблемы «подати Кесарю» дает в своей статье «Богословская оценка процесса цифровой идентификации и присвоения ИНН» прот. Алексий Масюк. Он, в частности, пишет: «Сторонники ИНН ссылаются на Евангельское выражение «отдайте кесарю кесарево». Это вам скажут даже в налоговой инспекции — их, видимо, тоже подковывают по части богословских вопросов. Но посмотрим, что имел в виду Господь, когда взял монету и указал, что на ней изображен кесарь, и, значит, нужно отдать кесарю кесарево (Мф.22,15-22;Мк.12,13-17;Лк.20,20-26). Он имел в виду еще и то, что власть денег (безусловно, самая обширная по своим возможностям власть, потому что она проникает во все сферы социальной жизни) должна принадлежать государству. Государству в лице кесаря. Против кесаря Господь не сделал в Евангелии ни одного отрицательного или даже протестующего замечания. Власть кесаря установлена от Бога. Почему? Потому что Господь предвидел, что придут времена, когда власть кесаря, т. е. государственная власть, станет союзницей Церкви — что, как мы знаем, и произошло во времена Константина Великого. Почему Господь признает власть кесаря и отдает денежную власть в его руки? Потому что эта власть, во-первых, презентативна(т. е. ее все видят, она очевидна для общества), и, во-вторых, она в силу этого ответственна.

Что происходит сейчас? Происходит не только лишение государств их суверенитета, но и изъятие у государства денежной власти — этой самой эффективной и самой решающей власти. Она передается в руки совершенно иных сил — на современном языке мы называем их «финансовой олигархией», «мировым правительством», а в понятиях Евангельских — это власть Ирода, власть богоборческая, власть фарисеев, менял, ростовщиков и банкиров. Она, конечно, совершенно противоположна власти кесаря. Господь изгнал менял из храма. Их власть проповедует материализм. Эта власть никогда не признает над собой власти Бога как духовного приоритета, как духовной ценности. Потому что эта власть, в противоположность власти кесаря, совершенно анонимна — это закулисная власть, она тщательно законспирирована, это тайная власть, и, следовательно, она совершенно безответственна. Никакие социальные структуры, парламенты, общественные движения не могут потребовать у нее какой-то ответ за те или иные действия. И она-то и является решающей в современном мире, потому что все презентативные, государственные власти оказываются в руках у этой финансовой олигархии, они сами берут у нее в долг деньги, идут в добровольную зависимость к олигархам. Поэтому, когда верующие сопротивляются сплошной нумерации населения, они протестуют не против власти кесаря, не против государственной власти, а против той нарастающей власти, которая фактически аннулирует государственную власть».

[322]

Мы, христиане, не от самой выплаты налогов отказываемся, а именно от такой формы их сбора, которая не только кощунственна и оскорбительна для христианской совести, но и вынуждает признать мировую систему зла как законную и приемлемую для нашего мировоззрения, что является отречением от веры и погибельно для души . Свт. Иоанн Златоуст предупреждает: «Впрочем, когда ты слышишь: «отдавай кесарево Кесарю» , разумей под этим только то, что нисколько не вредит благочестию; все противное благочестию не есть уже дань Кесарю, но дань и оброк диаволу».

[323]

Мы платили, платим и готовы платить налоги государству в приемлемой для христиан форме. Поэтому утверждение сторонников ИНН, что необходимо быть всегда законопослушными государству, необоснованно. В Ееяниях юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. говорится: «сли власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и го Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху».

[324]

В «Окружном послании Священного Синода Элладской Православной Церкви» 1998 г. осуждается «всеобъемлющая система контроля за личной жизнью, что является оскорблением личности человека», рекомендуется также верующим не брать паспорта в связи с использованием кощунственного числа «666», о чем говорится и в послании Св. Синода нашей Церкви от 07 марта 2000 г.: «Призываем власти России и других стран СНГ с преобладающим православным населением поставить вопрос об устранении из штрих-кодов кощунственного символа путем изменения международной системы написания соответствующих знаков».

Почему еще не приемлем ИНН? Потому что «новый мировой порядок» навязывает всему миру, взамен всего многообразия человечества в культурном, религиозном, социальном и др. измерениях, только один критерий псевдоистины — деньги, которые действительно будут призрачны и числиться только в цифрах в компьютере, но тем более они станут привлекать к себе сердца, т. к. реально не будут осязаемы. Грядущий «порядок денег», по Жаку Аттали, будет эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных. И сейчас уже видно, исходя из действий налоговиков, что принятие ИНН становится необходимым способом существования. В нравственном отношении это навязывает человеку служение мамоне. Через компьютеризацию обещается создание мирового сообщества будто бы благоденствия и глобального «рая», формируется целый виртуальный мир, который реален будет лишь в сознании человека и в компьютерной сети Интернета.

На Западе кибергорода уже «реальность», в ближайшем будущем планируется создание киберрегионов, таких же промышленных зон, сама Шенгенская зона — это в перспективе единая Кибер-Европа. Существующая система информационно-коммуникативных связей в скором времени охватит весь мир. Не выходя из дома, через компьютерную сеть Интернета можно будет делать почти все: узнавать, заказывать, сообщать, покупать, расплачиваться, вызывать, выполнять работу, — словом, будет создано такое искусственное глобальное пространство, которое поглотит всех и все. Создающаяся псевдо- или даже сюрреальность охватит весь мир. Главная ценность этого виртуального мира — человек с его земными, а не духовными потребностями. Время — деньги. И эти две составляющие создающейся компьютерной системы будут приоритетными в ней. И независимо от того, попустит ли Бог мировым силам зла объединить мир на принципах мондиализма или нет, — он будет при всей своей неоднородности и многих социальных, религиозных и культурных различиях единым именно на основе всеобщей компьютеризации. Если уж не глобализм, то стремление «жить хорошо» соединит всех «во имя свое». Грех грешников объединяет, как некогда объединил всех на строительство Вавилонской башни. Не сам прогресс греховен, а его небывалое использование для плотских целей жизни. Глобальный виртуальный мир, единое информационное пространство как никогда создают для человечества псевдоусловия «рая» на земле. И вместе с ними диавол предлагает свое земное царство, при условии поклонения ему через вступление в создающуюся систему компьютерного учета, и реальность этого царства не столько физическая, сколько духовная, требующая не рук человеческих, а сердца.

Это означает то, что строится новая Вавилонская башня, упоминаемая в книге Бытия (Быт.11,1-9), ибо объединение мира в одно целое на основе мондиализма ли, либо других антихристианских идеологий, — что как не столпотворение, не создание этой самой Вавилонской башни? И не рекут ли нам тогда «мир и безопасность» (1Фес.5,3), при которых Небо и Бог будут забытыми и ненужными? И как бы сторонники ИНН и личных кодов не обосновывали «безопасность» их принятия: что, мол, нет еще антихриста и преждевременно тревожиться, — Дух Божий никогда не будет с теми христианами, которые вступят в этот бесовский «рай», и истинная Церковь не будет в этой системе глобального «рая».

Напомним здесь пророческое предупреждение свт. Игнатия Брянчанинова: «Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества».

[325] Поэтому нам, христианам, более всего надо опасаться всего этого, и особенно греха Иуды Искариотского, чтобы, имея веру во Христа, не оказаться побежденными сребролюбием, мамоной и соблазном жить так, как мир живет.

К сожалению, погоня за «хорошей» жизнью привлекает многих христиан, это является одним из признаков конца света. Преп. Нил Мироточивый пишет: «Любостяжание есть предтеча антихриста».

[326] И покойный схиархимандрит Гедеон, старец высокой духовной жизни, по воспоминаниям его чад, говорил: «К концу света вся Россия будет в «иномарках».

6. Изменим ли Промысел Божий, и как относиться к попущению зла в мире?

Следующий аргумент сторонников ИНН выражен словами о. Иоанна (Крестьянкина) о Промысле Божием. Он пишет в обращении:

«Времена и сроки положил во своей власти Господь Бог — Отец, а остановить Промысел Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука. И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить. А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге».

Такая аргументация верна, но в общем понимании, потому что есть общий Промысл Божий о мире, народах, цивилизациях, и есть частный Промысел о каждом человеке конкретно.

[327] И общий Промысел действительно не изменить, как неизменно было в Предвечном Совете Пресвятой Троицы Домостроительство спасения человека, так и ныне в Промысле Божием будет попущено рождение в мире антихриста.

Но Промысел Божий о человеке не есть некий фатум, рок или неотвратимая судьба.

Бог смотрит на решимость верных следовать Ему, и может Сам изменить времена и сроки, которые положил в Своей власти. «Яко милостив Ты еси и щедр, долготерпелив и многомилостив, и каяйся о злобах человеческих!» (Ион.4,2).

Митр. Филарет (Дроздов) пишет: «…Бог действует на временную жизнь человека, поврежденного грехом, не только в качестве Судии, чему еще будет особенное время в конце веков, но также и преимущественно в качестве Врача, чему теперь-то и есть время».

[328] И поэтому частный Промысл складывается из нашего отношения к добру и злу.

Преп. Иоанн Еамаскин пишет: «Промысл Божий есть воля Божия…

[329] Бог желает, чтоб все спаслись и сделались участниками го Царства»,

330] то есть его Промысл в том, чтобы мы следовали его воле жить свято и не приобщались духу антихриста через участие в его глобальной компьютерной системе. Примем систему — ускорим приход антихриста и кончину мира своим богоотступничеством; отвергнем, т. е. последуем за Господом, — отодвинем времена и сроки. И св. прав. Иоанн Кронштадтский пророчествовал: «сли не будет покаяния у русского народа, конец мира близок».

[331] Пророк Иеремия приводит слова Божии: «Иногда я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я изрек это, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 7-10). Поэтому не может быть никакого согласия «между Христом и велиаром» (2 Кор. 6, 15). Какое общение христианина с тем, что мерзко пред Богом?

7 . Свободен ли будет человек во времена антихриста ?

И совершенно бессмыслен еще один аргумент «за» ИНН, утверждающий, что время антихриста будет временем полной несвободы, а сейчас мы свободны, поэтому не надо паниковать и смущать народ до его пришествия.

Такая аргументация от незнания сути свободы. Свобода решения или выбора — это неотъемлемая часть нашей души. «Свобода решения, — пишет преп. Иоанн Дамаскин, — соединена с разумом»,

[332] потому что, согласно его же определению, «свободный выбор» принадлежит мыслительной способности.

[333] Поэтому понятие «полная несвобода» для здравомыслящего человека — бессмыслица. Нет ее — нет разума.

Свобода бывает разная. Наш замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, определяя «свободу», пишет, что бывает «внешняя», или «общественная»,

[334] и «внутренняя», или «духовная», свобода.

[335] «Всякое чужое принуждение, — замечает он, — в чем бы оно ни выражалось и какие бы формы оно ни принимало, — подходит к человеку «извне», поэтому оно оказывается неспособным захватить последнюю глубину сердца».

[336] Никакие внешние ограничения или принуждения в свободе, например, в политической или социальной, не могут в сути своей изменить внутренний выбор. Если человек и ограничен в свободе, эти ограничения могут лишь понуждать к какому-либо выбору, не связывая воли человека. «В нашей власти находится все то, что касается души, — пишет преп. Иоанн Дамаскин. -… Нельзя приписывать постыдных иногда деяний и неправедных ни Богу, ни необходимости,… ни судьбе,… ни природе,… ни счастию,… ни случаю,… сам действующий и поступающий человек есть начало своих собственных действий, и что он одарен свободою решения».

[337]

Несвободны — это значит, свободны и от ответственности. А как же Богу тогда судить мир? Но и «тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном»,

[338] — будут говорить, как пророчествует преп. Нил, святые Енох и Илия. Проще говоря, в человека войдет бес, и запечатленные печатью станут добровольными рабами антихриста и, очевидно, только тогда абсолютно несвободными. О тех, кто примет печать антихриста, св. Енох и Илия скажут: «Воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается».

[339] Т. е. можно предположить, что только тогда разум человека, его мыслительная способность будут порабощены злой воле антихриста. «Погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях, — свидетельствует преп. Нил, — природные свойства человеческие» утратятся и станут «люди лукавее бесов».

[340]

Поэтому свободным в выборе своих поступков человек будет до момента принятия печати. Не примет — будет свободным во Христе, примет — будет рабом диавола. Цель диавола — погубить человека, а чтобы его погубить, его надо лишить богодарованной свободы. Свт. Андрей Кесарийский пишет, что с начертанием «пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках» будут пресекаться «делания правых и добрых дел, а… на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме».

[341]

С печатью не воля уничтожится в человеке, а будет абсолютно несвободным человек в смысле окончательного утверждения во зле. Воля тогда станет однонаправленной, закоснелой в неправде. Смысл печати, может, в том и есть, чтобы с уничтожением свободы воли разрушить весь богоустановленный порядок в тварном мире, который заключается в свободном исполнении воли Божией, в свободе любви ко Творцу. Ведь антихрист только и может, что вводить людей в соблазн, прельщать, а уж кто этому пугалу поверит — тот отдаст ему и свою волю, и весь свой прельщенный разум. Можно сказать, что с принятием печати и уничтожением в человеке свободы воли и ее искажения, человеком утрачивается и способность богоуподобления. И тогда смысл существования человека как личности упраздняется, хотя сам образ Божий сохраняется. Невозможно уничтожить то, что сотворил Бог и вложил в человеческую природу. Утрата возможности богоуподобления происходит тогда, когда сердце человека полностью «растворится в земном». Такой человек согласен и способен на все: и на отступление, и на печать, и на богохульство. В таком человеке образ Божий оскверняется, а печать антихриста будет свидетельствовать о таком его состоянии души, свидетельствовать о его богоотступничестве. Главное — не сама печать, а согласие человека, движение его воли. А печать явится свидетельством этого согласия на предпочтение антихриста Христу. При таком состоянии человека его воля, как уже говорилось, станет однонаправленной, закоснелой во зле, лишенной осмысленной свободы выбора. А если нет подлинной свободы воли, — то нет и разума, т. е. он станет скотским, направленным на зло, не несущим в себе образа божественной свободы. Но такое скотское состояние разума, его помрачение от действия прельщения антихристом или его духом будет продолжаться, очевидно, до всеобщего Страшного Суда, когда «приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы и объявит советы сердечныя» (1Кор.4,5), когда «лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения», когда «во оном всенародном позорищи» «книги бо совестныя разгибаются, и дела сокровенная открываются»

[342] каждого пред всеми.

В притче о блудном сыне младший сын говорит Отцу: «Отче, даждь ми достойну часть имения» (Лк.15,12). «Имение» есть разумность, — поясняет блж. Феофилакт Болгарский, — которой подчиняется и свобода. Ибо всякое разумное существо свободно. Господь дает нам разум, дабы пользовались им свободно, как истинным нашим имением…»

[343] В Евангелии повествуется, что младший (блудный) сын «отыде на страну далече, и ту расточи имение свое, живый блудно» (Лк.15,13), то есть он добровольно пошел навстречу страстям и греховным удовольствиям, и с ними тогда добровольно отдал и свое «имение», то есть разум. Разум подчиняется добровольности.

Отсюда заключим, что при антихристе не само время и обстоятельства жизни исключат всякую свободу для личности и ее выбора, а сам факт признания антихриста и поклонения ему. Это и лишит человека свободы, и он встанет в антагонизм со всем тварным миром как соучастник диавола в его разрушении. Потому-то, как указано в Апокалипсисе, вся природа восстанет на тех, кто поклонится исчадию ада, и будут страшные катаклизмы, и моры, и землетрясения и иссякнут источники вод, и высохнут моря (Ап.8,16 главы).

В связи с этим необходимо подчеркнуть важность понимания того, что произойдет с человеком, принявшим печать антихриста. Потому что в последнее время среди христиан и даже среди священнослужителей появилось мнение, будто бы после принятия печати возможно будет покаяние. Это мнение, к сожалению, прозвучало по радио «Радонеж», также это мнение утверждается и в выпущенной недавно брошюре греческого Преосвященнейшего митрополита Никопольского Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании»

[344] (перевод осуществлен по благословению прот. Димитрия Смирнова).

Митрополит Мелетий пишет:

«Печать антихриста — это добровольное, сознательное отречение от Христа. Но даже оно может быть не окончательным, так как у человека всегда остается возможность покаяться, и тогда Господь изгладит эту печать и освободит его душу от уз диавола… Нам возразят, что человек будет не в силах поставить печать Креста Христова поверх печати антихриста, поскольку скверна не может принять благословения Божия. Но из истории христианской Церкви мы знаем, что люди, из страха мучений отрекшиеся от Христа во время гонений, снова принимались в церковное общение. Эти люди именовались падшими ; к ним относились и предатели, донесшие властям на христиан. Принятие их в общение с Церковью после покаяния и наложения строгих епитимий осуществлялось через епископа или священника, являющихся представителями или, лучше сказать, свидетелями Церкви. Любой грех прощает Бог кающемуся, покаянием заглаживается даже отречение от Христа» (стр. 64). «Мусульмане, у которых тоже есть печать, свидетельствующая об их принадлежности к исламу — обрезание, — многих христиан обрезали насильно, хотя те не отрекались от Христа и не принимали магометанства. Неужели они перестали от этого быть христианами, потеряли благодать святого Крещения и от них отвернулся Бог? Нет, но тем самым они только посрамили своих гонителей, силою подвергших их обрезанию, поскольку, имея внешний символ принадлежности к религии Магомета, остались христианами!» (стр. 65).

В данном мнении митр. Мелетия замечаются сразу два противоречия: 1) это мнение утверждается вопреки Св. Писанию и творениям Св. Отцов и, 2) необоснованна ссылка на исторические события в жизни Церкви, в которых говорится не о гонениях со стороны непосредственно антихриста и, соответственно, не о самой его печати, а лишь о ее прообразе — обрезании. Говорится также и о вероотступничестве, которое можно рассматривать в общем смысле как печать греха. Отречение от Христа в те исторические периоды гонений на христиан оставляло место покаянию, так как оно совершалось не пред лицом антихриста и не после принятия собственно его печати. В последние же антихристовы времена отречение будет происходить пред самим исчадием ада. Поэтому и приводить эти исторические примеры в подтверждение мнения о возможности покаяния после принятия печати — неубедительно, потому что они совсем не тождественны.

Рассмотрим подробнее вышеприведенное утверждение.

Во-первых , оно противоречит Откровению св. апостола Иоанна Богослова, в котором говорится: «Иже аще кто покланяется зверю и иконе его, и приемлет начертание на челе своем или на руце своей; и той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаше гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред Ангелы святыми и пред Агнцем. И дым мучения их во веки веков восходит и не имут покоя день и ночь покланяющиися зверю и образу его, и приемлющии начертание имене его» (Ап.14,9-11). Эти слова Ангела совершенно недвусмысленно свидетельствуют о том, что с принятием печати антихриста человек сам навсегда решает свою будущую жизнь, покаяния уже не будет.

Во-вторых , о покаянии после принятия печати в Откровении св. ап. Иоанна Богослова нигде не говорится. Наоборот, даже показывается, насколько будут изменены в своем сознании принявшие начертание антихриста, и не будут желать каяться. В самом начертании имени антихриста или числа имени его будет вложена адская «закваска», с большой силой действующая на душу человека — на ум, помрачая его, на чувства (сердце), оскверняя их, на волю, извращая ее. Так, когда Ангелы Божии изольют гнев и ярость на принявших начертание: «и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его» (Ап.16,2), то они не вразумляться будут, не каяться, а хулить Творца: «хулиша Имя Божие, Иже имать область на язвах сих…И хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,9,11). Места покаянию уже не будет, как не будет уже и самой истории человечества, которая закончится истреблением богомерзкого антихриста. Так, еще до явления на землю с проповедью покаяния св. пророков Еноха и Илии, св. Ангел возвещает в видении апостолу Иоанну Богослову: «яко лета уже не будет» (Ап.10,6), то есть не будет времени для дальнейшей истории человечества, не будет времени, соответственно, и на покаяние после окончания их проповеди, как не будет до самого Страшного Суда смерти для тех, «иже не имут печати Божия на челех своих… И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть» (Ап.9,4-6).

Сама печать антихриста и поклонение ему — это закономерный итог всей плотской жизни человека, свидетельство того, кто он есть и какой по духу. И поразительно это свидетельство Откровения еще и тем, что принявшие печать знали, от Кого посылаются язвы, и, зная, хулили, т. е. они будут ненавидеть Бога за то, что Он творит над ними суд. О каком истинном покаянии здесь можно говорить? Человек настолько закоснеет в грехе, настолько будет неизменяемым в нем, что будет злобствовать на Бога. Преп. Нил Мироточивый пишет, что «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми».

[345] Настанет вечная ночь греха. В этом только лишний раз можно видеть, насколько будет изменено сознание людей, принявших печать, и не только сознание, но и все силы души: познавательная (ум, способность мыслить, мнение, воображение, чувства) и жизненная (желательная, воля, свободный выбор).

Приводимый митрополитом Мелетием пример с мусульманской «печатью» — обрезанием — неоснователен. Обрезание — это не печать антихриста, ее можно уподобить, как и другие внешние знаки, прообразам печати, в принятии которых можно покаяться, как каялись в ересях или расколах. Сама же печать, по свидетельству Апокалипсиса, вызовет необратимый гнев Божий и вечную муку (Ап.14,9-11).

Мнение о покаянии после принятия печати чаще всего утверждается на евангельской притче о блудном сыне (Лк.15,11-32); «ведь сын-то был скотиной и покаялся», — говорят сторонники этого взгляда. Но, как было показано выше, человек, принявший печать, уже не сможет «прийти в себя» (Лк.15,17), как блудный сын в евангельской притче, и покаяться. Т. е. не сможет уже обрести свободу и разумность, ибо, как пророчествует преп. Нил Мироточивый, «повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше… От усиленного напряжения и крайней энергией его всезлейших чад (т.е. демонов — прим. авторов) погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут — один дух с демонами».

[346] Поэтому приведем здесь слова св. Андрея Кесарийского, которые свидетельствуют не о невозможности покаяния, а о бесполезности его. Так, толкуя следующее место Откровения: «и хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,11), он пишет о тех, кто примет диавольские начертания: «…грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать по псаломскому изречению: «во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс.6,6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святаго Духа»,

[347] т. е. с принятием печати человек навеки осуждает сам себя проклятием, и раскаяние и рыдание будет уже после осуждения, в аду. Оно будет по-необходимости, а не по-возможности, и будет бесполезным. Вопрос об ИНН стал вопросом нашей веры . Это черта, разделяющая царство диавола и Царство Божие. Споры вокруг проблемы присваивания личных кодов лишний раз свидетельствуют об апостасийности настоящей жизни, об обмирщении христиан и действительно начавшемся разделении по духовным признакам. Отступление от духа Св. Отцов, их «трезвения» и «внимания» стало всеобщим. Потому и Святоотеческие предупреждения о «последних временах» также стали не книжной, а жизненной реальностью. Проблему присваивания личных кодов можно в полном смысле считать предупреждением Божиим, чтобы нас, выражаясь словами о. Серафима (Роуза), «заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше — молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется «нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревая, что «рай дураков», в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть… Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть «хорошим» или «плохим» православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще?»

[348]

Приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев) также предупреждал о том, что «апостасийные изменения непременно произойдут и в нашем народе, по попущению Божию, для того, чтобы не осталось людей, неопределившихся в духовном отношении, чтобы Господь мог разделить, как сказано в Священном Писании, овец от козлов, т. е. людей, которые служат различному духу. Грань между Божиим служением и служением сатане становится все более острой. Господь по милосердию Своему не хочет продлевать духовной агонии человечества: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мк.13,20).

Это разделение сказывается во всем, и ко времени Второго пришествия Христа не останется людей, которые не совершат своего духовного определения. Посему, ко Второму пришествию люди сами себя разделят: своим мировоззрением, своей верой, своей правдой жизни, теми делами, которые они совершают на Земле. Если в Первое свое пришествие Господь кротко сеял зерна Евангельской правды в сердцах развращенного человечества, то Второе Его пришествие станет грозным для беззаконников и выстраданным для праведников. Разделение в духе произойдет неизбежно»

[349].

Промысел Божий попустил нам такое искушение, чтобы люди, составляющие Святую Церковь Христову, сбросили с себя оковы мира сего, пристрастие к нему и увлечение мамоной, чтобы с внедрением во всем мире апокалиптической торгово-финансовой системы, после изъятия из оборота денег, верное Христу «малое стадо» небоязненно шло за Господом на последнюю Голгофу человеческой истории, чтобы самая коварная уловка князя тьмы — властвовать над человеком через чрево — была отсечена. «Из порабощенных веществом мира, — пишет преп. Максим Исповедник, — никто не может подражать Господу. И лишь могущие сказать: «се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом» (Мф.19,27) — одни они приемлют силу подражать Ему и совершать заповеди Его».

[350] То есть только лишь при условии верности Господу во всем, — а в современной ситуации это неприятие ИНН, личных кодов и электронного паспорта, даст нам силы идти за Спасителем. «Брат вопросил: какую силу? Старец ответил: «Внемли Самому Господу глаголющему: «Се даю вам власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию и ничесоже Вас вредит» (Лк.10,19)».

[351]

Путь ИНН — это путь устроения на земле жизни людей без Бога, построение такого всемирного царства, во главе которого будет лжемессия, и говорить о том, что ИНН никакого отношения к духовной жизни не имеет, что ни «номера», ни «чипы» без «сознательного отречения от Христа» и поклонения врагу Божию не могут повредить душе, — это просто слепота, непонимание времени. Разве вызывало бы в сердцах верующих такой живой отклик простое техническое мероприятие, не имеющее никакого отношения к духовной жизни? Ведь отречения от Христа, как мы это буквально понимаем, и не будет. Никто не скажет: «Отрекись от Христа во имя антихриста!»

На настоящий момент отречение состоит в принятии глобальной системы зла с ее Мировым правительством и компьютерной системой контроля. «У Господа нет понятия о человеке как о номере , — пишет в своем Рождественском обращении архим. Иоанн (Крестьянкин), — номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже человеческой души». Да, но это самое утверждение и должно нас подвигнуть на неприятие личных номеров этой системы зла. Ведь номер — это уже печать диавола на ум . Разве мы животные, которых метят? Но та-то у мондиализма и цель, чтобы людей через принятие личных кодов превратить в меченую номерами животную массу, дабы, получив свидетельство создаваемой глобальной антихристовой системы, они в дальнейшем получили на руку или на лоб и всепагубнейшую печать его воцарения , поклонившись ему. Ибо пока мы не позволим себя превратить в скотов — до тех пор антихрист не сможет и воцариться. Ведь основа для порабощения греху, а с ним и диаволу — это, как было показано выше, ложь в мировоззрении и скотообразность жизни , и евангельская притча о блудном сыне (Лк.15 глава) — яркий тому пример. Поэтому если внешне для кого-то это и будет «рай»: для «золотого миллиарда» или тем более для «элиты», но в духовном смысле для всех — это будет система рабства диаволу и концлагерь .

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: «Жители тоя страны» (Лк.16,15), отдаленной от Бога, без сомнения суть бесы. Успевши и сделавшись сильным в злобе, он (блудный сын) «пасет свиней», то есть и других учит злобе и грязной жизни. Ибо все находящие удовольствие в тине бесчестных дел и вещественных страстей суть свиньи»

[352]. Именно о нас, о нашем времени пророчествовал преп. Косма Этолийский, живший в 18 веке: «Увидите, как в небо будут запускать людей как птиц. Увидите огненное оружие в космосе. Сколько будут в живых людей, побегут к гробницам и воскликнут: «Выходите вы, мертвые, чтобы вошли мы, скоты, в ваши гробы».

[353]

Вспомните приведенное выше высказывание Аллена Еаллеса о тех фальшивых ценностях, о той безнравственности, о насилии, хамстве, лжи, растлении и развращении, с помощью которых Мировое правительство хочет изменить сознание людей всей планеты. Все это имеет одну цель — привести людей к скотскому состоянию, к потери ими подобия Божия, для того чтобы, приняв ложь за истину, они приняли и антихристово начертание — знак того, что его ждут. А уж когда он воцарится, тогда все «меченные» его мировой системой, то есть все обезумевшие, слепые, с электронными удостоверениями личности или микроЧИПами, придут к нему и на поклонение, так как помраченные злом изберут исчадие зла во всемирного царя и примут от него, согласно св. Ипполиту Римскому и преп. Нилу Мироточивому, клеймо вечной смерти, на котором будет написано: » Я твой есмь. — Еа, ты мой еси «.

Об этом свидетельствует и сам Господь, говоря: «Якоже бо бысть во дни Ноевы, тако будет и пришествие Сына Человеческаго» (Мф.24,37), «якоже бысть во дни Лотовы… по тому же будет и в день, в онь же Сын Человеческий явится» (Лк.17,28,30), удостоверяя нас о крайней степени развращения людей в последние времена. В концлагерях номера пришивали насильно и не спрашивая, — а мы, — это поразительно! — сами лезем в этот концлагерь и еще утешаем себя: «Ничего! Номер я приму, потому что в очах Божиих я все равно с христианским именем и это еще не печать».

Еа, нынешние штрих-коды — это еще не те печати, которые будет ставить антихрист, они пока только ее прообразы, и преп. Лаврентий Черниговский поясняет, что печати будут такие, что видны будут всем.

[354] И св. муч. Ипполит Римский указывает, что «вси тесноты ради пищныя к нему приидут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никтоже Честный и Животворящий Крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле власти не имут знаменати своя уды, но прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть. Всяко убо яве яко погибе от Бога и от человек».

[355]

Те, кто сейчас уже приняли ИНН или электронный паспорт, не «тесноты ради пищныя» это сделали и могут себя знаменовать еще Честным Крестом и не лишены возможности покаяния. Но эти штрих-коды с шестерками и вся электронная кодификация как раз и предназначены для того, чтобы так привязать человека к мамоне, к земным проблемам, к всемирной тотальной компьютерной системе, словом, изменить сознание его, что выйти из нее можно будет только ценой исповедничества или же крови.

Но кто это сможет сделать, если сознание будет трансформировано, ум омрачен, ослаблена воля, не будет и сердечного мира? А искусственно создаваемый Мировым правительством всемирный хаос, безнравственность, кровопролитие и голод, на пике которого явится лжемессия, доведут человека до безумия, до скотского состояния, чтобы человек как животное шел к нему «пищи ради» на поклонение. «Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (то есть ненасытимость), — пророчествует преп. Нил Мироточивый, — сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно… Тогда… отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… тогда воплотится дух антихристов… Ей, воплотится зло».

[356]

И поэтому сейчас уже с помощью всеобщей кодификации и электронно-сетевой компьютеризации создается такая торгово-финансовая система, при которой ничего нельзя будет ни купить, ни продать без апокалипсического числа, и отношение к ИНН здесь должно быть однозначным и бескомпромиссным. По сути происходящего, и ИНН, и электронные удостоверения личности, и микроЧИП не будут отличаться от надписи «Я твой есмь», так как с ними добровольно человек принимает диавольскую символику и систему.

Необходимо обратиться к людям всего мира независимо от их вероисповедания, от взглядов и убеждений с призывом отвергнуть такой «новый мировой порядок», ибо никакому здравомыслящему человеку не захочется жить в концлагере. Сейчас время выбора: свобода или рабство, быть человеку человеком, быть Церкви Божией или войти в систему глобального тоталитаризма и подчиниться Мировому правительству, поставив его главою вместо Христа.

Сейчас на каждом человеке лежит ответственность и за судьбу мира, и за личную жизнь; и быть равнодушным, думать, что за него примут правильное решение другие, те, кому вверена власть и в государстве и в Церкви — преступление пред Богом . Ведь очевидно: гражданская власть поощряет кодификацию и исполняет волю Запада, чем разрушает государственность, а Церковная власть, Священноначалие, определив характер этой проблемы как «безгрешный» и предоставив все совести каждого, так поставило вопрос об ИНН, что фактически «развязало руки» светским властям, предоставив возможность действовать по своему усмотрению со всеми «отказниками».

Весь безбожный XX век государство стремилось подчинить себе Церковь, сделать ее «полезной» для своей политики, и, к сожалению, реальные шаги в этом направлении стали вновь осуществляться. Об этом свидетельствует и недавнее интервью, данное 30 августа Кестонской службе новостей заместителем начальника Управления по внутренней политике администрации Президента В.В.Путина Максимом Мейером. Он, в частности, выразил обеспокоенность администрации по неконтролируемости действий Московской Патриархии и усилившимися монархическими настроениями после принятия Социальной концепции Русской Православной Церкви. Заявил, что «Церковь только занимается интригами, денежными делами и отношениями с государством». По его мнению «Русская Православная Церковь настолько близка к государству, что она должна с нами советоваться, — ведь мы постоянно ее поддерживаем», а этого, как следует из всего выступления М.Мейера, уже не происходит. В настоящее время, говорит Мейер, «наше руководство считает руководство РПЦ нечестным и не доверяет ему». Он высказался также за создание государственного комитета по делам религий, и если решение о создании государственного органа, ведающего религиозными делами будет принято, такой орган будет создан, «что бы ни думала на этот счет Русская Православная Церковь».

[357]

По вопросу подчинения Церкви государству Иван Александрович Ильин выражает, например, следующее убеждение: «За последние два века Православная Церковь утратила свою независимость от государства и от его великодержавного аппарата. Это отразилось и на Ее самосознании (она привыкла служить правительству и не дерзать самостоятельно вести народ к Богу), и на Ее строении (назначение, отрыв от верующих, ослабление приходской жизни), и на Ее воспитывающей силе, и на свободе и авторитетности Ее суждений»

[358] То, что это так, — не надо убеждать никого, просто в этом нужно честно признаться. Фактов для этого — предостаточно. Это было весь советский период истории, за исключением времени правления Св. Патриарха Тихона и местоблюстителя священномученика митр. Петра (Полянского), это, очевидно, продолжается и сейчас. Нельзя себя успокаивать тем, что Церкви дана свобода и Ее теперь не сковывает диктат коммунистического строя. Свобода и возрождение церковной жизни — это произволение Божие, а не дело политиков, и не Президента Б.Ельцина, который непосредственно причастен к разрушению в Екатеринбурге Ипатьевского дома, чтобы «замести» следы преступления века. К тому же у него самого руки обагрены человеческой кровью мирных жителей событиями 1993 г. в Москве.

Да, Церкви не угрожает сейчас диктат однопартийной системы, но это означает, что мировые силы зла готовят Ей взамен беспрецедентный тотальный компьютерный контроль — апофеоз всей человеческой истории. Поэтому если Церковь через принятие ИНН будет втянута в единую глобальную компьютерную систему, то она вообще потеряет существующую самостоятельность и Богоучрежденность. Настоящая власть тогда будет не в руках церковной иерархии, а у государственных чиновников, и еще точнее — у Мирового правительства. Церковь станет апостасийной. Над Церковью тогда будет стоять самый гнусный, самый пошлый и самый коварный диктат — диктат международной финансовой олигархии. Церковь тогда будет скована самой мерзкой властью — властью виртуальных денег.

В том уже безденежном мире власть будет в руках тех, кому принадлежит компьютерный контроль. О какой церковной жизни можно тогда вообще говорить? О какой духовности? И не сбудется ли тогда пророчество преп. Нила Мироточивого, свидетельствующее, что к пришествию антихриста «Церковь почти обнищает от главенства духовных властей?»

[359] И преп. Косма Этолийский говорит, что «придет время, когда не будет согласия между народом и духовенством».

[360] Да что там «согласие»! Когда Сам Спаситель предупреждает, что в последние времена «соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10). Поэтому, неудивительно и предупреждение свт. Кирилла Иерусалимского: «Ежели услышишь, что епископы даже до кровопролития идут против епископов, причетники против причетников, и миряне против мирян, то не смущайся: ибо о сем предсказано в Писании».

[361] Налицо будет самое настоящее отступление от Христа и от веры.

«Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем, — пишет Свт. Игнатий Брянчанинов. — Пришествие его предварится общим отступлением в большинстве человеков от христианской веры».

[362] И свт. Феофан Затворник в толковании на 2-е Послание к Солунянам 2 главы, 3-4 стихи, пишет: «Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана св. Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное».

[363] А архиепископ Аверкий (Таушев) здесь дополняет: «Отступление это будет не внутренне только и все-таки сдерживаемое до некоторой степени законами государственными, — такое отступление бывало и бывает среди вольнодумцев и лишь подготавливает почву для будущей деятельности антихриста, — отступление в последние времена будет видимое, открытое всем, громкое и произведено будет самим антихристом, который подаст к нему, так сказать, первый сигнал».

[364]

Из всего вышеописанного остается только поражаться хитрости диавола, тому, как он действует через государственные законы и через предержащую власть. Чего стоит, например, принятый недавно Госдумой Закон «О политических партиях», согласно которому партии не должны формироваться по религиозным и национальным признакам. Принятие этого Закона лишило права существовать и бороться на политическом уровне ряд патриотических православных организаций и партий за национальную и православную Россию, за ее возрождение и восстановление попранных прав русских в их же родной стране. Фактически этот Закон явился крупным мероприятием по космополитизации всей внутренней политики правительства страны.

Это лишний раз показывает, что существующие системы власти не от Бога. Но главное: нет никаких правовых механизмов для предотвращения разрастающегося беззакония, и все делается под видом добра и блага. «Закон должен защищать свободу совести, а не свободу быть бессовестным»,

[365] — писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев). У нас же в России, например, — все наоборот. Воистину сама власть с ее системой правления прямо на глазах превращается в идола, хотя государство еще формально суверенное. Глобальный идол — Мировое правительство — плодит себе подобных. Чего стоит, например, ставшая уже привычной политика так называемых «двойных стандартов», когда Президент В. В. Путин, с одной стороны, на словах ратует за национальное возрождение России, когда он до необычайности являет себя «набожным» и умело сочетает официальные поездки с паломничеством по святыням, а с другой — активно осуществляет действия по втягиванию страны в богопротивный процесс мировой глобализации. Когда премьер-министр России М. Касьянов находясь в Риме 27 февраля 2001 года заявил: «Защита государства не может быть и не является для нас приоритетом. А вот защита прав собственников и собственности — это и есть наш приоритет».

В дореволюционном издании «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена есть очень точные слова, характеризующие антихристово время. Владыка Гермоген пишет:

«…В антихристианское время место идолов заменит сама власть и будет требовать себе поклонения, и кто будет выполнять ее законы гражданские, хотя бы косвенные, не касаясь религии, то этим будет считаться ее последователем. Тогда произойдет разграничение по воли Божией добрых и злых — последователей Христа и последователей антихриста… Тогда будет жестокое преследование истинных христиан, которые пребудут верны Господу Иисусу Христу. Их будут предавать и мучить, но не как за религию, а как государственных преступников , не покоряющихся закону…»

Такое в истории нашей страны уже было. В послереволюционные гонения на Церковь, в довоенное и послевоенное время официальные обвинения христиан мотивировались антигосударственной подрывной деятельностью или уголовщиной. Это, к примеру, уголовное «дело» митр. Вениамина Петроградского и Гдовского, «дело» Святейшего Патриарха Тихона, митр. Петра Крутицкого и Коломенского, архиеп. Фаддея (Успенского), архиеп. Андроника (Никольского) и многих десятков тысяч других Новомучеников и Исповедников Российских. Они на нас взирают и подают пример твердости веры перед лицом сатаны в образе государственной власти.

Вот и теперь, очевидно, снова нам предстоит духовная брань. Все те, кто насильно втягивают человечество в процесс глобализации и присвоения кодов, являются открытыми врагами Христа, врагами веры. Они все те же, которые и распяли Его 2000 лет назад, а теперь толкают весь мир на принятие своего «мессии». И поэтому будет преступлением перед Богом вставать на путь конформизма и приспособленчества, соглашаясь с предлагаемой системой зла, и утешая себя, что в сердцах своих мы вере не изменим. Такое немыслимо было для славного сонма Российских Новомучеников. К чему тогда и вера нам?

Архиепископ Андроник (Никольский) в ответ на требование революционных властей выдать, согласно постановлению Совнаркома, церковные ценности, с достоинством и гневом ответил: «Идите и передайте вашим главарям, что к дверям храма и ризниц они подойдут только перешагнув через мой труп, а при мне и гроша ломаного церковного не получат».

[367] Так защищал святыни от поругания ревностный архипастырь. «Огнь пылающий» прозвали его на Поместном Соборе 1918 года. Сейчас же не церковные святыни оскверняются — для диавола это все теперь примитивно и не нужно, — сейчас оскверняется «святая святых», образ Божий, душа человеческая; не металл церковный попирается, а все дело Христа на земле, Его благодать, которою христиане и спасены (Еф.2,5).

Особенность современной духовной жизни как раз в том, что диавол не будет требовать от христиан буквального отречения от Христа.

Создается мировая система зла, которая стремится поглотить все человечество со всеми его особенностями, и пусть люди в кого угодно и во что угодно верят: во Христа, в Будду, в Магомета, в Кришну, в себя, в деньги или вообще в ничто, — только человек должен принять эту систему, если хочет жить на земле. И в этом, очевидно, надо сейчас видеть предупреждение Апокалипсиса, что «никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Ап.13,17). И будет опасно тогда утешать себя возможностью религиозной жизни, участием в жизни Церкви, ее Таинствах, потому что на наших же глазах сейчас строится то, что должно нас погубить, строится царство антихриста. Сама совесть тогда будет нам свидетельствовать (да и сейчас уже свидетельствует), что время «близ есть при дверех» (Мф.24,33) и наступают по пророчествам гонения, наступает время христианского исповедничества. И христиане пастырским словом должны быть предупреждаемы о приближающемся конце мира, о том, что с воцарением антихриста «отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет» (Дан.9,27), т. е. не будут всенародно и беспрепятственно совершаться литургии, и верным тогда, по слову преп. Ефрема Сирина, только «в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем».

«Любящие Господа, ненавидите злая!» (Пс.96,10), — наставляет нас св. пророк Давид. И если мы не воспротивимся, не обличим эту мерзкую и ненавистную систему и всех тех, кто ее осуществляет, то оно, это всепагубнейшее царство, будет строиться нашими же руками, нашим молчаливым согласием.

В связи с этим странными видятся высказывания некоторых христиан, в том числе и в священном сане:

«В глобализации никакого религиозного содержания нет. Поэтому правильнее говорить о глобализации, как об окружающих условиях, в которых нам приходится спасаться». «Раз попустил Бог это, ничего и не поделаешь, наше оружие не митинги и забастовки, а смирение, пост и молитва», «Нам эту проблему специально подбросили, чтобы отвлечь людей от молитвы. Кто имеет власть и может — тот пусть и борется».

Разве попущение Божие произошло для того, чтобы мы соглашались со злом? Но тем-то мы и погрешаем тяжко, что волю и разум, данные нам как воинам Христовым для борьбы и стояния в вере, мы своим бездействием и ложной покорностью отдаем врагу на попрание и торжество. Ведь это уже есть начало изменения сознания. Прямо как у Толстого: непротивление злу насилием. И можно вместе с ап. Павлом только удивляться, что некоторые от Призвавшего их благодатию Христовой «прелагаются во ино благовествование» (Гал.1,6) одним только молчанием и нежеланием знать эту проблему. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!» (Иез.34,2).

Поэтому такие и подобные высказывания являются поощрением зла. Зло должно быть обличаемо во всеуслышание, чтобы человечество видело, где Свет Истины, и не обольстилось. И в этом существо брани с диаволом у святых «последних времен». Божественное Откровение нам свидетельствует: «И тии победиша его Кровию Агнчею, и словом свидетельства своего, и не возлюбиша душ своих даже до смерти» (Ап.12,11). Да, мы не в состоянии предотвратить то, что предсказано в Откровении св. апостола Иоанна Богослова, но, обличая зло, Церковь должна — именно потому что в ней Истина — возвещать людям Ее свет, указывать путь к Ней. В этом же и смысл свидетельства о Ней: «Аз на сие родился и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину» (Ин.18,37), чтобы всякий, имеющий ее в своей жизни, «послушал гласа» Ее.

Мы, христиане, если считаем себя верными Господу, обязаны жить не земными мерками, пусть даже самых лучших идей и побуждений, а обетованием Небесного Отечества и вечной жизни, которых не может быть на этой грешной земле, какую бы «глобальную духовность» на ней не провозглашали. Уготованное нам Царство Духа — не «от мира сего», и поэтому, если мы только в этой жизни надеемся на Христа, «окаяннейши всех человек есмы» (1Кор.15,19). И потому нам надо с дерзновением, безбоязненно обличать все замыслы Мирового правительства и стоящего за ним сионистско-иудейского мирового ростовщического капитала, зная, что нам надлежит дать ответ Богу в том, как содержали Его истину, не пряча «под спудом», но поставляя ее «на свещнице» да «светит всем, иже в храмине суть» (Мф.5,15), т. е. на нашей общей для всех планете Земля. И поэтому, наравне с молитвой и постом, необходимо свидетельствовать истину во всех областях человеческой жизни: в политике, экономике, культуре, иначе смирение наше будет ничем иным, как безволием, соглашательством и попустительством злу. «Смирение христианина заканчивается там, — пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), — где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги — как ратные, так и гражданские».

[369]

Поэтому не просто нельзя принимать эту антихристианскую систему, но и молчать нельзя. «Молчанием предается Бог», — это крылатое выражение свт. Григория Богослова особенно в наши лживые и лукавые времена должно стать определяющим для христиан и жизни Церкви. Пассивность и молчание перед лицом зла — это и есть соглашательство с ним. НЕТ! — царству лжи. НЕТ! — глобальному фашизму.

Но поскольку ложь хитра, она велеречива, она как хамелеон живет везде «свояченицей», то и главнейшая задача Церкви — обличать ее многоликость, маскарад ее идеологий и политических систем.

Спаситель всю Свою земную жизнь обличал ее и в людях, и в партиях, и в религии, потому что независимо от того, где она прячется — в политике или в личной жизни, — она исходит от своего отца — диавола, у которого одна цель: погубить все человечество. А как можно сразу всех погубить? — Да очень просто: всех заманить в универсальную систему зла, в которой будут интегрированы политика, экономика, бизнес, идеология, культура, наука, весь научно-технический прогресс и, конечно же, все религии, чтобы на любой вкус каждый мог найти себе созвучное и приемлемое духу «мира сего». А потом, заманив всех в свой глобальный «рай», интегрировать и личную жизнь каждого человека, сделав всех универсальными, а общество безликим.

Таким и хотят сделать все человечество «творцы» «нового порядка» и стоящий за ними диавольский синедрион, чтобы «элита» была в «господах», а современные «плебеи» в «холопах».

Поэтому в современных условиях, следуя голосу совести и веры, христианин не только не должен исполнять такие повеления власти, которые привлекают его к построению мировой антихристовой компьютерной системы, но и предупреждать каждого ближнего своего на том месте и в том чине, в котором призван, о наступающей опасности для человечества. В этом — главный подвиг христиан «последних времен», ибо невозможно не только пребывать в любви, но даже и жить честно, если хозяйничающая везде ложь жизни и мировоззрения не будет обличаема устами Истины. «Боюсь, — пишет свт. Григорий Богослов, — не есть ли настоящее уже дым ожидаемого огня, не вскоре ли после сего настанет антихрист и воспользуется нашими падениями и немощами, чтобы утвердить свое владычество. Ибо, конечно, нападает он не на здравых и не на совокупленных любовию; а надобно, чтобы царство само в себе разделилось, чтобы крепкий в нас рассудок подвергся искушению и был связан…»

[370]

Приведем еще одну выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена:

«Дух антихриста не то, что цари языческие, то были люди, у них был слабый ум. А в антихристианской власти ум будет сатаны , она будет действовать политически, не затрагивая религии и вероисповедания. Всем даст равные права для всякой веры и сектам, но в то же время будет опровергать все религии и вероисповедания… Действовать будет морально, убеждением и смертельно ужаливать их души, но право исповедовать и открыто совершать службу будут разрешать с тем условием, если только не нарушается дисциплина и государственные законы. Она возьмет все места служебные под свой особый контроль, и будет ими руководить, и станет главою вместо Христа , и будет служить не Христу, а антихристу, но слепые христиане не будут видеть, хотя и дети могут понять, как власть будет их знать, потому что она возьмет всех под государственный контроль, чтобы для власти было известно, кто участвует, а кто не участвует, но трогать некоторых не будут сразу в связи со свободой совести… Потом, когда всех погонят к участию греховного Вавилона и Божий гнев уже близко, то она издаст особый указ искоренить тех, которые идут против якобы человечества, но не как за религию, а как преступников , потому что весь народ признает все мероприятия, проводимые властью. Вот таких порядков в общественной жизни еще не было в истории».

Поэтому в связи с вышеизложенным необходимо указать на совершенно неприемлемое утверждение Преосвященнейшего Мелетия в его указанной уже брошюре, которое сводится к признанию власти антихриста как законной, с целью дать Церкви возможность жить и функционировать в этих условиях. Преосвященный Владыка пишет:

«…антихрист будет выступать в качестве политического деятеля и харизматического, религиозного лидера. Само по себе такое сочетание не ново — например, римский император Нерон провозгласил себя богом и потребовал приносить жертвы своей статуе. И хотя апостол Павел именует императора «высшей властью», но он тем самым воздает лишь «кесарю кесарево». Священномученик Поликарп Смирнский категорически отказался воздать божественные почести императору, за что был усечен мечом. Признавать существование верховной власти и соблюдать установленные ею законы — это одно, но совсем иное — принимать ее сердцем и верить ее религиозным доктринам.

Подобно св. Поликарпу, в Римской империи пострадали многие тысячи христианских мучеников. Например, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор, Андрей и Савва Стратилаты были воинами, оказывали подчинение своим военачальникам и при этом были замучены за отказ почтить статую императора. Они храбро сражались под римскими знаменами с изображенным на них орлом, однако никто из них, воюя под языческим флагом, никогда не отрекался от Христа.

То же мы видим и во времена исламского владычества над христианскими народами. Святые патриархи Софроний Иерусалимский и Геннадий 11 Схоларий Константинопольский получали от мусульманских властей фирманы — грамоты, удостоверяющие их легитимность и признание государством. Эти документы выдавались во имя Аллаха, в них приводился текст из Корана, а летоисчисление велось по мусульманскому календарю. И эти святые, хотя вовсе не собирались отрекаться от Христа, относились к фирманам как к официальным государственным документам, регламентирующим права Церкви в исламском обществе. Они воспринимали написанные в этих грамотах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выражение веры султана или халифа, правящих государством.

Святой Косма Этолийский говорил, что тот, кого мы имеем во главе нас, т. е. султан, есть антихрист. И в то же время он поклонился до земли турецким чиновникам, предоставившим ему возможность проповедовать Христа.

Все это свидетельствует о том, что во властителе следует отличать государя от насадителя враждебной Христу религиозной идеи. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). В этом отношении актуален и важен опыт православных в Советском Союзе. Они имели паспорта с символикой отнюдь не христианской, подчинялись советским законам, служили в армии, были послушны представителям власти, однако никогда никоим образом не принимали коммунистической идеологии…

Также поступим и мы, когда придет антихрист. Нам не удастся изолировать себя от мира сего, но придется жить его реалиями… И когда наступит время антихриста, надо будет следовать тем же принципам, которыми руководствовалась Церковь в условиях враждебного Ей государства».

[371]
Эти доводы митр. Мелетия несут в себе большое смущение. Что Владыка предлагает? — Он предлагает признать власть антихриста над всем миром законной, и при этом ссылается на ап. Павла, который пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется» (Рим.13,1-2). Правильно ли это?

Ранее было показано, что сейчас существовавший во всем мире богоустановленный порядок в государственном устройстве народов разрушен. Все современные формы правления от демократической до диктатуры — от диавола, и функционируют по попущению Божию. И не богоугодны они не столько потому, что в них если и есть Церковь Православная, то она или отделена от государства, или не является главенствующей, а потому, что в таких обществах в их экономическом, политическом, правовом устроении личные интересы граждан преобладают над общественными и государственными. Это, как уже говорилось, делает человека непримиримым ко всему тому, что может умалить его в праве жить как хочется, умалить его право на неограниченную частную собственность. Демократия — это произвол, потому что при ней подчиняются закону, а не монарху или царю, стоящему над законом. А перед законом, как известно, все равны, но формально. В демократическом государстве законы устанавливаются и принимаются не Помазанником Божиим, через которого Бог являет Свою волю, а людьми, исходя из тех же «демократических» принципов. Поэтому ни теоретически, ни практически невозможно, чтобы все граждане из любви или из страха его исполняли. Можно и нужно любить Бога и все Его законы, потому что они «дух суть и живот суть» (Ин.6,63), любить Царя и повиноваться ему, потому что он от Бога, любить же закон, данный грешниками, нельзя. Отсюда и отношение к закону формальное, а таким формальным равенством и подчинением закону и уничтожается основание для общественного порядка и непоколебимости государственных интересов, что позволяет человеку руководствоваться в жизни принципами эгоизма. Все это привело к тому, что сейчас и в России и во всех государствах мира фактически действует не демократическая власть на основе общеизбирательного права, а власть денег, власть олигархии, т. е. власть тех, кто имеет не право, а реальную силу этого безумного мира — капитал.

Воротилы большой политики сами признаются в этом. «Не идеализируйте нашу демократию, — говорится в письме одного американского бизнесмена. — Ее нет. Удивлены? Людьми управляют те, у кого деньги. Возьмем выборы. Люди голосуют так, как это намечено. К примеру, надо провести господина X кандидатом в президенты. Мы просчитываем, сколько это стоит по Штатам. Положим, в Техасе X проходит за 5,5 млн. долларов. Мы выделяем 11 миллионов, мало — 15 миллионов. И наш X проходит, ибо мы включаем на все обороты радио, телевидение, а люди сделают так, как им это внушают. Но это деньги. Так мы просчитываем все Штаты и вообще любые выборы. У нас ошибок не бывает. Все дело в цене. Голосуют не люди, а деньги. Вот наша демократия. Свобода выборов для нас — забава. А когда дело доходит до серьезных вещей, проходит только наш кандидат. Иногда мне жутко: деньги способны привести к власти преступника».

[372]

Вспомните приведенную ранее цитату Б.Березовского: «Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма — выборы», — и совершенно очевидной станет подлинная суть современной демократии. Избирательное право, декларирующая главный ее принцип- равенство, — есть не что иное, как обман и очковтирательство.

Поскольку, «равенство часто доводит до ссор, — пишет свт. Иоанн Златоуст, — то Бог установил многие виды власти и подчинения»,

[373] ибо «подчинение власти не подрывает благочестия».

[374] А о власти, естественно, поучал св. ап. Павел как о кесаревой, а не народной и тем более современной псевдодемократической. И хотя она была и языческой, как в первые века христианства, но в силу своей иерархичности соблюдала порядок и заботилась о благе государства и о благе своих подданных. Поэтому ап. Павел и пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется, несть бо власть аще не от Бога» (Рим.13,1).

Некоторые могут возразить на такое утверждение ссылкой на тот исторический факт, что правление в Римской империи было республиканским и высшим органом власти был сенат. Это возражение будет необосновано, т. к. известно, что история Рима делится на несколько периодов: царский (8-6 вв. до Р.Х.), республиканский (ок. 510-31 до Р.Х.) и императорский (31 до Р.Х.-476). Время ап. Павла выпадает на раннеимператорский период принципата, когда комиции (народные собрания) уже с 14 года не созывались и уже Октавианом Августом был сформирован имперский бюрократический аппарат, чиновники которого несли ответственность перед Императором. Таким образом, деятельность римского сената была чисто формальной, а сами Императоры обладали неограниченной единоличной властью.

[375]

«Совершенно напрасно, — пишет архиеп. Серафим (Соболев), — под апостольскими словами: «несть бо власть аще не от Бога», некоторые подразумевают, наряду с царскою единодержавною властию, власть республиканскую и конституционную. Самый текст апостольского учения о власти свидетельствует, что здесь все время говорится только о царской самодержавной власти. За это говорит и здравый смысл: как могли Апостолы разуметь под Богопоставленной ту власть, которая царскую Богопоставленную власть ниспровергает. А республика есть ниспровержение монархии…»

[376]

Интересен в этом вопросе пример с ересью манихеев, которая везде была преследуема как противообщественная секта. По преданию, персидский царь Бахрам I-й, выслушав споры Манеса (216-273гг.) со своими жрецами, произнес: «Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен». По одним сведениям Бахрам I обезглавил Манеса, по другим — приказал содрать с него живого кожу.

[377]

Поэтому очевидно, что при антихристе будет все не только извращенно, но и мерзко. Приход и начало правления антихриста будет происходить с большим обманом, лестью и хитростью, с «хорошими» законами для «блага» людей, «станет обольщать мир, пока не воцарится»,

[378] чтобы именно обманом привлечь и погубить как можно большее число людей. Свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла «темже противляяйся власти, Божию повеленю противляется» (Рим.13,2) пишет: «кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это».

[379] Так что же теперь считать, что воцарение антихриста будет узаконено Богом? Конечно нет, ибо сам св. Апостол называет антихриста «человеком беззакония» и «противником Бога»(2Сол.2,3-4). Сам принцип власти при антихристе будет лукаво извращен, т. к. назначение власти — благодетельствовать своему народу, чего никак нельзя отнести к антихристу. И если, по свидетельству свт. Иоанна Златоуста, «Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления»,

[380] то антихрист, как богопротивник и антипод Христа, введет свои всемирные законы в подражание Христу, но с совершенно иной целью. Законы Господа нашего Иисуса Христа — это законы Духа, законы же антихриста и его духа — это законы плоти. «Заметьте, братия мои, — предупреждает преп. Ефрем Сирин, — чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть злочестивые начертания».

[381] Поэтому при антихристе принцип власти будет извращен в самой своей сути: он будет направлен на окончательное разрушение не только социальной жизни человечества, но и на разрушение личности каждого.

Одно из назначений власти, существующей сейчас во всех видах, — это содержать порядок, какой бы он ни был, для того чтобы все более и более сосредотачивать права и капитал в своих руках, т. е. сосредотачивать в руках мировой олигархии и Мирового правительства до тех размеров, при которых оно все эти права передаст антихристу. И хотя демократическую власть надо рассматривать как попущение Божие, а не как благословенную Богом, — почему и благословлять-то ее Церковь не имеет права, она принципиально та же, что и с февраля 1917 года. За нее только можно и нужно молиться — может, хоть кто-то образумится и спасется. Потому что как тогда, так и сейчас страной правят христоненавистники, сила которых — в капитале, ими осуществляется планомерное разрушение государства и геноцид нации. Но она хоть какой-то, но соблюдает общественный строй жизни, пусть даже и порочный, корпоративно-олигархический. Осознавая это и понимая, что назначение такой власти — в дальнейшем разрушении всего здравого и сколь-либо положительно-закономерного в жизнедеятельности государства и нации, нам, христианам, всенародно обличая это зло, эту замаскированную обещаниями и уверениями антинародную политику и борясь с таким злом доступными и приемлемыми средствами, в то же время должно соблюдать мир и повиновение властям во всем, что не противоречит Заповедям Господним и вере, чтобы провождать тихую и безмятежную жизнь «во всяком благочестии и чистоте» (1Тим.2,2). Но долго ли будет продолжаться такой мир, если конечный путь его — сначала анархия, а потом диктат?

Он же, ненавистный, придет во времена безначалия, когда «обнищает каждое селение и град от подвластности своей»,

[382] когда «правда на земле уничтожится»,

[383] «призовет к себе человечество, — толкует свт. Ипполит Римский, — желая чуждое сделать своим;…возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не может спасти»

[384], «приведет в смятение всю поднебесную, — пишет преп. Ефрем Сирин, — и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие…», [385] «придет как царь Римский, — поясняет свт. Андрей Кесарийский, — под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их (народов — прим. авторов), а на самом деле — чтобы произвести их совершенное опустошение».

[386]

Как видим, ни о каком порядке при антихристе Св. Отцы не говорят. Наоборот, до антихриста будет безначалие, а при нем настанет хаос и «смятение», хотя внешне, по замечанию Л.А.Тихомирова, его популярность во многом будет объясняться тем, что он явится якобы «восстановителем исторической государственности».

[387] Он будет, согласно преп. Нилу Мироточивому, воплощением зла, и «зло будет пищею антихриста».

[388] Придет, чтобы погубить всех людей. А преп. Ефрем Сирин восклицает: «Сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змей!»

[389] Жестокость Пол Пота в Камбодже или бесчеловечное уничтожение НАТОвскими войсками иракских военнослужащих, бесчеловечная бомбардировка Югославии, — все это померкнет в сравнении с этой мерзкой личностью, «считающей опустошение поводом к радости, а посечение человеческой плоти своею пищею, и утешающийся всегда распрями и несогласиями…»

[390]

В дореволюционном исследовании «Знамения пришествия антихриста», при характеристике его царствования, говорится: «Антихрист не получит царства по наследству от деда или от отца; но, как лукавый обольститель, овладеет им посредством коварства». И далее, в подтверждение этого, приводятся слова пророка Даниила: «…не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестию овладеет царством» (Дан.11,21).

[391] Об этом же пишет и свт. Кирилл Иерусалимский, характеризуя его как «человека богохульника и законопреступника, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования».

[392]

После всех вышеприведенных свидетельств Св. Отцов о какой законной власти антихриста можно говорить? Если сейчас наша российская демократия — это «смех», и Президент — креатура определенных мировых финансовых кругов, то что говорить об антихристе? Если выражаться политическим языком, — он будет «ставленником» международного сионизма. И тогда можно только будет подивиться безумию тех христиан, которые будут признавать его Всемирным правителем, а его избрание законным. Не будет ли это действительным отречением от Христа, когда, во-первых, сам принцип демократического избрания добровольный, а во-вторых, свободное, добровольное избрание означает доверие избираемому лицу. И получится так, что в сердцах своих такие христиане станут «утешать» себя лживой мыслью о вере во Христа в душе, а на деле выразят доверие исчадию адовой бездны и, тем самым, будут способствовать «успешному» завершению многовековой борьбы жидовства с Церковью Христовой. Да за него богоненавистного, когда будут избирать во всемирного царя, и «голосовать-то нельзя» будет, — предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.

[393] Поэтому отношение к антихристу как к законной власти правильнее будет осмысливать с позиции понимания, что есть демократия вообще и можно ли ее назвать законной, когда власть в стране на самом деле принадлежит не народу, а его поработителям?

Архим. Эммануил (Калива) приводит святоотеческое свидетельство того, что государственная власть, функционирующая по антихристовым, антинародным законам, является ничем иным как иконой антихриста. Причем о. Эммануил цитирует свт. Арефу Кесарийского, на которого неоднократно в своей работе ссылается Преосвященнейший митр. Мелетий. «Иконой антихриста называется безбожное государственное управление» (- ’ -) — свт. Арефа Кесарийский. «Те, что уподобляются зверю, — пишет о. Эммануил, — отступники от (всего) христианского, становятся подобием, копией, уподоблением зверю-антихристу в том безбожном государстве, выражающем образ мыслей (нравов) антихриста, (они) «служат и поклоняются антихристу» (свт. Андрей Кесарийский). Согласно (свт.) Анфимию Иерусалимскому подобие антихриста принимает два вида: либо внешнее подобие, когда происходит отступление от веры с самим антихристом, либо поклонение органам (его последователям, политическим и религиозным организациям, правительствам), в которых выражается (действует) он. Следовательно, любой поклоняющийся (всему) антихристианскому со всеми органами (правители, политические и религиозные институты), — противник Христа (и является) иконой антихриста. «Пусть это изображение зверя, — а копия злого нрава, беззаконного правления. Пусть это подобием называется, но для любого лица это будет копией» (’. ’ ‘ ’ ’, ’ ’) — свт. Анфим Иерусалимский)».

[394]

Таким образом мы видим, что если сама государственная власть не благословенна Богом и Церковью и разрушает своими действиями сам институт власти, становясь анонимной, олигархической и безответственной перед народом, разрушает правосознание нации и ее христианские нормы жизни, то она в полном смысле слова несет в себе образ антихриста и отображает его нравы.

Во времена языческих императоров при всей своей обожествленности сами кесари заботились о благе империи, благе ее подданных, воевали с ее врагами и были строжайшими исполнителями ее законов. Античное римское право было настолько совершенным, что до сих пор лежит в основе любого правового государства. Именно такая власть и признавалась от Бога, согласно толкованию свт. Иоанна Златоуста на указанное место в послании св. ап. Павла к Римлянам. Поэтому христиане исполняли все государственные законы, не противоречащие вере, несли воинскую повинность и под языческими знаменами защищали не только кесаря и его власть, но и свое государство, свою Родину.

При антихристе всего этого не будет. Ни о каком благе и заботе о людях с его стороны нельзя и мысли допустить. Никаких государств при нем не будет, все соединится в единое царство зла, единственным критерием «истины» этого царства будет мерзкая печать и поклонение исчадию ада. И законов-то этого глобального царства не будет, законом будет — он сам. И евангельские слова: «кесарева Кесареви» (Мф.22,21) тогда полностью упразднятся, ибо как можно отдавать дань тому и чествовать того, кто мерзок пред Богом и ненавистен Ему? Преп. Нил Мироточивый пророчески приводит слова святых Еноха и Илии, которые они произнесут пред антихристом: «Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славою твоею!… Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатию твоею!»

[395] И поэтому утверждение митр. Мелетия, что в антихристе можно будет, с одной стороны, признавать верховную власть и соблюдать его законы, а с другой, не принимать сердцем его противоположной христианству религиозной доктрины, — не то что необоснованно, но абсурдно и, главное, душевредно . Эти вещи будут несовместимы. Богоненавистник будет требовать только одного признания: поклонения ему или образу его как богу, и все те, «иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут» (Ап.13,15).

Фактически вышеприведенное мнение Преосвященнейшего Мелетия направлено к тому, чтобы любой ценой при антихристе сохранить Церковь на легальном положении, считая маловажным вопрос о законности его власти и достаточной верности Христу в одном лишь сердце.

Святитель Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский, в «Беседе о Страшном Суде», ссылаясь на Владимира Соловьева, очень метко характеризует деятельность антихриста и состояние христиан в его правление.

Святитель пишет: «Он (антихрист) будет делать всем приятное, при условии признания его Верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать Ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его «Верховным Существом» и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви.

Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.

Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему». Это не новое отношение к людям: Римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали его божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они исповедовали «Богу Одному поклоняйся и Ему Одному служи».

[396]

Из приведенной «Беседы» свт. Иоанна видно, к чему приведет верность Христу в одном лишь сердце — оно приведет к пагубнейшему признанию антихриста царем и в дальнейшем к поклонению ему. Приведем в связи с этим слова всеми почитаемого в Греции, да и во всем Православном мире, старца Паисия Святогорца: «…снова определенные «гностики» будут пеленать своих духовных чад как младенцев как бы для того, чтобы не унывали: «Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать», в то время как видим ап. Петра, который внешне отрекся от Христа, — и это было отречение, — эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана в Святом Крещении: «Печать Еара Еуха Святаго», с тем, чтобы принять печать антихриста, и говорят, что я имею в себе Христа!»

[397]

Как можно быть верным хотя бы в сердце Христу, признавая власть антихриста, когда смысл печати как раз и заключается в добровольном поклонении ему, в признании его властелином мира, да еще законным? Предвидя такое настроение в умах христиан пред грядущим антихристом великий проповедник нашего времени архиеп. Аверкий (Таушев) писал: «Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе». Но Еух Святый покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели боязливостью, — которая быстро приведет их к концу».

[398]

Снова процитируем выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена: «…Истинные христиане в антихристианском царстве (обществе последнего времени) будут жить совершенно отдельно, не подчиняясь никаким его открытым гражданским законам. Если в первые времена христиане подчинялись языческим царям, гражданским законам как кесарю и почитали их как власть от Бога, то в последнее антихристианское время и во дни господства антихриста, истинные христиане не будут нести гражданской повинности. И кто будет признавать гражданские законы и повиноваться хотя бы с нежеланием, то этим будет сообщник антихриста и отвержен от Господа…»

Все приведенные суждения и цитаты прямым образом имеют отношение и к нашей действительности. Создающаяся глобальная система компьютерного учета непосредственно подготавливает мир к пришествию беззаконника. Поэтому и сама эта система есть уже действие «тайны беззакония» (2Фес.2,7), и принятие ее несовместимо с призванием христианина, и даже молчание перед ней, равнодушие к ней — это путь отречения от Христа. Признать создающуюся глобальную систему зла — это значит признать ее законной, т. е. принести в жертву Мировому правительству свой здравый разум.

Признаки этой системы сейчас отчетливо видны. О них говорят президенты и политики во всеуслышание: говорят о единстве без границ и государств, говорят о едином рынке, о едином информационном пространстве, о необходимости перехода к «электронным» деньгам, о едином управлении Мировым правительством, о единой системе безопасности с тотальным электронным контролем. Даже Президент США Дж.Буш недавно заявил, что Америка готова отказаться от самого дорогого для нее — свободы — ради безопасности. Так, по сообщению газеты «Русский Вестник» Дж. Буш 26 октября подписал закон о борьбе с международным терроризмом, который фактически развязывает руки спецслужбам и позволяет ФБР и ЦРУ без ограничений прослушивать телефонные разговоры, отслеживать сообщения в Интернете, по собственной воле пресекать финансовые сделки.

[399] Все это есть та политико-экономическая и идеологическая платформа для воцарения во плоти зла.

В свете всего вышеизложенного определяется один из главнейших вопросов жизни Церкви в антихристово время: вопрос о

церковно-государственных отношениях . Рассмотрим его. После известной Декларации митр. Сергия (Страгородского) и до сегодняшнего дня официальная позиция Церкви по отношению к государственной власти — это лояльность и не вмешательство в политическую жизнь страны, то при антихристе и этого не будет. При антихристе истинная Церковь будет гонима. И, поскольку, прежде чем выдвинут антихриста во всемирного царя, он будет избираем всем населением планеты, а голосовать за него, по предупреждению преп. Лаврентия Черниговского, нельзя будет, то и сама глобальная политическая система, предназначенная для его правления, должна быть Церковью обличаема и, в конечном счете, к моменту его воцарению отвергнута как убийственная для человеческих душ. Не может быть ни согласия, ни лояльности, никакого компромисса с тем, что противно самой природе Церкви — с устрояющимися по законам зла любыми политическими и социальными системами и институтами.

Это понимал и митр. Сергий (Страгородский), выступив от имени Церкви с Декларацией 1927 года. Его Святейшество Св.Патриарх Алексий II в своем выступлении в связи с 80-летием восстановления Патриаршества (27 ноября 1997 г.) приводит отрывок из первоначального текста этой Декларации, не одобренного властями, из которого видна мысль митр. Сергия о полной непримиримости коммунистического строя с верой Церкви: «Отнюдь не обещаясь примирить непримиримое и подкрасить нашу веру под коммунизм, мы религиозно остаемся такими, какие есть, — староцерковниками, или, как нас величают, тихоновцами. Прогресс церковный мы видим не в приспособляемости Церкви к «современным требованиям», не в урезке Ее идеала и не в изменении Ее учения и канонов, а в том, чтобы при современных условиях церковной жизни и в современной обстановке суметь зажечь и поддержать в сердцах нашей паствы весь прежний огонь ревности о Боге и научить пасомых в самом зените материального прогресса находить подлинный смысл своей жизни все-таки за гробом, а не здесь».

[400] Процитировав данный отрывок Декларации, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий замечает: «Поистине поражает, что в годину самых лютых репрессий… возглавитель Русской Церкви столь ясно свидетельствовал о вере перед лицом всемогущего тоталитарного государства».

Но высказанная митр. Сергием мысль о невозможности примирения веры Церкви с существовавшем строем, на самом деле действенна и сейчас, ибо с исчезновением коммунистического строя и официальной идеологии страны марксизма-ленинизма, Россия что называется «полным ходом» перестраивается на новый строй, в сущности своей такой же непримиримый к Церкви и еще более тоталитарный, как и недавно исчезнувший. Перестраивается в строй единого мирового сообщества с новой антихристианской идеологией глобализма. Поэтому, выражаясь словами митр. Сергия, не может быть никакой речи о «приспособляемости Церкви к «современным требованиям» глобализма, ибо приспособление к жизни в царстве антихристовой системы непременно приведет к искажению самого смысла существования Церкви — спасать души. Под приспособляемостью надо понимать только одно — замалчивание истинных целей глобализма, причем враги Церкви непременно воспользуются этим порочным молчанием и «подкрасят нашу веру под» глобализм. Такое молчание перед лицом зла вновь приведет к таким отношениям Церкви с государством, которые в глазах христиан станут просто не только «дикими», но и кощунственными. И если политика лояльности в советское время вынуждало Священноначалие обращаться к руководителям государства со словами: «Дорогой Леонид Ильич!» или «Дорогой Михаил Сергеевич!», то какие тогда будут официальные отношения при глобальной антихристовой власти, если и к ней Церковь будет лояльна?

Посмотрим пристальнее на Св. Евангелие и мы увидим в словах Спасителя указание на то, как относиться к подобной государственной власти. Против власти римского Кесаря, например, Господь не сказал ничего обличительного, предвидя, очевидно, что с веками Римская империя покорится евангельскому учению. К тому же с точки зрения иерархичности и выше изложенного принципа власти она была законной, и именно к ней относятся слова ап. Павла «несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), хотя с политической и религиозной стороны — беззаконной и захватнической для самих иудеев. Власть же Ирода Антипы, сына Ирода Великого, определенного Кесарем быть одним из четырех правителей Палестины (тетрархом), Господь, очевидно, прямо обличал, назвав Ирода «лисицей», потому что в религиозном отношении в глазах всего израильского народа эта власть была беззаконной, ибо Ирод был идумеянин. Идумеи — презренные в глазах иудеев потомки Исава, продавшего свое первородство за чечевичную похлебку (Быт.25,31-34). «Пойдите, скажите этой лисице…» (Лк.13,32) — так обращался Господь к Ироду через пришедших к Нему фарисеев, публично показывая свое отношение к хитрому, лукавому и развратному человеку, служившему, по мысли свт. Иоанна Златоуста, нечестивым страстям иудейской знати

[401] и убившего Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за обличения в развратной жизни (Мф.14-я глава). В его правлении Иудеей от имени израильского народа и за его беззакония кроется обоснование для такого всенародного обличения Спасителем Иродовой власти. Прокураторы Иудеи правили от имени Кесаря, не скрывая и не фальсифицируя смысл Римского владычества, — они были политическими поработителями иудеев. Власть же Ирода Антипы была лукава и противозаконна в своей сути и в политическом, и в религиозном отношении. В политическом — он был поставлен Кесарем, а не избран иудейским народом; в религиозном — он не был иудей по происхождению и нарушал своей нечестивой жизнью Моисеев закон.

Нечто подобное мы видим теперь и в России, и во всем мире. Народы продают «первородство» своей национальной самобытности и неповторимости, своего национального самосознания за «чечевичную похлебку» глобальных антихристианских ценностей, отвергаются своей законной национальной власти. В России законную Царскую власть мы продали. Государственное управление формально принадлежит пока еще народу, а в действительности она сосредоточена в руках тех, кто управляет мировыми финансами, т.е. в стране существует только одна реальная власть — власть денег, через каких бы лиц, какой бы национальности она не осуществлялась. Законна ли эта власть? Вопрос риторичен. И, поэтому, с одной стороны, Церковь должна быть лояльна к существующей форме правления в стране, в мире воспитывая своих чад в христианской вере, а с другой, должна обличать не только антихристианскую, но и антигуманную власть капитала, которая к моменту создания единого мирового государства достигнет своего апогея. В антихристе же, как ставленнике международного сионизма, будет сосредоточено все существо этой власти капитала, являющейся острием сионистской политики, и поклонение мамоне станет в лице антихриста персонифицированным. По сути своей власть «нового мирового порядка» будет и уже сейчас становится властью Ирода, т.е. аморальной и вне всякой легитимности с точки зрения вероучения.

В связи с таким обоснованием церковно-государственных отношений может возникнуть подозрение в том, что они поставят Церковь на путь отчужденности от общества и превращения Ее в секту. Но ведь до Миланского эдикта 313 года св. равноапостольного Царя Константина Церковь с момента Ее зарождения официально и считали сектой. И почти триста лет при языческих императорах Она была вне всякого закона, но и жила при этом и действовала, ибо «слово Божие не вяжется» (2Тим.2,9). Однако, несмотря на это, среди христиан были не только простые и неученые люди, но и сенаторы, префекты, стратилаты. И, в конечном счете, вера и благодать преобразила не только души, но и покорила государственные законы (например новеллы Юстиниана). Истина не нуждается в рекламе. Она сама по себе светит как солнце из уст всякого возвещающего ее.

Поэтому истинная Церковь как была, так и будет жить и действовать неподвластная никому, кроме Христа, и неподавляемая никакими политическими системами и формациями, ибо все они относительны. Была Церковь определена в 1917 году революционной властью международного сионизма на уничтожение и, однако, имена всех ее вождей упоминаются только в учебниках по истории, а Имя Христа было, есть и будет у миллионов людей и на устах и в сердце. Господь наш Иисус Христос во все дни Своей жизни, начиная с младенчества был поставлен «вне закона» и осужден как преступник, такая же поистинне блаженная участь готовится Его Церкви и в антихристово время. Но и вне всяких законов антихристовой власти Она будет давать Жизнь желающим ее иметь.

13. ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА
Следующий аргумент сторонников ИНН, самый главный, самый важный и самый серьезный не только с богословской точки зрения, но и для духовной жизни каждого человека, — это утверждение, что печати антихриста не может быть до его воцарения. Разумение этой проблемы опять-таки коренится в понимании того, что есть «кончина веков», какой смысл в это вкладывают Святые Отцы. Поэтому этот аргумент вынесен отдельной темой.

8. Может ли быть печать антихриста до его воцарения?

Это утверждение основывается, во-первых , на мнении, что число «666» нельзя рассматривать как печать, и, во-вторых , что печати в принципе не может быть до воцарения антихриста. Рассмотрим первое мнение.

В вышеупомянутой брошюре Преосвященнейшего Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании» [402] утверждается следующее:

«Число 666 не могло рассматриваться как «число зверя» (Ап.13,18), поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не было» (стр.6). И в другом месте: «Основываясь на словах Апокалипсиса: «и он сделает…начертание…или имя зверя, или число имени его» (Ап.13,1617), пытаются отождествить имя зверя с числом его имени, хотя число выполняет чисто служебную функцию. Но союз «или» в данном случае следует рассматривать как соединяющий разные понятия (в большом словаре древнегреческого языка Д.Димитракоса говорится, что союз «или» связывает различное по смыслу). Итак, имя антихриста и число его имени вовсе не одно и тоже. Например, Кир — это одно, а Кир, царь Персидский, несомненно, нечто иное. В первом случае речь идет о некоем человеке с таким именем, а во втором о конкретной исторической личности» (стр.74).

Такая аргументация неубедительна. И хотя союз «или» может связывать различное по смыслу, однако необходимо руководствоваться толкованием Св. Отцов, а потом уже в случае недоумений прибегать к филологическому анализу. Сам ход речи св. ап. Иоанна Богослова в этом месте Откровения совершенно определен и ясен, выражение: «да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его, шестьсот шестьдесят шесть» (Ап.13,17-18) относится к личности антихриста в собственном смысле этого слова, не к вообще какому-либо антихристу, который «в мире есть уже» (1Ин.4,3), а к человеку греха, сыну погибели, лестию и обманом принудящего весь мир поклониться себе как богу (2Фес.2,3-4).

Именно так понимали смысл числа имени все дореволюционные составители толкования на Апокалипсис: И.Нильский, еп. Петр, Н.Виноградов, и зарубежные Оберлен и Фаррар.

[403] И поэтому странно видеть в единой речи апостола разный смысл. Понятно, что число имени и само имя не одно и тоже: число есть число, а имя — это достояние личности. Но число «666» именно и относится к антихристу и является определяющим его имени, а не кого-то другого, оно есть символическое изображение имени, неотрывное от личности человека, как для нас, христиан, неотрывно от личности Спасителя Его сладчайшее Имя. Мы, например, не мыслим Крест вне Христа, Крест, если говорить точно, есть самое адекватное изображение Богочеловека, Его образ, «символ Христа».

[404] Также и в первые века христианства изображение рыбы и надписание его было священным: ICQUS — Ihsous CristoV, Qeou UioV, Swthr — Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. Подобным образом и «666» есть уже изображение имени антихриста, и если оно используется преднамеренно, не в смысле порядкового числа, например, в нумерации страниц книги, а в смысле цифрового определителя, числа его имени, то для нас, христиан, это знамение присутствия его духом своим.

В очень глубокой монографии архим. Эммануила (Калива) «Печать антихриста» показывается, например, что «666» — это не только символическое изображение антихриста, оно вообще символически выражает собой грехопадение Адама, его смерть, и так же это символ апостасии (). Отец Эммануил символ антихриста рассматривает на протяжении всей монографии.

Так, например, одна из тем книги так и называется: «666 переводится как сатанинское противостояние антихриста к делам Христа и всему Царству Божию».

[405] Согласно исследованию о. Эммануила, «‘ ‘ ‘», т. е. шестьсот шестьдесят шесть и его буквенное выражение «» (666) всегда Св. Отцами рассматривались неотрывно друг от друга. Сам символ «666» выражает собой полноту несовершенства, абсолютную противоположность Христу, постоянно говорится о числе «666» как о «посреднике» () антихриста, действующем на подсознание как идол. «Печать антихриста «666», — говорит он, — символизирует космическое зло, которое придет в конце вместе с приходом антихриста… и тогда среди людей внутри человека не будет Бога, не будет Христа, а будет только (жизнь) с надеждой на антихриста (’ ’). Это число выражает безбожие, отступление от Бога и падение, и в результате переход от Бога к смерти, к внутренней катастрофе».

[406]

Архимандрит Эммануил пишет (свободный перевод): «Печать «666» воздействует на психику как символ. Слово «символ» имеет следующее значение: встреча, слияние, соединение, сплетение (некоторых качеств). С психологической точки зрения символ является энергией или активностью психики для встречи или соединения и, конечно, слияния двух факторов: 1) «Я»-человека в моем сознании с личностью самого антихриста; 2) «666» не только вызывает раздражение, но и образы, аффективный фон настроения, эмоциональное состояние души в пользу или против антихриста.

Согласно К.Юнгу, символ есть продукт бессознательного…Если, по теории К.Юнга, бытие и действие символа (антихриста «666») есть субъективное внутри-психическое событие, один простой образ, картинка, понятие из разряда аллегорий без соотношения с объективным бытием (существования антихриста), — то в подсознании возникает идол антихриста , как продукт коллективного бессознательного. И в этом случае будет существовать внутренний мистический выбор — принятие, либо отказ от этого идола… Согласно свт. Василию Великому и преп. Иоанну Дамаскину, «честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз», поэтому, принимая число «666», человек автоматически принимает символического антихриста, и «666» срабатывает в качестве посредника (т. е. идола). Печать «666» «есть воображаемый зверь, и является образом вероотступничества (,) — свт. Андрей Кесарийский».

[407]

В данном святоотеческом свидетельстве, приводимом о. Эммануилом, обращает на себя внимание то, что свт. Андрей Кесарийский уже называет число «666» печатью, и поскольку антихриста еще нет, то и действие этих трех шестерок на людей, их принимающих, рассматривается им как образ отречения от Христа. Т. е. Число «666» до воцарения антихриста несет в себе смысл прообраза его печати.

Архимандрит Эммануил ссылается также на известного православного психиатра и психоаналитика, бывшего вдохновителя «Венского кружка» психологов, автора «Экзистенциальной психологии» Игоря Карузо. Он пишет: «По Игорю Карузо символ зарождается при действии некоторого внутреннего динамического напряжения (готовность к мышлению) психики, в результате которого встречаются субъект «Я» с внешним миром (объектом) и развертывается некое диалектическое состояние психики между субъектом «Я» и тем, что «противолежит» (объектом). Из-за этого диалектического свойства символ становится посредником, который связывает субъект «Я» (лицо А) с символизируемым «противолежащим» (объектом), или с другим «Я» (лицо В). Это соединение через опосредующий символ, который срабатывает как мост с двухсторонним взаимоповторяющимся движением АВ и ВА, многократно создает проекцию психики на «противолежащее» (объект) и обратное его отображение назад к субъекту.

Итак, происходит проникновение «противолежащего» (объекта) в психику. Это динамическое и диалектическое состояние психики, заключающееся в «прямой проекции — обратном отображении» несет в себе соединение, обобщение и сплавление с символизируемым.

Итак, при проекции психики на символ антихриста «666» действие психики не останавливается на символе «666», а простирается далее к «другому берегу» через «мост» к символизируемому (объекту), а потом опять к «666». Это движение сознания происходит около и через символизируемое к антихристу (сатане) и обобщается с ним понятийно и энергийно»

[408]

Вообще архимандрит Эммануил очень много говорит о действии числа «666» на психику человека, на его подсознание, причем, называя это число именно печатью антихриста (). Несколько разделов и глав книги посвящены раскрытию действия этого числа. Под энергией числа «666» о. Эммануил подразумевает не какую-то силу, исходящую от идола (по ап. Павлу идол — ничто), а способность вызывать в подсознании образы зверя, т. е. формируется мысленный идол антихриста. В психологическом словаре указывается, что под энергией подразумевается «активность психики». Поэтому, само число «666» уже действительно как бы играет роль печати, хотя антихрист еще и не воцарился, это число — настоящий прообраз подлинной печати.

Если обратить внимание на теорию Карла Юнга о «коллективном бессознательном», то оно, как итог жизни рода, формирует архетип мышления в человеке, включающий и безусловные рефлексы, и восприятие, и воображение. «Коллективное бессознательное, — говорится в учебнике по философии при характеристики творчества К.Г.Юнга, — итог жизни рода, оно присуще всем людям, передается по наследству и служит тем основанием, на котором вырастает индивидуальная психика».

[409]

Если с точки зрения этой теории посмотреть на всеобщность распространения числа «666», то выводы получаются самые неутешительные. Его повсеместное употребление, во-первых , притупляет чувство греха самого употребления этих мерзких шестерок; во-вторых , от постоянного соприкосновения с ними возникает помышление о «естественности» их использования; а вслед за этим, в-третьих , утверждается понимание не только о необходимости их применения, но и полезности. Говоря проще, человек к ним привыкает, и тогда эти три шестерки становятся частью нашей жизни, «гармонично» вошедшей в нее. Формируется архетип «числа зверя» как коллективное бессознательное всего человечества, а это уже на ближайшем поколении наших детей и внуков будет отражаться тем, что в подсознании у них будет врожденно присутствовать идол антихриста , его образ в виде числа его имени. А если в подсознании, то это означает, что образ антихриста станет действовать как неотъемлемая часть личности , в людях тогда будет врожденно присутствовать его дух (проще сказать: будут рождаться бесноватыми).

Три шестерки, таким образом, благодаря всеобщности их распространения, претендуют на роль универсального закона в психике каждого человека. Здесь, согласно К.Юнгу, происходит «вторжение» коллективного бессознательного, несвойственного душе, в психику каждого человека планеты. С этим К.Юнг «связывает не только все растущее число индивидуальных психических заболеваний, но и массовые психозы современности. Расовая мифология и «одержимые» вожди нацистов, буквально воспроизводящие поведение древних «берсерков», коммунистический миф о реализации «золотого века» — все это наивно с точки зрения разума, однако подобные идеи захватывают миллионы людей. Все это свидетельствует о вторжении сил, которые намного превосходят человеческий разум».

[410]

При таком осмыслении действия на душу везде употребляемого числа «666» открывается еще один «механизм» массового изменения сознания человека. Искусственно навязываемые простые три цифры на подсознательном уровне формируют цифровой образ антихриста, его символический идол, ум его принимает, «живет» с ним, и в результате, прежде поклонения антихристу, происходит поклонение ему в уме, в сознании человека.

Говоря о символизме, о. Эммануил показывает, что вообще и Новый Завет, и особенно Ветхий Завет весь им как бы «пропитан», живет им. Так, божественное Имя нашего Спасителя выражается символическим числом «888» в его буквенном обозначении, числом абсолютной полноты, вечности и совершенства: =10, =8, =200, =70, =400, =200. Это же число «888» о. Эммануил относит и к одному из ветхозаветных имен Христа — (Эммануил), упоминаемого пророком Исаией (Ис.7,14), и переводит его как «Бог есть спасение» (‘), «с нами Бог» (‘ ‘). Символично также и имя Пресвятой Девы Марии (), определяемое числом 152 (- =40, =1, =100, =10, =1).

[411]

Поэтому, если следовать суждению Преосвященнейшего Мелетия, что «число зверя» нельзя рассматривать как число антихриста именно потому, что св. евангелистом Иоанном Богословом оно было употреблено в виде буквенного обозначения, а не арабскими цифрами, то тогда вообще надо отказаться от всего библейского символизма. Причем необходимо заметить, что сам митр. Мелетий никак не обосновывает это утверждение. Если отрицать, по мнению митр. Мелетия, тождественность числа «666» имени антихриста, то необходимо признать, что «666» не является символом антихриста. Но это, очевидно, будет уже ложным утверждением. Как Крест является символом Христа, так и число «666» является символом антихриста. Символизм настолько важен в понимании Божественного Откровения, что с его отрицанием должно упразднить и все Св. Писание Нового и Ветхого Заветов, тем более такой книги, как Апокалипсис, события которой сплошь построены на одном символизме. Он является единственно возможной формой изложения многих созерцаний и служит объективной формой выражения истины. Поэтому данный подход в осмыслении Откровения будет тогда основан на рациональном, протестантском богословии и приведет к отрицанию божественных истин, изложенных в виде символов. «Если Откровение дается для освещения судеб мира, — замечает Лев Александрович Тихомиров (на его толкование Апокалипсиса ссылались многие Оптинские преподобные), — оно по необходимости бывает символично, причем символ иногда остается непонятен даже для самого созерцателя. «Я изумлен был видением сим, — говорит прор. Даниил, — и не понимал его» (Дан.8,27), а потому иногда во время самого созерцания пророку объясняется его значение».

[412]

Вообще с отрицанием символизма извращается правильное понимание смысла Св. Евангелия. Многие притчи Спасителя, выражающие суть христианской веры, символичны. Например, притча о десяти девах (Мф.25 глава), о должнике (Мф.18,23-35), о работниках винограда (Мф.20,1-16) или притча о талантах (Мф.25,14-30) и др. Даже личная жизнь не обходится без символов. Так, сердце человека — главный телесный и духовный орган. Но и оно, по мысли св. Дионисия Ареопагита, «есть символ жизни Богоподобной».